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我的浦江，我的爱组诗：
今夜，我想起月泉1286年10月15日
“月泉吟社”，发出的一张张红贴 就象鸽子展开了翅膀 飞向秋天栖进田园
从此，就有了《月泉吟社》 就有了诗歌的聚会
今夜，我就住在月泉边 通往盛会的甬道 被我用一首诗打开 那卷卷诗稿都有一扇窗 我在窗外 望穿一段历史
面对少女峰
云遮雾罩，已然翻过几多春秋 那些透明的露珠，凝在你的发梢 常常打湿我的眼眸
满在眼底的泪水，眨一眨 也许能掉落许多座 仙华山
从台阶开始，低头，抬腿 很多传说，一级级往上爬 只有汗水在往草根滴
走在浦阳江边
夜晚想吹风的人，走在清辉下 脚下的青石路，蜿蜒靠着江水 一直通向远处的灯盏
走在自己故土上的人 更象一株柳树，她披散着花白的头发 等在路口，期待远去的青山，还有绿水
一个人的秋天，霓虹闪烁的浦阳江 看不清水中月亮的痛苦 他走过，每一步都那么迟缓 却又是那么坚定，不容置疑
仰望，龙峰塔
止住春天，止住仰望 止住无尽的想念 童年，我们在塔下捉的迷藏 还有许多樟树娘的故事 在烟雨里，泛滥
塔尖上，那株茅草 被风摇晃，被风抬高 偶尔有鹰飞过 留下天空的想象，留下 我诗歌的辽阔
游仙华山
仙华山，有雾罩着 少女峰也悄悄被蒙上眼睛 她也许看不清，今天这群客人 微微发福，象秋天一样 中年已经有些深了
不用问，她们脸上的阳光 心平气和的告诉你 笑容开始返回 用童真 收获一些任性 由远到近，到近
雨夜，还有蛙鸣
雨夜，小城的郊外 有青蛙，在匆匆赶路
秋风已经在吹，微凉的雨丝 还有老路汽车的远光灯 不时地照亮夜空 青蛙，躲在角落里 鼓动双腮，它们在用劲地叫
它们的认真，往往有些徒劳 常被喇叭声淹没 象极了某种纳喊，无奈而低沉
我的天空 天空，站在高枝上 左看右看，并且大声地 学鸟叫 树叶 往东飘往西飘 似乎飘得很快乐
这场秋事，任何人都看到啦 我是该陪着树叶一起飘 还是和天空一起站在高枝上学鸟叫
一个人游泳
离开岸，扑进水里 水就会伸出无数的手 抚摸你，揽你入怀
很多人远去 静静地 留下我，游在白云之上 我就有了一个人的天空
可以任意飞翔，只要轻轻拨动 就不会沉，也不必担心与谁撞上 偶尔有水花溅起，那是水在微笑
【浦江县纪念月泉吟社725周年 “浦南杯”诗赛获奖名单一等奖（1名）我的浦江我的爱（组诗） 张笑蓉】 刚刚读了两遍《我的浦江，我的爱组诗》，想写点读后感，不期然得到这样的信息，不禁警惕起来，想到这样的诗歌应该已经有人阅读欣赏或评论研究过的，所以就很认真地仅翻到一篇。 开头： 梅香沁雪 博主梅子山 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4c25582f0102 简评：最能体现女性温柔、多情与细腻的是其文学作品，女诗人更是如此。蓉儿也是这样了一个女人：知性、多情、浪漫、细腻。生于江南，自然兼备江南的纤巧与灵性，从而字里行间足现娟秀、缠绵。别人是闻香识女人，我这是读诗懂女性。 …………………….. 结尾：不知是那位大师说过这样一段话：“女性的世界永远有着童话般天真”，读了蓉儿《我的浦江、我的爱（组诗）》，我顿刻有了同感。 我对这样的“简评”不置可否。因为一百个人就会有一百种解读和评论，都没有错。从诗歌的作者的性别及女人的特点的角度简评诗歌也是屡见不鲜的，文如其人么。从诗合为时事潮流的角度比如“黑夜意识”“新红颜写作”的赏析没有见到，都是缺乏一些看点。 个人读诗点评的习惯是中学生学语文讲课文的基本套路。以个人的方式说这首（组）诗歌的思想内容是什么，作者的写作技巧突出的特点是什么，最后应该说是模模糊糊寻找出从思想到技巧的“美”。所以“模模糊糊”是难求甚解，因为凭自己一个乡野郎中的雅兴，缺乏美学艺术学、诗学的高瞻远瞩洞微烛幽的底气，不敢以内行的姿态遑论。偶尔谈思想意蕴夹杂一点杂学，释诗歌技巧用语中裹进些微生僻，恳望见谅。 今夜，我想起月泉 1286年10月15日 这首诗歌，是通过“今夜，我想起月泉”，完成了一段漫长的艺术审美生境历史的穿越。古有“月泉吟社”，今逢浦江县纪念月泉吟社725周年 “浦南杯”诗赛，是人杰地灵守望艺术的纯粹实践艺术人生的人们在做着现实与传统对接传承的盛会。“月泉诗社”是中国文学史上有记载的被编入《辞源》和《锌定四库全书》并辑有《月泉吟社》诸多诗集版本辗转流传至今的诗社，至今仍有学者不辍研究，硕果累累。“由此，可见月泉吟社在中国文学史上的意义和影响。月泉吟社，渊源于月泉书院，而月泉书院又以浦江名泉——月泉而得名。关于月泉，有一个神奇的传说。月在天上，泉在地下，天上月圆，地下泉溢；天上月缺，地下泉涸。天上地下呼应，圆缺消长轮回。这个随月之盈亏消长的泉，叫月泉。原址在浦江县城西北约1公里处。北宋徽宗政和三年(1113年)，知县孙邈按图索骥，得旧址，作疏浚，筑亭卫护，称月泉亭，月泉也被誉为天下奇泉，成为人们游憩及士大夫以文会友之所。”（月泉吟社：中国文学史上第一个诗社——浦阳江沿江行人文历史采访系列报道(六) 2007年11月7日 10:33:34 浦江新闻网）关于“月泉吟社”人员的构成及其名节和诗社的思想宗旨，这里就不多做转载了。 作为参赛者的女警官身份诗歌写作者的蓉儿，面对自己的家乡这样的盛会，怎么能不为之特别感动？《今夜，我想起月泉》，想起“月泉诗社”，“ 发出的一张张红贴/就象鸽子展开了翅膀/飞向秋天栖进田园”，在一派祥和的氛围中，“飞向”并“栖进”硕果累世的的诗歌的“田园”。上引同一报道传：当年“元世祖二十三年，方凤、谢翱、吴思齐聚集在吴渭吴溪家里。因吴渭田地山塘可资活动经费，由吴渭为社主，倡组“月泉吟社”，方凤、谢翱、吴思齐为评卷官。当时，吴渭等人为什么要将诗社取名为“月泉吟社”？因为月泉水月圆则溢月缺则涸，随月之盈亏而消长，从儒家理学的角度讲，则代表着信义，而信义则是儒家理学的核心内容。吴渭等人取“月泉”为吟社名，寓义为吟社众人对南宋表示忠义而不弃，不食蒙元统治奉禄，保持名节。十月十五日，吴渭以“浙东西以诗鸣者”(明俞弁《遗老堂诗话》语)，发出命题征诗檄，以《春日田园杂兴》为题，限五七言律，规定兴感不能愈越“田园”二字，订定次年的正月十五收卷，三月三日揭榜。然后，评诗、发奖、刊出优秀作品诗集，由方凤、谢翱、吴思齐评卷，排定名次。此次征集活动，共收到来自浙江各地诗作2755卷，中选者280卷，截取前60名，诗74首，附录摘句33联付梓，署名《月泉吟社》。此书明代以后多次重刻刊印，成为我国现存最早的诗社总集。细读《月泉吟社》，抗节归隐的主旋律十分突出，诗作中出现频率最高的典故是不事刘宋的陶渊明，并以陶渊明为榜样。” 蓉儿接着用朴素平实的语言写道：“从此，就有了《月泉吟社》/就有了诗歌的聚会//今夜，我就住在月泉边/通往盛会的甬道/被我用一首诗打开/那卷卷诗稿都有一扇窗/我在窗外/望穿一段历史/”。这首再加上另七首组团，蓉儿赢得了这次赛事的第一名，多么教人感动振奋骄傲啊！写到这里，我去寻找这次“浦江县纪念月泉吟社725周年“浦南杯”诗歌大赛启事” ，原来就在我们自己的中国小诗网！http://www.chwsw.com/thread-35542-1-1.html感觉自己前后说了这么多，只对于我自己来说不算是废话吧：兴致勃勃的跟着蓉儿“望穿一段历史”。尤其幸焉并祝贺蓉儿！有时间我还要通览一遍朋友们的参赛作品，享受！ 面对少女峰 诗歌把作者的思考以情感做中介和内驱交付给形象意象，用语言和声音落实形成为诗歌，读者通过领会其中的包括视听在内的美感享受其中的韵味，这已是诗歌写作的约定俗成的规矩。蓉儿的诗歌很见要领。 “少女峰”，难道就是自然的少女峰吗？应该说浦阳山川秀美，世间最美莫过于少女，参赛做诗首选“少女峰”，确实体现了写作诗歌选材构思上的精当。但是，“面对少女峰”，蓉儿双目满含热泪，沉重的回忆复杂的思绪，来往必然要穿梭于“那一段历史”，是要感慨万端的吧？！ 诗歌写道：“云遮雾罩，已然翻过几多春秋/那些透明的露珠，凝在你的发梢/常常打湿我的眼眸”。“少女峰”已然历尽沧桑，还是“少女”吗？而在历史的那一端，“月泉吟社”可不可以被比做美艳的少女？一路走来，脚步轻盈还是沉重？命运是幸还是痛？“满在眼底的泪水，眨一眨/也许能掉落许多座/仙华山”！后边的“游仙华山”中这样写道：“仙华山，有雾罩着/少女峰也悄悄被蒙上眼睛/她也许看不清，今天这群客人/微微发福，象秋天一样/中年已经有些深了”！就比如蓉儿自己吧，做为文字女人，当年的书生意气如今还有几多？登“少女峰”，“ 从台阶开始，低头，抬腿/很多传说，一级级往上爬/只有汗水在往草根滴”，过往与现实连缀，“传说”与故事纠结，“汗水往草根滴”。这里的“草根”有没有《月泉吟社》和自己及朋友们的诗歌文学写作定性定位的意味儿呢？ 走在浦阳江边 历史在时空中行走，人生在历史的形程中行走，滔滔江水奔腾不止，历史的脚步无停歇，人生的脚步只好在历史和现实之间丈量，而且还要继续前行。行走的人无论是游客还是命蹇运乖的“文章憎命达”人，他们的目标都是追寻光明——“夜晚想吹风的人，走在清辉下/脚下的青石路，蜿蜒靠着江水/一直通向远处的灯盏”，“灯盏”就是对光明的渴望。 “走在浦阳江边”，是个通体的隐喻暗示。诗歌中第一节的“灯盏”；第二节的“柳树”“青山”“绿水”；第三节的“秋天”“月亮”等都是摹写中运用的景物比喻暗示意象。 第二节中的“人”有所特指：“走在自己故土上的人/更象一株柳树，她披散着花白的头发/等在路口，期待远去的青山，还有绿水”。这里“披散着花白的头发”“柳树”既表达春天柳絮飞扬的青春春情春心勃发的幸福，又指示人生的衰老，是个兼义悖谬意象，把握的精准运用非常精巧。浦阳人，当然也要包括世世代代行吟的诗人们，世世代代“路口”的终生“期待”，都是“青山绿水”远去，没有春天没有幸福，有的只是重重苦难吧？ 诗歌具体到“一个人”，这个人是“他”，也许是“你”，也许就是“她”，或者就是一个写的诗人。“一个人的秋天，霓虹闪烁的浦阳江/看不清水中月亮的痛苦”，人生已然进入“秋天”的夜晚，在世俗的喧嚣中，本来根本就找不见自己所希望的目标和圆满，但是“他走过，每一步都那么迟缓/却又是那么坚定，不容置疑”！表现了沉痛中隐忍着行走的那种不屈不挠精神品格！ 仰望，龙峰塔 组诗第一首借“月泉”介绍“月泉吟社”和《月泉吟社》，联通今之赛事，诸多感念，可谓诗序；第二首《面对少女峰》，追昔抚今，怆然泪落；第三首《走在浦阳江边》，感念历史的脚步“长亭接短亭何处是归程”？ 从这一首开始，作者开始逐步地从回首历史的滞重回返到现实，貌似轻松的笔触浸满着凄苦和苍凉。措辞一如既往的缓步长调舒展如拂风，灌注惆怅的襟胸。 “止住春天，止住仰望/止住无尽的想念”，回忆“童年，我们在塔下捉的迷藏/还有许多樟树娘的故事/在烟雨里，泛滥”，似乎暂短“童年”的过往，也蒙上了“烟雨”阴霾。快乐抑或忧伤？联系前边的几首叙述，我们会发现，诗歌的作者都是在借壮美的山川启笔，展开的尽是矛盾的思索背反的情怀，让读者也跟着陷入更深的质感历史的沉重，背负更多更重的凄怆，情感和心灵都受到强烈的震撼。 “塔尖上，那株茅草/被风摇晃，被风抬高”。“茅草”是不是作者自谦自卑的隐喻？“偶尔有鹰飞”，表现的是志存高远。“留下天空的想象，留下我诗歌的辽阔”，是缪斯的儿女对诗歌的崇拜及对诗歌发展空间的广阔瞭望！
游仙华山 组诗从“月泉”的轻微涌动的思索发轫，到“少女峰”的如泣如诉的幽咽，从“浦阳江边”脚步滞重的长调，到“龙峰塔尖上”的高亢音响的跃起，到这一首《游仙华山》，声调急转直下，平静冲和淡远起来，前后通体构成一段婉转起伏优美的旋律。音、画、思三位一体，韵致无比！ 把山拟人，“仙华山，有雾罩着/少女峰也悄悄被蒙上眼睛/她也许看不清，今天这群客人”。人（客）到更年，“微微发福，象秋天一样/中年已经有些深了”，收获的季节来临。 “不用问，她们脸上的阳光/心平气和的告诉你/笑容开始返回……”因为“收获”而幸福快慰，从春到秋，用对诗歌的一份圣洁的心“任性”，“……用童真/收获一些任性/由远到近，到近”，赛事收获即将来临。 “仙华山”的淡远空蒙，俯视匆匆过客，“童真”“任性”的“收获”有什么太重要的吗？何不将悲喜无常，冲和成拂面的春风和“阳光”？ 雨夜，还有蛙鸣 这首并不是组诗的不协和音，而是插叙和旁白，用纯粹高贵的诗人和诗歌同喧嚣的世俗做了一番比较。 “夜，小城的郊外/有青蛙，在匆匆赶路”，这“青蛙”是“呱呱叫”的诗人们吧？ 应该就是。你看“秋风已经在吹，微凉的雨丝/还有老路汽车的/青蛙，躲在角落里/鼓动双腮，它们在用劲地叫”。“老路汽车”就是和精神奢求对立的世俗物欲的世界的象征吧？“角落里”“鼓动双腮”，说明诗歌和诗人已被世俗的物质世界挤兑荒芜到边缘化了。 作者意识到并继续写道：“它们的认真，往往有些徒劳/常被喇叭声淹没/象极了某种纳（呐）喊，无奈而低沉”。流浪、奔走、呼号，“兴、观、群、怨”，自适适人，诗歌“无用之大用”，但终不能给予。 我的天空 上一首“雨夜蛙鸣”“低沉而无奈”的现实，让作者想到自己。 我，“天空，站在高枝上/左看右看，并且大声地/学鸟叫”。我把“空”茫的天空作为了自己的志向，学习从事了写唱诗歌！这段简洁精炼明快的文字，拟物、突破语法、生动形象，而且有寓意。 秋里，“树叶/往东飘往西飘/似乎飘得很快乐”。任运随缘逍遥飘飘远比秃枝上“学鸟叫”来得轻松！ 诗歌陷入两难：“这场秋事，任何人都看到啦/我是该陪着树叶一起飘/还是和天空一起站在高枝上学鸟叫”？是啊？到底怎么样选择呢？其实作者参与赛事并取得第一名的优异成绩，已经用事实做出了回答。 诗歌中的“鸟叫”，也有“三年不鸣，一鸣惊人”的借寓“成功”之用意。 一个人游泳 成功，主要靠的是什么呢？根据这首小诗可以悟出这样一些道理：1 要认识和提高你自己；2 要了解和熟悉你所生活的环境；3 和谐共处，不争无忧。 如果简单总结这首小诗，就是两句话10个字：海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。 “离开岸，扑进水里/水就会伸出无数的手/抚摸你，揽你入怀”。但是这只是一个假设，这里应该有一个前提，就是首先你必须会游泳，你要有水里的鱼的本事，否则你扑进水里，不得活活被淹死吗？！这里，人是“鱼”的隐喻，“水”是生活环境或条件的象征。 都知道，“水则载舟，水则覆舟”。这是一切自然和社会环境的共同的本质——矛盾。它源于自然造化的根本。还是用《道德经》的话讲起来彻底，就是“天地不仁，以万物为刍狗”。（《道德经第5章》）而且，“天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善已。固有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾……”。（《道德经第2章》）就是事物和现象都具有两面性，环境对人来说是毫无意志的纯粹自然物，都既亲近怜爱你也毫不留情地对你恣意践踏！ 那么你真的要扑进水里去游泳不至于被溺水身亡，甚至能达到“海阔凭鱼跃”，你必须了解水性，认识与你关联的环境（包括社会环境及他人等等），更重要的是要认识你自己，先别忙着往水里“扑”，慢慢学会游泳了以后再说。正所谓“知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。”（道德经第33章）特别是“自胜者强”，就是要想战胜环境和他人，首先必须提高和战胜你自己，否则后果不堪设想！ 第二节诗歌“游在白云之上”的，只能是雄鹰，所谓“天高任鸟飞”。“很多人远去”是放弃了“志存高远”，因为要想实现人生创造的梦想，实现自我人生的价值，必须要有超强的潜能——飞翔！“可以任意飞翔，”就是在战胜了自己的同时战胜了环境。“只要轻轻拨动/就不会沉”，举重若轻，能够轻易战胜困难和挫折。“也不必担心与谁撞上”，有所作为而又无需与人争，故无害无忧，还有比这更轻松快乐的吗？所以连“偶尔有水花溅起，那是水在微笑”！ 仔细想想，写诗歌参加赛事和游泳是不是道理很相似呢？
【后记】 通常，解读过一首（组）诗歌，轻松释然中，也就把原作忘怀了，自己都说了写了些什么自然也就只字都不记得了。独蓉儿这《我的浦江，我的爱（组诗》读后还久久萦绕于怀。做为主题竞赛作品《今夜，我想起月泉》，仅仅是穿越“浦江县纪念月泉吟社725周年”这样具体的一段历史吗？不！至少我读着的时候感觉诗歌在穿越我们整个华夏民族的诗歌艺术的辉煌灿烂的历史！《面对少女峰》，如“登幽州台”，“前不见古人今不见来者”，“儿女共沾巾”！《走在浦阳江边》，从那些沉重的脚步，哪里看得到是些看风景的人？世世代代的文人骚客，分明是运载传承中华民族文学艺术殿堂并使之傲然屹立于世界文化艺术之林的皇冠上的明珠——诗歌——的纤夫啊！《仰望龙峰塔》，让我们从历史回到现实，从“烟雨”沧桑又迈进举步维艰的现实的苍凉，犹疑中不辱使命，因为诗人们，毕竟是“龙的传人”中的精英！《游仙华山》，一群人从现实中走来，他（她）们谈“不惑”说着“天命”，事故中分明透出只有诗人才有的“童真”和“任性”。他（她）们最懂得物欲横流铜臭熏天的世俗社会对诗歌对艺术对美的不屑轻鄙排异甚至摧残，但是，他（他）们渴望《雨夜，还有蛙鸣》！那是高扬的生命之音，是不能泯灭的天籁。于是他（她）“左看右看”“左飘右飘”，最后抛弃内心的矛盾和烦忧，以祖辈遗传的心理豁达，在冬天的阳光中，站在高高的秃枝上迎风引吭高歌《我的浦江，我的爱》，我们的诗歌——我们的爱！穿越历史也好，溶入现实的生活也好，具体写作诗歌也好，多么像《一个人游泳》，都需要一个优秀的人格，都需要有真正的驾驭对象的本领，才能超强发挥出你的潜能，实现创造实现自我！ 《我的浦江，我的爱（组诗）》，是一个智者的思考，一束艺术的灵光，一份诗坛厚重的礼品！ | 
发表于 2012-11-9 04:35
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发表于 2012-11-9 10:03
发表于 2012-11-9 19:11
