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黑光诗集《向死而生》品读会在海口举行
《诗歌周刊》编辑部举办的黑光诗集《向死而生》品读会，2021年3月7日在海口市龙华区石斛居举行。著名诗人及海南诗人车延高、艾子、雁西、乐冰、陈波来、彭桐、韩芍夷、佘正斌、王辉俊、唐雄、冯秀群、何静等出席品读会并发言，著名诗人、批评家赵金钟、郭金牛、方文竹、高亚斌、大枪、张无为、王法、宫白云、陶杰、吕本怀、黄土层、正月、老家梦泉，以及黑光先生文友高从宜、学生刘栓发来书面发言。
韩庆成主持品读会
品读会由《诗歌周刊》主编韩庆成主持。他首先向与会诗人介绍了黑光的经历、创作和诗集《向死而生》出版情况。黑光本名徐进，西北大学77级考古专业毕业，在校期间曾参与西北大学《我们》诗社活动。现供职于陕西省文物系统。主编《文博》杂志。2012年担任“今天网”诗歌编辑，直至2017年网站停办。著有诗文集《雪人之遁》《晨曦之车》《一纳米长的道路》《家书·岁语·日志》等。曾获第六届陕西省哲学社会科学优秀成果一等奖、第五届珠江（国际）诗歌节“陕西年度诗人”奖等。在当代诗人中，黑光是一位低调的、具有“另类”意识的诗人，他2012年6月——也就是流派网创建不到一年就来网站发帖，在流派群组版块整理、发布《我们》诗社资料。他的组诗《春秋祭》曾被《诗歌周刊》特别推荐，这组作品是追寻、反思历史诗歌中难得的佳作。2020年下半年，黑光于重病中整理自己近年来的创作，汇成诗集《向死而生》，委托《诗歌周刊》策划的《异类诗库》于今年1月出版。《向死而生》是《异类诗库》出版的第七部诗集，作者以看穿生死的心态，从历史、生存、艺术层面重新提出了这个存在主义哲学命题，值得我们加以品读。
会场
会上，宣读了黑光委托学生发来的书面发言：欣闻《诗歌周刊》为拙作《向死而生》举办作品品读会，欢喜、感激之情，难以辞达。十分愿望能晤会高朋，向各位方家师长汇报我的为业、写作情况，然天有不测风云，刚直负气之性，经年案牍之劳和熬夜、嗜烟等积习，致罹恶疾，且病情不断恶化，目前服用吗啡镇静止痛、常处于半昏睡状态，实在是没有力气参与其中，实在是天不与人的憾事。不揣冒昧，以海德格尔哲学理念熔铸的名句——向死而生，定名一生最后一本诗集。盖因在知天命年后，在烂熟的千百句格言中，只崇尚罗曼•罗兰所言：“世上只有一种真正的英雄主义，那就是认清生活的真相后还依然热爱生活”；患病后，“向死而生”又别具意谓，既成自况，也以自励。就是在这个过程中，我写作了《向死而生》中的大部分诗作，记录了我相处疾病、相处自己、相处灵魂与上帝的心迹。记得少时看电影《英雄儿女》，深慕其中王成形象之气格为人，得其勇气豁达，所以终我一生，视死如归，有烈士情结。在社会摸爬既久，于固执中剩余的坚韧和妄念里沉淀的谦卑，甚或还有低调和变异的睿智。往往做不好一件在他人眼里极其简单的事情。但他人往往做不好的事情，我确能做得相对好一点，这也是我今生唯一值得骄傲的地方。值此人世将尽时候，自谓平生无愧天地。仍借《新约•提摩太后书》文句以自况：“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。”
车延高发言
中国诗歌学会常务理事、鲁迅文学奖获得者车延高在发言中，从三个方面对《向死而生》作了品读。他说，无论生命或艺术的涅盘都需要大从容。从容，作为一种定力，可以使人的认知纬度和精神境界得以升华。诗人黑光能在重病期间。以诗励志，笔耕不辍，结集出版“向死而生”。 这是置生死于度外，参透生命真谛后的一种淡定，也是领悟责任和使命后的一种坚持。这种由看透到看破的禅觉过程，是哲思形成的过程。使诗集具有了自己的个性本真。就文本看，黑光比较擅长纯粹的白话表达。但能做到白话不白是很难的。白话不白可使文字具有返璞归真的力道。黑光的诗有三点是很能凸显其自身力道的。
用思想深度铸就犀利。读“纸上的月光”，可知诗人在卧于病榻之前，是喜欢与人纵论古今，朗朗唱酬的。这就要读万卷书，长知识；行万里路长见识。所以诗人谈自己当时生活状态时，有这样的描写：“也曾一趟出行碾过13行省/峨眉山下跑烂/一只球鞋”。所以诗人才在其致书评会书面发言里深有感触地说：那些美好的仗我已经打过了，当跑的路，我已经跑尽了，所信的道我已经坚守。这种道，在其思想深处铸就了其诗句的犀力。如“光绪年间”结尾的两句：“以至大清国的太后忍不住惊呼：这车跑的这么快，要吃许多草吧？”诗人无需多言，读者明白，落后，其实是思想的落后。
用古典简约增加诗意张力。黑光业攻于考古，又喜好哲学和古典文学。无形中使自己的文字表达进入了一种非专攻而术有专攻境界。读了“”六月金黄，九月嫣红/十二月朔风吹瘦了栅栏”，可以想见诗人是一种什么气质。读到"城墙高耸，魁星楼立于城头/红酥手雕满四厢之壁"这样的诗句，读者可以撞见诗人长于考古勾陈的目光。但目光又可以根据意向或意境而变幻的。如“轮回”中有一句：“”踏遍五岳山巅，抬头举目/假装仰望星空”。有勾勒的画面，更有隐于其中的哲思。
用深邃营造另一种朦胧。和时间对峙，会无可逃避的收获皱纹、白发和老人斑，但黑光没有让睿智的深邃与自己擦肩而过。读文集中“罪过”、“三驾马车”、“欣喜和悲伤”等，其实都是出语平淡的讲述，但藏有隐含，要人去想。可以多视角，多方位，多纬度的品味。这种看似朦胧又不是朦胧的欲盖弥彰，不是“烟笼寒水月笼沙”，也不是“犹抱琵笆半遮面”。而是深邃给思考者设谜，是用不予言明的思考引出别出心裁的思想。
艾子发言
海南省作家协会副主席艾子在发言中说，黑光的诗打破了赞颂的惯性思维，以及他那个时代特定的语境，使之具有一些朦胧诗的特点，有的诗甚至有些晦涩。这样的诗，只有静下心来读，才能走进诗人用通感为我们设置的幽深的通道，去体验生命的哲思与痛点。读黑光的诗，我联想到了海子，他们的诗都有着共同的痛感，让你读完后感觉隐隐作痛，但又屡屡看到意想不到的光。还有一个共同的特点，就是跳跃度大，语言张力也非常大，好的意象随处可拾，比如《一条缠住时间的蟒蛇》《鸡汤年代》《身体的阅览室》《木质的脸》《在语言腹中听语言倾诉》等等，一个标题、一个意象，就能激发你写一首诗的灵感，唤醒读诗的欲望。《向死而生》有一种疼痛的感觉贯穿始终，不知是否由诗人得了癌症所引发。从黑光的诗中可以看出，他是一个博览历史和哲学书籍的人，生活中一个小小的点，就能引发出他思考的纬度。诗中各种意象交替纺织成的生命隐喻，无时无刻不在发出一种内在博斗的声音，既有对历史的思索、拷问，也有对人的局限、包括文字自身局限的清醒认知和抵抗。但值得称道的是，诗人并不因此而颓废，相反，他保持着真诚、温度与对生命的豁达。“向死而生”，黑光把海德格尔抛出的哲学命题看得很透彻。一个已知天命的人，就像他的诗集所设置的章节一样，经过痛感、思辨，最后走向亲情和温情，他把死亡理解成一种新的诞生，因此，这本诗集有了一种沉甸甸的生命力量。《开进身体的火车》把我看完这本诗集的感触表现得很充分——立在墙头的谎话和植入书本的箴言，/是指向光荣的路标。/这谎话和箴言一定气壮如牛/并且温柔、美丽。//他们建立起了新的秩序王国，/摧毁了所有的丑陋、幼稚和不义。/走在街上，他们是威严整齐的族类；/回到家里，他们是好父亲好母亲。//只是到了夜深梦醒时分，/他们才感到了大理石的破碎，/听见孩子哭泣。一列脱轨的火车，/径直闯入鳄鱼的下部……
雁西发言
《中国文艺家》杂志执行总编雁西在发言中认为，黑光的诗和他的人生经历和职业是完全一致的，在我看来，他的《向死而生》是生命的考古诗，他用考古的眼光发现了不一样的天空、大地、纬度，知晓死亡的急促反而沉静地思想，反而让疼痛变成黑暗的光芒。整本诗集分三篇，也可以说是一篇长诗，尽管是由碎片化的短诗组成，从大到小，从生到死，形成了一个诗人死亡的告别诗。他的不少诗特别深遂，让人感动和深思，比如《天空墓园》《在黑暗中领受光的谕示》《死亡册页》《在幽暗的河边告诉我久远的故事》，这些诗的标题既体现了较大的诗境，也闪烁着人性的光辉和充满思想的力量。
乐冰发言
海南省诗歌学会副主席乐冰回忆说，几年前，我与黑光在中国诗歌流派网有过交流。那时黑光在流派网很活跃，常有新作帖在网上。黑光给我的感觉是思想活跃，热爱生活，朝气蓬勃。他的诗歌给我的总体印象大多写实，语言质朴，写得比较随意。那个时候，我猜想他的年龄应该在30至40岁的样子。当韩庆成主编告诉我黑光已患重病，并把黑光新近出版的诗集《向死而生》给我，嘱我写几句话时，我大吃一惊：一个热爱生活、朝气蓬勃的“小伙子”，怎么就突然患上绝症了呢？黑光这本诗集里的作品，有着强烈的生命意识、人文关怀。面对苍凉的现实，面对无常的生命，诗人捧出了一颗虔诚的、善良的心和独特的思考，比如他的诗歌《罪过》：当樱花重放的时候/我的春天早已过去//对不起，我忘记了曾经答/应的“在春天做一些事情”//还有，迟暮是一件褪色衣裳/我老是不合时宜地搭在身上//事实上我的罪过只有一桩/相信诚实而总被诚实掳杀。在死亡面前，诗人没有悲观，而是豁达、乐观，他的眼睛向下、向内，就像他所从事的考古职业，拨开层层迷雾，穿越黑暗的历史隧道，发现事物真相、闪光点（这也契合了他的笔名），所以，他的诗歌有历史感、厚重感，思想性很强。朴素的诗句确实触动了我内心最敏感的部分，诠释了一个诗人的良知和悲悯之心。我以为，在当前的诗歌生态下，黑光的诗歌值得关注。
陈波来发言
海南省作家协会理事陈波来在发言中说，诗人黑光，因为他个人的生命际遇与其诗集《向死而生》密切相连，因此读他的诗，格外有一种对生命聆听的沉重与敬畏。诗集中同名诗《向死而生》里，黑光将生命的无常及其“突然灰暗”，喻之为“坏天气”，他写道：“这样的坏天气/对一个向死而生的人/反求诸己的人/好啊/好啊/好啊/好得一塌糊涂”。一个向死而生的人，就是一个“行有不得，反求诸己”（孟子语）的人，也即转而从自身反省并找出原因的人。而三个“好啊”再加“好得一塌糊涂”这样近于戏讽的结句，将一个诗人豁达乐观的生命态度，表现得淋漓尽致。黑光的诗，一直饱含着理性和思辨的光芒。虽然在表现手法上，诗人自己也坦承前后有变化。但其充满哲思的警句，却不因手法的变化而有所消减；其洛尔加谣曲式的清朗简洁的诗风，也始终承转于他的诗中。黑光对罹患绝症的生命报以豁达乐观的同时，又十分的谦抑甚至细腻。在他的诗中，这种诗与人的高度重合，屡屡可见，也时时令人感慨！
彭桐发言
海口市作家协会常务副主席彭桐在发言中说，黑光就是一束奇异的光，幽深的光，其光华、光斑、光影里都藏着尘世的悲与喜。读他的泣血之作、心愿之作《向死而生》，不仅能读到他生命中起伏的山恋、他思想深处跌荡的江河，还能读到他对历史的叩问、对未来的探望，对天、地、人的爱与眷恋，当然也能读到经历病痛、危机、孤寂而看透生死的平静、豁达与超然，以及隐含在诗句和字迹之外的淡若云烟的无奈、忧伤与悲怆。他的诗作在语言、手法、思想等方面展现一种不可临摹的独特之美，他的人和诗终将归宿到瀚渺人类史中的一束难以捉摸的金光之中。
韩芍夷发言
海南省作家协会理事、《椰城》杂志原编辑部主任韩芍夷在发言中说，黑光的《向死而生》，我先看的是他的自序，又看他的后记，大概了解了他的情况。令我最惊讶的是，得病后本应戒烟的，他却背着家人继续抽，遵从自己的内心，重视生命的质量而不是生命的长短，他是追求真正的自由的，就因为这一点，让我对他另眼相看，他令我钦佩。海德格尔向死而生这个哲学概念，对大多数人而言，也许只是对这个哲学命题的思考，因为真正的死亡离他们还遥远，而他是身体力行的，因为他就站在死亡的边缘，向死而生，从死亡中获得新生，以诗歌的形式。刚刚我翻看了诗集里的下编，这部分诗，多是他得病后写的，它们真实而有痛感。如《飞瀑》，写身体的疼痛；《死亡册页》里对病痛和死亡的无奈；《天塌了》里的《我高兴》这首，表达出对身体亡故的从容与豁达。他是用生命来写诗，他使人生的诗意有了成为永恒的可能。
佘正斌发言
海南省作家协会理事佘正斌在发言时指出，黑光的诗歌意识是建立在思辨基础上的能动认知，读后给我的感觉，不仅仅是用生命在写作，也是用灵魂在写作。他的诗阴冷中带有一种通透的宿命感，给人一股寒气和彻骨的疼痛。“这是子夜的水。是黎明的蓓蕾爆裂于/无梦空间的好时辰。是抚琴人和草原之驹/且行且退，消失于《天边》的一刻”。“哦水仙睡了，梨花和桃花醒了。在清明时节/被一场及时的雨打成碎片：我愿意/纷纷扬扬，委身泥土和根……”（节选《清明的马头琴》）。历史的痕迹和时间的印记都隐藏其中，诗歌通过赋予物象以情感，幻化意境，表现出深刻而内敛的诗学品质。黑光的诗充盈着浓厚的哲学和禅思意识，给人灵魂以教化。他忠实于自己的灵魂和情感，有着自己独特的价值取向和诗歌意识。他的诗学经验是建立在其开阔的视野、深刻的哲思和灵动的触角以及内心与生活的和解基础之上。所以，不难理解为什么说“黑光是一个具有‘另类’意识的诗人”，他的诗多“与众不同”，始终保持着内心的纯粹，以至于在十分艰难的生活中写出了大量的优秀诗歌作品。
王辉俊发言
海南省作家协会理事王辉俊在发言中说，《向死而生》是呈现在我们面前的一只宝盒。它的外壳用纯粹的诗的质材打造，这种诗的质材有唐诗宋词的韵味，也吸收了西方现代诗歌的精华。读黑光的诗，精炼、内敛，顿然开悟，又余味无穷，已然是诗的美学享受。而揭开宝盒里的内核，面对世事，特别是面对世界的、民族的灾难，对个人的疾病与生死的洞察、坦然的诗句，让人读时震撼，掩卷沉思。我与黑光是同龄人，我们的人生履历几乎能够重叠，因此我们之间没有代沟，思绪可以直通。他的《抹布之死》，不用解析，读后都能会心一笑，一种五味杂陈的笑。我们这一代人经历了太多的悲催，尝尽人生酸甜苦辣，这培养了我们独立的人格，不畏浮云遮望眼的独自的思考与判断。我与黑光对世事、对历史的观照不尽相同，但我还是很敬佩他眼光的锐利与针砭时弊的勇气。
唐雄发言
海南省作家协会理事唐雄在发言中说，黑光为自己的诗集命名《向死而生》，有一种看破红尘的豁达，是对生命的敬畏。他在《大海，孤岛，人》中写道：“若干年后，我睡到灌木丛下/以灵的方式，或者以灰……”毫不忌讳生死，把生死看得十分淡薄。“人固有一死”，只有向死而生这种涅槃的境界，才是真正的敬畏生命。
冯秀群发言
海口市作家协会理事冯秀群在发言中说，匆匆浏览了黑光老师这本《向死而生》诗集，黑光老师的这些诗与他自身的内心世界、人性良知的挖掘、存在的真实与历史灾难的反思有关，反映一个时代噬心的主题印记，在常识的生活中，透过与天地万物生灵乃至死亡的对话，超越道德栅栏的精神状态贯穿始终。
何静发言
海口市作家协会会员何静在发言中说，《向死而生》是一首生命之歌。未读诗歌之前，先读其序。仅序，便让我看到了黑光鲜明的性格特点，不得不感叹面对或许随时都会到来的死亡时，他有着我们大多数人所没有的勇气和豁达。也正因为黑光鲜明的性格特点，才使得他的诗极具个人魅力，或睿智或犀利或温情或悲悯，他把自己对历史的反思，对国家对民族对亲人对芸芸众生的热爱之情，全都凝聚在笔端，倾诉在诗歌之中。
赵金钟
岭南师范学院文学与传媒学院院长、教授赵金钟在题为《行走在大地上的孤独的灵魂》书面发言中说，从看到的资料和读到的诗，我深深地感觉到：黑光是一位“孤独”的诗人，他身上有一种高贵的孤独！他是一位写“高调的诗”的“低调的人”。黑光的成功告诉我们：诗不是抱团起哄的事业。它需要静，需要孤独。孤独地审视，孤独地咀嚼，孤独地呈现，是黑光诗给予我的深刻印象。他孤独地审视历史。那段业已远去的岁月，又活鲜地站在他的诗中。在上编“天空墓园与史实钩沉”中，他从中外历史中，掘起带有时代划痕的历史事件，从自己的独特体验出发，进行抒写，扒出曾经的荒唐与无知，表现自己的愤懑与悲悯。《江山美人》《人民的糖果和眼泪》《耶利米哀歌》《一匹叼着死亡的白马》《河南·驻马店·1975》《红之殇：交换》《1958年纪事》等都颇为震撼人心。他孤独地表现现实，让我们看到了生存的沉重与无奈。中编“思想纬度和疑问之舟”，从题目上可以看出，是诗人的“天问”。此编中的诗，多为现实之作，表达诗人对生活现实的关照与思考，同时还有怀疑与质问。如《峡谷》《日子》《在黑暗中领受光的谕示》《开进身体的火车》《时光变奏曲》等。有时，他还在无奈中表现出一些狡黠式的幽默，如《放下了，就是大好河山》。他孤独地抚摸自我，让我们看到了疼痛与超越。由于身体原因，诗人常常情不自禁地写到疾病、疼痛、悲伤和死亡等。这类诗占据相当大的篇幅，而下编“病中浅吟及致亲友诗”就集中地表现了这方面的内容。如《陌生人》《致“我们”书》《撒旦来了》《过客》《天塌了》《向死而生》《身体的阅览室》《欣喜和悲伤》《一册停在某一页的书》《肢体》《死亡册页》等等，莫不如是。在诗中，他表达了自己的痛苦、悲伤、认命与些许无奈，但绝没有颓废与消沉，而是总有一种向上的达观与超然的平静。这难能可贵，让人感动。
高亚斌
兰州交通大学教授、文学博士高亚斌在题为《他是一道黑色的光芒》书面发言中说，诗人黑光正在病中，这是非常令人揪心的事，聊可慰藉的是，在韩庆成兄的热情襄助之下，他的诗集得以由先驱出版社出版。这在诗人固然是一件幸事，对于读者来说，也未尝不是一个丰厚的馈赠。黑光是韬光养晦的诗人，他从未张扬，也不想为了世俗名利而蓄意炒作。翻阅黑光的诗集，随处都有精彩的诗句呈现，几乎在每一首诗里，都有思想的吉光片羽击中人心。在他的诗歌中，饱含着思辨的光芒，闪烁着人生的睿智。他注视那些“被侮辱与被损害”的事物，观照那些缄默失语的弱势人群，在对他们的命运深切关注的同时，字句间蕴含着隐忍的激愤。值得留意的是，诗人总是带着一种史的意识，在历史的卷帙和废墟中，拷问生存，思考人之存在的意义。在他的诗歌中，出现了《光绪年间》《1958年纪事》《回眸1945年的中国》这样的题目，在对一些历史时刻的回眸中，展现人类命运的某些细节，考量我们度过的“所有的时代”，这使诗人的写作具有了“诗史”的性质。可贵的是，诗人能够放弃了宏大叙事的空洞叙述，而是站在个体价值的立场上，从而使历史深处的创伤与疼痛得以凸显。在这里，从老子到弘一法师，再到俄罗斯的诗人、到荷尔德林、保罗·策兰等等，都是诗人的人格参照。诗人就是在这些史实和历史人物身上，接受思想启蒙，汲取人生智慧和获取精神力量，才使诗人得以淡泊从容、忘怀得失。
方文竹
《宣城日报》主任编辑方文竹在题为《存在之诗》书面发言中说，以“死”压榨自己而后释放，最终抵达一片开阔地，此即黑光的诗歌方式。因为，死亡之为终点把生命的弦绷紧了。以此显示出黑光诗歌的个人体验性、丰富性和超越性。“死”像一面魔镜，照出了万物和世界的本来和异型面目。先行到死，是最高境界的存在、自由的场域。患癌的黑光其认知水平却意外地达到了这个高度，“天空墓园”由此展开。从而让他的诗歌写作走上了一条属于自身的真正的生命之诗、存在之诗，“原来，那陌生人就是你自己”（《陌生人》）。几乎他的所有写作都打上了“死”的踪迹，一些题赠诗似有遗嘱的味道，意象和想象怪异、奇特，词的搭配突兀，尤其是多有给人以震撼，且有一种决绝的语态，在思想和艺术上均为上乘，为中国诗歌提供了一个独特的文本。
郭金牛
《诗歌周刊》年度人物评委郭金牛在书面发言中说，当代中国，我所尊崇的诗人越来越少了，所以，我只读了少量的中国当代诗人的诗歌。《诗歌周刊》拟举办一个“诗歌品读会”，邀请我作为线上特邀嘉宾，主编韩庆成发来了诗人黑光的作品，于是，我读到了其诗集《向死而生》。黑光，非常好，这是一个绝妙而富于哲学意味的笔名，读完诗集所有的诗歌，才知道诗人笔名黑光的诗学和思想意味。黑光作为诗意的核心，诗的骨头，诗之舍利，向读者散发出“黑光”，为世人所惊讶。诗人黑光说：“我会借《新约·提摩太后书》所言：“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。” 我相信。
张无为
《诗歌周刊》副主编、赤峰学院文学院教授张无为在题为《死亡本体论的诗意履行》书面发言中说，黑光是比较典型的抒情诗人。他的诗歌写作手法大体基于传统抒情诗，努力突破并追求个性。《清明雨》《光绪年间》《1958年纪事》《活过所有的时代》，是对荒唐年代的反思。这类作品中，《残指1968~1969》更好，除了反思，诗理念、意象突破传统写法。如结尾“但有些灰尘是永远/清扫不净的，就像/深深嵌入柏木的棺钉/柏木不朽，钉亦不朽”。而《天空墓园》有反讽，《面对》有形而上思辨，《我的身体里驻满了四季》在荒诞感中体会生存状态。黑光的诗歌题材涉猎广泛，历史、文化、国内、国外等，更不用说身边的亲人、友人等，可以说人生百味都在他的诗歌写作中有所体现。更可贵的是他一直在坚持，不断探索，笔耕不辍。2012年开始，他与中国诗歌流派网、《诗歌周刊》交往至今，是重要成员和优秀作者。他的诗歌多次被选入《诗歌周刊》发表。生命与死亡是人人都要经历的，探索与思考更多的是前者，其中生命的意义、人生价值等常常被特定文化与道德，甚至主流意识形态所制约，但在黑光的诗歌中基本没有，这显然与他从1980年代的同步思想觉醒有关。黑光的死亡主题既有老子哲学的影响，也有对海德格尔哲学的认同，以走向死的过程实现生命意义的最大值。其实就是以一种赴死心态，从“内涵性”延长个人的生命。这种延长是可行的，而且珍惜生命，强化进取，在有限时间展现出无限可能性。至少这种为使命完成而无憾、决绝的烈士情结也是生命上乘境界。可以说，《向死而生》是诗人部分抵达死亡本体论层面的诗意履行。
大枪
昭通学院文学研究院研究员大枪在题为《永不熄灭的火焰》书面发言中说，黑光在用一种“不可言说的言说”方式写诗，他写深入骨髓的痛感，他和庸常格格不入。在有的诗中甚至到“不痛苦，毋宁死”的境地，这是否是一种“死亡审美”，是否是一则“死亡讣告”，我不得而知。我只知道读得沉重、窒息，读得“长太息以掩涕”。这显然是一种非常规写作，这让我想起了棱茨：谁倒立着行走，他的天空就成了脚下的万丈深渊。可能黑光的写作就是“倒立着行走”，他自愿沉潜于这种“万丈深渊”。黑光的“营造”让他自己不能自拔，让读者诸如我，亦不能自拔。他的很多诗都在剖析“我”的“丑陋”，让“我”感到血脉贲张地警惕，“我”甚至为“我”的健康和安逸感到羞耻。黑光的诗不只是偶尔的“灵光一现”，他的诗多有烛照之句，俯首皆是，我无法在此多作列举，但诗歌《人民的糖果和眼泪》中的几句我不得不引用：“你的病腿有两颗核桃大的肿瘤弹出/直直刺入我的眼睛——谁，//谁曾经是欢跳的鹿的引擎——谁，/谁曾经是冒险的鹰的替身——谁，/谁终于大言不惭地背起大海出发了……”。黑光让我想起了布罗茨基的名诗《黑马》，在我看来，他就是这样一匹“黑马”，他来自混沌的黑暗，毕生以“光”的质地和标签来辨认、解构这种黑暗，他一心突破“黑”的范畴，哪怕要兑上有限的生命也泰然处之，在所不惜，这一秉性同样出自诗人保罗·策兰。这其实是一种终极信仰，他把自己当发热原体点燃，照亮前人未涉之路。
宫白云
中国诗歌流派网副总编辑宫白云在题为《黑夜里兀自汹涌的大海》发言中说，黑光的诗涉及到很多层面，特别是哲学与现实的层面，读他的诗总是让我的思维向着哲学的氛围靠近。在我看来，他是一个忠实于自己灵魂与感觉的诗人，始终有着自己独立的思考，予己予人引发启示。视野宽泛而敏锐，经验与哲思杂糅，心灵与生活融合，思索与现实纠葛，他总是意图拓展或突破（无论是思想还是灵魂），经常性地呈现个人和理想主义的焦灼。他的“诗语”哲味，禅思，智慧，偶而地挟带着那么点神性。而这些都是不可知的力量或上帝的幽光，我在诗人黑光的诗中时常感受到这种力量与光照以及诗与哲学的交融：“我不干了。/我跌倒在时间第七台阶上。/再上，只有空阶。”（《在时间第七台阶上》）；“时光是一把锋利的铁锨/挖出多少又填进多少”（《我的身体里驻满了四季》）。如此的诗写烛照自己也烛照他人。诗人总是以拳拳之心忧郁着众生。哲思和感悟，是黑光诗歌的基本音调，关于生命、死亡、灵魂、宗教、价值等终极事物的形而上探寻是他诗歌的意指，他通过它们完成对无限事物的认知与开掘。黑光的诗读起来如此与众不同，是因为诗人黑光始终对诗有种清醒的认识，有形和无形的品质结合，使他的诗总是自觉或不自觉地追求存在的深度和心灵的真实，肤浅的喜怒哀乐，无法满足他的境界，他希望去探索大海一样更深邃的东西，为此他执着于对深度的探究，在日常生活的常态与生存境遇中去发现蕴含的哲学内涵。在当下风起云涌的诗界博弈中，黑光似乎显得过于老实，他一直在边缘处游走。他的诗没有宏大的叙事，奔放的抒情和蓬勃的诗意。他的诗是一个个案，在哲性与诗性的维度，来解构诸多的本相，他诗歌所表达的内容至理明晰，格言式的句子屡屡出现，有着强烈的个人主观色彩。唯有诗歌可以应付现实，举起内心，黑光诗歌令人钦佩之处还在于此。
王法
中国诗歌流派网副总编辑王法在题为《诗歌不朽 诗人不朽》发言中说，黑光先生是中国诗歌流派网的资深会员，其诗歌厚重、沉郁，充满追寻、探索、诘问、反思以及深层醒悟的睿智之光。尤其2016年以后的诗作，在对疾病、生命，以及生与死这一严肃、重大命题的思考方面，均达到了难以企及的深度。黑光先生的诗歌视域开阔，无论古今中外，历史现实，以及哲学、神学、宗教、社会学等等方面皆在他取材的范围之内。他以诗性的建构，闪烁着道义之光，普世之爱，彰显出人类的良知和悲悯，承载了一个诗人所应当承载的历史和现实的重任。肉体与生命从诞生的那一刻起，就不可悖逆地走向死亡。死亡对于任何生命都是一个永恒的悲剧。然而，这个世界上一切都可以消亡，唯有诗歌是永恒的，只有诗歌才是诗人生命和灵魂的居所和永恒的归宿。
陶杰
《诗歌周刊》年度人物评委陶杰在题为《坐在时间第七台阶上的人》书面发言中说，黑光的诗，题材凝重，风格沉郁，文如其名，具有一种黑色的穿透力，比如《在时间第七台阶上》。我不知道这首诗是不是诗人患病之后写的，但用它来描述诗人当前的状况，就像眼珠待在眼窝里一样恰当。时间的第七台阶在哪儿？当然是一周的最后一天，黑光要说的，估计是一生最后的时日。第七台阶之上是死亡的领地，当然是空阶。死亡对任何活人来说都是盲区，一块就算弥尔顿用他盲眼之后深邃的眼眶也没法洞彻的盲区。在时间的第七台阶上，虽然死神的领地尚不明朗，但可能会有这么一个瞬间，你感觉有一只手在指引你，跨越那道界限，进入那片未知的、神秘的领地。缠绵病榻的诗人清醒地意识到有一只手把那片盲区纳入了自己的版图。那一刻，生者和死者的界限被混淆了。在时间的第七台阶，在生与死的边界，平常被我们忽略了的呼吸是一次伟大事件，一个伟大的证明！所以他要抱紧它。他还要抱紧一个人最后的尊严。一个病入膏肓的人，尊严从何而来？对死亡的恐惧乃人之常情，但在死亡面前苟延残喘、瑟瑟发抖，恰恰会让一个人丢掉最后的尊严。黑光拥抱尊严的方式，就是坦然面对死亡，甚至欢迎死亡。虽然每个人的死亡都是一件令人悲痛的事，但当我看到深受《圣经》影响的黑光把死亡当做一种“神谕”的时候，我们有理由相信，他的带病之躯已经从生死的牢笼突围了，他确实保住了人子最后的尊严。他甚至将死亡当做一次良机，他说当那一天来临的时候他不会坐失良机。正如他另一首诗的题目所说，放下了，就是大好河山。
黄土层
中国诗歌流派网评审委员黄土层在书面发言中说，诗人黑光我完全不认识，但读了他的诗歌和初步了解了他的健康困境之后，大为震惊！仿佛他就在我的身边：兄长，芳邻，布道者。这是一位难得的优秀诗人，极有可能创造出更丰赡的诗歌硕果，然而命运之神摁下了倒计时器，巨大的悲剧感令人窒息。黑光，是吸收了所有可见光的一种存在。它的执着和食量令上帝不安。诗人黑光秉承了这一特性，仿佛是一种异度存在，既有可能泄露更多天机，又有可能创造峭拔的巴比塔。命运之神才在他的身体里安装了癌细胞这样的制衡器，控制他才华横溢的自由意志。翻开《向死而生》这部诗集，语言明晰纯净，叙事精炼有致，命意深邃幽微，表层冷峻，内里炽热。越是翻动这部诗集，越感觉不认识黑光真是太遗憾了。他就在我的故乡陕西，他所关注的秦皇汉武、欧美东亚、老子青牛、广陵不散、香客魅婳、骊歌湖殇，也全在我们的认知版图上。只是黑光将它们织成了诗品的锦缎，我们只当是凌乱琐碎的线团。黑光对于疾病的态度是通达的，对世事也是通透的。对于人世也做好了“最好的告别”。“向死而生”这个词，具有巨大的生命力量和生活热望。作为诗友，希望黑光先生最后的日子更长，也更从容、平静和快乐。他的诗句就是他永久的录音和气息。
吕本怀
中国好诗榜评委吕本怀书面发言时说，黑光祖籍绍兴，很容易让我想到鲁迅，而《向死而生》的确有着先生禀性与风骨的遗存。诗集共分三辑，“天空墓园与史实钩沉”，显示出了诗人的专业素养，以及基于这种专业素养的追寻与反思。他努力还原历史的本来面目，致力于探究各种事实当时为什么会发生与它们对今天还有着什么样的影响，其视野拓展到了全世界。而他所钩沉的史实，往往是以现当代为主体，诸如《1958年纪事》《河南·驻马店·1975 ——与青春有关的日子》《红之殇：交换 ——题重庆红卫兵墓园》《美到极致的<叙述曲>——张志新四十一年祭》《老茧1975——知青岁月剪辑》《希特勒鸟语集》《恐怖袭击总是令某些人血脉贲张——有感于波士顿马拉松赛终点连环爆炸案》《金达莱哀歌 ——写给朝鲜诗人张进成》，等等，足以说明他不满足于只做一个书斋里的历史学家，而对现当代史的田野研究有浓厚的兴趣，这或许与他专攻的考古学不无关联，而他的那些基于史实钩沉的反思，则常常表达朴素而又发人深省。“思想纬度与疑问之舟”，体现出黑光质疑与批判的精神。作为一个诗人，质疑与批判的品质弥足珍贵，完全失去了这两点的人，也许离诗歌越远越好。诗者，思也，一个不追求思想纬度与疑问之舟的人，写出来的分行，怎么有可能配得上诗这样神圣的称谓呢？这思想纬度，应该远离现实功利的考量，而有着特立独行的禀性。“病中浅吟与致亲友诗”，相对而言独特性更具，私密性也更强。让我感受最深的是身患癌症多年的黑光，于生死有了让人钦佩的淡定与理性，《与癌相伴多年》一文更直接做了诗集的后记。由《“今天”网事一瞥》可知，黑光还曾作为一个诗歌志愿者，长时间为诗充分付出。
正月
《诗歌周刊》副主编正月在题为《像黑光闪过长空》的发言中说，得知黑光已癌症晚期的消息，我异常吃惊。黑光这个名字我是知道的，曾经在《诗歌周刊》读到他的作品。但我对他本人并不熟悉，原因之一是我到流派比较晚，2017年我来流派时，作为流派网元老的他发帖越来越少了，而且大部分作品发在群组中，不在我担任编辑的原创版块。作为渐入诗歌圈的人，我知道“今天网”与北岛等前辈创立“今天”文学杂志的渊源，黑光先生为“今天网”的付出是对诗歌一种贡献，也是他本人的一份骄傲。这两年，我陆续接触过几个癌症患者，而我个人又是一个科普爱好者，关于癌症对人的身心造成的巨大伤害，我是甚为理解的，黑光先生在其诗集《向死而生》中更是详细描述过这种伤害，让人感同身受。黑光自己给书写了序言——“夫唯病病，是以不病”。这个序言貌似是把他与抗癌的事作为了重点。但是，倘若你认真细读正文中那些诗歌，甚至《附录》中《家庭及个人早年履历》，你会发现，从事考古和文物研究的他分明在用诗歌记录历史，同时又在用诗歌召唤文明。根本上，他在为了生命和希望而向死而生。
老家梦泉
中国诗歌流派网编辑委员老家梦泉在书面发言中说，读了《向死而生》，为黑光的诗艺及切入现实的角度、深度及胆识所折服、所感动。也为他的病情深深地担忧。好在他有惊人的毅力及乐观豁达的心态，这更让我多了一份敬重。黑光的确是具有“另类”意识的诗人，从事考古工作也让他的诗具有史笔一样的犀利和厚重，但又不是简单直白的铺陈。非常具有识别度，切入角度也很刁，就像一把刀，稳准狠地对准此在的社会解剖，一团团，一条条，呈现在我们的面前，鲜活，生动，还带有殷红的血迹和雪白的骨茬，由不得我们不惊愕，不感叹，不反思。黑光用生命刻写的这部《向死而生》，是一个丰满的艺术宝库，反思社会，反思别人，也反思自己，理性完美地融进感性的、独具特色的艺术呈现里，有横向的空间宽度，也有纵向的时间长度。有反讽的犀利，有鞭子的柔软，也有鞭子的爆鸣。
海南省保亭县作家协会副主席金戈在题为《诗，是他的化身》书面发言中说，首先不得不佩服的是，黑光正视逼面而来的死亡，仿佛得道高僧（诗人在一定意义上也是修行者），坦然面对，并将生死之思，诗告众人；他不忍心让亲人为自己治疗而导致负债累累，而选择“自然疗法”，足见他对家人的爱护和体谅，这样的人何其伟大！恰恰是，正因为诗人有这样的人格魅力，才更值得人们回观他的诗，他的诗也因此大放光芒。黑光有丰富的理性，也有足够多的“可爱”，这可爱常常体现在那些“有趣”的诗句里，可见其心性的阔达——因为那些“有趣”，是以“死”为背景的，犹如星星置身于黑暗中仍能闪烁。他面对生死的态度，了然，阔达，宽容。他悲，而无恨。我总能从他的诗句里感觉到他的心跳，他的情绪，他的世界观、人生观、价值观；甚至对历史的审视，也总会带有思辨色彩，带你进入思考，或反思，连对亲人和友人的致辞也充满普世意义，即从对个体的对话里抛出思考生命的线索。通过《向死而生》，可以聆听那些真切、诚挚的诗句。他对人生的理解是一种禅语，在迷茫之中给人某种指引和启发，这点已经足够了——何况还有更多，等待我去慢慢挖掘，像要深入一座矿藏深处。
世界诗歌网海南频道编辑宁小牛创作诗歌《灯盏》表达对黑光的敬意：读到他时/天空欲哭未哭，脸色乌青/他，正在用微弱的光亮/擦拭，向死而生//这个下午，捧着这盏灯/我一直喋喋不休/却什么也没有说/一遍一遍地看“抹布之死/一一黑光/一盏灯，在油尽之际/诸神为他续上了缪斯的血液/他找回了，迷失的天空和羊群。
黑光先生的朋友，学者高从宜读了《向死而生》后感言，昨晚回家，读了一会儿《向死而生》，挺好。1，徐进兄算50后人吧，中国至少陕西50后到60后的操弄诗文者中，具有现代性品质和水准寥若晨星。徐进可谓启明星。2，现代性艺术和存在哲学有三个前驱：帕斯卡尔，基尔凯郭尔和尼采。三人皆未婚，足见个体性心性气质之高度与普罗大众的张力幅度。此种禀赋，连诺奖大师哈耶克见表兄维氏也不敢吭声。徐进了然，用考古与职业篱笆将自己护起来。他自己的本能声音，就是诗歌呢喃。3，能够走出当代中国文化垃圾和物质劣品重围者甚少。徐进的文本可以充分（说明），他是幸运的逃离者。4，与里尔克、布罗茨基大牛们比，徐进的差距也非常朋显。此处只谈他的两个文化（学术）贡献：a，现代性个体审美与家庭伦理的成功平衡。b，基督教自由信仰与道家自然灵智的对话兼融。《向死而生》“自序”由老子开头而由新约结尾不是偶然的吧。“所信的道我已守住了”，这是徐进的夫子自道，也是灵魂进入道门和天堂之门者的心声。
黑光先生的学生、西北大学出版社编辑刘栓在发来的书面发言中，介绍了老师黑光的近况，向主办品读会的《诗歌周刊》和在线下出席品读会、线上为品读会发来书面发言的诗人和批评家表示感谢。
向死而生
——黑光诗选
黑光（右二）2012年率学术访问团访问美国明尼苏达州，摄于宝尔博物馆
清明雨
老天爷又哭鼻子了
我们
没有办法哄他
它是爷爷辈分
爷爷是可以哄得吗
要哄，就哄孩子吧
我们曾经是孩子
我们也将会有孩子的
可以哄哄的孩子
天空墓园
大师们爱用他们无聊的大
来剪切天空
他们剪，小生们跟着剪
剪完之后
我的影子暗下来
道路也暗下来
打个盹，瞅瞅下界
我想我是否用过一丁点力气
在某个墙角
埋葬过太阳
清明的马头琴
是什么声音，凿空了你的城。使
海水老去，云朵走失。让一只
鸿雁，盘旋于马头琴的上空
这是子夜的水。是黎明的蓓蕾爆裂于
无梦空间的好时辰。是抚琴人和草原之驹
且行且退，消失于《天边》的一刻
哦水仙睡了，梨花和桃花醒了。在清明时节
被一场及时的雨打成碎片：我愿意
纷纷扬扬，委身泥土和根……
（附注：是夜，听贺西格马头琴曲《天边》，通宵无眠）
江山美人
——灯下读史
江山是美人的
水是美人的
因了美人
村庄升起炊烟，宫殿搭满镜台
晨起，美人慵懒的身姿让后宫
四壁生辉。很快，在美人临水的倒影里
又溅起三千里狼烟
狼烟，狼烟
王去，王来
美人刎颈断剑，黎民白骨如山
苏醒
浅绿，深蓝，乌黑——这些美的
和趋向于美的，都被温润的
东风吹醒——
东来西去的风伯啊，你吹醒了
虫子们的食粮，也吹醒了
我心中的死者……
面对
时间，在某一“时间”露出了
它本来面目。我喘息。
我退缩下去。退到时间之梯的
最低一档——是时候了。
是你们面对，如同我面对的
共同“时候”了。
我面对的是一亿人的阳光
和一个人的末日。
光绪年间
风 走在枝叶上
思想 走在铁索上
三更过后
一豆油灯 熄了读书人的双眼
鼾声浩荡
无水 已是汪洋
突然 一辆洋车沿海堤驰来
六十六岁的慈禧
顺势坐到了车上
车产自美利坚
芳名“图利亚”
它跑得那个快呀
已致大清国的太后忍不住惊呼：
“这车跑得这么快，要吃许多草吧？”
残指1968~1969
记忆，折损在一截手指上
痛苦中，母亲
喊出我的名字
喊出其他无辜者的姓氏
大时代搬来的病床
落满1968和1969年的灰尘
转过身去，我开始
学习家务，学习清扫
但有些灰尘是永远
清扫不净的，就像
深深嵌入柏木的棺钉
柏木不朽，钉亦不朽
生死攸关
1.坠亡
坠崖，坠楼，坠桥
一些最苦的人走了
走得恓恓惶惶
走得无声无息
坠亡，是一个词
躲在词里的人
从此不再受伤
2.风吹
因为风吹
这个世界有了消息
因为死亡
族谱里站出变高的姓氏
3.方向
时空对调之后
走不出的山，才叫山
奔不完的方向，才是方向
消逝的祖籍、祖宅
我父亲是绍兴人
是杭州人上海人天津人七里镇人
我是祖籍绍兴人
是七里镇人汤坊公社人西安市人
父子轨迹的契合点
在陕西省兴平县七里镇
多么普通
我生于斯而父亲殁于斯
父亲和我共同念叨的绍兴水乡养育过
诗人陆游
女侠秋瑾
文豪鲁迅
葬埋过四千年前治水的英雄禹王
他们的魂魄至今游荡于会稽山下
享受着国家祀典和后人膜拜
而作为普通人的我和我的父亲
我们共同下榻过的68平米祖宅
二十四年前被一阵强拆风吹去
至今没有一砖一瓦落在手上
何斯人
河山淡去。一匹小马驹
衔着芨芨草回到家中
六月金黄，九月嫣红
十二月的朔风吹瘦了栅栏
闪电划过。水在一叶
手帕里清洗盐粒
云倚在雪峰肩头放牧羊群
三月青涩，谁的目光温润如饴
开进身体的火车
立在墙头的谎话和植入书本的箴言，
是指向光荣的路标。
这谎话和箴言一定气壮如牛
并且温柔、美丽。
他们建立起了新的秩序王国，
摧毁了所有的丑陋、幼稚和不义。
走在街上，他们是威严整齐的族类；
回到家里，他们是好父亲好母亲。
只是到了夜深梦醒时分，
他们才感到了大理石的破碎，
听见孩子哭泣。一列脱轨的火车，
径直闯入鳄鱼的下部……
月亮戒指
秋夜雨中的行踪
属于三个不相干的人
他们互相热爱，遥距千里
南山下来的长老
背负两千年的碑帖和松柏
他累了，想讨一口水
洒家有井，还有深深庭院
那是在绍兴府，光绪年间
而水和长老，在十三朝古都长安
秋夜闪烁的行囊
属于月下独钓的人
但鱼儿潜底，至今不肯上钩
北原沉睡的骠骑将军
梦中仍念叨大漠匈奴
他也累了，口齿间挂满月亮
而月亮有五十克光芒无处存放
她需要一个更小的匣子
小到只能放下一枚戒指
一匹叼着死亡的白马
——历史镜片中的梦靥
在傍晚
我不忍击落的乌鸦
在吞噬了光明之后
它自己倒毙
一个巨大的谎——
一次罪恶的飞翔，在被时光
剔净了它刺目的羽毛之后
它自己倒毙
天空黑下来了
一起黑下来的还有我们
被天空蜇瞎的慧眼
和恐惧的内心
天空黑下来了
寂寂的原野上
一匹叼着死亡的白马
飞奔而去！
河南·驻马店·1975
——与青春有关的日子
板桥。石漫滩
这一年父亲送我下乡
有人说，神睡了
太阳在消褪光芒
白的手和白的肚皮也漂来了
像山芋。像猪蹄。像水饺
有消息说“狗已经死亡，牲口
已经死亡，人已经死亡”
这是八月八雷公暴怒。我
听到了九州之夏的怯怯哀声
这是二十万生灵涂炭。我
记住了河南•驻马店•1975
注：1975年河南驻马店地区大面积垮坝。重灾区为板桥、石漫滩等大跃进年代或稍后建设的水库垮坝，当时打捞尸体10万多具，后续因缺粮、感染、传染引至死亡14万人，合计24万余人离世，与次年唐山大地震死亡人数相若。
红之殇：交换
——题重庆红卫兵墓园
谁设置了黑洞
采走了血？让
我和你交换
用太阳的唾液
用弃者和被弃者
谁释放了罪孽
挥响了刀？让
我和你交换
用大地的子宫
用奸者和被奸者
谁绞死了自由
上紧了锁？让
我和你交换
用星星的弹孔
用恨者和被恨者
谁垒好了坟墓
钉好了棺？让
我和你交换
用鬼蜮的钥匙
用死者和被死者
注：红卫兵墓园，位于重庆市沙坪公园西南角，是中国仅存基本保存完好的“文革”武斗死难者墓园，葬有404人。
黑暗，必将我托举到你的屋顶上
——纪念林昭八十冥诞
黑暗先于眼睛发现自己
先于破碎掌握自己
先于梦升华自己
先于死祭奠自己
黑暗，我浸淫在你的水里
无舟自行，已过万重山
无师自通，已晓天下事
黑暗，现在只差那一束光
它耕耘岩土，在地心孕育
必将我托举到你的屋顶上
不能说的死亡真相
——祭一位逝者
我钦佩的老田，
他死了。死在很久以前
很久以前
我们不认识
但我钦佩他
老田死了。死得有些突然
有人说是自杀
有人说是他杀
他的死因和死亡真相我想我知道
但我不说
老田没死的时候
我们不认识
老田死后多年
我们开始认识
因为识字，我读懂了老田之死
以及不能说的死亡真相
不能说就不说吧。我们
只说可以说的。比如
纪念鲁迅。臧克家说：
“有的人活着，他已经死了；
有的人死了，他还活着”
比如给任安写信。太史公曰
“人固有一死，或重于泰山，
或轻于鸿毛”。并说：
“要之死日，然后是非乃定”
我想这些，都是老田知道的
因为知道，我想
他死得明白，死得其所
他是读过圣经耶利米哀歌的人
他早就预感到了死
并慷慨赴死
像忽然而至的悲伤
——纪念《今天》
一只鹧鸪或者斑鸠
坠入草丛，仍蹦着
跳着，想飞
却再也飞不起来了
它因什么坠落，无人知晓
它没有伤，也没遭遇袭扰
但它还是坠落了
在青葱的桉树或银杏林中……
它坠落了：在雨天，在晌午
甚至，是在风和日丽中
这突如其来的悲伤
已然兑付了它一生的准备
过客
——春稗如是说
我在你的春天里落叶纷飞
在你的筵席上缄口不语
你明媚，你芬芳，你欢欣
都与我无关
我只是一根
被冬天追逐的朽木桩
很偶然地栽在这里
广陵不散：无所有，无所铭
——悼一位诗人
1
多到足够多的时候
已然一无所有
穹顶下，蚂蚁的哭声
经常盖过雷霆万钧
只是你我都听不到
只是大海卷走一叶小舟
没有任何一部史书
会记下哪怕是最为
卑微的一笔
但它会记在神的心里
2
高到足够高的境地
只剩孤家寡人
你抱着石头走进海水
我踩着海水走进石头
恍惚间，你我瞥见
某行省某州府
端立一方碑石
龙首龟趺
不着一字
但有神说：
“广陵悠悠终不散,
傲骨铮铮始有声” | 
发表于 2021-3-8 20:13
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发表于 2021-3-8 23:21
发表于 2021-3-9 14:13
