东莞扫黄与西山观鸟

南北

《东莞扫黄与西山观鸟》

立春后的第九天。一群鸟
6 v  f/ o6 M, g. C在一棵桃树上聚集。但桃花
还远远没有开放。一瓦钵
- o( J/ I, q8 Z& L7 y, ?# H" x" {盛着豆子和谷粒。

众生皆苦。南无月光菩萨
一条溪流，被反剪了双手
2 k# T! Y3 z* J, w3 b7 d成为人间的头条新闻。罪过，罪过呵
) N# o" v" x! v% d4 c7 l& ?最是在杨柳翩跹的时节里。

$ P6 ~. ]: P+ a+ h. @2014-2-13，半山茅舍。
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后记：老实说，我有点不能确定，是否应该把这首新写的小诗给大家看。刚好与成都的诗人朋友席永君在QQ上遇着，我就发给他看，并问：“这个算不算是现代禅诗？”他停了一会很确定的回答我：“当然算。”
+ Y5 f4 t2 t0 T! K有人批评我们现代禅诗诗人的作品，不敢直面社会现实。像“东莞扫黄”这样的现实题材，大概写诗的人现在已经很少有人愿意去碰了。即便是曾经风靡一时的“下半身”或“垃圾派”，估计也都对此远远逃避。但，这又确实是现实中的一幕，是“头条新闻”。那么，从禅的理论上说，是没有什么东西需要逃避而不能面对的。还是那句老话，不在写什么，而在怎么写。但这样的题材处理起来，远不及写山林自然或寺院僧人的事情好把握。稍一不慎，可能就会弄到不伦不类的地步。
在这首诗里，我运用了点诗歌创作中“朦胧”加“意识流”的现代手法，并且带了点不动声色的揶揄或调侃。不过，我相信如果我把标题去掉或者改换，大多读者一定难以与“东莞扫黄”这件事联系到一块。所以，这首诗的标题，在这里就成了一个必须的“标识性符号”。
/ m! h6 x7 y* r这样的尝试，有极大的风险。我说的不是“政治风险”，而是“艺术风险”。一不小心，就可能会让自己陷入到诗歌写作的沼泽地里，难以拔足。

奥冬

《东莞扫黄与西山观鸟》
' p: I6 _+ o1 S  |作者：南北
* u0 P( }* s( N
/ V( Q6 t; L) U立春后的第九天。一群鸟
在一棵桃树上聚集。但桃花
  D4 V/ ^. d* x+ h0 N/ `! S还远远没有开放。一瓦钵
* O8 {1 ]. z) v/ }2 V3 r盛着豆子和谷粒。
- z9 [6 S4 y: P" \
+ K7 Y3 s; I: K3 @众生皆苦。南无月光菩萨
一条溪流，被反剪了双手
成为人间的头条新闻。罪过，罪过呵
最是在杨柳翩跹的时节里。

/ l; ?  N! ~* X& }* g推荐人：奥冬
0 C$ F$ B9 @2 g9 T# r! @推荐理由：虽然南北老师说“这样的尝试，有极大的风险”，但这样的尝试，也有极大的好处：一是对外，更好地宣传现代禅诗，打破某些人心中对现代禅诗的偏见；二是对内，对自己，也是一种考验，一种很好的修行。

奥冬

跟我的对比一下，很明显这首是现代禅诗而我的只是现代诗：

# s8 B$ \3 e% J* m/ c" |《扫黄之后》

雨过天晴
一道彩虹横跨天空
红橙绿青蓝紫

人们各自回家
  V- a% e# Z- g; P; {- a6 w& F! N# w各找各老婆
1 G. I! p) D% S# q* O4 U半边天们喜大普奔
$ o) p% e. x  Z  i0 X家庭和谐，生活美满
% |, }. S- v8 L1 b
心底深处的欲望缩成种子
等待春天，明天
+ N( C" A% o: ~1 |- D或明天的明天，重新降临

天客潇人

两首都是好诗，都充满悲悯。学习，问好。