者 道（八十一章组诗）

孙忠伟

者    道

$ T0 o5 `) ~0 |
1．无语者喻

. ]( u' F$ L$ I! E春者，新之谓也。
风轻了，草绿了，
& K; H# v" r: U/ z+ A  u花蕾微含着笑意，
阳光仿佛水洗了似的，那么温馨。

$ g3 z. s6 `1 D, |" M雪化了之后，大地蒸发着寒气，
北国的春野，
9 A- {- W; t) ~" V9 l: M/ h. S% b7 N游牧着马群、羊群，
2 X- v9 G* j- O, k远村的晚炊，轻烟入云。
3 _- B5 V; ?  |* M
松林，刚添新绿；
田园，才施家肥。
: q' r( z4 M0 \$ S万类无声，
呈现的生机是自然朴素的心语。
- M8 y' W, l; ^0 N5 K7 ]' M
6 F  L# T7 ?3 X. P, x& [& X7 B; j
2．稚者态
0 O% @# |0 k5 C$ ]: N# ~
世间，不乏幼稚，
( T, G3 x3 p4 }7 c. E, g& f即便刚刚脱去咿呀之气。
# N  ^3 I* \8 z  s6 _' l2 F但幼稚，是好奇的沃土，
万物因此常常新。

% [( p4 C. A6 r, n. E. o希望有了，
; u# p9 {0 u! c: L) u梦想有了，
只是似乎缺少独立的创意，
脚下，延伸至远方的路蜿蜒崎岖。

长我者师之，
3 V+ R) e$ k: C) O# F智我者师之，
7 O, }# {* ^" u( ^所行至少三人，
+ h) b, q. L1 v) ^% T那双蒙昧的双眸，生长出经世的才思。

: F9 Y6 _4 ]1 U
3．为母者训（1）
* f' w! R+ X, {$ B0 W2 o: Z
1 U5 r/ A/ a* Y6 K+ u+ p# q孩子，我们要有志气，
8 ]2 d+ |( V4 z2 k/ }  F3 Z4 w人家成份好，咱不比。
! ~% h! |  x+ l2 G你姥爷是地主，
8 J# E- Y7 Z4 k, n" k/ C/ [可他三几年就离世了呀！
3 Z7 m; h  U9 I" o0 e! U1 N, W  L
孩子，不要学你父亲，
) @$ \+ d& ^1 P( K- |. b他狐朋狗友一大堆。
关键的时候，
没有几个人来帮助咱们。
, ?( A9 s0 L/ |
孩子，要努力学习，
给弟妹做个榜样。
2 J8 X! t- R2 U3 ^) l四人帮倒了，
( I& D: n6 u4 l9 E8 b+ d* S9 [" D- s这是你实现自己抱负的好机会。
3 }: ~& Y1 ^2 z% b) J9 t
2 ?" u( e9 C6 g& W& ~5 ^/ e
3 R/ P, w' f( @2 k$ [4．为母者训（2）
: O1 r) b: ]& g" m; p
' O, d& p2 d6 O+ Q+ g& D: F母亲说——
吃了不疼撒了疼。
2 a2 O5 x% h0 a4 t我觉得有道理，
, }' I# i7 Q: d所以，我珍惜每一滴“大油”以及每一粒米。
& r0 B. y: H% \' d' l& b1 t6 D
母亲还说——
穷在闹市无人问，
( b$ T" _+ A8 `  `3 b  d富在深山有远亲。
我的耳朵，已被这句话磨出了茧子。
( Y5 R; T3 C% Q4 h& Y! K
母亲又说——
害人之心不可有，
防人之心不可无。
孩子啊，这可是老一辈儿人的教训。

' T1 E' X% ]# M6 ^
! L2 G* L4 t) ?0 R/ `5．为父者训
$ K, d# _( Q" ]
母亲跟着父亲下放到生产队，
因为父亲是单位的会计，
又常与领导作对，
结果可想而知。

5 S+ ?' t) U: x5 s落实政策的时候，
我父亲却置之不理。
他的名言是：
哪里都一样，要靠自己的能力。

他还说：做人，
( C1 A$ O5 \4 @4 z3 F2 C( G: T/ f首先要尊重别人，
1 P. @, m' Q5 c8 r3 K; @( i9 S5 ]4 @这样别人才会尊重你！
——小的时候，我将这奉为真理。

; }/ A6 F9 ]1 [0 R* \
" J2 Q/ N# U1 Q$ D  ^& S; W6．为师者说（1）
  @3 ?3 i1 G' P0 {& a- ]/ y
7 r3 K. n% u# N0 Q# v" L我是你们的班主任，
4 t' [0 I5 W' E) n- h! |这是你们第一天入学，
" ^6 U( w% c, I/ y$ z$ n" u) v/ K& ^我教你们算术和语文，
8 n: M* `) P! A% ], u$ ^+ d) @你们要好好学习。

7 P% A) F3 O! \- y& ?( L请跟我念——
好好学习，天天向上。
边说她边指着黑板上方的楷体，
中间有毛主席像。

& S: X5 k- P: ?3 T她确实教得不错，
( u& s5 G# _1 \$ R: Y2 G我们都愿意听她的课。
4 e: ]  E  p  r5 b! y% A: K$ v( e* ?二年后她走了，
我只记着她漂亮的音容。


7．为师者说（2）
! y! C3 d( F2 _8 e' i8 S' s9 k
' I" i3 K% L) b7 T  r# ~8 i学好数理化，
) ]2 a% l4 ^, {走遍全天下。
; i4 `+ t" }! V这是物理老师教我们的，
+ X+ D$ Z. L9 N; H0 [( W2 \他因为自己的专业可自豪了。

当然，我没有辜负他的希望，
我的物理学成绩总是名列前茅。
同学羡慕，
! k6 S' {2 @, l也有嫉妒。

3 Q  c& j9 Z+ t但我是班长，
' u" o* T& ~" J. d' S- V5 ]习惯成自然嘛！
如果哪一次我没有考好，
同学们会投来异样的目光。


8．为师者说（3）
- ?! e1 E' {- t+ s6 T: t; \; g
) Z/ h4 _0 B" }7 D# O刚入高中时，
管理学生宿舍的潘老师对母亲说：
这孩子，脸色蜡黄，
, K6 \" v* o2 E是营养不良吧？

2 Q5 t. @! q9 d6 [/ a$ o我和母亲都不以为然，
# `( ^' b1 Q. z1 D; p我还担心会因此影响学业呢！
但果然，
! q, G. V# A4 t3 Z! y( a2 _老师的话得到应验。
% x3 Z8 b; N% O4 b& i* \
5 y) D* X; R( ], z高二和高三的时候，
我是学习一段时间，
回家调养一段时间，
  t  g. c2 o) V个人前途不容乐观。


( r9 u) F3 {! x9 f9．流浪者语（1）

1 M1 n2 ]0 `. B9 ]- }% b3 I! X2 f回忆是美好的？
有引以为荣的经历。
这，无关乎爱情和家系，
% B5 _/ T6 u) G& Z却关乎对梦境的解释。

关于梦，是最寻常的事。
6 g& r# w& T, O  }: M9 o, |2 j像一杯解渴的水，
洗去流浪的一身灰尘，
+ i$ M4 P; J$ ^# t( X# e. [让存在得到安慰。

( u; ^3 v  D, t0 M要说些什么呢？
  `5 w- n# }5 S- ]  N有什么体会？
谁，给这梦插上了飞翔的翅膀？
$ |2 B+ A/ E/ P1 K" h1 z: T* n敢于挣脱头顶的乌云！


10．流浪者语（2）

: M, s! E+ J1 ^其实，往往是，
& b5 Z6 B7 c( B$ t7 |( B+ b0 Q9 Z梦是痛苦的唯一证据。
0 C9 B7 i" \' S) q0 J* J回忆有时也是，像枷锁，
锁住直立的血肉之躯。
" J- k2 }8 k+ a2 j. c
但，这是一杯天神酿造的鸠酒，
只为涅磐之毒祭。
1 q) |# D4 }" P几千年了，时有人饮，
" m: h# I1 x7 J1 A( N8 E( S为了天下是。
+ C0 q, [1 ]; a
流浪，是一个人的流浪之旅。
是谁将这流浪之旅开启，
谁又将流浪之门关闭？
- `" {) q: n- s: X* _' {% C/ l为谁？


- V3 O2 y( ^2 t. ^' C; n: }* P1 Q11．流浪者语（3）

, R9 F; v) F- Z% J无奈，也许是流浪的另一种情态，
充满着凶险、奇幻。
甚至星光也哀怨，
* {8 \6 {3 P  \' T哀怨又徘徊。
9 b; P0 m5 U8 Y8 _! n0 N6 A( J
流浪者是无家的，
0 ?. `# ]( C4 I* k5 {流浪者是无心的。
流浪者是没有资格的，
1 e7 k+ P" S8 _没有资格竞选，或者比赛。

当然啦，也许不是因为没有资格，
5 |- v$ C* E; z4 P; J而是因为没有兴趣儿。
$ x+ }$ ]0 a+ F! L$ b麻木于琐事，
/ A5 U) \# a# u/ `9 k1 X敏感于天籁。
- v% N# v( ~/ d6 K6 _2 Q
- x* `+ R. k' R5 R
9 q2 d5 f1 _1 T, x12．流浪者语（4）

不是所有的流浪没有寄身之地。
这与精神有关，
流浪者，永远有双眼睛
关注世事。

: d# v* R' S$ w! X& a! n) v1 v这是流浪的本意，
但本意也许毫无意义。
如一杯为他人烧开的水，
) F" q$ V! n3 M! z. O' ]却没有人想饮。

安于现实的人，
0 j1 v1 u0 Q* a7 O" K7 |* d/ k" U8 f嘲笑流浪的命运。
但他们自己，往往失去了动力，
仿若活着的僵尸。
# t7 w3 |+ I: `7 w6 c9 ?. @

2 H" h0 O; \8 z2 M* M13．流浪者语（5）
9 b% W+ q2 Q, c* Y  M* d
任何意识的对立都有问题，
暴露了人性的真。
流浪者也是，
8 |/ }7 j$ I: Y; G! ^不是更是，不理解固执。

一些认识或者理解是基于现实的吗？
也许基于古老的理论，
+ \7 I7 N( Z, O( i) m8 i基于经历，
: L# x1 x3 a+ `/ G+ Q更基于体会。
3 k5 d) _) S9 h1 d: u
! y, I2 v1 }, i6 q流浪者像只候鸟一样，
向往哪里就飞到哪里。
所以体会也是丰富的，
1 L" y) J" I/ z* c( h- O但他失语了。

) {$ B4 K- ~2 S' L! i
14．流浪者语（6）
+ B4 s/ v$ B2 B! J5 d& Z
流浪有时是主动的，
, c& U( z8 n0 k, Q; E9 ]2 g但有时也是被动的。
被动的流浪嘛，
像一杯加了苦胆的咖啡。
6 p: T1 }: N0 O8 D9 B3 S. o
8 T) G$ m- [; N. O% a! G4 V乞丐也算一种流浪吗？
3 n, ~' h$ l; D4 Y/ d我看不像，
6 @9 k! A5 y) l" I他们一副麻木的面孔，
只对垃圾和施舍感兴趣。
( K% p( Z# j! H+ l4 a% i8 z9 H( T
流浪表达了独立意识，
很像三十六计中的最后一计。
你越想就越想说——
! t. k) m3 k! U' h1 n3 d% L  i; u2 z古人智慧。
! R/ r* x1 z: h4 y

15．信仰者说（1）

, u* @2 x% E* }1 ?# u95年初，我完成韩国海航，
经大连，在哈出站。
7 |: A8 h: |3 t8 C. J3 ~7 ]+ {& L0 P大雪，将城市覆盖，
弟弟接我回家过年。

& a6 }0 }8 k% ^5 A9 E# w& @一位和尚走到我们面前，
他说他来自五台山。
3 |6 a9 e; x- W/ w5 N还说由于我命好，
他愿意为我祷告。

只是我要花些钱，
+ f, Z: e# d: h$ V388、588、888，由我任选。
如果是888，
可以为我上五台山祈祷三年……
* j- _0 P: U7 ~6 x

16．信仰者说（2）
( |3 j/ [# x; y. K7 D, b
98年，北京，
我遇到一位似佛非佛的信仰者。
5 B9 r* Q0 e, K他曾经是党员，
0 F* N5 {# @* }. o信着一种功，样子坚定。
- C- g2 }! f8 @, \
他讲信仰者守则，
) P1 N- n& }! d8 {+ b后来又拿出巴掌大的日记。
5 s. b7 I! k2 U他念着十六条，
* O4 {% N% S5 R- U- u6 e. @我正审慎着听。

他说到“比鞠躬尽瘁”时，
我不禁意外出声。
3 L* j. E+ @# j5 b. X9 @我说：你知道一桃杀三士吗？
一比就要命。


6 f5 n, F7 B* R- K0 H% B& h2 X17．信仰者说（3）

1 f/ H' K4 K2 @+ k/ J8 k1 C2008年秋前后，
2 E0 z% ?7 E+ R3 n在大连开发区市政的停车场，
4 U4 t3 s# S! n2 Q  W8 B1 D7 Q我刚刚打开车门，
) `! `3 p  L2 A- H正准备驱车返程。

突然，我面前出现一位尼姑。
1 r1 A5 c6 _+ F2 R& z# Z! }那速度仿佛身怀绝世武功。
她口打佛号——
, o8 h" r; \+ z施主请留步！
1 z4 w6 g0 ~! c5 \: [3 @
她继续说，
我认真听。
最后我给了她50元钱，
她送我一句祝福：施主好命，平安一生。
9 U, {1 v/ E) a5 f- w

18，布道者辞
2 `6 }0 c, U; _7 t& V/ d
  `1 [2 D$ f8 _5 O3 j9 R! |信我吧！
主爱你们。
6 `1 _$ p& A% i- S1 C* P. y你们所有的罪过、苦痛和愧疚，
在主的面前忏悔后，便得到解脱。
2 M8 G/ L9 o1 W1 c
. u. i0 Z. v- p7 |信我吧！
主爱你们。
7 d/ C. M9 V+ u7 {你们的身体，因你们的信
# ~7 S0 H$ M3 G& E% L- K而得到主的呵护，从此你们健康无虞。
; {1 D$ H8 H( ^9 d4 N% @
" Z& G0 d0 y/ B! W& q& q; R! b信我吧！
: l# {7 U8 _) |& r' B# M主爱你们。
你们的家庭，会因为你们的信
/ `, F* B- ]$ a0 H* Y% q: P而得到主的庇佑，变得快乐和睦。


19．问道者语（1）

老子曾言——
道可道，非常道。
这也许是说，世上的那些道理，
很多时候是如此不可言喻。
: X+ Y) ^* g# k$ J' _
6 T: [  R8 ^" h4 x或者也是说，当时的那些所流行的道，
, G7 D8 G' y2 ^2 Q! c: ^实在不值得一提。
% `8 [' \5 }. b( C( @无论关于乐，
还是关于礼。

当然，大道常隐，
: P: j* n- G0 @需要认真体会。
那么好了，让我们仔细想想吧，
让我们好好谈谈吧。

8 G: V7 p. Z1 i6 l* p
20．问道者语（2）

道是什么？
. H6 Q$ Z- ]+ d) Y& O, X无论他问、问他，或自问，
这都将是难以准确的命题，
有思想崩裂的痕迹。

# s. l8 y7 Y+ U% t3 {痛苦有时就是这样产生的，
: g& n0 a+ f+ A! @与生死无关，
与贫贱无关，
与福祸也无关。
$ z1 X$ y; t% Q: A% z% E+ X
也许，道分大同与小异，
# k1 x7 ?$ F# `# Z8 r" W所谓的“非常道”，
" C: ~# y+ q9 r应有所指，
对此我仍若信若疑，仿佛很愚昧。
: g* H2 A  E+ `, j0 I

21．树敌者论（1）
1 M2 u5 {1 ]+ C2 x
, J) k7 X3 I1 ^- C/ B  w/ x人为何会有敌对的一些人呢？
3 O4 ~$ i/ g; j+ K  ]: ^( d也许就像狮子一样吧。
6 p: v+ L6 a; q; R& y" q8 {狮子有自己的领地，
/ s0 D/ r9 j& F% S人也是。
) o1 o5 ]2 ]6 ^5 d9 T, a
( z( G+ j5 f8 J" `' C6 Z但人与狮子不同，
人的敌人可以成为朋友。
狮子学不会，
- u- p( x# o  w! ]+ A. R. X这不是因为他们比人笨。

8 G9 }6 U2 v5 G* c: @# v& f人的敌人很多，
1 S7 S; X9 x: v比如学敌、情敌、商敌和政敌等等。
# n; v# i" V$ M+ _" y1 m0 V从古到今，这样的例子
, v2 @9 [- P; m2 E  S* q比比皆是。
& `% l0 L! ^$ h

22．树敌者论（2）
* m$ F( k( {$ H! V. q
最值得一提的，
  \: q# x5 v7 Q6 d9 J6 H4 l还是战国时期魏国的大将庞涓，
他也有才，
但总还是赶不上孙膑。

开始嫉妒于孙膑之才能，
后来涉及到国家的利益。
' M# M0 Y' I2 Z6 A孙膑因获膑刑，
: ^1 T! J( W7 `( n" ^庞涓葬身马陵。
1 i1 F* n) i, T1 a2 y6 G; z
8 P3 H: H) j6 R9 t! [( n, H也许，这就是人性，
它揭示了人人无法平等。
但，人是聪明的动物，
为公平，有所发明。
+ ?+ f2 q. r7 L6 G9 A1 g- |

. e4 ^5 Q' M# Y- K4 ?( ~* R2 H23．树敌者论（3）
, B$ @; n1 V4 l* x; X# K  x* i! N
: V" ]# I: v; l9 `: s有时人是为个人利益才树敌的，
这也是生存之道。
如果“我”不能好，
4 e% V. P# ?$ C2 m& Y4 f“你”又怎么能好！

这许是一种人的本质！
因此，卖主求荣的有之；
. q$ f+ _- q  }/ y1 ?1 s7 Q2 ]% H欺世盗名的有之；
! t8 i6 Y9 v5 b% R指鹿为马的有之。
% x5 M! T, Z9 ?7 p
3 Q1 X$ c& K2 x3 u1 B2 x尤其为甚者——
1 d' p+ ~0 z; R& K假公正之名而制造矛盾，
以实现唯“我”是尊！
熟不知天道昭昭而不昏。
- P' I2 P1 o& U- I: p
& |! q' f1 t. m8 ]* m
24．树敌者论（4）
) Q" |  C4 n- W; f
虽然，敌对者有公私之分，
一般私敌者众，
公敌者稀，
* q7 T# a, b( C, Q或假公之名以期个人之目的。
; Y# R  Q8 R7 V( D7 `" N
此亡政之道也，
. m: ^$ I0 j4 Q. T) e! g不可取之。
天下之材，其一人之藏乎？
! d6 Y  `- P6 A, U! x/ n" w) R' ^世间之才，唯一个之华粹！
) K8 Z2 O& E/ r
故而，大鹏可遨游于九天，
5 Y0 b0 v' O8 `) ~' b草雀乱飞于芦蒿之间。
$ l6 D6 L1 U" D, Z4 m/ g) `6 d昭昭高阳，
一物只披一束之光澜。
3 N% M+ q6 Z: }* N+ ?% H: A
& q1 f3 @0 W: y8 ]$ `6 I6 Z
( D; x9 p" Z5 U9 r% m6 o25．夭逝者辩（1）

有一种存在——
% y- {8 r* `- T' ]0 P: A比如初开的花蕾，被暴雨摧残。
1 I- E2 r) l" Z; {5 p4 s0 Y没有怒放的机会，
2 g+ w  ^% ^4 z& d0 g! b5 L只有绝望般的哀怨。

这是何等的无奈呢！
谁理解这样的决断？
5 R  A. l' l# f是暴雨残暴的过错？
还是花枝不够柔坚？
& J2 S) H& X7 s5 Y* _3 m
+ }2 @, F; g% ]" B0 [/ t我茫然于世事的无常，
无法深究这命运的突变。
: l( i- m7 d- l9 f9 J) v4 ]* F对于非常的早逝，
4 G1 n) o( p8 Y: e: k( x3 N4 X7 m0 i0 y( j  ]也不唯于伤感。


% H! J- L8 @& O( i: P6 I& a7 t( O) w26．夭逝者辩（2）
6 S1 h: n1 I9 _
痛苦，或者是一种寄生，
它的主体，可能源于一种病。
9 d& z+ ?! y: s8 o当然，痛苦也是病，
且非常严重。

: ~+ L7 i: b: v9 [8 e- M8 d+ v) N5 e尤其是精神之痛，
; W' X) e( @3 X它与遭遇之疾如影随形。
有一种灵丹妙药，
3 W# r$ m+ I' l' {2 z, i6 @生长在长白山之顶。

- f+ j) t# x9 K在痛苦的时候，
* U+ Z( i8 B/ p% P& j& o' u7 e策划一次远游吧。
去采集长白山顶的山风，
所有痛苦将得以自救。


27．夭逝者辩（3）
! d3 B! C$ J" [2 t( Z- t
文字是安静剂，
0 H8 ^) Q. P9 y2 ?# k; V4 q0 X当然，诗也是。
; U* T5 S: U2 q' \但最好的，还是长白山上的风，
以及山脚下潺潺流水。
. b! d' {$ ]  q
/ e8 X0 b4 x, P/ W- a4 g6 Y我能救谁呢？
' q' V9 L7 T8 g甚至我需要自救，
) k( ~/ n4 ~0 G) I幸运的是，我只有自救的方式，
4 u7 T% \  ]+ ?1 k4 I4 Y6 a9 K& b也只能用于救自己。
9 a( B5 p$ N& }9 e8 q! V
& Z9 B- S* _# u2 x8 c$ H8 @那些夭逝的啊，
让人如此伤心。
& g. ~' O% Y5 K4 L4 \. a* ?3 t# C那么，那些即将夭逝的呢？
- e0 ]2 I6 Q% _. x0 W看飘落的雨啊！我落下的泪。


28．凶者戒
" m) _* V6 e+ L3 W) o) N) R
小时候，我喜欢刀，
无论什么形式。
当然，我从未与凶事相联系，
但设想过以此防身。

大学毕业后不久，
  `8 U$ T; j8 R- g% Y/ V% i我读到这样一段文字——
带刀三分凶，不凶也凶。
0 n5 H- ~, X: \; b( M从此，我豁然开释。

* V& a. S% @% x最大的凶是以凶对凶，
最好的措施是不染凶气。
而以平和的方式，
* o0 Y4 q/ j6 B面对一切遭遇。

9 H4 X" F8 Y8 A2 T: s
" v: ]: A- R6 Q2 v( d29．偏见者戒
. `3 a; B9 v# F2 n( [4 E
" j* B: S4 @( Z7 M/ H* D9 F8 `+ T在强调公正的同时，
实际上在表明，人是存在偏见的。
. k- ^  z# G2 q2 S) n  q6 N偏见者暗，
. K( e8 c, s- ^这是人所已知的。

所谓偏见，
人共有之，非一人之独病。
, G/ F' q# D. R" O6 H# R问题的本质是，
如何让偏见得到公平地修正。
3 P+ I; @. P) ~2 p+ ^
+ l4 N; x+ B7 ]: f0 `人无利益不活，
) T6 W& z( N8 O& F; Q; w偏见因利益而生。
3 v% z- S& U9 S+ I8 c) P# k! N这固有顽疾，像落在庭前的尘土，
$ [* X1 z8 i- T, \需要经常扫除。


30．傲慢者戒

实际上，傲慢与偏见是父子的关系，
* N" P8 x6 X4 \6 O4 L: Q偏见为父，傲慢为子。
3 A# {# ~) b: Z5 M3 @1 L$ h父宠坏了子，
子之恶更甚。
% _0 a' r2 T7 c2 A
傲慢表现为冷漠、轻视
可以是一个眼神或一个姿势。
# ^( x# g/ s9 z( M! s5 ^! X4 X; p如一把利剑，
4 T0 b  _4 d$ a8 y8 U5 q刺穿善良的心。
& I, V; G- L: K" ]) _- q7 E
那四溅的血腥，
怎么可能溅不到傲慢者的衣襟！
7 u5 j9 D- y6 X) [: b: b2 d善，此时转化为恶，
. y/ }! v4 \8 i像洪水，将傲慢吞没。


31．偏见者议

偏见是固有的本性，
4 b$ s, L# U) w* f( f: W但可以基于人的自省。
, g+ t+ d& q2 V被自我反省的偏见，
得到良知的修正。
9 Y- `/ j2 l2 z2 M5 y# h# W
- p- z- _* V  J$ R也存在另一种可能，
" e2 o! Q( l! }4 G# p/ T不同的偏见组合，
便可能具有某种公正性，
: J/ v, ?2 f3 ^8 O) k" j然后，更新和记录。

规则！
5 _( d: d9 w) X/ P  }当拥有了趋于公正性的方案，
1 `: Z' _9 z8 n4 ?# o规则就是快乐的规则，
5 \* N% ]1 q; w% u: u偏见也是坦然的偏见。

+ l8 g- M  B3 g2 A% U0 Z; F2 f
8 i& p3 M  [3 R32．无敌者说

. n+ e  W/ m- }# y……
% O: N# W3 T9 n* Y' p……
- g) r& Z: c: |& O  q/ l……
. i' T5 U, r) i& O……
: Z6 c: o# X* }( s1 j& F6 h
以下省略二段各四行共64个字。
" B& v% @! a8 h$ a
( N* I; S' t2 q, m. E- H
33．为父者语

我终于成为一个父亲，
很想为了女儿有所贡献。
十多年来，
对此我常常感到不安。
1 C* p7 Q' h. g" f1 ?8 ]
终于有一天，
* c, B: A3 ?9 U4 n1 X5 o我想出了比较成熟的观点。
在她刚好十岁的时候，
* E/ N( _  f2 J  N+ }对她提出了我的意见。

我说：文兰，有五点与你有关，
8 q# O, R" Y" h2 c- D# \* Q一是健康、二是安全，
& Q; k  a, ^) K然后依次是——
# g/ R1 z" P+ W# ?; s' A( ]9 L修养、学识、爱好广泛。


" n* B0 E* f6 u' W5 y34．论道者疑（1）

" c' H7 k' e# G& b9 @! r4 `2 Q( y宗教解决了什么问题？
比如佛、基督、古兰道义？
但不可否认，
人需要给存在一种解释。

: d4 F! N* g: R  F; {& ^# E- N问问自己的内心吧——
对信仰是否存在过怀疑？
怀疑善中有假，
2 C8 x6 \# j/ u( w# F' i# Y怀疑真中存在虚伪。
% T8 p0 k0 O) E' Y8 u  n" ]# ~9 X
可以理解，人是要有寄托的，
8 C) P7 f; s. C6 E5 P以安养自己的精神。
/ T# H1 I  k- t. j, f  L) G但，是否是这样的选择？
从无知走向蒙蔽。
' A% n* O# N4 b4 C9 x- O

) D3 X9 u/ i- X1 H35．论道者疑（2）
+ Z# D, X& J; \, [. y) A
- y. p, @. k& l2 M6 `可知肉身佛？
+ k$ o* e: y$ P# q9 o其依赖于鲜为人知的科技。
5 J) }8 K4 x; j3 e$ z0 M但并非都能如愿，
1 P* r, f' {' Q$ z0 i) U/ C成肉身佛者，寥寥无几。

5 N, D. b4 D1 S4 L7 u. q当然，还有更神奇的传说，
4 k' E- J, o9 C( k5 T以增添佛的法力。
2 b/ ?0 a. u" N8 ~% r谁有明净之眸子？
透过迷雾展望星际！

谁造的太阳呢？
  D4 _$ b  i( n) j还有水、叶子、空气？
) D# J! D/ i% F9 L$ U8 h' {; d人来自哪里？又将向何处去？
精神如何脱离凡体？
) B$ }% W* t9 z+ B
' N. G6 P% b1 Z: i0 D$ h* O; ^
36．论道者疑（3）

人欲啊，
是否理解苦痛的本质？
生之原欲如何抑制其原罪？
( r1 x$ d5 h- T) s0 Q世人免于血腥的残忍。
' |) E! [6 G) i* ^% T4 C
有罪吗？可以坦然面世，
& c% M. {& |+ P* F" K4 k内疚吗？能够怡然而立。
% u0 k4 r/ M2 p: ^; L- R爱惜过自己吗？
4 K. r5 r4 l. Q4 O5 j也同样爱惜世上人？
7 b2 k5 ?! X0 {. U. r0 b+ _
0 P' \: m; \+ C* e倘若身体健康无疾，
倘若认知清明入理，
/ V* V2 l! o% b倘若坦荡无敌，
这世界，有什么让人恐惧？
) A3 X/ s! w2 l; k

37．论道者疑（4）
2 L) T' w0 T: t' z( k" y: a
6 y2 C8 K6 _: V那么，战争因何而生呢？
! x! M  ^) s. Y& w" n也许由于利益，像狮子，
也许因为信仰，
6 M( X. r( V* [: G  \8 }! E$ h是人类自己的问题。
9 @  |7 K4 p* e- w; }# y2 ]' _% F% y
因为利益而生的，
一般容易解决吧；
* Z1 I: t$ f2 i2 [$ }8 h/ V因为信仰而生的，
如同一个人得了不治之症。

) \/ v, d9 B) f0 e" J- F. _$ y+ o+ Q所以，如果可能，
. V* v2 Y& i6 E) @5 c我们真的愿意求同存异吗？
愿意以不流血的方式，
解决任何问题？

3 j: T! k) r6 \( X& C6 n
38．论道者疑（5）

& I# _! a9 Q# n) T: |我想问，哪些教义的信仰者们，
你们能否告诉这世界——
2 t1 A: O+ @8 ~, r) d9 O你们为什么信？
$ A! {" d# K6 O* O- r( A5 [7 N以真诚的心。
1 ]! ?: r, F" d; [' s. \1 i
+ P" r0 o% J5 a* l  W此前，我可以妄想一下吗？
因为你们的幸福？
因为你们的痛苦？
或者你们的真觉悟！

- R7 g$ c/ s8 i" k( o6 R你们认为自己有罪吗？
& ]0 c% y8 X: K+ I) J+ K5 J3 j9 z需要忏悔吗？
还是向往着一种寄托？
( W% V+ h. Q, P  L选择一种存在的方式！
1 G% \7 M6 Z! @) H' I
+ I9 ?4 ?: V1 Y+ q9 z
39．论道者疑（6）

我还要继续妄想呢？
4 X7 B3 w3 M' o$ j5 P, j+ n对信仰者说——
3 l0 @; O; ]  m. H+ G你们是否因为你们的信仰，
解决了你们的问题？
6 k# v* ^+ s- {& t9 N* t) S
1 X1 ]- J# [3 |在信仰之前，
你们作为非信仰者的问题？
并在信仰之后，
5 I- B( N1 J8 Q0 ]5 Y: s你们作为信仰者的问题？

" @/ @  c6 u7 D- i  }# f; F% y我们是在逃避吗？
7 K; d+ w+ t! w0 m6 }还是因为信仰，
增多了几分责任？
0 M; Y' g$ g: t: o或者为世界的和平带来福音？
3 T& X5 ]( [% j6 E4 ^
) A- r5 |* U2 z% x1 A
40．论道者疑（7）
' Z5 ~& P1 r; H2 `2 B* V
; h0 f4 y! M+ v谁能告诉我呢？
中东的战火为什么历年不息。
4 X3 E7 b# |, @. d" L1 D那些死难者们，
0 C, P. ?* b0 b" P& B该由哪种教义负责？

/ G9 Z3 ?. R  F谁告诉我？
* @4 t& @1 s) v. N: H- ]尼泊尔的地震，震倒千年佛寺，
0 Q2 K7 ]6 Z5 Q. R丧生的信众，有儿童和老者。
' t9 ]2 h% B& [7 q% M. c这又为什么？

请不要说前世因缘，
) `4 X  k  ~7 C( u1 J- Q9 Z' y今生恶果！
如果是这样，地球上的人口
1 F( W# m; K0 J! r1 G& n1 i应该不会像今天这样多。


; M0 `$ T3 }) f  Y' k- j" I  O41．疑道者释（1）
. t, b6 d" D  u7 a: w9 R- M
0 o0 O2 c6 @+ n% ?! B# C3 e4 o子曰：道可道，非常道。
- o: k( c% c$ \! c这是说道是存在的，
一种道是可道的，
4 G" q5 R$ c1 }! @另一种道是不可道的。

2 w8 x( }3 f4 N# v# \: x不可道的道，如水；
不可道的道，如光；
不可道的道，如微尘；
不可道的道，恍惚如无形。
5 |9 D; b4 l( H( Z* R! T2 Y
/ c5 ^% x: w' l# }! q但是，道不等于宗教，
1 P  d/ f0 |) z& s8 [$ D道也不等于强迫的信仰。
7 L9 |; M7 y5 S- ?道，如朴如素，
! j% x$ ^7 B: Y7 T' u) K道，仿佛泰山一样安祥。
; q6 y6 S) b2 q" y7 E8 o

42．疑道者释（2）
* X) e! o) n# T, y. Z0 |2 a
勉强的，道被解释为宗教，
1 d5 J$ ~6 o2 g. Z强制的，宗教是一种信仰。
5 L7 W6 ^. V7 }/ N$ B: a有自由的宗教吗？
自由的信仰？
( G1 T/ N) A6 Q* ~0 m7 `
道是可以道的，
+ C: v8 ]8 M% [3 _9 A' m因时代的进化，
0 l$ N& M7 \: Y. ^0 Q因认识的不断升华，
客观的存在，得到了准确应答。
( i* g& w6 P5 x! l, Q# \( K
我疑惑于我们个人的存在，
为什么那么软弱，
那么无助，
那么执着于自我的意识！
/ B5 Z' D; V! V3 f4 E

. S  V: [1 F% T# S3 j. s0 w5 j43．疑道者释（3）

6 B& O, L, K; y4 Y2 Y! X老子连传播其观点的想法儿都没有，
他认为这违反他的道。
感谢关令尹吧，
8 C$ |' i* G0 c( L$ R; Z- ]感谢！

因此，我感到一些不安，
! v7 q& l& N! z1 n我一直在想，
我是否该写下这些文字，
5 a' W2 S1 B) q* _( v# b6 z然后招致无情的批判。

我到底要反对什么呢？
还是希望我的同胞，
生活得健康、幸福、独立，
  X# Q8 ^1 M9 y1 U自信、快乐、自然？

% I6 x8 Q; D) _/ Q* Z, l# P
, V/ ]4 z: u/ G4 C/ b7 S44．疑道者释（4）

4 u7 b, |7 U; U! L有时，我被蒙蔽着，
我的兄弟姊妹呢？
我的同胞呢？
在他们被无知时，将会发生什么？

若洪水泛滥，
- X' X* z7 ^$ G6 G" [( C7 F会淹没我们可爱的家园，
2 `; m# C3 g, E7 n0 S若蝗虫成灾，
会吃光我们赖以谋生的农田。
( ]) x+ m8 a7 e( j' A  l# n2 b3 V
: L4 Z' R" W8 T% e$ n0 g. d那么，当善良的无知被蒙蔽，
当阴谋在华灯下狂欢，
& ?$ @! z$ J* ]4 I& I我受蒙蔽的同胞啊，
是否会以舞相伴？


" ~+ _, q% \0 P# z' s6 c, E45．疑道者释（5）
1 e; Y3 z# e. b8 j0 o' d4 N; M; }% [
遇到什么都是活着，
怎么样都能活着。
为何一定要活得舒畅呢？
还要活得那样好？

: c# E5 w- v4 l# l8 M* z可是，什么才叫做好呢？
. ~6 p) F. ?+ a  @7 @: D) G欲望是不见底的深潭，
2 ^2 O  P, f% v, k膨胀起来，
' S7 n& |& }0 L1 t* s' u+ P* D又像宇宙一样广阔无边。
& j1 D  r: Z6 k- l/ W9 W
* {: r" K% i9 \8 n那么道呢？
- Q2 T2 l& i$ w她能帮助我们什么呢？
也许，与道同在，而非宗教，
: ]7 O- l  c; b. ]& y1 L7 K会让人脱离思想的苦难。
0 E4 V  D0 T$ \8 u. e

46．信仰前者谈
4 w6 i; `9 Z0 V9 I) d5 ?
6 \$ U3 {* }( u. s我们人类有苦难吗？
想想看。
5 ~& t6 Q3 ]: g也许不用想吧，
苦难就像枯草或垃圾一样，随处可见。
& X9 z! s% W) r; `/ Y: L
. ^1 L3 d* B  B% _那么，在宗教成为宗教之前，
我们又是如何面对苦难的呢？
无奈、恐惧、不知所措？
7 R  n+ N( W% @1 w唉——！

' e6 t& L8 ]3 x% f* d那么，在宗教成为宗教之后呢？
, L6 [( f0 |& O  Y情况是否有所改变？
* N& g0 x# M: D# r* T, f( R) A/ p8 B像希望的一样，
; ~3 j! f; }9 I8 G不再迷茫、悲观？
4 I1 y' I) A2 D4 Q# S

& y6 n+ Y( e; f$ z# V$ g  B47．信仰前者谈（2）

信仰前者，是尚且没有宗教信仰的，
或将不会有宗教信仰。
1 H0 E: x1 p1 [6 R& |/ F/ R但不是没有信仰，
: O7 @% L. M& k; t$ [) G不是！
! ^, h7 f" g' q, j
有些人信仰科学，
或称之为自然科学。
2 h4 R! n/ P/ I: n/ v; h0 a有些人徘徊在科学与宗教之间，
7 ^5 b0 _- F3 g) c( o5 O- B深感不安。
' o/ s7 b) i. o) c4 u
  [5 q, @4 ]3 z' B2 U! S& u这些人，是关注焦点，
0 q; H% {4 A# J5 n. d% y; h9 z- P& M关注他们的真处境，
5 A# ^* R+ M. j: [5 N/ u/ K或关注他们银行的存款，
他们或关注钱。


48．信仰前者谈（3）

当然，在这个世界上有几个人不关注钱呢？
关注钱不是坏事，
# x' y' P- U! I# ]* L1 }( b+ k& a君子爱财，
取之有道。
' H9 t$ w# I' p5 \7 D6 x4 H" Y7 |
只是所谓的君子成了隐者，
) L4 o9 R" Q% l一些暴徒、强盗，
( p: @6 J2 D8 [* N6 |+ Y以他们理解的方式，
不劳而获、强取豪夺。
% t& I! k0 f8 ], j
( |  a2 G9 _) }, u问题的关键是——
我们，能否找到一种方式，
) q; F, E1 U7 G& G2 T8 Y/ j0 \" j  z或达成一种契约，
0 B) a* ?' Z; Q3 B. K+ n体现我们彼此的意志。

9 Z0 b. N. d! j
+ {6 e$ R& ^, b" U+ L% Q49．自省者颂

我在批判别人时，
我自己是否也存在类似的问题呢？
我想一定有，
只是程度不同。
- x1 ?+ `( r' E% o, v# K. m
# N; x- f! M- A7 k/ F7 T5 {1 Z* v. j或者，我也有“恶”的可能性，
$ _- s1 n/ O' C4 L0 U& q以恶制恶，
既是一种托辞，
也是一种让人心安理得的行动。

毛泽东曾说——
$ P, h* `1 _  c4 c3 |3 v人不犯我，我不犯人；
人若犯我，我必犯人。
" s. B% F1 P' I- `这就是所谓的“恶”的“正义性”。

- O5 c% j# ~( a6 _
50．自省者颂（2）
0 g2 R6 k- a" o( s( L
! j, W6 Q: U1 n+ o2 U2 R# ~所以孔子说——
日三省乎己，不亦君子乎。
因此我在想，
他为什么能说出这样的话呢？
, n! y4 |6 \0 T( U3 @
8 Q/ Y- g" G$ M7 S每个人都为自己而活，
但不是单方面索取。
" f" a( n  R: j如果并且有时，
# A2 o, ?8 L" J0 t9 p* j5 D3 x一个人会伤害到他人。
8 x# y0 V" @: z% n/ b& o: T- r
有意的或无意的，
或兼而有之。
+ q7 V1 R* O/ `+ j反省的意义，在于达成共识
8 P4 G1 q; o' w" ~6 u实现和谐相处的目的。


51．病中者记
$ D3 @; |% e8 X% H3 p3 B4 G
! C5 i$ Q! Y2 |% W- b/ k: a$ x6月12日下午，我开始跑肚，
/ h) v- B! C( v) K以前也有过几次。
跑个三二趟就好了，
3 z5 B  x$ I! p# s8 }所以我没在意。
8 S) F4 D+ D7 y: ~" K
第二天晨，病情加重——
头脑昏沉、胯骨酸痛，
+ @' a) L2 T& Q  j* [0 h3 u继而浑身发抖，
茶水不思、饭菜不想、嘴苦。

# n/ `7 B3 B, ?( F坚持，希望不医而愈，
可这折磨让人痛不欲生，
1 C. j6 Y2 X# M& `2 w接近中午，
去小诊所挂了三只吊瓶。
0 ?/ ~: A8 P) a+ r; E

6 O0 }  y0 y' r  I6 T- M: g4 P8 }52．初愈者语
$ A# ^5 W/ j) C
8 N, x8 D/ @6 }4 C6 e9 G6 J& m我理解——
' P. F# s' d+ h身体之痛是最大的痛，
我深切体会，亲自动手
- |( A* c. \0 R% V" N: T品味饭菜的香是多么幸福。

3 n' i+ Q# b/ V6 k我要健康，
我要健康地活着。
我要将关于健康的体会与朋友们分享，
- l8 [" w# t! D/ {6 E$ L' E( A1 H我们要健康！
6 k# P+ o) X( m( m% ^( c! H
有了健康，
才可能有健康的思想，
7 J8 v3 x# w6 x( M" r* G! m而不是躺在床上让人照顾，
觉得生命失去阳光。


53．初愈者语（2）

7 h0 S2 e3 C3 t, L我不是说——
没有健康的身体就没有健康的思想，
至少是，
失去对正常生活的分享。

我理解，
在疾病的折磨下，
" S2 `- c5 @% H) e3 R* u+ C乐观的活着要多么坚强！
# d' H. K' E( I- J8 v/ p- Q我微有体会那种无奈的忧伤。

! f! \) Z$ r/ r, c( w乐观地坚强地活着吧，
每一种存在都有其必然存在的偶然性，
1 W/ u+ e  L. z3 Z世事难料，
0 h6 L5 K* _8 i6 B命运无常。
9 o1 B9 p( P9 }3 }
7 I3 u# Z" h% ?9 d# f0 f, c7 |& W
54．劳动者颂

生而为人，一无所有，
若失之于父母的养育，
# ~( s- @9 S  Q) p8 Z人将何以为生？
4 m" p  n/ E7 Z2 u并将何以继承人的使命？
8 o$ Z; ~6 K  {5 ^5 {$ ?
# j2 L' M3 n& k: K( v! O而劳动是最普通的事情，
也是人存在的本能。
没有劳动，
2 ]7 e/ a( W) T4 {! K, P, \+ q$ q又如何取得生存的保证？
# N5 A8 Y- P, a% F. C) }: g7 [
1 N8 l7 Z9 N4 z/ q( J7 l所以，劳动也是一种继承，
0 R5 m! a7 X* v) ^5 A而且是最重要的继承。
这不仅是光荣，
也是生命的基础。
. j8 {; h( `1 I5 h6 ?9 s/ B

55．创造者颂

8 M" p  S; [8 k' J民以食为生，
劳动形式有多种，
" I4 V& r$ l" ]; {, c  T: w都在为人的生存创造财富，
3 c3 \1 X7 Z- P1 S8 {  Y农民、工人是创造大众。
- n; \, Q$ F9 |
一切具有使用价值的，
便具有社会价值。
/ g# Y* p" U* Q! i' W这包括已应用的科学技术，
' D! w) N& Y# }+ F  j发现和发明。
5 U  U7 W4 N- z2 V' Z& }& L
这些人类智慧的传承，
8 A2 f0 [5 }7 o1 _# {- n# c其标志着人类的进步与文明，
$ z* N/ c. ^; J2 ?; `5 `1 o8 b创造者们啊，
- v" D3 W( ~% ^5 s$ B永远值得尊重。

& v) y8 y( _7 s: l& U4 [! x. `4 c
$ T- i" J7 i) r/ d  ~( g, o" v" H56．发明者颂
1 B% S0 Q) V/ a7 A) ~
" G* d, d7 C2 O* c: Y* s4 r, n毫无疑问，
我们享受着前所未有的幸福。
8 l: d0 s' R$ k5 }2 N2 \# P" O那些发明者们，
为此奉献了他们的生命。

) ]3 @3 g( q) G  q2 m/ o4 }( B他们是鲁班、蔡伦、毕升、黄道婆、
8 x& s1 T' E7 ?. [刘安、祖冲之……
还有卡特、爱迪生、诺贝尔……
) j8 Z, {6 b: E6 v等等，等等等……

还有些发明无名可考，
. I2 X& ^6 T$ t* i- Z' Q是集体探索的智慧。
4 j/ X" f0 V  Z* E! K0 B+ B; X0 l, F比如指南针和火药，
2 U9 E' G7 i; P' }4 n再远的比如弓箭。
! e. ]# k! C+ q2 \# U
+ H& o  B( Q' P/ S" t% o8 m& D
57．发现者颂
, @0 g$ V* C/ w: i. `! t7 F
* M# Y# y8 L' }- E8 }9 M* u9 Q真理掌握在谁手上？
2 h  z. S- z: v4 S. C这本来不是原则问题。
可一旦涉及到信仰，
. g' O; i$ g8 T8 T4 Z* Z就那么让人彷徨。
1 C5 J+ L) c3 p8 @
  p/ b1 e0 |+ r: \  B看看罗马教皇是怎样评论日心说的吧？
试着去理解布鲁诺，
# E/ _4 E4 N0 P9 Z. B: R' o+ j伽利略，
; K$ N% P9 c1 W( @! @3 G还有哥伦布。

这些值得尊重的真理的探索者们，
他们不畏惧流血。
' O3 q3 m1 e. Q" G捍卫他们的学说，
5 l. S- K/ R) X# b; o, v不想苟活。
3 o& |  |7 h3 o3 K' \

58．旁观者说——教育论

% s( z8 Q  x" r现在的形势不是70年代的形势，
教育也不是。
5 v' j3 c# ^/ ~3 w70年代末至90年代初，
- V- k, y+ b# K6 f; v9 n是国家分配。
! u* F# H2 }! H# O  q& u/ W4 e
# n' i* A$ z+ N5 S- D1 S而现在，80%是自主择业双向选择，
* T& t' {% q6 a% t并且不重学历。
  c2 O% u7 c7 }% C; m" w这正是问题，
很多国人不得体会。
+ r! o0 K1 y. ~% D$ |
( Y  V, r& v; K& }# G; h3 W: o, O3 ]7 d我们为什么教育？
为谁教育？
教育内容和教育程度又该如何确立？
, z" X+ \0 W3 ?7 Y* P1 p目前还是谜语。

1 [$ M9 ?1 I' v6 l4 ]" y
59．旁观者说——教育论（2）

教育要解决什么问题呢？
一，无外乎立德；
二，无外乎育智；
7 p7 f1 M  [1 `4 X! B三，培养独立思考的兴趣。

' p/ j7 P$ n+ p- }; _- I- S0 Y毛公说：德智体。
' q' _. ?# V9 r0 m这是真理！
可总有人胡乱修正前人的教诲，
当然修正得好也可以。

现在不是唯教育是从，
9 Y6 M" b! ?" U- s# \而是唯智是从，
) B( r: F1 v% H) `$ }唯钱是从，唯名利是从，
% ^' i9 h( @/ S如此下去还谈什么教育。

& }3 |" A( u9 R, f4 x. u
60．旁观者说——教育论（3）

' V$ b. p6 m) G8 B6 t- q教育乃国家繁荣兴盛之本，
亦个人立命之基。
教育兴则国家兴，
7 h& V  O# a- g3 A/ T教育正则国格正。

" m, N" k: i3 F, P, J为师者，应得到尊重，
/ E  g  S5 e" p8 W0 y5 h& T且不会有衣食之忧。
师道者，师德为首，
重在理，而非题海战术。
' ^. J5 K) H& N0 \" I% r- G5 J* M
学生要有充足的时间，
5 E. t4 Z( V5 j& f* w多参与户外活动；
' [6 P0 o# }& F) I' W+ l, a+ `学生要有强健的体魄，
, n1 Y% `; a- a承担个人的使命。
6 D! i; n# k* K1 l, A8 `, U& T1 d# U
; O, X( d- ^0 t" R/ A
" U" o- {- F" b61．师者颂

我感到非常荣幸，
9 p0 H2 I6 |- h: V1 N/ _我不知道我的老师咋就这样好。
& ]3 A# ^5 ~* r/ J: R( s0 y# t( W随便说几个，
都那么让人骄傲。
1 T' C0 a! w3 N
他们很负责任，
* |- I) `/ Q5 J; P; Y, K他们为人师表。
他们与学生一起唱歌，偶尔免费的，
给学生吃小灶。

我的老师们啊，
! x. Z  o7 O7 d" R, m5 m; ]有的我已经忘记了您的名字，
请不要责怪我吧，
9 k4 d3 e6 }& i, o对恩师少有问候。


62．节约者说
( f! `  W$ a( s. D7 c
6 a% u9 M' x9 X. J- s+ E为什么要节约呢？
也许这就是习惯。
2 |0 r1 f& W: `9 T- t它可能源于一种经历，
也可能源于一种品性。
, a. L. E+ r  A+ m( [7 X, R2 J
我看到，简约是万物存在的基础，
8 v, U2 ~. e( l* \4 @它们简约着生。
' B7 d% s4 i( a5 Y2 v2 |- }1 |9 l比如荷，
& D2 S& o: n- j& n! r* O& ^简约得省去了粗壮的茎。
4 i9 K4 J& h, ?& u7 n" C6 ~1 a
* K* m& S' g2 d/ L# S) s( n4 t& n但，这不适于人类，
一个“节”字，道出人的本性。
虽然如林中朽木，
/ C) Z/ U7 ?. P1 N& b7 d! e而不是森林的全部。

1 \& f# R+ e2 n9 _
63．节约者颂
( e! ~/ r6 k1 a  ~4 Q4 i( Y
也许他们不知道，
人类赖以生存的资源何其有限。
也许他们过去，
曾经饱受苦难。
, D4 T% y4 U2 E7 g3 b) H( l
: h( v7 g  s  _也许他们知道，
( [2 j. O! Z" A$ W/ w/ K他们的子孙需要他们的庇护，
+ j8 j8 u4 r4 R: o; j0 c或者他们不需要，
如此丰盛的晚宴。

是的，不需要——
3 v: A  {4 g/ V2 g: m: t6 J- [& F这是他们存在的基本信念。
他们是伏羲、老子、陶潜、杜甫、
范仲淹、于谦……
$ o; f& }; b# j) I" n8 k7 l! N

64．乐观者颂

节约者是自足的，
3 w- j5 G4 Y3 I1 V$ h2 {' [7 g所以是乐观的。
乐观不是天生的，
! }& r: v+ e, u) b4 @6 t他们却因乐观而感知生的幸福。
" G9 }1 |0 y: o( T$ I- m
8 h6 s) u* `: A7 l, Y. D3 T! V自足的人懂得如何创造生活，
知道劳动的重要，
' j5 _. d5 w) T1 ]3 L0 A0 ?0 [和不劳而获的危害，
. B5 U# k3 T5 ^) X9 k故他们乐观。

乐观者不重外物，
或外物于己的评价，
并深居简出，
) z$ c' L  t# y; s甚至不愿意留下走过的影子。

; q. T! N9 D5 M- z; I, J8 n
65．立约者智
: H* z6 o$ @0 R/ h* f+ {9 x7 F
& Q' |9 S' ^# G, U( }其实，人生下来什么也没有，
* B4 i/ M& Z" T0 J. }2 o像一只幼虎。
7 |* T. ]7 @, Q' Z& p但之后没有像幼虎一样地生，
3 A# Y, Q* e& Y1 |人有人性。

人性中有嫉妒，
4 v, M6 a$ g( @& U存在恶的危害性。
8 h' m2 _. }, V4 Z5 L是一名建设者的同时，
也有成为破坏者的可能。

8 [$ @  p& b* v3 }1 }+ ~+ x从这个角度看，
立约是明智的。
每个人如果理解了与世界存在的约定，
8 s2 A  x8 O8 @/ G& n9 E8 L则其利无穷。


9 r$ p# ?/ g+ p1 `66．履约者颂
0 p6 {" N! H/ R- j
/ ^+ e- D* i- r+ P. A存在，是一种合作，
  T- z' z& `2 a! q6 i  M, z合作的意义，在于共同完成。
7 P2 u) g) k( U一人之力是有限的，
' `' ?3 B$ v! ~: Q人心齐，泰山移。

! Y' l+ U" x7 S$ k  k; s: h3 }6 e9 Z合作的原始意义，
还在于共同面对危机。
后来成为个人品格的依据，
考验着智慧。

- j; L8 K- W2 O7 \( d履约的人，表现了真诚、胆识，
. M% U) C  w1 C9 D以及敢于承担的大无畏。
纵然赴汤蹈火，
9 V) }" V) l( z4 C9 T也万死不辞。

) c+ A' Q6 |/ a1 f7 x- n
5 v0 [3 \& v# y9 z2 v. R67．谋全者论
/ [; T7 B6 s: g
0 ?. Y! N$ J2 q, f& \4 E$ D- r谋者，策划之义也，
* K( [: ~: b8 _. l( d$ S非阴谋之喻也。
非谋，不足以立论，不足以孚人，
  ]+ t$ T) F" }7 W& _( c0 y非谋，不足以成事。
( o6 x6 ?& B" y$ u1 [0 h7 I
# ~6 D. D3 i3 h0 f而谋，必足以求全取之，
事无巨细，一定要思考缜密。
+ i4 Y# T: g; E5 ^4 G万事安全第一，
0 X( H* z: P. H5 `3 U+ t切莫粗心麻痹。
0 ~( d# H/ \* r! E
古往今来，失谋者败，
" b. Q+ q1 H* q+ _# ^谋而失道者败，
虽显然一时，终不能成就将来，
故谋全者，当颂。

# J, t* f0 _& }2 [2 d" P
. D2 Z3 S& _& ]7 K, Y; O68．成长者说

  X+ l2 i9 a* v* L作为成长者，
! _) V: J$ u/ Q" R' ?4 c我希望拥有足够的好奇，
足够的探索，足够的冒险，
以及足够的快乐。

那郊野的松香，
$ e# R: Z( x4 C3 `1 f# ~) v高大的核桃树、她宽阔的叶子、
与核桃的青涩，
/ K1 k6 }9 A9 u% [是多么令人着迷呢！
3 L% P4 x6 Z; S
那只偶尔飞来的彩鸟，
5 [0 Q. d$ {: M8 `$ Q) R2 {1 Y- N长着红色的翅膀，
7 M4 L4 y$ X4 i6 s1 @: J, i发着蓝光的尾羽，
# j7 j, |( O) k9 [* g在树枝上向我们炫耀。

6 U' Q4 {( |; |8 y' {6 r
5 {9 w# X5 X2 w" K69．成长者说（2）

何为叛逆呢？
$ ?: Y* `" `5 ^" u1 M# L* f) }我找不到足够的证据证明自己。
对父母是会有不同意见的，
在心里。
1 ^' y1 G" J, g6 B. K
问题的核心可在这里？
$ |2 E# k1 C9 p" F( m% m/ R% S. z" e还是如何理解生之机遇？
让自己——
成为自己想成为的自己。

2 a" A& `* L, B0 @& z) A. ]( B困惑迷茫是有的，
一些问题没有恰当的解释；
遗憾委屈也是有的，
风雨无阻、道路崎岖。
0 w# N2 }8 S; ^3 B; [& k
( M# a$ R! O, {8 O/ w$ R
4 `4 `! c5 k/ R7 W7 M+ @- p70．成长者说（3）
0 T) ?. d# ~! B* G7 w
" X9 a) E/ E/ O4 A但，成长者毕竟是成长者自己？
: e- E4 E* y3 r4 ^3 z! H别人无法代替。
那些不解与惆怅，
" p! J! v0 @9 u" p# C* i那些希望和主张。
" h2 B+ f" ^: y& S, {' r- z
是否也可这样想——
, z9 q- K) C. {; i  o其中有些幼稚，
) a* N. d. u. v/ r% T4 z甚至有些疯狂。
那盲目的自信，为自己设下迷障。
* p/ K5 }: C) e, m
$ p6 m) n$ U& a! G. u7 `" S我们是有智慧的啊！
; }! L$ E3 ^3 t我们的成长是需要理性的啊！
8 D, \0 J" x1 _- [1 q0 Z我们自豪，
4 [& C$ j+ K9 c/ i+ ~- T& J6 [; {是因为理解了真相。
! M9 Y( S. R5 Z6 c
6 J0 A, Y2 T6 c8 H5 Q/ p
( S& @  B" R" ]; i! d71．爱生活者说

" r# g- t) w4 w- v% J3 K爱生活就是爱自己，
理解珍惜的意义。
/ [. E/ s+ Q$ |6 z: J  p$ O$ R: B懂得有些事不能做，
2 r2 M$ z9 m( }3 s7 L而非单凭自己的兴趣。
% }. a# U, a+ _9 n, G
爱生活就是爱他人，
( V7 g' d# C! z理解爱有多种方式。
懂得欣赏美，
* [9 ~/ K6 q" z6 J% \2 @并让批评成为欣赏的途径。

爱生活就是爱劳动，
8 _' {4 e# M3 X  P% w3 U2 L/ \理解为什么要自立。
只有辛勤付出，
0 E* H' ^, r5 \$ {才有生活的温馨与甜蜜。
* |/ x* X) [# }# a" [$ ~+ k
9 t/ h! V" X$ Z* {7 g, \2 x. g
72．爱生活者议
6 ]6 [, o, G$ L, U( _1 h
# U; I! L" U' y6 ^9 v向爱生活者开火吧，
他有泰山般安稳的毅力。
7 K+ Y# |: ]! n只要泰山不倒，
就无法摧毁其意志。
" @9 E) K" Y* f# e+ ~" n$ X
$ R+ S5 v; ^( e7 j& M, }但是，为什么要向爱生活者开火呢？
- e7 Z2 {5 s, \; K8 k莫非开火者不是爱生活的人？
情常在，
志难移。
% t0 q9 e* X9 J+ H* ]0 |( W
' G, B1 d# a  o  p$ E: \" i" [4 [0 N* z世界总有残缺，
$ H- y& G) M* x" S事物并非那么完美。
7 B! @' l$ S7 x9 G" ]我们的爱生活者，
) \' z) a6 v, k! k1 j2 g改变才是生之存在的责任。


# l( C! G: |/ D6 S+ i73．医者悦
2 i' m, S: J! B$ A+ D8 m
我说的医者，不是在医院的工作者，
他们或者还有这样的资格。
但我不想说，
说他们高尚的医德。

$ f. r& A1 |" p* F! A$ W* p* S% c我说的医者，是首先关注自己的健康
而又因病成医的生者。
他们坚强，
$ x; R, G5 F+ y3 Q偶尔怯弱。
6 _# u' x- E, k9 d
他们了解自己身体，
2 \4 P+ Z4 @& P' o8 y5 g可以给自己开药方。
他们能忍受一切困苦，
6 l, l! y8 O& S% r, u并跨越任何险阻。


74．批判主义者颂
. f) s+ L) r: T. G+ p0 K0 K1 B
2 l1 Z0 p; J  L  f4 M8 G+ y批判需要勇气，
4 q% K  n, G3 `当然也需要学问、胆识。
但首先要有一棵公正的心，
信仰完美主义。
4 G! h  n* {: {4 _8 x" H
8 ]) N2 X2 E) L7 j( u8 p愚然者，总计较个人得失，
9 X  n1 A4 c0 @* J视批判为大敌。
其实他们只关心利益，
且缺乏应有的能力。
0 u3 e4 P, |" J# w% r& l9 T
但如何责备他们呢？
  W4 ^- [) I% y9 o5 v$ H现实缺少一种机制——
, `' W6 [! P8 Y8 w' R批判成为艺术，
$ N  N8 n& `5 A& L5 `! c. A并形成乐于批判的风气。

3 w  ?: T8 ^3 S7 J
1 R4 f  c( g# a# B75．得道者悦
% i7 ^3 C9 F6 S% O
) K$ e  i' r# r3 D5 J( [; ~子曰：朝闻道暮可死矣。
看他高兴的样子！
  Y0 Q: B* }$ r" H, m6 S7 W) ~" q不知道这是他盛赞老子，
还是在夸自己？
* q6 K5 }+ @( U' q  V4 b5 W
但无论如何，
6 d/ V% k( ^' J世界上就是存在这样一种人，
; d! M/ x% |9 w- V2 Q/ `) T5 r他们敢于为自己的信仰，
而奋不顾身。

! a9 m. P% r  j; T7 z' U$ s这多像坚贞的爱情啊，
/ S( B. L, ~* T0 {: O7 U为了表达自己的追求，
体现出坚若磐石的品质——
+ w" k7 P& x- K& A) D前赴后继。
4 A0 e( |" B7 F" s# u+ E2 V
+ E4 x; E9 U: N6 l! W, q4 g' `* W; O
5 c: t4 m+ q. t76．解空无垢尊者语
7 T8 `( L) @: T" p( r9 z
2 S, M  y5 F& ?1 E3 ?6 g我与这位尊者，
# n& `! A) U( q0 Q4 B8 c在武汉的归元寺相遇。
据说，这种相遇预示着人生运势，
+ D8 z7 B# \$ J& K我半信半疑。
0 s3 j) k5 l& w3 d2 u/ H/ L9 t$ Q
" M) h# [: a' n解空无垢尊者是不说话的，
0 O( E7 L' f: F  h0 l他孤独地站在那里，
5 {2 O1 q6 X- B0 H1 a面对世人，
1 @" u$ t7 ]+ w; N但此时无语胜有语。

我对一切神怀有敬畏，
但更想知道，
存在的真意，
7 b3 ?9 j6 O% C( ~+ Q( R6 [并让这真意像水，成为生之必需。
0 N6 _( ^# u3 Y% v$ a
3 s3 v( A) G4 w+ w9 Y, t/ B0 W6 K
77．设问者答

为什么一定要有疑问呢？
还要有思想？
. p; a% L( g4 ^* [然后是信仰？
无论出于盲从、无奈、还是迷茫……

& `4 r* b% w# g5 x我的心充满忧伤，
我不知道自己是否有罪，
是否需要拯救，
并要改变自己的主张。

. y# e8 g" H: e若说我的信仰，
我的表达就是我的信仰；
这信仰是自然，
是万物和谐共生的景象。

) A. v" n9 O, A: A
78．终结者赋

) ^4 V' f7 x$ _6 B$ R# v我不知道是否有终极的理论，
; g! J- _6 r* s& l! b终极的智慧。
这让我的心充满好奇，
- u! V, m6 C5 G) E* A: ?4 H5 s我一直在寻觅。

这种理论会让一切现象变得简单，
并有据可寻。
同时让我困惑的心，
能够坦然面对。
8 P, S& U* z3 y; W4 p
也许，我们需要重新认识，
整理先人的发现，
体会先人的智慧。
他们单纯、却活得本质。

3 ~5 o0 ^( }1 e$ h! D5 [, d1 ]
79．天籁者颂
0 [- _4 ^! ]5 W3 l! e8 _
9 R; h5 |6 W! U+ a树叶摇曳风声，
( \5 Q7 f, \  u8 p  D& V' s林中传来鸟鸣。
在细雨霏霏的夏季，
8 h* t  b7 n1 G" m2 R我向往着在林荫道上的闲步。
# D: Q% e0 i& D6 Y* m9 G* z
+ i# i. ^9 U/ l$ m6 [6 ?! Z3 S* a这自然的回声啊，
/ d8 t$ L4 K' w4 }/ m是那么具有召唤的力量，
仿佛可以让我生命的激情，
获得新生。

6 H1 ?! x/ A& \+ }2 M6 v5 N# D我是多么地热爱你啊——
3 o- H) O. b* R伟大的自然。
1 P5 C# i5 U" z包括我在回家的路上，
, V. u0 _  P+ q8 S曾经遭遇的风雨泥泞。

; ^# F# N$ I# M0 _
) |# }' I; P! P" F80．天籁者颂（2）
6 Q7 K0 v0 K6 x2 B/ r
自然的回音那么动听，
& O( j# _) N/ n他们的表达如此的真。
这就是道存在的形式吧，
表里如一。
9 m' ]9 ]1 i# ]: d
我用我的心感受着这天籁的交响，
这感觉是那么美好。
如疲惫的苦旋后，
% e0 s% M0 r, @3 N沐浴雨露。
* |- o+ m$ S1 f8 F& i3 Y
当我眺望辽远的宇宙，
# ?, X' X1 w" i% M静心倾听自然的心声，
. X- Y( A+ K1 i& ?5 ^' M: \一个声音在说——
. U+ W6 p0 k0 [& d- t( A6 Y4 G万物同道，化而归宗。


81．自由者说

  _- K/ t, z- x自由多么可贵，
' ]. e! O5 a0 g自由想象、自由创造。
如果说我有自己的信仰和宗教，
那是自然道。

. f  a2 y# W) V4 V* }7 i- Q* q当然，我也热爱自由地表达，
8 z' u! L# P) A$ @% W/ _给自己的心插上自由飞翔的翅膀。
9 m, B% d0 I, j像白云，
遨游天上。

7 R, ^' W  M* r: g! e( d唱自由的歌吧，
# S, e$ [3 N9 z6 M自由地追问、探索。
& D# Y4 l3 Z; i并以不渝之信仰，
向往一个诗意东方、诗意中国。
5 M: M7 p: V$ _9 S
) }4 z& V, c% H& [% I                                                                  2015年6月7日 于烟台初拟
                                                                  2015年7月3日 于龙口初成

筷子

母亲又说——

孙忠伟

筷子 发表于 2015-7-15 10:52
, N4 R" @% U) X母亲又说——

久未来，感谢阅读并留言。问候。