柔灵赋（续）
或问——
天何以轻轻于上？
群星，何以高悬上苍？
大陆，何以山河有别？
大海，何以分列七洋？
水，何以呈冰雪霜雾之态？
草原，何以青青而后荒？
鱼黾善游，
马鹿善奔，
鸥鹭能翔。
又惑于宇宙之初，
混一而玄黄？
果其然哉？未尽知也。
盘古开天，其一人之力乎，
华夏一统，其五帝之能乎，
仓颉造字，其一人之智乎，
始皇伟功，其无大过乎，
朝堂易主，其神冥之意乎，
干戈四起，其文无私乎，
万马嘶鸣，其好战之愿乎，
千军甲胄，好彰其勇乎，
尸横遍野，其贤君之心乎，
游民塞道，其国主之政乎，
奸巧呈志，其光明正大乎……
千问难穷世事之万一，
百诘不尽惊变之一隅，
诸疑纷繁若此，
目之所及，必生猜忌。
此心同属，
物出有章。
而章何以为陈？
因果何呈其详？
能见其灵乎？
或察其章乎？
迷茫之间，熟知其有无？
创世之初，不知其时。
原始之态，或不可诘。
然是否，可以今御古？
物之所存，尽彰其道，
形异而质同，一通而百通，
虽万事缤纷，其理一也。
知其因而明其理，
知其理而同其形。
物之为生，
均以柔弱而成之，
何况人乎！
故而物之为灵，以物之存而见之；
生之为灵，以阴阳之合而见之。
阴阳者，生之元也。
然则阴阳之合，
熟能成而为之？自然也。
而若无自然之功，何生之有也！
人生之初，亦若此耳。
故，阴阳之合从静而动也，
非能量之功不可至之。
此为柔灵之证也。
为人者，不可不察。
此能量之谓者，
何其属也？
或述之以“致静而动之力”也。
物之所成，能量之功德也。
而初之为功，
柔弱似一呼一吸之状也，
犹若游丝之动也。
此亦柔灵之证，
为人者不可不察。
知其宏而得其宗，是谓大同；
知其微而得其祥，是谓小异。
得大同者，知万物同归之理；
察小异者，知众生相分之妙。
然则何人得之？
昔日上古，我祖伏羲，
观万象而察变化之理，是而得易辞并述事变之机。
又文王高德，深明道义，
修仁政于天下，
演义周易于歧山之西，
奠定西周宏业之基。
后来者，老子大贤，痛感人事之变，
深究变化之因，
并作道德之文，以明后世。
人之私也，小而利于个人之独立，
大则必当有所制。
人之德者，小而不出百里，
大或泽备后人。
君不见百里之城需众人之力乎？
然，一人之祸，小则秧民，大可弥国。
君不闻千里之堤溃于蚁穴乎？
我辈泱泱，其德微微，
何不从先贤而化耶？
或曰：今日之事繁杂万端，
而先贤之论已愈千年，其言何足信乎？
然则，周礼崩裂非自周末始之，
夏桀之乱，其一人之过耶？
当今之事，四海浪急，貎似歌舞升平，
实则积怨在田，虽则事起非同，其因莫过于私欲之泛滥。
不思柔德之美，而贪富贵之活。
肥首硕颈，丽堂明台而不思一己之过。
天下迷道，人心怠然而不察一人之得。
其事怏怏、其心惶惶，何足以立于大方！
故善道者，水之化也，柔而不失其德。
四季相交，万物相易而生生不息，水之功也。
水生万物，水润万物，水养万物，而又不居其功也。
其柔德乎！守柔灵而得之也。 |
发表于 2015-5-27 09:16
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