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当代民众生活包括：基本生存、更好的物质现实生活、生儿育女小家庭、工作、（周末）娱乐生活、文化生活6大空间。未来还包括睡治生活、创造性劳动空间，共计8大空间。
TIPS1，交际/学习/谋生，是作为性质贯穿其中的。TIPS2，基本生存是指“一个人的物质身心活下来所需要的生存资料”。基本生存的问题上，为钱干活让我觉得安心、有安全感。

绝对雷锋是不存在的。
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呼唤绝对雷锋，是一种严重剥削。同时，管理还必须特别清醒认知：这种要求取消了“人类生产劳动和创造力赖以发生的基本动力”。一个人或公众提这种要求，说明要求者的奴化程度很高，一个社会不自觉中也会走向“奴隶主心态”的，并总是单向要求：我对你的雷锋要求直抵“你连基本生存都不要考虑！一切为了我！你就是值得表扬的！”我自己的一根头发丝都不容你伤害，你碰到了我要暴跳如雷、牙齿必报。
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NO！这不对。这不是值得赞扬的。一个健康社会绝对不能鼓励鼓吹这种“绝对雷锋”。
一个人满足了基本生存（）的前提下，在大我小我利益之间、或小我兴趣利益和小我物质现实利益之间，这时留出合理空间给予大我利益、自我的兴趣利益精神利益，才是对的，值得赞扬和鼓励。管理者，别贪一时之利搞坏一个社会的动力机头。
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这一问题上，两头都不能犯绝对化极端化拉伸的错误。
同时，对一个精神/思想创造性劳动的从事者，在义务劳动空间里，自主意愿是一个精神思想生活者的基本生存条件。没有它，物质身体不会死，但精神和思想生命要死亡了。
TIPS1，以各种手段进行这种剥削都是剥削。别以为这要靠“是否有证据”来说话，不论证据、只要你做了，你这社会心理急剧滑向极恶劣境地。
TIPS2，别以为你们在温柔梦乡的枕上“做国家管理”，四周强敌围伺，前社会主义有那么多优点和杰出者都因为这一点没过关、失败了。别再犯蠢。
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当然，缔约空间是另一回事。人类生存有各种缔约、通过各种途径实现缔约，比如劳动合同是缔约，最常见。信用也是。友情也是达成缔约的途径之一种，不过空间比较小，如果你过度索取，则事情从“友情不复存在”来解决问题。亲情也是一种途径，它当然空间大很多，但“不合理的无穷索取”也是不存在的，我个人对亲情的最大界限是“合理的，可以无穷要求，直到我毙命”。
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缔约空间的法律化正式化，是资本社会带给人类的巨大贡献之一种，人类从此懂得“有多一种工具可用”。人们因此能有更大活动范畴、活动起来冲突更少。它是人类社会要珍视的一样事物。
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综上述，一个人的生存包含：基本生存、义务空间、报酬空间。
有人说“哈那好！我就给你基本生存，其他的你别要求。你给我好好干活吧！拼命干活哈哈！”答，如果你有强权强大力量，我认命了。如果你没有，当然不行、我肯定反抗。再说你就算有强权强大力量，我心不服，人心不是你的，你屁股下的龙椅能坐安稳吗？而且这会导致极度无效率，连前社会主义那种都效率极度不足，何况当奴隶？
又有人说，“好吧也给你报酬空间，但你可不要要求太多！我说了算！”答，报酬空间是必须按照合理性来行事的，即“获得合理报酬”。如果你不给出合理报酬，此处要积下怨恨冲突，人类是会为了一个“理”奋战的。而且人们在这种情况下、得到报酬虽然少，积少成多，也会更有力量些；当“不合理导致恨”、恨堆积到一定量与强度，就爆发有力量的反抗，要推翻你。
有人大吃一惊，“啊？搞奴隶，国家没有前途；不搞奴隶，不合理也是死路一条。你说什么是合理？再说，一个国家的建设和发展需要大把金钱财富，包括物质思想精神科学财富，从哪里募集呢？”答，很好的提问。关键是理解“什么是合理”“合理报酬的细分”。第1，要有平等。这里不指平均主义，比如社会主义劳动原则的“多劳多得”，它就不是平均主义，而是报酬有级差的表现。它也是平等的一种。第2，要“公有”。只要我的劳动果实和所得报酬在“满足我基本生存”“我义务空间的基本要求”……的第一前提下，我劳动成果归属于“所有人拥有的国家（包括现世，后世即我们的子孙后代），和它的建设需求”“人人平等”的第二前提下，我的报酬朝“尽量合理化”去靠拢，就可以了。事实上，这种标准不仅仅是为了满足国家建设，还包括对“当前人类发展水平低下”的无奈与妥协。这一点是指，钱这一硬通货代表并运作的价值体系，只是人类世界全部价值的一部分。我反复陈述过，文字语言文学艺术思想成果，对人类的巨大贡献迄今也没法得到合适报酬，①没办法，人类的流通交换体系只有当前水平，②当前最受益的是商界经济界……准确地说是商界经济界的一部分人。
人人平等，当然是：我对“所有人拥有的国家”之建设有贡献，你也一样。虽然岗位角色有所不同，但还是能以“贡献平等”为原则、切合站具体情况和现实需要来做到的。共中，“现实需要”包含一个“平等前提下的一个有效良性运作之竞争机制”。
呃我觉得我够好了。所以我对“绝对雷锋”的要求、还TM总是单向要求，很发飚。
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补充：人类社会对于“国家建设”“无奈于当前发展水平”的部分，有一个有限解决：给予“名”。也就是荣誉，哲学定义名“社会价值认可认证”。
不过“名”不仅仅是名，也是影响力。影响力巨大的人，是一个社会重心所在。所以蛇虫鼠蚁纷纷涌来，逐利也。最要命的是，让一个人的睿智失去“根基”，不接地气了，这很可怕。因为一个人“仍然影响力巨大，而失去聪明才智”，社会却听他的：你说打哪、我们打哪，这社会要完蛋。
为此我也建议，“搞思想，搞社会观察与管理研究”的人们，把名保持在一个“中等水平”就到极限了。再往上、真不好。你又不是“实行思想成果、管理成果的执政者”，他们要名是有用的，如同利刀，对于一些“蛮不讲理，偏偏这理又是讲不清楚的，比如为什么我不能杀人？为什么我不能吃人肉？！战争不是也杀人吗？为什么我就不能？！”………有砍刀入热带雨林之效，有利于清出一条道路。
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最后补充，把“搞思想研究、社会管理体系研究”和“文学艺术界”区分开来。
关健是、你不要把“有艺术成果 = 有思想成果、会做管理，尤其是涉及一整个国家的民生社会管理”（产键1），就行了。软硬件两手（软是意识等，硬是设施设置），做这一“关键区别”。是做管理的，到管理的论战平台去开战吧。争辩吧（关键2，论证）。直到真理曲直出台。
后者的名，任由它上升。原因有三，1是“艺术的有一部空间”与接地气，关系比较浅。2是、即使你鼓励艺术界接地气，也必须通过他的“自主意愿”空间。不然你等于砍了他的艺术生命。而艺术界也各人各花，有不同角度的生存认知与水平。3是艺术界靠自觉性做到的“接地气”、比平等制度下的管理界靠“硬性要求”“多年岗位培养出习惯”来接地气，更难也更考人，它需要更多的力量支持。虽然较少人攀上足够高度，但人类总得知道“做到一种自觉的接地气，它有什么用、通往何方”吧。所以这一领域以“自主意愿”为绝对前提、采取鼓励和提倡某一方向为辅，处理名的问题。
而且艺术之名、它引发的影响力与威权是有限的。要命是的政治名声，一国领袖没有任何艺术名，不妨碍一大堆逐利逐臭之徒围绕身边，最后搞得不接地气、把自身质量搞坏掉。
思想之名、如果是接通政治的那种思想名声，是必须采取一定的“个人同意之前提下的硬性手段”来抑止，以免自己“不接地气，有脱根之祸；然后这祸又通过政治、公权力，影响一整个社会民生”。有人问，“个人不同意怎么办呢？”第1，一般会同意的。做思想的话，水平至少抵达明白这一利害关系了。第2，不同意的，你就不要过份抬他名声了。人世间，价值本身VS名声，真是两回事。“无价之宝”摆人们面前，多少人能识？闻风而动趋之若附，都是为名声而去的。不是为价值。第3，假设一个国家的思想界才是“国家首脑”，执政体只是执行命令并在“被允许的范畴内做决策”，那么，多层思想界的上面几层结构里的人们，晋升前最好签署一份同意书。打个比方，一共是99层的思想界，最上面9层就举足轻重了，其中有个“蓝海思想库”是第7层，准确地说，它的正式文献和它的专家级别、是7层的，它用来大范畴搜集思想果实的、是思想小组成员，不入第7层，那么“当一个人要成为它的专家”级别成员时，一定要签署同意书了。
呃………我是不签的。思想方面，随意发表意见，对我很重要。