让子弹停止飞
一一李威的诗《杀象》启示录
文\哑榴
杀象(诗\李威)
上世纪初，英国青年埃里克.布莱尔
在缅甸殖民地当皇家警察
有一次去寻一头疯象前
叫卫兵回去带上枪
带枪本为防身，而不是杀象
大象发疯是常事
疯劲过了，调教一下就好
但当他走出一程，回望
身后已跟了上千名
以为他要杀象的当地居民
还带着切割象肉的刀
和盛装象肉的篮子
上千人欲火灼灼的目光
让布莱尔明白：不杀象是不行了
后来，找到那头已恢复正常
正在安静吃草的母象
布莱尔射杀了它
刹时，象被分割得
只剩一具骨架
作为一名专制者
就得被治下的暴民反治
做他们希望你做的事
扮演他们希望你成为的人
满足他们共同的欲望
并为这一切找到充分借口
布莱尔悟出这点，还要晚些时候
此前，他还用象发疯踩死过人
为自己开脱了一阵
直到后来他脱掉制服
直到后来他拿起笔写下《一九八四》
直到他把自己的名字
改为乔治.奥威尔
2019.2.18上午8：45
于家中一楼小屋——沙发
从这首诗中我找到几个关键词:疯劲、欲火丶射杀、反治，开脱，等。大象具有较强的象征意义。母象之死，纯粹是一个人为的悲剧。冷酷无情的射杀，并未让随从的人们感到一丝愧疚，只落得一顿饕餮，饱而食之。
统治与被统治，铁腕的冷酷让人口瞪目呆。统治者手中拥有对生灵的生杀大权。欲其死，则必不能生。整个事件的导火索，可从诗中可见一斑一一
“带枪本为防身，而不是杀象
大象发疯是常事
疯劲过了，调教一下就好。"
统治集团为了维护其统治，大象是断然不能疯的。伤人，是绝对不允许的。但大象疯就是常事，如人之过激，需要引导。世上没有全能之人，每个人都或多或少存在着暴力倾向，在可控范围之内，并不是内心真正反动，而是生理、理智需要有一个自我否定，自我认识，自我调控的过程。
但，母象被射杀了。整个事件发生的过程似乎是一场有意义的“正义"行动。不可逆转。在叩动板机的一霎那，执法者看见“那头已恢复正常正在安静吃草的母象。”多么自私啊。极端的自私行为导致了事件的“合理性。”随便找一个理由，整个事件便可以巅倒黑白，天大的过错为自己开脱，编制谎言。开枪者在整个事件过程中，似乎或了一个可笑而盲目的傀儡。
《一九八四》，我没有读过这本书。历史已成为历史。历史在这里也许正是作者眼里那头含恨怨死的大象。没有人为大象平反。诗歌之所以描述这样一头大象，对现实的启迪则是我需要深入思考的东西。小而言，它是一头大象罢了。大而言，它描绘的便是一种自然生态，政治生态的一幅血淋淋的图画。作者一针见血地指出一一
“作为一名专制者
就得被治下的暴民反治
做他们希望你做的事。"
反观现实社会，一些利益集团(暴民)为了自已的利益，不可能取广大人民根本利益的价值取向为取向。而可能是反其道而为之，扼杀人类的共同心愿，大肆搜刮民膏，垒积民脂，以维护其阴谋帝国的奢侈生活，和残酷的统治。
当然，大象也可以读成一种美好的理想象征。大象发疯可否理解成人类的所作所为让大象忍无可忍。大象伤人也是一种极端，是一种矛盾激化的结果。即使矛盾不可调和，伤人是不可取的，这会损害无辜者。大象的错误不至于罪不可赦。利用大象的错误，激起民众的愤怒，将事件引向势不两立你死我亡的地步，执枪者负有不可饶恕的罪责。
作为平凡人，此诗也有深刻的启迪。坚定信仰，擦亮眼晴，在遇见“正在安静吃草的母象"的一刻，不能昧着良心射出罪恶的子弹。所造成的后果是灾难性的。当人间失去真理，十非不分，人人以苟全保护一己之名誉而作出伤天害理之事而无一丝愧疚，其位在坐，座下粘满的是无辜者的鲜血。
真理是弱小的，却是永远不会消失的。谁也不能射杀真理。谁又能为既定的罪责开脱呢？死者的冤魂可不会答应。
为一私昧心则心死，为一己开脱也枉然。吃过象肉的人，有一天也会醒过来。这样的肉吞到肚子里，会一辈子不得安宁的。凡是人，凡是有一点良心的人，都会有良心发现的时候。
不妨再次逆转一下剧情。开枪者并沒有向大象开枪，而是朝自己身上开了一枪。沒有分到象肉的人群很可能会失望。很可能会迁怒于执枪者。但既然真理的枪杆掌控在自己手里，也随时可以朝天鸣枪。国家之铁碗是指向暴乱分子，决不可被“反治”。
每个人手上都有一把“正义"的枪。是则是，非则非。在关键时刻，横刀立马，才能力挽狂澜。大象之骨架仍挺立在那里，血淋淋向我们讲述……人类历史是一条血河。
“带枪本为防身，而不是杀象。"大到国家执法，小到家园守护，保护人民群众的根本利益是出发点，原点。做一个忘我的人，做一个纯粹的人，不能杀掉自己内心的良知。初心为“象“，必使＂象“重生！
20190221 |
发表于 2019-3-22 22:31
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