本帖最后由 闲云野鹤 于 2012-11-17 05:06 编辑
读高世现《魂魄*九歌》第一篇《酒魂》第三章《酒坛 论坛》中的“(插入《新狂人日记》第N条)”四则（条）
前会儿说到《犯酒日》开头【李白出场】讲高世现诗歌“互文”（文体）特点时，指证这四则“新狂人日记”为例了。我们看到作者在把当年“文艺战线旗手”鲁迅的《狂人日记》和《阿Q正传》这两个不朽的名篇，用对现代互联网高科技联络方式的表述，更及当前主体——人的存在方式及境遇的呈示中，还涉“Q”与QQ，巧妙的揉和在了一起，便对作者敏捷的才思忍俊不禁。这样的情况在长诗中虽然俯拾皆是。
利用“狂人”主述写作无论“新”旧都是后现代超现实或者说魔幻化的手法。疯子癫狂者精神病患者的心灵是最自由的最意识流的。诗人就常常被俗人说成是疯子。那么作为社会生活主体的——人、人们是不都是疯子呢？这些疯子在想些什么？说些什么？做些什么？造成的事实及后果如何？鲁迅笔下的“阿Q”实在就是当下国民的前辈，擅于“精神胜利法”的老“阿Q”的子孙们现在的情形如何？
这些就是高世现的长诗利用“折叠的艺术”（在这里也有文本互文）和鲁迅的名篇名人这些作为“修辞原型”在这里要着重关怀的问题——作品的精神建构——关于当下人的问题的诗性的哲学思考。
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楼主
谢王法先生支持！！！
个人不专业，这段明白了，但是解不渗透，惭愧！
发表于 2012-11-16 08:20
发表于 2012-11-16 08:44
发表于 2012-11-16 15:37
