也谈形奋诗歌的个性之光5 C" i7 x; f9 k& @/ W
( e- i$ ], ` m) |李春光! V5 W! H; i) h2 s7 c
( G. R+ _ c x# w+ C
秦力是我所熟悉的文化人。过去只知道他喜欢谈古说今，并且将自己的网名称作“好古居士”。读过他写的散文，也读过他的一些稽古之作。确实，他在这方面颇有研究，治学精神也较严谨。但我对于他的诗歌创作，知之甚少。其原因是本人不写诗，平日琐事缠身，对文坛关注不多，对诗歌创作更是孤陋寡闻。近日在网上漫步，偶拾南生桥先生大作《形奋之力的个性光芒在诗中闪耀——读秦力〈形奋短句选〉》，顿觉眼前一亮：秦力者诗人也！南先生称他的诗中有“个性光芒”，我岂能避光而去？于是，找来了这本《形奋短句选》，想一探究竟。" `& e0 o' H3 W( `
原来，形奋是秦力的字，可以理解是诗人为自己起的笔名。对短句的透析则要费些周折了。应该说，短句是相对于长句而言的。长短句原本是在一起的。有些辞典上说“长短句”是“词的别名”。或者注释“长短句”为“句子长短不齐的诗体”。这两种注释都不全正确，在唐代，长短句还是一个诗体名词。所谓“长短句”，这“长短”二字，有它们的特定意义，不能含糊地解释作“长短不齐”。在唐代长短句即为“诗”，五代言“曲子词”，宋时称作“词”，或者所谓的七言诗为长句，五言诗叫短句。在宋代以后，就可以说长短句是词的别名，但是在北宋时期，长短句却是词的本名。总体而言，长句与短句，都是和诗歌相关联的，而且亦包含了词、曲、赋的创作。观览《形奋短句选》的作品，在大量的诗作外，也包括了赋、联、风雅颂之类的体裁。由此可见，这名字就很独特，不用长句和长短句，偏偏只说短句。3 f0 c8 O0 r) g# h0 o+ G$ q
短句就短句吧。
! ]0 p" c# C$ C5 H2 ]短句中就包含了诗的身份认同。
- D3 k% m; G, ^6 e7 f* S2 B因而，这里偏重谈谈形奋诗歌的个性色彩吧。
" U a6 ?& p( |题材广泛，内容丰富。这是形奋诗歌创作的特点之一。6 Z: H3 d4 ^/ W1 I7 y
《形奋短句选》收录的诗歌作品有00多首，分为11部分：“植物们”，“动物们”，“心情们”，“风景们”，“凡人们”，“书报们”，“天气们”，“时间们”，“事物们”及“应酬们”“风雅们”。
! N) v2 D& }* N9 z在“植物们”中，作品将人的七情六欲融进了花草树木与社会生活里。或是唐朝的君王、诗人、僧人和大臣，他们为牡丹而折腰；或是当今的凡人暗恋着恬淡素雅的木槿花；或是朴素的银杏叶子，或是那结满果实的油菜荚，或是生在永寿土地的那棵豹榆木，或是长在台湾日月山的桧木，或是那青藏高原的草，带给人生命的震撼，却不如《砍槐树》那般来得实在：
" h- h, z) l8 O+ [核桃林里长出了槐树: K& s1 f+ B$ R/ E
槐树开出了一串串白色的花 ]' g1 Y7 H" g: Y) n
吸引来许多蝴蝶和蜜蜂. h. k# \' T- j9 M- F* s
$ a4 r) c- Z: Z
我们扛着利斧走进核桃林
- I" j" W- J# e. c槐树和着风，唱出香甜的歌
) c" b! ]& }: Y- [& v! Z% d我们仰起头对槐树说
g/ e9 P6 L. T6 {2 V/ [8 f你不该长在经济林里
- ]2 n7 _: Z. W9 j t) L+ D% _还是回到山后; k) O" y8 ~( n- ~% q% D
防护林的故乡去吧
: v) m" e, v6 ]) m 0 R$ c, A5 R9 u# @
砍完槐树
* b! v! m! {1 ^- e$ U我们举杯相庆# q$ ^/ B. Y! ]+ L7 v& d
回过头/ b% o# K# h: H) d
却看见
V7 v. f- \( P0 d! n" q+ ]我们的利斧上6 \, V* A! \: r; K
沾染了一片、一片
5 X* p$ z* |& D的血迹. u) r6 I) a/ ?% u; j+ L+ o8 K1 {' A0 P
走近“动物们”，人们看到了晨曦里的飞蛾、在晚霞里散步的蝉，听见了月夜里的蛐蛐声、汉江边的雄鸡鸣唱、滇池鸥鸣，还有花喜鹊、野鸽与大麻雀，还有唐代的黄骠马、互助的八眉猪、老奶羊和一条鲤鱼。然而，《德保矮马》似乎更能抓住人的心：( @% g" Z4 p9 E8 g3 P
是谁把盐巴和茶叶
2 r }1 p& P* [. J5 Z* V7 [带进了雪山草场; h2 l# N4 M( ?& g' L: F$ C" S0 Y
是谁让树林中的草地
0 r+ {5 Q* c/ @" I( n; g4 M3 h迎来晨曦
: R, U- Y; t! t* i: L2 C1 s送走秋霜% [8 i5 ~$ W( C' m1 J( K+ `
虽然你在队伍中默默无语* J% N' I/ u W5 k/ q9 k/ Z
好像既听话又胆怯的孩童: M6 t) p9 [; T. d. e0 a, w1 j
每一个来到云贵高原的人
9 \( {$ p B4 R' _; ~总要去摸摸你淡黑色的鬃发% s, `# k6 D6 `2 z9 Q& ?8 m$ B
……
9 q' r' V$ J' G% |7 b" R
; o6 v: ]% q8 \4 ^你的主人也许是你们的公仆' H: b9 ?" j0 o) b9 S
总喜欢和你站在一起* z" g9 f" G4 k1 {/ d! h+ ]
你总信仰完成任务就地打滚0 u. V3 B9 ?! @+ y
就是全世界最好的主义
6 _' {* Y# k8 l' `; ?+ @; j你的公仆总愿把你爱在心里7 X3 n, R0 }8 o7 ~1 J( K/ W
你总信仰驮沙石、驮主人
8 {, Y/ x' H1 }) V. M4 g, c# t; M就是思想的最高境界6 L' _/ w9 W- R2 j, Y
不管是枣红色、雪白色
. s! |3 H+ c5 l3 e _还是黑白红栗交织一起的杂色
8 @6 S) Y0 o' ^0 F8 }……
( q0 i! R9 e& G/ m7 [ m/ e是谁让我的声音变小& x' s2 P0 D1 \9 `. X. w
身高变矮
( E6 @( c' e9 T+ M) [让我的文思涌动5 G$ B7 K: Z0 \1 p' m
让我的生命充满灵感
; G" Q, n6 e( ^' I9 d7 Z让我感受到温存和大美
7 B6 V- Q3 }( S大象和大音
3 e9 M( s+ W! O; {8 X/ H1 P虽然大美反朴，大象无形，大音希声
3 s, a$ {$ J. F* U# j……3 W* U# S: r( L' i/ ~7 o$ T, |
夕阳斜照 雪山泛金
" H) g/ E( U# z) X3 k0 ]一个人跟在你的身后( \ z( }9 }$ r0 B- ?
在无语的祝福和相视中
- r1 z( V6 T/ }' B t$ ~+ Y积蓄着你我一体
8 Y2 _) Q) U6 ~4 @* s3 b1 D我多想带你回家) j; b+ B- K2 o" v& R: p$ X( Q
如同带回公主和珍珠( b( l) Q4 X4 a$ e
让儿女们在爱人类爱自然的同时# m1 Q% u/ Q5 L. Z0 K- b7 x8 `
也学会爱你+ i" s5 V' K2 J* t2 e. W1 K# J6 P
以及你的铃声和嘶鸣- G6 Q# q+ a: M& g: ^, L
《风景们》中的作品有53首。从南国的深圳、三亚、苍山洱海、玉龙雪山到大西北的青海、天水，由东部的南京、合肥到中部的洛阳、信阳、山西乡宁直至三秦大地，然而，着墨最多的还是秦川渭水。“月是故乡明”啊！作品寄情山水，却又寓意深刻，不乏醒世之言，同时作为现代人置身生活的那种无奈。以《打工乡宁》为例，在那个“煤是山峦”的富裕之乡，似乎看到了贫穷与血污：“白人在云端舞蹈，黑奴在地下呜咽”，而“我用彩虹粉饰白人的舞蹈，我用鲜花洗去黑奴的煤污”，“急匆匆回到关中，家里那盆君子兰蔫了。”/ g8 L+ I. U7 L% t2 x
真情率性，想象新奇。这是形奋诗歌创作的特点之二。如果说“诗言志”不能涵盖今天所有的诗歌与诗歌创作的话，那么以诗抒情则是不能否认的创作状态了。形奋的诗作，不仅字字透着真情，而且句句讲着真话。这种情形，使人恍惚间读到了那些经典的古老诗歌。现代的评论家常常给它们冠以“人民性”。是啊，难道人民性仅仅属于历史、属于过去，而不属于现在和未来吗？这里，首要的问题是诗人应该摆正与人民与社会甚至是与大自然的关系。“心情们”存诗26首，《我的遗言》、《大脑》、《用眼睛思考》及《用耳朵思考》，显然属于作品对生活的思考。同样的，“凡人们”中的26首诗，作品却将关注的目光，投向了芸芸众生，他们或是秦朝的那位女子，或是历史剧里的杜十娘，或是十分性感的月光女人与阳光伊人，或是黑河之滨的俄罗斯女人，让人禁不住有了“人生几何，对酒当歌”的感慨；不过，爱民的姜尚，却演绎着另一番悲壮之歌！: S4 }5 g& E8 z4 R; T4 x3 q
渭河边的枫叶绿了又红# [( H S/ x6 T+ _" U
姜子牙的白须剃了又长3 f3 w4 V0 K5 w. E/ S y0 n1 C/ E
半生寒微，四处漂泊，历经磨难的你啊" r: T4 g2 Y: K0 Z
何日能够剪除轻民的殷商5 h! m6 ]$ A9 o% I
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天下非一人之天下5 k/ b9 [' X4 @+ Q: N
乃天下人之天下也7 J5 N* Z7 y, S, C+ S7 ?1 [4 s
同天下之利者，则得天下1 K# K# S& d! x
擅天下之利者，则失天下 x/ e0 o) ~- g
《六韬》中呐喊的是你的理想! T ~+ \. A5 c! |
更是万千庶民的所盼所想
" g+ A( K0 K+ `……+ c* U" l# {2 x2 `# W# M5 ^
渭河边的枫叶又红了
4 {: f! z$ A ?. ?& q1 }! f施仁政，重教化，因民俗，顺民情
( `" X) ?0 a6 G+ g/ c雎鸠鸟又欢快地关关起来了
! q# K* N- _5 h: n& Z7 B" u吕望坐在河边不再垂钓
' t0 K! M2 @: m而是在竹简上轻轻地写下, k- Z4 ], [# ], [
利而无害，成而无败，生而无杀
+ n+ ^! F$ y0 Q8 y* q: T( J% f与而无夺，反而无苦，喜而无怒6 c+ k/ Y0 q( X3 T! B# t3 r
尔后，掐下一片红叶
" |7 j: b7 G o) s向东方，到海边
) O; o5 U; p1 X3 M$ }" d兴水利，授民田，劝农耕9 ]: q* M) _# `4 q
) s7 i4 V1 s2 O
渭河边的枫叶又要绿了
' S* b0 Z" A; k/ @. j姜子牙用丝麻搓成一根红线
" P; A; p! g/ v9 {请先来的春燕打了四个节
9 s% g0 \; _/ ^9 d第一个节上渗进四个字：尊重民众' C7 ^ f C# v+ P3 \0 r
姬发看见了，在答题卡上写了：! K/ F- ?+ X& g( g& d
民为邦本，民固国兴
$ d" _3 `& h; @7 X- S/ N : i6 S7 M, V& m- h' \2 I
渭河边的枫叶又绿了% T1 A. W8 J$ T' ]( z4 s
姜太公的爱民大讲堂开坛了
( u% P- e& B0 W$ t: ?9 W* |善为国者，驭民如父母之爱子，如兄之爱弟
9 Z: n9 n$ K3 ~& ~& H8 o见其饥寒，则为之忧
: K- j, v1 N3 E. B k+ p3 f见其疾苦，则为之悲
) B# N7 \( ^6 n9 d赏罚如加于身7 A" W3 {! n& l. O# b r
赋敛如取己物
4 V, }( m; L/ t) R) W此爱民之道也3 L3 R1 e' i0 [ I* z% k1 E
窗外传来黄鹂的歌声$ W) O0 J+ P9 H
堂下呈现官吏的笔记( i4 p& P; E2 s9 M6 C7 d7 w3 T4 R& f
正己而化人者顺
9 z [* `: I" N; F贤人所归，则其国强
/ Y! t8 n# R3 [4 [. `0 t不肖在位，国受其害
y4 q" I3 f+ h# E君用佞人，必受祸殃
" F9 B1 \: W0 `6 t+ G; D# d将拒谏，则英雄散 d1 q1 e n: s* t# q v5 ^% t; `
策不从，则谋士叛
9 ?" C% \$ ?& S; h! l善恶同，则功臣倦；
. N5 ? E$ m! Q8 x& A, k# T专己，则下归咎+ [" Y8 }6 v* b* B7 c4 i
自伐，则下少功# Q: p0 a9 R2 e1 [; B
信谗，则众离心5 g p6 o" g/ r. p, G+ B5 a% l
贪财，则奸不禁% g/ q9 c! V$ Q2 Y) X
内顾，则士卒淫/ M1 V2 r$ ?# h
哈哈哈6 k: m, J- C }' x* e5 V
总而言之
% m1 Y# K) U# Z: O欲治国，必先正百官、立官德* S5 I& M. E2 i6 \1 S
……
" {; C! j# D/ N& W3 H7 E% m( J, ^不用说，诗歌创作需要借助想象来完成。形奋诗作中的想象之新奇，令人惊讶不已。4 p! J* }% `- o* y- y
神说
$ F6 d7 r5 v: E) r$ }人生来在地上生活
) s2 ^6 U5 V: V0 Q# {/ t7 k死了升入天堂8 o- v- X1 T( t& j" ]8 M( @1 l z
但是有一种人# S( l) h. x% J' }: M
刚生下就在天上飞翔9 |7 W5 J% _% r1 P" E' X
死了才回到地上
( ?3 L. x& g X或者在地下埋葬3 V2 V: J' [# y- b6 U6 L1 l% q
——《两种人》
4 B+ p4 g' z- Y( A2 [% h“天气们”里的20首诗，也有多处新奇之处：
8 E: r! R; v% J太阳东升西落7 e8 a" V$ G9 G! b2 q( g; `; f% o
它背后一定有个巨大的马达带动8 B, B1 i& z0 T2 F7 ?; f6 P- O
三股电缆像黄帝陵的柏树一样粗1 ~1 C+ ~ y, x3 S# C5 Z- E
把三峡大坝和太阳背面接通
( Z$ o* m* ~& |) e2 }0 F——《太阳》
3 D. [: B2 l Q+ `( W) {+ o《黄昏，我看见月光窸窣作响》的描写更为新奇：
4 r. F9 _# P* E4 |+ g盘腿坐在山顶. r% _! Y4 u9 a T# E/ M. w& q. v
听到满身的月光
4 f# M: B6 K0 e" [* W! k/ C洒遍山恋银辉* `$ Y, X& U) H% ?6 O) J
月光伴着微风窸窣作响
9 c) {* C- ~$ v; O- H2 Q C0 G好像嫦娥的琴声
* Z$ k$ a t! h; }1 g2 Q0 }共鸣了我的心音
7 Q; R5 @# h( H U0 e D2 U/ O. T请注意，这里的月光是“听”到的，而非看到的。月光的窸窣作响则是看到的。你说奇不奇！《晚风》中则说：
, v6 c) |4 E/ L7 G我饱蘸月光
: z6 d1 t6 t& K: \5 B在晚风上作画
/ a0 V$ r# X. t然后送给蝉、蜻蜓和荷花) Y6 d, F1 n0 N( R. |
……
& F+ ?( p0 t& y! n# X还有离奇的东西，就是《月光钻进我的心肺》：0 h0 v5 K9 F5 e# \ W* Z
今夜
( z! B+ y; A, a; @, K1 Q我一人躺在沣河滩上
3 ?; ~! E/ z# ?/ w1 u身下是湿漉漉的青草
! w5 O; E5 c! H+ A# |. |9 k, J银白清静的月光/ d; L" E4 ]; g
使我干净清爽' u Q7 M! Z; B8 p5 l
并迅速钻进我的心肺6 U/ d+ `: U" d6 R4 i! o
使我停止思考7 d; w9 G! N( @, N. k* v
如同一张白纸
' ]! T O. V( h Y F" V覆盖在青草和河砂上
! J4 R- g+ ]; L/ N终南山像一支笔
+ R9 c5 P2 O7 T; Z2 y在白纸上滴下墨汁
p+ i% N) e3 A$ z! e( [6 x……) I" n# x& S/ }9 @& f
叙述平和，语言朴实。这是形奋诗歌创作的特点之三。事实上，中国古代诗歌中的那些广泛流传的名家之作，大都是用最朴实的语言，讲述或揭示一个最平凡的事实或道理。《静夜思》和《锄禾》大约就是这样的作品。其实，诗歌创作达到如此的地步，倒是不那么容易。形奋的许多作品，包括同历史上的著名王朝、著名人物的对话，基本上是口语化的。“时间们”里既有四时八节，更有煌煌大中华的历史脉搏。每个朝代的着墨并不多，但却紧紧抓住了它的独特之处。它把历史拟人化了，变成了“我”及我的“生活”，况且，诗的节奏、韵律，似乎得到了更好地体现。看看这些标题，就让人过目难忘：) W+ C" ?+ Z+ \, y% W' M# ` Z- F
我的夏代巫师生活；
8 _6 a f& P8 i9 q5 d z: r我的商代奴隶生活；
5 ?) \! H- ^- f8 Q5 [3 Y我的周代贵族生活；* }; D E% g6 U0 q2 m/ M
我的秦代士兵生活；% `9 T9 Y7 L' q) L. @; y: `$ U" R
我的汉代将军生活；
, z {4 k7 v$ S( W1 _" |' l/ [我的魏晋士族生活；" M: M; F9 i* Z9 E( S
我的隋代河工生活；$ j0 Q5 _/ R& c% X" I8 H% U N
我的唐代商人生活；& M- d* H! F7 A2 S" A4 d0 J z
我的宋代歌伎生活；3 }. v' U. {" E, g0 b+ \9 m
我的辽代牧民生活；
/ }. v, P t: A; }! o5 V O我的西夏和尚生活；4 L( }, I+ K5 O2 N7 y
我的金代诗人生活；
/ T0 o( ?0 A+ @" @% A2 Y我的元代战马生活；! m! O/ @0 T9 C1 |$ U" F( @( A
我的明代官员生活；; a6 T6 b* l4 t; t
我的清代学者生活；
2 u5 e! H) c5 D' h我的民国土匪生活；
9 d" d; h6 ~& y4 d, M我的现代学生生活；
' O O1 l4 J: e+ t0 m: @2 I……4 K- n- \2 q' {) \- M0 _2 c# D& P
“书报们”也集中了与古今中外艺术家及作品的互动，共有17首诗，那高深的《道德经》，那典雅的《离骚》，那众多的《红楼梦》人物，那遥远的托尔斯泰的《复活》，那蜚声诗坛的曼杰什坦姆，都依依地来到了我们的面前。
1 W9 [: G B% Q- U, A& S p一位从远古走来的人儿
# i2 I/ k9 n4 j! X4 D' X8 A3 o" T捧着一束空灵的花儿) b" \( r0 D, J' c! B; w
怀揣一颗向善的赤心+ z8 y5 k- {) A( w& B
握着一支如椽巨笔' k1 q( K( ~$ H4 A2 G( K
奋力写下：2 G/ T _0 t" `# _! c- o
见素抱朴 绝学无忧5 U+ r ^5 j- i
欲先民- T/ C5 ^- K4 ~# Q8 r
必以身后之, R( E& B1 v' [2 s6 ]3 A
……- V7 v0 ?8 B6 [; Q4 C& `. c7 e% }
我在《离骚》中竖起标杆( F& A) y5 b$ n7 X: C$ U6 d1 h4 e. x
60亿人瞩目一个方向/ b, p7 u. k- l( k
面对地球的压力* ~+ p& Z# f- o) ^+ N, B' u2 e- H. \
面对一个又一个新的问题
5 E, a7 a( l2 `倘若在《离骚》中: _/ D) M; }4 T- v' s( c/ e. C
捡回一粒米- W3 ^" A5 j1 p2 M
在自家的锅上蒸熟
: i2 ^7 R) K. R; B, g* I便又成为一个新的标杆
& ?" O% g6 Y k……
! v) s# |* T2 X# a列宁说，你是一面镜子5 c- E7 M; o1 |7 b- ~. o
一面明亮的镜子
2 B/ ~, g$ ~0 T7 x2 Q一面俄国革命的镜子/ |0 I9 v; X. R" A$ a* Z, l
我要用它映照你的《复活》
6 j6 E# p9 A4 R+ q) t6 Q" f……
3 s) n1 P. W. D* n' \, W我逃不脱植物固有的宿命0 Q/ g+ R0 u' z. {
总是被固定在残酷和阴暗之中* u. P$ @; f4 G8 Q) ?
我不为人知，行将凋零; M' I4 }; N1 L. ~3 H& c
寒冷泥泞的归宿正在临近
2 ]# l) b% t S e那冬夜才有的狼嗥惊动了
' ? f0 F3 `4 a9 n+ W1 j秋日飞舞的芦花
- @6 i/ Z$ D" ]6 N4 b发出一连串飒飒声1 C' t4 `* T# Q" F& {
…… f- e6 s& Z3 {9 o( Z. x5 L% a
也许不单单是以上的作品，《孔子的‘五不祥’》、《庄子识人之‘九征’》，甚至《纪念秦桧》，都把复杂的历史学用平和朴素的语言净化了。当然，诗人也希望物欲横流纸醉金迷的现实得到某些净化。! o2 m2 j0 `0 M U7 [0 n
我在盛世生活
+ }% _: S, J5 S) [3 g( i每天6 O3 ~* @ v+ Q- \8 h8 [2 j2 f" Q3 V
看见奖章在镁光里微笑
# X8 |' u- l6 h) i6 {黄金在股市跳跃* R) v9 D/ J! |0 `5 \
昏暗的路灯每天: j+ ? a. G) V
照在三轮车夫的后腰
, l$ q0 `* l- V; X; i! E9 @……
u8 a g' c2 G a3 o/ t我在盛世行走
' j) q& o$ d1 @; p5 w/ i( j每天) R" a' `- Y4 a/ S3 `9 T
看见阳光和阴影+ O0 C* l: e8 G
奖章反射着阳光2 Z9 r2 C# B6 z9 i
在生命面前
2 g6 A0 Y3 j/ s2 J8 U它不算什么5 ?( ^5 V7 ^6 f5 S
黄金拖着阴影
! p$ v# H& Z+ q0 c在正义面前2 V4 S6 L0 n! ~
它实在也不算什么0 [4 Z1 A7 n, p+ ?
只有& ], h8 M( Q2 X; S O4 G; C
三轮车夫后腰的热汗 T% ~# V0 d7 o6 [# c! {- d# c
一滴一滴, }0 G# ~/ R# P
洇湿了奖章
5 R$ f' ~# D, P) S剥蚀了黄金
2 s$ i; h7 ]6 Z1 a$ t$ T——《奖章与黄金》
, L# u! H* {2 i' i这是《事物们》十八分之一诗作中的一部分。对于历史、对于人生、对于过去、现在和未来，作品自有一套苛刻的评判标准。因为，《我的眼睛是油灯》：
$ N# Y, h) L" c& l# }我的眼睛是油灯
5 _2 `' m) V P& F; N在船上陪伴郑和麦哲伦9 o7 p7 t2 p# _' ]
在桌上陪伴歌德达尔文# c7 W1 u, W$ w! {/ i+ H- }
在宫中 J6 Z7 w ^* e: U0 p, G7 e
看见吕后、慈禧1 U$ o( U2 B5 s# O
和叶卡特琳娜二世1 O: }) T5 k! M3 ~/ E$ g0 Y
以及一大群名女人们) q' d7 ]6 `* v+ s: C
在田野
9 v+ E" r) j4 v" K盯着看瓜的老农们
$ _$ F& s6 {7 a; E# u8 f$ M, x' G油尽了，灯枯了8 H# I9 K7 j7 ?
天上的星星还在俯视着
7 x( Z9 |3 v9 [% M8 Q你我、还有他们% z5 x$ x. D G- _ t
《应酬们》和《风雅们》是《形奋短句选》的最后两部分。客观地说，这些作品的选材与写作，同以上九部分有较大的区别，这里不再一一评说。当我和形奋的诗歌暂时告别的时候，忽然想起了他的那首《苦行僧》，我想用他的诗句对他说：4 q' `; I6 J$ Y, D! m. V) B5 t7 K
我走在我的路上1 [7 ^: z8 E; a( \
目光坚定4 M3 u/ G: Y( @! J4 s4 `% p0 I
能点亮每一杆路灯& L8 ~ Y/ i% C/ R9 R
步履稳健% U* \0 G D) w
能熨平泥泞和石块
" {8 \- X- Q U" ] ……
" }* F+ G6 P4 F% ]. Y我走在我的路上. E4 s) G# E: X$ t# `
晚归的牛羊和白云
* Q6 [- ]( h3 l5 s8 G8 L# Q: K传来问候
3 ]9 r0 r! F, J夕阳和明月% h# v1 ?, N5 v% d: T1 D$ K
送来光明6 ? k3 Z( Y! z7 m: K8 C+ f
" b/ E. G# h- \* C
我继续走在我的路上: h; _' `) s5 ~. @/ H
我的路成为我的父母
& y) _) ~2 z% N/ `/ e
5 ~6 g5 y1 m1 L4 J8 r& r |
发表于 2013-3-12 15:23
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