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寻找诗中经典意象（1）
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文/风之子3 h* q% V, k( `, ]5 c- y3 v4 @' m
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《墟烟的献诗》
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◎张作梗# Q% V& ? @" k+ y3 P! O: n' p+ a
) l Z) W. g3 B7 K' y% ?) J; i两堆墟烟之间，我像一个遭废黜的旧神，3 P+ K' n# Y( P& u- g& k4 [% q
从植物后面露出头来。5 a. \( q: F9 [( s* ]4 b6 V
村庄依然站在它最初的阴影里；
! k& E3 E5 Q. z& M; ~而河流已改道。+ C# p( }$ V& b8 t- A* r3 q
两堆墟烟之间，我的出现仿佛一种新燃料。
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世界在更广阔的背景里展开。+ B! U2 X- L. S& t# R
前世的孽子，自墟烟中沐浴而出，峨冠博带。
$ \6 B$ x4 e2 c0 B! X一小撮烟灰氤氲成他的美髯。
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河流改道，而河水的流动多么无辜。
/ f$ j5 @: D) \8 q当墟烟散尽，对折身子的蛇，重新舒展开它在2 I2 s/ @2 ^: ^8 f3 R1 c
草丛中游走的声响；曾经联邦制的天空，
" U: p2 L& W, p H" K+ X现在被陡峭的树冠分而治之。
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惟有那个在墟烟中净身的佛，
) { h0 y% k- a' b他同时出没在两堆墟烟中——两堆墟烟之间，
5 b2 x: v+ @2 g6 Y* w* N9 h4 V8 k他的灵魂像一个沾满尘土的烤红薯滚动。4 S- Q- k- W7 \' r8 y7 f) ]" h
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事物没有减少也未曾增加。然而从$ w8 P B P/ {+ A2 n6 b0 {1 ~
村庄的阴影里，现在涌出了大朵的乌云。
* U) h4 O& J: O# i它们像俗神之物剪出的纸马，/ N# r- j9 O$ D
一瞬即踏熄了墟烟的余烬。
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◆这首诗意象多重而繁复，或平行、或交错穿插皆能共处，掌控起来实则不易。就和
, U g- k0 z8 V$ t众多的俗神一样和平共处，中心意象词“墟烟”散而不散。这首诗气势很大，场域极强，
. ]+ Q0 i. K4 n0 f" v) d无疑是诗人近期的力作。) o! n" A! D/ ^5 j7 n i6 J
墟烟的献诗是献诗系列十二首中的第七首，七这个数字在中国人看来是一个预示着不
9 @, t" e$ s# a4 O详的数字，把墟烟的献诗放在此，也许有深意，也许是巧合；以死的必然，来对抗，以墟 M% l/ O6 o5 A. v
烟幻化为理想的美梦而变成了现实的期望。第一节一句：“我像一个遭废黜的旧神”，这" S6 C+ K4 l# L
一疑惑式问询就将诗意推向高潮：* i+ K" h9 Z0 t$ ~" V
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“两堆墟烟之间，我像一个遭废黜的旧神，! |/ B9 Q1 @3 j; N9 S6 ^
从植物后面露出头来。7 {/ i, w/ S: B; u7 h/ t7 {3 N) O
村庄依然站在它最初的阴影里；0 B, L+ `& u+ W$ _! J; `$ s; P, r
而河流已改道。) v9 c9 a3 |+ q! L
两堆墟烟之间，我的出现仿佛一种新燃料。”
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7 C; B& W/ G$ b6 q, \. l6 j0 \" J ◆我像一个旧神，而且是一个“遭废黜的旧神”，一股凄凉感爬满读者的脊梁，丝丝
4 z0 n; Q$ G/ o9 b4 r冰冷沁入骨髓；因为是被贬的，于是才敢小心翼翼地胆怯的露出头；肉身升腾浮起，俯瀚
1 A/ J0 a" b2 w2 o, l8 q大地，阴影里的村庄静静矗立，和原来的一样，在这里“村庄”是多义的，指向也是发散的，
, X) G- e0 y5 X; i( V我、村庄、国家、甚至整个地球以至环宇，河流改道，河流改道的原因有两种：一是自然! `- ^! ?* K* e! a6 |. q
的原因（降雨及气候变化造成）；一是人为造成（人类淘蚀、挖空堤岸造成），紊流，3 U p5 }% t* p$ M* F" \2 }
就象现代人焦躁狭隘的思想一样地乱流，流到哪里，就摧毁那里，自然的力量无可阻挡。
7 H' s$ L6 Y" y2 y1 Y n5 Y- n* M: V& j反讽的隐喻在诗人作品中时时闪现，从第一节“最初的阴影里”，到第五节再次出现“村庄7 Q) t0 v- e4 a: ]2 v2 Q, O
的阴影里”的场景，阴影一直笼罩着村庄，这个处于墟烟包围中的村庄，烟灰氤氲，“惟有" Y5 O4 G1 Q% B8 u( B% B! O
那个在墟烟中净身的佛，在两堆墟烟中——两堆墟烟之间/他的灵魂像一个沾满尘土的烤红薯滚动”5 f/ h1 }0 j+ {) X
。在这里诗人是清醒的，氤氲气息笼罩的村庄的暮霭没有遮挡住诗人具有象“二郎神的
7 d$ N6 \0 `) p Z9 `第三只眼”，这样一来，就为诗人飞身跃上“像俗神之物剪出的纸马”那样，“一瞬即
6 c7 t) h$ C0 U3 h3 z踏熄了墟烟的余烬。”--村庄得以永生，人的灵魂得到重生。$ J1 R$ u" W7 _( [0 c! m8 ?
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【经彩意象】：
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①“剪出的纸马”；俗神有七大类几十种的神，其中民间广泛认知的神有月4 U! u# M5 [& J: h
神、西王母、千手观音、门神、土地、福神，风神等；这个“剪出的纸马”由于是神再' u" m6 ?8 E5 E" W
造的，于是纸马刹那间便有了神力，可以荡平世间一切万物，一瞬即踏熄了墟烟的余烬。这
, J' y; h6 k! X1 f5 M个意象的运用，得以解决人神位置互换而神力无边，才具有敢冒天下于大不韪的英雄气9 j2 j6 z0 `; E4 ^+ }; q, O/ O
概，荡平前行路上一切阻挡。
6 W! \" m0 A/ G" r6 D/ n$ {. Q& ~ ②“仿佛一种新燃料”：我的出现仿佛一种新燃料，这句诗的经典之处在于将一般0 _/ h3 }4 w: q! G5 g4 P
性物质的意义注入生命体，新燃料是一种前世没有过的新型可燃物质，诗人已经幻化为神，) b0 W1 h8 y" U6 K; l9 x+ G! l: p b9 i
意念之间点指生成一种瞬间可燃物，于是两堆墟烟之间、整个村庄上空，还没有点燃就使
/ f! [+ f1 m1 `3 b" p整个空间显得异常宁静，（鬼神不敢造次，因为敢乱来，新燃料将立刻点燃，鬼神将不
* b& o+ c" b% b( F) M) S可遁形，回不到阴间，将永世不得超生）。并解救出“大朵的乌云”冲出暗夜与神灵汇
+ O/ D8 Y8 _7 V合，从俗神手中庄严地接过纸马的缰绳，绝尘而去。
$ H9 z7 j( r$ d/ n" d ③精彩意象序贯而出：如“对折身子的蛇”、“遭废黜的旧神”想象奇特，寓意幽深。
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! `4 j* ^3 P, \+ m9 L6 m0 c《禁欲的僧侣》
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◎温经天8 ?8 [% Z2 h' |0 w
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春风扑满衣，带来山腰的水汽
* M% V5 V; P( R' Q+ _+ o! N& Q他清扫落英。无声
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此非幻象. ~4 ?" c% ^( V' U( W( n8 h J
冰封的泪水体积庞大，在世间缓慢消融，总有
% u+ L. I% ^5 t5 Q. ?8 x) c" ?寂寞的火种熄灭，因了春风! @% M1 i6 M9 `
而烛照齐齐盛放枝头
# ?7 h6 C5 H: A2 C: R: [$ s是的，定然存在一个白昼，一次眨眼，1 P( p) @( p3 L6 z# v5 s: V
木鱼轻微晃动
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就见城门走出暮色和青年：) u {4 e, k0 a9 a6 A- C, B% r! D
一个残喘，一个懵懂; d3 [4 L* D9 n- s. E/ V
! N# v4 H% z x5 L: o闭目体察万物的根茎. N4 [6 p7 @. ^, |; R8 p/ R
徐徐生发新须0 w* l: l5 N' Q. w( v7 }1 a
他采药，敷疗，合掌告辞山民( S9 G" y4 T' f
于傍晚宽衣，沐浴
- n& I+ K; o/ G: M& L1 T( _4 C3 u在无人的山涧如一尾游龙- L- R4 S" I/ M+ z0 r, g: o
今已汇入我的杯中% j7 }2 ]- ~: [ \$ q) G
8 R1 g7 m& B- C6 J. R$ g0 E1 ? ◆禁欲的僧侣这首诗应是温经天近期以来的一篇佳作，诗文本中意象纷呈，如“山腰的水汽”、“清扫落英”、“城门走出暮色和青年”、“傍晚宽衣”、“一尾游龙”；第三节插叙非常重要，垫定了这首诗的历史性向度，神性的光辉时隐时现；“城门走出暮色和青年”的移动，阴森而鬼魅，其动态打破了梦幻之梦，为走进暗黑后之梦的继续而产生递进之意；神情恍惚，即使是走出暮色，也一样地恫恫懵懂，此时生成的双重意象，已然分裂出肉身与灵魂，“一个残喘，一个懵懂”，就像僧侣的大脑那样的地盘坐山巅：“空”，一片空灵。
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/ [0 V9 J8 B7 }# ?- K! E【精彩意象】：
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$ k# H- t( ^4 N' x. j0 R ①山腰的水汽：妖艳的描绘，苍松翠绿、天空澄明润透，雨后山腰的雾霭慢慢升起，环流于山腰缓缓横溢、水汽弥漫，空气中都透着一股股神秘而爽朗的寂静。' H0 g8 W! E6 [/ R) p: F& @. L
②清扫落英：清丽脱俗，动感洒脱，飘逸。更显姿态优美，与山色融为一体。无不体现出诗人的浪漫气质。, f3 q' B$ _: U8 E) A
③一尾游龙：别致的形容，一尾微小，用在诗中非常俏皮，在僧侣的空寂心灵之下，一切生与死都是烟云，当让属于灵长类的游龙，也不在话下，此时游龙及我，我及游龙，告辞山民，飞也似的仙游去了。
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% Z8 d2 J8 j4 s1 q- j《蛇 形》
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◎梧桐雨梦
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夜晚是茶色的 偶尔
$ N" |0 a% G) E" |: J也清澄 一壶沸水溢上台面- y j# p$ v- u
满屋子都是你我的香气
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你让我用咀嚼的方式 赞美水
& l9 C7 N9 ~+ _$ q1 N# J) H我就看见普洱的红唇 和她蛇形的身体
1 T0 P/ S- D/ E; {+ x“越久远越醇香” 幽远 宁静0 H! s6 i6 \- U/ C4 Q
在现代词眼里 她无疑代表了相思
4 w3 [2 f0 l/ \% i3 j和不安定的美学
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与其说我爱上了这个色系0 M2 o- T7 l" N) T; R
不如说 我爱上我所没有的
1 z- _) F P) V- |8 L你的况味 如果此刻! N! f" m& ~6 x' K" j& J
我能让一朵菊花浮上来 会不会
- m" Y% P& a X更符合里尔克的逻辑？6 f R6 @) z4 e6 T% q
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我们总是 一再地出走
) _# @+ U9 M/ b1 _2 ^ _: M梦游 宣泄
! j; e0 f. E3 B! m仰望彼此的天空
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◆第一小节的一个看似普通的夜晚，以后置的具有令人产生暧昧之情的“茶色”修饰，变成太阳镜在阳光下那种迷幻的隐约幻象，这种轻飘飘的造景功能，形成的场景是美好而有趣的；偶尔也清澄：梧桐雨梦把这种茶色的夜，在心绪的变化中随着情绪的变化而移动，时而迷蒙，时而澄澈；坐在书桌旁看着铁壶水开冒出水蒸气，性情也随之融化到水雾中，合着女人身上的体香，整个屋子的空间都弥漫着妖娆的香味，真乃神来之笔呀！在这首诗里：诗人将具有厚重、檀香木般香气的普洱茶比喻为“蛇形的身体”这一新颖别致的意象成就了这首诗；不亚于波斯诗人们常常采用的意象：把月亮比喻为“时光的镜子”而产生的奇绝诗意。诗的第一节描绘得非常生动，茶色的夜晚无不透出一层层、一片片性感而婆娑的妩媚：1 L- H5 `5 S$ E. ~( y
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夜晚是茶色的 偶尔
3 ?8 q9 ?: j# H, T' I1 L& v也清澄 一壶沸水溢上台面1 c* `1 _, R, x" X
满屋子都是你我的香气
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+ _& R; j s" [) e" V, g) y ◆“一朵菊花浮上来”，菊花在沸水中翻滚，拥抱着蛇形身体一样普洱叶片翩翩起舞，此情此景，诗人想到了里尔克，菊花浮上来，似乎是在意念之间而漂浮并于蛇形的叶片缠绕在一起，冒出的气泡就像菊花和叶片在亲吻，亲密无间吐露芬芳，这样的情形谁忍心说这不符合里尔克的逻辑呢？
, G- j' r- T0 c {" y0 Z 里尔克诗歌中尽管充满孤独痛苦情绪和悲观虚无思想，然而里尔克艺术造诣之高它不仅展示了诗歌的音乐美和雕塑美，而是还显露出的人格魅力与深邃感；梧桐雨梦在诗中的蛇形舞舞蹈暗合着诗之韵的“音乐美和雕塑美”的美学理念。
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我能让一朵菊花浮上来 会不会+ y& I+ z! [( P0 v+ f
更符合里尔克的逻辑？. Y% Q1 [* m: \* y+ [$ ^7 p
1 {# U, B+ ^% k ◆这首诗生命意识的个性表现空间异常广阔，“仰望彼此的天空”，有你、有我及我们。6 s* ~/ e0 \; T2 S j
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我们总是 一再地出走
! f2 I8 {7 H. y3 G3 u梦游 宣泄, T m2 `4 x# O8 }) M* ` I7 f* [; j
仰望彼此的天空* T, \% T! m; z" U4 l* H
0 M/ p, S2 [3 K9 z, }, w 【经彩意象】：
& l: ]( f5 X9 V3 j“蛇形的身体”--意象之美，无不透着一股妖气，冷艳而娇媚，就像丰润女性胴体褪去衣衫，而后徐徐展现而裸露的十万亩良田，阡陌交错，温湿滴透。8 w! C1 D$ u8 B8 ^7 ^
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发表于 2012-4-7 12:37
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发表于 2012-4-7 13:27
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