' T. d! K6 B, N' K2 p1 C 寻找诗中经典意象（1）: g' E' @; y# c; J3 ?
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文/风之子" {/ E* d& G1 H: d8 V: `8 _
" G; O/ ~2 z( _- n% Q. K+ m* q
) Z) n4 @+ k" g/ ]《墟烟的献诗》
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: K! P3 [% ?- B/ K ◎张作梗) K$ _7 A7 g* \
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两堆墟烟之间，我像一个遭废黜的旧神，
2 e; |1 t" Y6 H( W# h6 X从植物后面露出头来。
7 b% _ a' p/ v村庄依然站在它最初的阴影里；
* m8 m; E' r' R% A- P. D0 [) c# `而河流已改道。0 e- l# A9 L; f7 O" ]) u/ t& J
两堆墟烟之间，我的出现仿佛一种新燃料。
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世界在更广阔的背景里展开。
G' \7 B0 C1 M8 a" o0 W6 A/ s前世的孽子，自墟烟中沐浴而出，峨冠博带。
. L! G% E% x! m一小撮烟灰氤氲成他的美髯。
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5 ]: z) x! I# k( B2 }% y5 a9 ?河流改道，而河水的流动多么无辜。
[, P2 V: o/ m% @6 q2 Q6 B' \* G当墟烟散尽，对折身子的蛇，重新舒展开它在
& m' N4 d9 |3 z" N# K草丛中游走的声响；曾经联邦制的天空，
! w; w X4 M! o: l/ v6 V现在被陡峭的树冠分而治之。2 G& k) ^2 ^* q, M5 l! W
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惟有那个在墟烟中净身的佛，
% z+ j5 ^) K: [' o ~& n他同时出没在两堆墟烟中——两堆墟烟之间，* ~9 R( V6 O# v: r9 L4 K
他的灵魂像一个沾满尘土的烤红薯滚动。
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0 h9 v2 C; ~6 d8 J. m事物没有减少也未曾增加。然而从
; s( H& N! z1 `+ K+ [. g村庄的阴影里，现在涌出了大朵的乌云。
* g, _" i4 T6 V0 x9 Y$ T9 y T它们像俗神之物剪出的纸马，% w$ K- g# E' O$ r$ r' _/ W
一瞬即踏熄了墟烟的余烬。
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◆这首诗意象多重而繁复，或平行、或交错穿插皆能共处，掌控起来实则不易。就和' G0 L6 G$ [: Y; c5 E& A* j
众多的俗神一样和平共处，中心意象词“墟烟”散而不散。这首诗气势很大，场域极强，
9 C) F1 D7 x8 N4 V8 o$ Y1 t无疑是诗人近期的力作。
$ }1 E7 o/ u# C# _ 墟烟的献诗是献诗系列十二首中的第七首，七这个数字在中国人看来是一个预示着不
5 e8 B7 i# m+ C; S5 D# v详的数字，把墟烟的献诗放在此，也许有深意，也许是巧合；以死的必然，来对抗，以墟
) y; s. `- X+ j6 L0 q# A1 Q" V烟幻化为理想的美梦而变成了现实的期望。第一节一句：“我像一个遭废黜的旧神”，这5 X: P9 ^: A+ D% C# U; A$ j
一疑惑式问询就将诗意推向高潮：
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“两堆墟烟之间，我像一个遭废黜的旧神，
9 ^5 J/ \, J2 i: E9 q+ v8 ~# {1 H+ h7 @从植物后面露出头来。
Y6 u N% B$ S' Y$ K {+ B村庄依然站在它最初的阴影里；% s. X: t% e+ h4 z9 t5 S* D
而河流已改道。8 P% l& i$ F; o6 b. q
两堆墟烟之间，我的出现仿佛一种新燃料。”
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2 I. |* ?& ?. z1 j ◆我像一个旧神，而且是一个“遭废黜的旧神”，一股凄凉感爬满读者的脊梁，丝丝
1 f. Q! _* c7 t% _# ~冰冷沁入骨髓；因为是被贬的，于是才敢小心翼翼地胆怯的露出头；肉身升腾浮起，俯瀚" G" w/ M' ~5 A# F( @
大地，阴影里的村庄静静矗立，和原来的一样，在这里“村庄”是多义的，指向也是发散的，
+ B3 K5 p+ v y6 W( @我、村庄、国家、甚至整个地球以至环宇，河流改道，河流改道的原因有两种：一是自然
y* s' U$ q; @) j( K的原因（降雨及气候变化造成）；一是人为造成（人类淘蚀、挖空堤岸造成），紊流，
$ t. w* O( Y3 l就象现代人焦躁狭隘的思想一样地乱流，流到哪里，就摧毁那里，自然的力量无可阻挡。4 q1 H* }1 u& }( E' n2 w* C
反讽的隐喻在诗人作品中时时闪现，从第一节“最初的阴影里”，到第五节再次出现“村庄
( h, ~' v5 @" U( L& q! e# g+ S的阴影里”的场景，阴影一直笼罩着村庄，这个处于墟烟包围中的村庄，烟灰氤氲，“惟有3 f, z* T9 I: O& @9 I8 k
那个在墟烟中净身的佛，在两堆墟烟中——两堆墟烟之间/他的灵魂像一个沾满尘土的烤红薯滚动”
3 h/ P( k0 V( F- K# M2 w1 x。在这里诗人是清醒的，氤氲气息笼罩的村庄的暮霭没有遮挡住诗人具有象“二郎神的 b# e7 m1 G6 O" W: v8 s2 x" P
第三只眼”，这样一来，就为诗人飞身跃上“像俗神之物剪出的纸马”那样，“一瞬即- B) G) e( T" n/ z
踏熄了墟烟的余烬。”--村庄得以永生，人的灵魂得到重生。
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* I$ V/ ]/ D& g" V( A6 {5 d3 x* ?【经彩意象】：
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! Z; v2 T0 R6 C# s; V+ s2 }. Y ①“剪出的纸马”；俗神有七大类几十种的神，其中民间广泛认知的神有月, A' k* r% l# E' E6 j
神、西王母、千手观音、门神、土地、福神，风神等；这个“剪出的纸马”由于是神再/ L8 k( _( c* q% S
造的，于是纸马刹那间便有了神力，可以荡平世间一切万物，一瞬即踏熄了墟烟的余烬。这
- e( C4 C, y4 e/ @; G个意象的运用，得以解决人神位置互换而神力无边，才具有敢冒天下于大不韪的英雄气
/ g- x R3 u1 O/ s. R9 R3 z% K概，荡平前行路上一切阻挡。& [% v7 E$ p+ x! D R' F0 k
②“仿佛一种新燃料”：我的出现仿佛一种新燃料，这句诗的经典之处在于将一般# Z& {6 j" S3 }. t2 }
性物质的意义注入生命体，新燃料是一种前世没有过的新型可燃物质，诗人已经幻化为神，
% u o! @- M& n; ?意念之间点指生成一种瞬间可燃物，于是两堆墟烟之间、整个村庄上空，还没有点燃就使
$ a$ _( G: Y* |! c5 g整个空间显得异常宁静，（鬼神不敢造次，因为敢乱来，新燃料将立刻点燃，鬼神将不
& R i% o" v5 c; r' I可遁形，回不到阴间，将永世不得超生）。并解救出“大朵的乌云”冲出暗夜与神灵汇
+ P6 V5 E. X: \$ I ~/ T合，从俗神手中庄严地接过纸马的缰绳，绝尘而去。
- Y( X# J! ~- T" c$ P0 H ③精彩意象序贯而出：如“对折身子的蛇”、“遭废黜的旧神”想象奇特，寓意幽深。
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《禁欲的僧侣》
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◎温经天: y6 p9 p5 F1 X+ a/ y8 A
; G! c; I* E! r- d( p春风扑满衣，带来山腰的水汽7 i* r; t8 P! S8 t* r) ?! C
他清扫落英。无声! ~* _9 P5 R' x% P/ Y+ J
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此非幻象) k% \: e* E3 R9 q; {) w1 Q" Q2 T
冰封的泪水体积庞大，在世间缓慢消融，总有
: G' g5 R3 y, ~1 _7 Q# S8 G6 C寂寞的火种熄灭，因了春风' T( O. f! e8 m+ u5 u
而烛照齐齐盛放枝头
( a( P. G* @* X& K% T0 D是的，定然存在一个白昼，一次眨眼，
9 e: g% y8 Z/ j7 y3 ~) P6 v b2 U! `, j木鱼轻微晃动; h$ T( e/ g# R$ K, }
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就见城门走出暮色和青年：7 q8 p8 j" j5 x5 d# r2 }; A7 }
一个残喘，一个懵懂0 ]- u5 p+ N4 w, f% b# f7 U
) j# [6 { Y6 B% V6 d闭目体察万物的根茎
% g% g! y- ?7 T徐徐生发新须
8 V" L& b, M6 O' H; S5 t* c8 c* c他采药，敷疗，合掌告辞山民
' k8 M+ e6 y8 `" y: x; }7 h于傍晚宽衣，沐浴/ m9 H4 |6 B0 p7 v
在无人的山涧如一尾游龙
" u% F% ^, j [( l今已汇入我的杯中: Q2 R* p$ X$ K
, _4 h C& q% w$ ?' K' p) a ◆禁欲的僧侣这首诗应是温经天近期以来的一篇佳作，诗文本中意象纷呈，如“山腰的水汽”、“清扫落英”、“城门走出暮色和青年”、“傍晚宽衣”、“一尾游龙”；第三节插叙非常重要，垫定了这首诗的历史性向度，神性的光辉时隐时现；“城门走出暮色和青年”的移动，阴森而鬼魅，其动态打破了梦幻之梦，为走进暗黑后之梦的继续而产生递进之意；神情恍惚，即使是走出暮色，也一样地恫恫懵懂，此时生成的双重意象，已然分裂出肉身与灵魂，“一个残喘，一个懵懂”，就像僧侣的大脑那样的地盘坐山巅：“空”，一片空灵。4 Z) T; f N2 y" h3 w- j
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【精彩意象】：
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" _3 E# `4 I. K; ? ①山腰的水汽：妖艳的描绘，苍松翠绿、天空澄明润透，雨后山腰的雾霭慢慢升起，环流于山腰缓缓横溢、水汽弥漫，空气中都透着一股股神秘而爽朗的寂静。
4 a' P( q. n- q' F: H6 B8 ?* P" W% g ②清扫落英：清丽脱俗，动感洒脱，飘逸。更显姿态优美，与山色融为一体。无不体现出诗人的浪漫气质。6 X; l4 P2 u* h! u, O
③一尾游龙：别致的形容，一尾微小，用在诗中非常俏皮，在僧侣的空寂心灵之下，一切生与死都是烟云，当让属于灵长类的游龙，也不在话下，此时游龙及我，我及游龙，告辞山民，飞也似的仙游去了。8 F! K% O Z/ A
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+ L0 X) k, o2 S) i& U- a《蛇 形》2 e5 V6 O( J/ [% e7 h# R# x$ S
% H0 x3 Z. W4 t/ U ◎梧桐雨梦4 Y7 @+ y, {! E7 M$ v
& i) J! X4 u& t( W9 ]夜晚是茶色的 偶尔
1 @' Q9 g: R; @% c: X. i7 G也清澄 一壶沸水溢上台面+ v& X0 K# |$ e! ~
满屋子都是你我的香气+ k1 x7 p# [" G; R7 z! e
) y: W( o: w% U3 v1 Y, s
你让我用咀嚼的方式 赞美水
5 E4 L& T+ C/ r2 o! G1 P( j8 h( N我就看见普洱的红唇 和她蛇形的身体
. V$ C! a$ \* v7 ]6 Q$ S“越久远越醇香” 幽远 宁静$ o, X/ m5 f }
在现代词眼里 她无疑代表了相思' }: P- X& n/ E/ F9 _' a
和不安定的美学
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# X+ I$ w M8 D8 o! l# p* U! A6 L与其说我爱上了这个色系; H$ k! l6 n$ E6 Y
不如说 我爱上我所没有的
9 w q: q. u/ F! K- D, z. X你的况味 如果此刻
d8 S+ \+ B- r3 t) _! z' x k) N我能让一朵菊花浮上来 会不会. t! u* r* w; {8 p5 L ^
更符合里尔克的逻辑？. m* t' B* L* u( V. N. ^' q( ^/ I
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我们总是 一再地出走/ J' a, B! l/ Z5 Z: H5 I
梦游 宣泄
% b+ H4 w" q' K% [仰望彼此的天空
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◆第一小节的一个看似普通的夜晚，以后置的具有令人产生暧昧之情的“茶色”修饰，变成太阳镜在阳光下那种迷幻的隐约幻象，这种轻飘飘的造景功能，形成的场景是美好而有趣的；偶尔也清澄：梧桐雨梦把这种茶色的夜，在心绪的变化中随着情绪的变化而移动，时而迷蒙，时而澄澈；坐在书桌旁看着铁壶水开冒出水蒸气，性情也随之融化到水雾中，合着女人身上的体香，整个屋子的空间都弥漫着妖娆的香味，真乃神来之笔呀！在这首诗里：诗人将具有厚重、檀香木般香气的普洱茶比喻为“蛇形的身体”这一新颖别致的意象成就了这首诗；不亚于波斯诗人们常常采用的意象：把月亮比喻为“时光的镜子”而产生的奇绝诗意。诗的第一节描绘得非常生动，茶色的夜晚无不透出一层层、一片片性感而婆娑的妩媚：, h! q' j3 e$ X% Z- O: B
2 J) U9 _: j! x' B- R" d* X E夜晚是茶色的 偶尔
/ n! U3 x4 W- Q+ q也清澄 一壶沸水溢上台面
, q7 R; N: z5 A1 r; h. `满屋子都是你我的香气! c8 D0 ]4 |: x
+ R0 }/ [! a5 ?$ c- K ◆“一朵菊花浮上来”，菊花在沸水中翻滚，拥抱着蛇形身体一样普洱叶片翩翩起舞，此情此景，诗人想到了里尔克，菊花浮上来，似乎是在意念之间而漂浮并于蛇形的叶片缠绕在一起，冒出的气泡就像菊花和叶片在亲吻，亲密无间吐露芬芳，这样的情形谁忍心说这不符合里尔克的逻辑呢？
# @6 o; G/ J2 A7 i0 m2 ^ 里尔克诗歌中尽管充满孤独痛苦情绪和悲观虚无思想，然而里尔克艺术造诣之高它不仅展示了诗歌的音乐美和雕塑美，而是还显露出的人格魅力与深邃感；梧桐雨梦在诗中的蛇形舞舞蹈暗合着诗之韵的“音乐美和雕塑美”的美学理念。
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) ~2 i# Y* O% E. e% `8 P k我能让一朵菊花浮上来 会不会
# P: f; v# h, ]6 x7 h# [) E更符合里尔克的逻辑？+ e7 f# F/ S/ `$ I O: Y# v
3 H O% R* Q9 q ◆这首诗生命意识的个性表现空间异常广阔，“仰望彼此的天空”，有你、有我及我们。& s- ~# N1 H$ m! `0 e
2 P/ ~1 e" w: [# q我们总是 一再地出走
% @7 I# x9 M* c% ~梦游 宣泄
8 U9 R8 w* ^2 f, x2 {仰望彼此的天空, f% M& I, g5 \2 Y$ q6 L1 N, R& ^
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【经彩意象】：1 f$ E4 p. m5 b
“蛇形的身体”--意象之美，无不透着一股妖气，冷艳而娇媚，就像丰润女性胴体褪去衣衫，而后徐徐展现而裸露的十万亩良田，阡陌交错，温湿滴透。" x4 \8 H+ _. Y3 z6 d) g9 R
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发表于 2012-4-7 12:37
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发表于 2012-4-7 13:27
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