东莞扫黄与西山观鸟

南北

《东莞扫黄与西山观鸟》
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立春后的第九天。一群鸟
+ k- {+ B' V4 D# W! e在一棵桃树上聚集。但桃花
还远远没有开放。一瓦钵
* j# ~( q+ D5 o5 k/ W: K3 [盛着豆子和谷粒。
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众生皆苦。南无月光菩萨
' j" D: K6 w" A0 t: g' X一条溪流，被反剪了双手
! n1 h: K& e7 T# U7 d成为人间的头条新闻。罪过，罪过呵
最是在杨柳翩跹的时节里。
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2014-2-13，半山茅舍。
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后记：老实说，我有点不能确定，是否应该把这首新写的小诗给大家看。刚好与成都的诗人朋友席永君在QQ上遇着，我就发给他看，并问：“这个算不算是现代禅诗？”他停了一会很确定的回答我：“当然算。”
有人批评我们现代禅诗诗人的作品，不敢直面社会现实。像“东莞扫黄”这样的现实题材，大概写诗的人现在已经很少有人愿意去碰了。即便是曾经风靡一时的“下半身”或“垃圾派”，估计也都对此远远逃避。但，这又确实是现实中的一幕，是“头条新闻”。那么，从禅的理论上说，是没有什么东西需要逃避而不能面对的。还是那句老话，不在写什么，而在怎么写。但这样的题材处理起来，远不及写山林自然或寺院僧人的事情好把握。稍一不慎，可能就会弄到不伦不类的地步。
在这首诗里，我运用了点诗歌创作中“朦胧”加“意识流”的现代手法，并且带了点不动声色的揶揄或调侃。不过，我相信如果我把标题去掉或者改换，大多读者一定难以与“东莞扫黄”这件事联系到一块。所以，这首诗的标题，在这里就成了一个必须的“标识性符号”。
这样的尝试，有极大的风险。我说的不是“政治风险”，而是“艺术风险”。一不小心，就可能会让自己陷入到诗歌写作的沼泽地里，难以拔足。

奥冬

《东莞扫黄与西山观鸟》
6 }9 @. J8 `9 u  I9 c作者：南北

  v9 x! U" B% q+ d( J立春后的第九天。一群鸟
- D5 S7 J" m2 B  @. Z2 J  y) ]# x在一棵桃树上聚集。但桃花
还远远没有开放。一瓦钵
8 ~3 _% H$ q, J7 m7 {0 N5 G  Z' z盛着豆子和谷粒。
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众生皆苦。南无月光菩萨
) ^  i/ C& W" L9 D/ c# g9 S1 C- N一条溪流，被反剪了双手
成为人间的头条新闻。罪过，罪过呵
; K1 |2 N) y6 V* \: f最是在杨柳翩跹的时节里。
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) Q( l/ M! ^) x7 ]; }9 F. V$ @推荐人：奥冬
# t3 u8 k1 \9 c+ Z3 O1 ?0 N! [; R2 u推荐理由：虽然南北老师说“这样的尝试，有极大的风险”，但这样的尝试，也有极大的好处：一是对外，更好地宣传现代禅诗，打破某些人心中对现代禅诗的偏见；二是对内，对自己，也是一种考验，一种很好的修行。

奥冬

跟我的对比一下，很明显这首是现代禅诗而我的只是现代诗：
7 t$ f! ~3 {! E7 A/ X7 {
& _" G9 [5 l: R; ~《扫黄之后》
2 G8 E3 M. V# K+ U( o
0 e7 |7 T8 b2 @; N雨过天晴
- r$ [0 h. d) L4 ~8 V一道彩虹横跨天空
3 S$ `, w$ Y( n红橙绿青蓝紫

1 U' {7 r1 F( M# N/ m& r' b人们各自回家
各找各老婆
半边天们喜大普奔
家庭和谐，生活美满

& t( [2 V% P: l/ E$ ^心底深处的欲望缩成种子
6 x: b/ m) v' ~7 Y等待春天，明天
2 a2 v/ R8 T+ `2 h; \0 g1 J或明天的明天，重新降临

天客潇人

两首都是好诗，都充满悲悯。学习，问好。