李金发(1900-1976)本名李淑良，笔名金发，广东梅县人。著有诗集《微雨》、《食客与凶手》等多种。
弃妇
长发披遍我两眼之前
遂隔断了一切羞恶之疾视，
与鲜血之急流，枯骨之沉睡。
黑夜与蚁虫联步徐来，
越此短墙之角，
狂呼在我清白之耳后，
如荒野狂风怒号：
战栗了无数游牧。
靠一根草儿，与上帝之灵往返在空谷里。
我的哀戚唯游蜂之脑能深印着；
或与山泉长泻在悬崖，
然后随红叶而俱去。
弃妇之隐忧堆积在动作上，
夕阳之火不能把时间之烦闷
化成灰烬，从烟突里飞去，
长染在游鸦之羽，
将同栖止于海啸之石上，
静听舟子之歌。
衰老的裙裾发出哀吟，
徜徉在丘墓之侧，
永无热泪，
点滴在草地
为世界之装饰。
赏析：
这首诗选自李金发在国内出版的第一部诗集《微雨》，也是诗人象征主义诗歌的代表作之一。作为中国象征主义诗歌第一人，李金发认为“诗之需要image（形象,象征）犹人身之需要血液”。他在早期的诗歌作品中，创造了大量的象征性意象，诗的意蕴因此而曲折隐晦。
《弃妇》写的是一位被遗弃的妇女，所感受到的种种悲哀之情。弃妇诗是我国古代诗歌中常见的类型，《诗经》里就有大量表现弃妇哀怨的诗句，如“不念昔者，伊余来塈”（《邶风·谷风》），“淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行”（《卫风·氓》），“无我恶兮，不寁故也”（《郑风·遵大路》）等等。《弃妇》不是单纯的感情宣泄，而是通过各种意象的描绘和象征手法的运用，将这种哀怨之情表现到了极致。
诗的第一节，写弃妇遭弃之后的悲惨情景：长发不再梳洗，而如鬼魅般披于眼前，遮住颜面。弃妇不愿看到他人充满嘲讽的目光，只有将自己封闭，将自己的生活与外界隔离。而后蚊虫越过短墙的侵扰，不仅体现出弃妇生活的艰辛，更是象征着前文“羞恶之疾视”：众人对弃妇的恶意指责与议论。
第二节，弃妇在这样的生活里，倍感孤单与无助。她彷徨地向上帝求救，向草儿祈祷，然而这份求救却是哀戚的，无法被世人所理解。即使全知全能的上帝，也无法理解弃妇的苦衷，于是弃妇的悲哀只能深印于游峰之脑，随山泉红叶，长泻山崖。“浮萍漂泊本无根,天涯游子君莫问”，水面漂泊的浮萍红叶，常常被视为人生漂泊、无处寄托的象征。红叶随山泉而去，象征着弃妇的生活，如红叶落水，无所归依。
在第三节里，弃妇渴望让自己的烦闷化成灰烬染在游鸦之羽，栖止于海礁上，静听舟子之歌，只是这样的愿望却没有办法实现。于是在最后一节，我们看到弃妇徜徉于墓地，在自己的坟茔前徘徊，人已老去，泪已流干，在孤独、寂寞与痛苦中结束了自己的一生。死亡与绝望的心情在这一刻融为一体，诗人通过几个特定意象如游鸦、裙裾、丘墓等，渲染出一种沉重而绝望的气氛。
《弃妇》通过大量的象征，将弃妇的愁苦具象化。全诗意象奇特，想象丰富，为当时的中国诗人所少有。李建吾曾称赞说：“李金发对新诗最大的贡献是意象的创造。”可谓中的之语。（老刘tdrhg）
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发表于 2020-9-24 10:55
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