者 道（八十一章组诗）

孙忠伟

者    道
7 e* m. X% Y7 p/ z; M, v! c
: o, S% ]5 e& }/ b
1．无语者喻

8 v0 P6 h) X; f3 h5 R$ E- ~  \春者，新之谓也。
) w# m, a+ p* G1 G- `; f7 v风轻了，草绿了，
花蕾微含着笑意，
阳光仿佛水洗了似的，那么温馨。
' u0 r. h1 Y6 m6 A
雪化了之后，大地蒸发着寒气，
北国的春野，
游牧着马群、羊群，
7 r' b& \) q) s  l9 F3 ]远村的晚炊，轻烟入云。

( t- t) ~$ L' O4 ~# W松林，刚添新绿；
田园，才施家肥。
' U5 i7 O4 H  ~. A* \) G: o万类无声，
) U  \# Q6 l. E' @呈现的生机是自然朴素的心语。
1 o9 s, {+ [  I9 M' V* R

% _, [" ]2 I8 ]' o) D6 W, f2．稚者态

世间，不乏幼稚，
即便刚刚脱去咿呀之气。
& a" Q- _( @2 V% v! H* v% O( X但幼稚，是好奇的沃土，
万物因此常常新。

希望有了，
/ V. P% F! q6 U梦想有了，
只是似乎缺少独立的创意，
9 g  v0 B, T2 s6 Y8 P, O5 r脚下，延伸至远方的路蜿蜒崎岖。
6 q. p" K2 Q  ~( m2 [7 G
长我者师之，
( D5 }; A) \' ~$ v7 y; t. Q智我者师之，
所行至少三人，
那双蒙昧的双眸，生长出经世的才思。
- m7 S0 n; b* L2 D  b
0 j/ w. h" \7 G/ Y# s( f
3．为母者训（1）

孩子，我们要有志气，
+ O7 j# Q$ }+ U* G; r5 M7 ^5 D人家成份好，咱不比。
* G4 |/ X, x1 n% f$ h你姥爷是地主，
可他三几年就离世了呀！

  `2 T& _; y, v* l. @) l孩子，不要学你父亲，
他狐朋狗友一大堆。
4 y' M( }+ |* t7 K4 l& V9 G关键的时候，
没有几个人来帮助咱们。
1 V/ l0 |! Z2 h9 Q0 }: @; v
孩子，要努力学习，
给弟妹做个榜样。
% s  V+ m( \& V3 ^  l+ l四人帮倒了，
" D! i8 q; R2 o! y  _/ j这是你实现自己抱负的好机会。
# G3 ?! ^6 C; Z* {) |

. p) E# z2 W# ]4 d. c# L4．为母者训（2）

母亲说——
吃了不疼撒了疼。
# X7 W# k% N: C' I" f9 \我觉得有道理，
所以，我珍惜每一滴“大油”以及每一粒米。
! U5 c+ L8 a* T( f( S
8 E0 P' A' v$ y; [% s% F0 a  o5 B母亲还说——
穷在闹市无人问，
富在深山有远亲。
我的耳朵，已被这句话磨出了茧子。

  V% ]3 S- k0 O, b; l母亲又说——
害人之心不可有，
/ o! S! L( e' g; e% I  z防人之心不可无。
) j9 l5 I9 T# J" K9 }9 o5 T+ A孩子啊，这可是老一辈儿人的教训。
" J* G& g& b, ^; o& M

, r6 X) l& E& D* o/ O5．为父者训

0 ?2 G4 n; F5 M母亲跟着父亲下放到生产队，
因为父亲是单位的会计，
又常与领导作对，
结果可想而知。

落实政策的时候，
4 e$ l2 t6 d! V0 L0 x! f, J我父亲却置之不理。
. v4 s9 I, \1 }. J% x他的名言是：
哪里都一样，要靠自己的能力。
  k  l* b& Q8 t3 {; O
他还说：做人，
首先要尊重别人，
# I5 ^  N0 A& r0 q% [# A& n- r. l这样别人才会尊重你！
# v+ d) B* {: g, _5 \  \1 f0 n+ p——小的时候，我将这奉为真理。
& q4 J+ T# `  H- k, `0 ^" a% I
, d, r9 @7 n$ D1 d- {
" D) V, ^3 x4 k9 }6．为师者说（1）

我是你们的班主任，
& o# u- D9 k# @- m这是你们第一天入学，
我教你们算术和语文，
你们要好好学习。

! I$ s; b- g* z4 l* p4 B" z请跟我念——
: c) a) H% `2 e: e; I0 z好好学习，天天向上。
: s: @% o4 n' i3 w- G3 B边说她边指着黑板上方的楷体，
中间有毛主席像。
9 I7 l" p. i. E4 A# K
她确实教得不错，
3 P* l1 X/ @6 J- ]7 h* q6 [9 y  T. t我们都愿意听她的课。
二年后她走了，
7 `+ P% C* X9 l' V- p我只记着她漂亮的音容。

+ J- t4 }& E5 w  V
7．为师者说（2）

学好数理化，
- Z8 R1 S/ {* O0 D走遍全天下。
, D; A, S5 U3 Y* @8 I这是物理老师教我们的，
他因为自己的专业可自豪了。
! _8 d& i+ l2 w; u/ l% A. \
8 p) h4 ~* |+ z- h0 U4 i; y当然，我没有辜负他的希望，
我的物理学成绩总是名列前茅。
0 k& t7 Z2 y# [% O同学羡慕，
5 k7 S- D/ {8 y. P: R1 i' ^5 P1 _也有嫉妒。
, |. U  z7 G7 @1 K0 ^- j
但我是班长，
习惯成自然嘛！
* a  \2 A/ `4 `3 E9 I8 _) J$ k如果哪一次我没有考好，
& b1 u) \. {) ?$ P+ _" E同学们会投来异样的目光。


* z; V' k+ q" D+ m. O" T8 W: R8．为师者说（3）
  e( V: E5 x2 x
刚入高中时，
$ O6 X+ e) E; G( A9 s7 p管理学生宿舍的潘老师对母亲说：
5 ?+ D* T% s! M$ h4 h这孩子，脸色蜡黄，
! R8 y5 Z+ L( }# H7 q" E' a是营养不良吧？
: c" p  d4 c% \4 w$ T
我和母亲都不以为然，
8 q, [' S/ Y( h: ]- e我还担心会因此影响学业呢！
& }: O9 R, C. I; K9 S' J* E3 N1 i/ {但果然，
老师的话得到应验。
$ l( }+ ^* c; g! x0 k- @. M" `: ^4 @
1 I1 u! _( c* Q/ l  V- B9 A高二和高三的时候，
/ o7 F' f4 e) E% g9 [+ u+ T- ~  o. K我是学习一段时间，
回家调养一段时间，
  G& K) o* g& x/ V9 ]) F- X$ J& q4 r个人前途不容乐观。
* c1 K! x3 Q0 @$ R0 F
4 S9 H( X8 v# i2 i  u8 e
9．流浪者语（1）
3 ?9 o1 [9 @, c
回忆是美好的？
有引以为荣的经历。
' |, P% O% H6 v  I8 ~* d& ^这，无关乎爱情和家系，
' Y  k$ V: \  m8 E, z却关乎对梦境的解释。
) T- L% M) H7 j% S
; x7 A6 R9 T1 Z1 A% g; X关于梦，是最寻常的事。
像一杯解渴的水，
$ S9 @0 X4 A( R; A, ~4 u8 p洗去流浪的一身灰尘，
; K2 v  x* |- d, O% ~" K( X让存在得到安慰。
4 K) L" N( `, ~( B
要说些什么呢？
有什么体会？
谁，给这梦插上了飞翔的翅膀？
6 p* y5 M1 G6 O, P7 [7 r% g敢于挣脱头顶的乌云！
, Z# Y1 N: O6 k2 H% l, g. M

10．流浪者语（2）

其实，往往是，
# \& \5 K! H' D$ G+ t$ {/ D梦是痛苦的唯一证据。
- y0 W- m+ l- u9 J  `$ V回忆有时也是，像枷锁，
! N! w0 L1 D8 I: _锁住直立的血肉之躯。
; t9 G" K3 n" Z6 a% X/ f
8 M& B: L' g/ Q# q2 p但，这是一杯天神酿造的鸠酒，
) u  y6 w% A2 a2 d9 |2 z+ U只为涅磐之毒祭。
' T! z! i; A& }几千年了，时有人饮，
为了天下是。
# B; N: n/ d9 ~9 Z7 B3 M! b
流浪，是一个人的流浪之旅。
是谁将这流浪之旅开启，
5 ^6 u' ?2 p# w- S/ l谁又将流浪之门关闭？
为谁？

) i( D6 Q% ]( ~2 I6 n3 |% Y7 [, W
$ ^  z. r% r7 d: H* V( V11．流浪者语（3）

. `* T6 I# `) G无奈，也许是流浪的另一种情态，
充满着凶险、奇幻。
甚至星光也哀怨，
2 o' [1 u, k$ R: ]9 r8 t, Q哀怨又徘徊。
" V1 l$ u' y2 b# f& K: D) |
' Y3 w, k! ~2 M' n2 {7 r$ U: y流浪者是无家的，
流浪者是无心的。
6 I- v3 @6 J( P: Q! [4 M* l流浪者是没有资格的，
没有资格竞选，或者比赛。
+ h( K- f9 n: _; M4 Z. b
当然啦，也许不是因为没有资格，
而是因为没有兴趣儿。
麻木于琐事，
9 N; l. P, I+ m' w6 Z敏感于天籁。


+ r/ v- W. e* p1 o, M) \0 q12．流浪者语（4）

9 p1 y: n& P' t- |2 K8 q, D不是所有的流浪没有寄身之地。
# z8 s, a; g; k! O0 B2 [1 R这与精神有关，
6 _- J0 T2 A) @流浪者，永远有双眼睛
, t" W9 B2 i, T: \关注世事。
' K% S# F) {! c4 S0 w8 {" o( s
这是流浪的本意，
! Y- v0 O% d2 w! L7 i" i但本意也许毫无意义。
( [+ Q9 C2 d1 M. ?6 G$ C) [2 \如一杯为他人烧开的水，
却没有人想饮。
, P* f( i& O: I
1 Q1 ]6 H" n: R; r% |6 [) I5 W安于现实的人，
嘲笑流浪的命运。
但他们自己，往往失去了动力，
仿若活着的僵尸。
8 {! y1 f* r0 E* B9 T; y+ c4 I' \
" d" j3 d! v6 k" H0 G! Q
13．流浪者语（5）
9 D: `* F" J4 L# C& _, ]' b* P
/ k  y1 I' c9 n5 n" |8 A; w* t2 D0 m9 |任何意识的对立都有问题，
暴露了人性的真。
流浪者也是，
3 J. ]( r" H4 T2 Z" _. C+ T不是更是，不理解固执。
3 [; p, K9 L9 [1 o
3 ^& K9 d4 h. `, b2 e% J一些认识或者理解是基于现实的吗？
也许基于古老的理论，
基于经历，
更基于体会。
: Q% B9 D5 A" y) `/ W
流浪者像只候鸟一样，
向往哪里就飞到哪里。
所以体会也是丰富的，
但他失语了。


14．流浪者语（6）
, w, J+ |5 ]* l2 t. }% w" V1 I! a
* m$ ~6 D, m% U: R# c$ [  E流浪有时是主动的，
& J) c" L8 h( o  N; @. f- X5 u但有时也是被动的。
/ |6 G' D5 d- X( y6 \* R被动的流浪嘛，
像一杯加了苦胆的咖啡。
# t& i, n, c  q& u4 H
" l& p" D9 \& G1 o! ?乞丐也算一种流浪吗？
. C" `/ t8 p3 N+ {我看不像，
他们一副麻木的面孔，
只对垃圾和施舍感兴趣。
7 k) Z' c+ U8 N+ R
流浪表达了独立意识，
很像三十六计中的最后一计。
" p( R1 O1 T9 J5 e+ ^8 R! o你越想就越想说——
古人智慧。

; V5 _  P/ b1 g  V9 a# l
) `+ U- z) C7 i. i. F0 e15．信仰者说（1）
8 j# x' E9 ]/ _
0 ?% t! @  k7 P' B7 y95年初，我完成韩国海航，
. y! B1 a& e0 _/ o6 N/ v经大连，在哈出站。
/ d$ B2 {$ p- D, Z大雪，将城市覆盖，
" Q4 \5 `% I: X0 a' y1 P5 f弟弟接我回家过年。
  T) R: F3 E" j$ m3 c2 ?  Q
一位和尚走到我们面前，
他说他来自五台山。
; J5 h- s  |9 w+ X还说由于我命好，
& y1 j* G$ @* {他愿意为我祷告。

只是我要花些钱，
388、588、888，由我任选。
% K" L6 a! i2 F0 x. ?. u) }, E5 P如果是888，
% \. P; v$ s6 {! P可以为我上五台山祈祷三年……
/ a  S; d& m# f# f
; t0 }/ i7 }6 K/ b3 H' F, N
- x! X" _7 G& ]  n8 y3 {16．信仰者说（2）

98年，北京，
+ n8 H4 q1 W, v3 Z; ~; h) C我遇到一位似佛非佛的信仰者。
' A8 `, I) o$ P0 h  r他曾经是党员，
信着一种功，样子坚定。
. v* N7 l+ G# E4 T0 r. H, q  B' Y
2 a1 r7 W: T# ]  N8 a$ L" i# h% O0 F他讲信仰者守则，
后来又拿出巴掌大的日记。
他念着十六条，
我正审慎着听。
5 ~% A2 [. m, }% H" s) R4 D
! R! N- R  w8 k5 m5 R# r' _7 o他说到“比鞠躬尽瘁”时，
& y' ]) @3 {9 d4 W; R% r我不禁意外出声。
% J5 H2 o9 m; n) o0 Y: u我说：你知道一桃杀三士吗？
# X; q, B2 B& D( Y一比就要命。


17．信仰者说（3）
7 o$ p+ P- p" ^2 c% ~) V+ o! v( @: X& L
% U# \, p: @% I, h$ x8 O& s. N2008年秋前后，
在大连开发区市政的停车场，
我刚刚打开车门，
正准备驱车返程。
- U8 T: k9 p- j5 A+ h
突然，我面前出现一位尼姑。
% \# B: g. C" R7 c3 {( C4 \" J那速度仿佛身怀绝世武功。
' u0 [5 f' r0 v4 z; ^8 i8 f7 i她口打佛号——
施主请留步！

# C) z' n9 d1 P* I" q她继续说，
' d: P, V  c$ o0 H% I1 @; u我认真听。
最后我给了她50元钱，
0 }  o3 j. U( a: }2 }2 }她送我一句祝福：施主好命，平安一生。
& _" ?4 ~, r4 ~8 {& D8 ]

2 Z+ |7 b/ Y" I; C  H18，布道者辞

2 v2 J! ^0 A/ Q+ W信我吧！
主爱你们。
你们所有的罪过、苦痛和愧疚，
在主的面前忏悔后，便得到解脱。
3 m" o6 {7 `2 f9 X# _
信我吧！
主爱你们。
你们的身体，因你们的信
5 G0 F! {! ~1 A* t. i而得到主的呵护，从此你们健康无虞。

% a; K! D4 N; P$ o5 y# ~信我吧！
1 Z3 }; w# T% w主爱你们。
; M/ n' A% Z' S% t2 t/ P5 p- |你们的家庭，会因为你们的信
8 R" S5 u' k, h$ [9 v而得到主的庇佑，变得快乐和睦。
! N9 ?8 ^4 K# m, F8 n
. ^* I' t9 |- d2 O  B% q
19．问道者语（1）

. Z' f! o9 ^, V7 e老子曾言——
; i5 I2 ?/ }& w' N) `7 C# _道可道，非常道。
这也许是说，世上的那些道理，
. q# Q2 s6 n: ~/ t很多时候是如此不可言喻。
/ ?! b& @! b* s" u5 ?
4 t% G. \4 o$ J0 l# T或者也是说，当时的那些所流行的道，
实在不值得一提。
无论关于乐，
! l7 K) `+ {* @- o3 j8 g1 B/ @还是关于礼。
, s4 E! f1 M; Q6 I7 G, u
9 v8 f7 g1 `5 X/ h" m当然，大道常隐，
需要认真体会。
那么好了，让我们仔细想想吧，
7 d, w: p) E) Z, w' \让我们好好谈谈吧。
& |) f6 X4 v' y1 L  y0 R$ ?$ R0 C* _9 Y
6 n1 j% x' d: q+ ^- g9 s
20．问道者语（2）

道是什么？
无论他问、问他，或自问，
这都将是难以准确的命题，
有思想崩裂的痕迹。

痛苦有时就是这样产生的，
) A; y0 z3 [- f与生死无关，
与贫贱无关，
7 `4 F8 v4 u9 Y) S/ T: X与福祸也无关。
2 f1 a' p1 x; l7 C9 K* R* x
' m3 ], U4 x  P4 B5 w+ p也许，道分大同与小异，
2 H. i) ]+ g: s: p6 R0 }所谓的“非常道”，
应有所指，
: k7 A* e: N5 E1 Q$ l$ H, L0 O% x对此我仍若信若疑，仿佛很愚昧。


21．树敌者论（1）
! v/ c* [  Y9 d8 l
% k0 n" [% V" o; O. Y: S人为何会有敌对的一些人呢？
" m; L- d! p& I2 C* Y7 N: N- `0 E也许就像狮子一样吧。
5 B0 P8 w+ [% }狮子有自己的领地，
1 ^9 A/ z3 J2 m人也是。
; i% R; V/ P6 U' Z
8 S& f# ?7 F! ~但人与狮子不同，
人的敌人可以成为朋友。
狮子学不会，
这不是因为他们比人笨。
: l- R: b- u8 C- y9 G* |
人的敌人很多，
比如学敌、情敌、商敌和政敌等等。
7 T4 w3 [' e1 T) t从古到今，这样的例子
- a' K7 {# {/ V5 a+ b比比皆是。
% a8 }% `  K  A( b

+ |# b) G1 C& ]! K7 W22．树敌者论（2）
6 n  m  X* `. c. r1 H: L/ Y
8 v9 v- X0 i  E- b/ }, Q最值得一提的，
还是战国时期魏国的大将庞涓，
1 D; L9 P  L1 G9 ^) H" y) g他也有才，
但总还是赶不上孙膑。

" B& O! Q+ N4 G0 T2 Y开始嫉妒于孙膑之才能，
后来涉及到国家的利益。
& C# i' |2 ^8 }孙膑因获膑刑，
庞涓葬身马陵。
% y% {5 O! z0 G# P3 B2 U( I6 e2 W
/ O* R$ q+ p% U也许，这就是人性，
% P/ O- p& {1 N1 p$ s, O' j) k4 ^它揭示了人人无法平等。
! l3 O; n# d' y: ~6 E+ W但，人是聪明的动物，
为公平，有所发明。
2 b1 q1 h/ @% L: A3 y$ g- h
& w! L+ P: @8 a6 F) i3 \+ k
9 O* n, R" z7 g23．树敌者论（3）

. M  b0 a) y9 o3 m5 i1 z8 Z4 `7 t6 @有时人是为个人利益才树敌的，
( ~, |: y# z0 Y) z$ u' R这也是生存之道。
如果“我”不能好，
“你”又怎么能好！
- ]( X0 n0 e7 ?2 A3 X$ G. v+ L
! O! M) H5 l, {这许是一种人的本质！
4 I( V6 Z. M6 A5 K) e! {因此，卖主求荣的有之；
6 I, v3 o6 I4 D( X' o欺世盗名的有之；
指鹿为马的有之。
: C6 N4 o5 @1 }: s0 i+ T! X2 @$ d
+ n& K9 @9 s" J1 `# r尤其为甚者——
' @6 t" I1 ^: ?. j, y" E2 b% g假公正之名而制造矛盾，
6 s( o; ^" n: F# S* s以实现唯“我”是尊！
% D" o6 t" r0 a2 F  O$ T熟不知天道昭昭而不昏。
( ~5 z. t5 J" X/ ]/ J4 ?  c6 J
% X/ L- J2 n1 k% n
+ U$ `5 G2 _/ ?; o" e3 j& `24．树敌者论（4）
3 W' R) r# R- z$ |
虽然，敌对者有公私之分，
2 ?) f) A. y) M# c) ^2 T一般私敌者众，
2 S, g" x7 n6 d! J6 R# o+ h5 w1 j1 j5 s公敌者稀，
' S4 ]+ t- }1 J) ~! X2 k或假公之名以期个人之目的。
& B% K5 p  c- Z
$ K: z2 \5 i7 x! j. z4 i此亡政之道也，
3 t& O7 k# A7 ^4 I7 [5 t不可取之。
天下之材，其一人之藏乎？
世间之才，唯一个之华粹！

; Q9 q: `0 @* M5 K( H故而，大鹏可遨游于九天，
草雀乱飞于芦蒿之间。
( N+ X! R) Z5 B' f6 E: J; z昭昭高阳，
一物只披一束之光澜。


; D, [, u; `% f: a/ Z2 j25．夭逝者辩（1）

有一种存在——
比如初开的花蕾，被暴雨摧残。
没有怒放的机会，
只有绝望般的哀怨。
4 N) Z+ N  }7 v
% b; O6 s# v0 `* C8 I6 S4 S  G9 |5 j这是何等的无奈呢！
谁理解这样的决断？
" ]: ^# f* j( ?- K- {1 U是暴雨残暴的过错？
# Q/ z9 {) k( E" u0 f' [还是花枝不够柔坚？

我茫然于世事的无常，
6 d/ ~% x  {# F) y* e  a4 f无法深究这命运的突变。
对于非常的早逝，
也不唯于伤感。


26．夭逝者辩（2）

* Z; v# b5 b0 o% n0 ?  n痛苦，或者是一种寄生，
它的主体，可能源于一种病。
2 z$ U, N" G! U5 {/ B- x8 D6 g& l( B当然，痛苦也是病，
& k6 C7 S$ W; o! n3 Y且非常严重。

尤其是精神之痛，
1 e1 I+ B/ m9 S0 `$ E0 R' y它与遭遇之疾如影随形。
- F- d; t+ @1 i; Z/ [: q& T$ ^/ e有一种灵丹妙药，
生长在长白山之顶。

在痛苦的时候，
. C2 v7 g! P' `4 o5 ]策划一次远游吧。
去采集长白山顶的山风，
所有痛苦将得以自救。
8 g. k7 t, g  J5 f) s

27．夭逝者辩（3）
' {6 g% V  L' |  a( ^# k
' g8 c+ S7 {6 B$ G文字是安静剂，
$ _2 J2 ?+ H. C6 C2 w% q" Y当然，诗也是。
但最好的，还是长白山上的风，
% K& l7 |: H& K  S0 {1 ^/ \以及山脚下潺潺流水。
4 I4 F' a1 p8 m0 ]- b3 p8 ~  C1 Z
我能救谁呢？
甚至我需要自救，
6 y+ |# d- j2 P幸运的是，我只有自救的方式，
也只能用于救自己。
6 \0 K( G- Z5 M% k' t
那些夭逝的啊，
让人如此伤心。
那么，那些即将夭逝的呢？
& W5 p- Y1 k, Y( A. u5 }看飘落的雨啊！我落下的泪。
: C3 Q+ ]: L3 m+ x8 c0 @: t/ g
$ E1 s7 I9 A" ?2 K  T( a. h
# ~" g2 ?/ _# \  A# r5 _& j28．凶者戒
' r5 `0 r( c) |1 L2 Y) H( C8 k
小时候，我喜欢刀，
无论什么形式。
1 O: q( z2 _+ ?& s3 s4 X当然，我从未与凶事相联系，
9 q7 T9 ]8 P( V! V4 q但设想过以此防身。

6 e5 W( Q+ r, |4 j大学毕业后不久，
6 [5 l! V) d4 v/ d- V  L2 V: B- C我读到这样一段文字——
0 U: ]3 U$ p- g带刀三分凶，不凶也凶。
从此，我豁然开释。
0 \0 I& T) a* Y: {2 j
6 b. a# L# S* K# J; e. u最大的凶是以凶对凶，
' T; W! D) J' Q8 }; L最好的措施是不染凶气。
而以平和的方式，
! H* _! [6 }3 m面对一切遭遇。
6 k) E) h% S3 B  I5 G
+ u! b+ M$ @1 w0 U5 X  o
29．偏见者戒

0 U$ q$ u/ Z0 d! e6 X在强调公正的同时，
0 \: N4 @8 V, ~9 g1 e: n% b1 {实际上在表明，人是存在偏见的。
偏见者暗，
这是人所已知的。

所谓偏见，
' w1 \4 ~. v, B: c% v人共有之，非一人之独病。
问题的本质是，
5 F% c9 g+ `( H4 y/ e7 H) U6 J如何让偏见得到公平地修正。
" m2 {& E! Q% C' p: {; S+ ~
( E1 C( _9 \/ ?* K. i$ ]. A人无利益不活，
偏见因利益而生。
/ E* s# [3 m3 @' p' G这固有顽疾，像落在庭前的尘土，
需要经常扫除。
  p& z; R4 b& i) p7 Q

# {! G6 ]6 [/ R' \3 R30．傲慢者戒
& D7 }" K6 p* ^& A4 e% {' u
实际上，傲慢与偏见是父子的关系，
$ K) O% b; z2 _& F. O& x* M偏见为父，傲慢为子。
父宠坏了子，
子之恶更甚。

傲慢表现为冷漠、轻视
可以是一个眼神或一个姿势。
如一把利剑，
刺穿善良的心。

  j- g$ ]+ Z0 K$ o( g那四溅的血腥，
$ O( h: u. |! O8 W* J5 J$ H怎么可能溅不到傲慢者的衣襟！
7 _4 y; Q8 J3 J: S# @善，此时转化为恶，
* N7 f2 ?/ G. W- H: X1 H; D# [2 `像洪水，将傲慢吞没。
/ p/ J: J! _- D# ?- `" ?# N

0 }3 I( d( R9 F, R2 y31．偏见者议

偏见是固有的本性，
, X0 j6 r! b7 r# b- }: j& \但可以基于人的自省。
被自我反省的偏见，
得到良知的修正。

+ N- x* j5 N- h2 O也存在另一种可能，
2 w; t7 R2 `! U9 }不同的偏见组合，
# E0 y; e6 y4 }3 O. e7 j便可能具有某种公正性，
0 f. o2 i; f9 w$ N6 w) O然后，更新和记录。

规则！
当拥有了趋于公正性的方案，
# {  y6 J2 T% m规则就是快乐的规则，
偏见也是坦然的偏见。
# Z8 g, K% j; j2 b* _4 @
  C) V7 |, {) S* M5 r" x
32．无敌者说
8 v* V& r7 ]& \% e2 n
5 Z; g$ u7 }& i* F$ D% D* ^* [9 J2 a) C……
) y0 H$ G* w2 ~7 d+ N……
……
……

以下省略二段各四行共64个字。

- J* }6 A" I% K: F2 L2 ]2 }
33．为父者语
4 a. Q; R1 W2 p: U4 w( f
我终于成为一个父亲，
7 Z$ h, ]; [1 d; ~# J2 `很想为了女儿有所贡献。
十多年来，
1 {" H% O( M+ w) Q对此我常常感到不安。

终于有一天，
# J- a& Q' |1 L- k2 K4 S3 g. U我想出了比较成熟的观点。
+ @9 s, u9 _! U8 w6 a# M: v在她刚好十岁的时候，
对她提出了我的意见。
! \; c  |# X9 a& m' s7 A3 i
7 t5 Z+ }+ g9 I( `5 ?4 [; `我说：文兰，有五点与你有关，
一是健康、二是安全，
3 n! n  |% W, ^/ ?3 w  T然后依次是——
修养、学识、爱好广泛。
& N8 j4 w' Q  u, l

5 g- j  a+ n: K$ V34．论道者疑（1）
9 T" D; \( j2 N1 V- B
宗教解决了什么问题？
* y1 ?, m" A! H) }9 T/ [比如佛、基督、古兰道义？
但不可否认，
人需要给存在一种解释。
7 x8 G) q& j2 K4 ~" V9 u
- i  E; m  l# g5 x问问自己的内心吧——
对信仰是否存在过怀疑？
怀疑善中有假，
怀疑真中存在虚伪。

可以理解，人是要有寄托的，
以安养自己的精神。
% O8 G: N3 Z& p' n' j! [但，是否是这样的选择？
从无知走向蒙蔽。
9 S5 |7 ?! K2 T+ T1 d
: V) x- ^- x: g, I
35．论道者疑（2）

可知肉身佛？
其依赖于鲜为人知的科技。
但并非都能如愿，
成肉身佛者，寥寥无几。
( A4 k  K1 N3 C/ N: `1 o+ s
( p( x9 a. @! A+ O( Q当然，还有更神奇的传说，
: ?- z/ Q. w3 E% r7 |8 T以增添佛的法力。
* b( b$ r! M& N" R$ U谁有明净之眸子？
1 t4 Q" R$ a9 _; N/ \透过迷雾展望星际！

谁造的太阳呢？
还有水、叶子、空气？
人来自哪里？又将向何处去？
精神如何脱离凡体？
+ e8 w! D" q/ d- U$ F
# k/ o* A6 M8 @- c; W. v
36．论道者疑（3）

, w  c0 P/ D% H( u4 r人欲啊，
是否理解苦痛的本质？
' m. N8 H; s" ]# ]" v% V$ R9 f' a生之原欲如何抑制其原罪？
3 d) M6 J2 s# Z; `  |世人免于血腥的残忍。
2 p  G8 l) j& V7 k$ L
$ t' v* b7 h2 K# _6 @有罪吗？可以坦然面世，
- C4 y% Q' d" u/ k内疚吗？能够怡然而立。
7 e3 o- r; D6 |爱惜过自己吗？
也同样爱惜世上人？

: {# ~: ^" [* V- A倘若身体健康无疾，
, F' ^, R* r6 r- @/ q$ C: |3 }倘若认知清明入理，
倘若坦荡无敌，
这世界，有什么让人恐惧？
2 p; b4 j/ t) M; |% w# u
# \! M" U* U3 g
6 e& t% c4 k& R: Q37．论道者疑（4）

那么，战争因何而生呢？
也许由于利益，像狮子，
也许因为信仰，
4 E4 ?/ @4 V. z. G( y  Q9 p6 @是人类自己的问题。
+ v7 X- j( i( X$ E. ]: j
$ k  |9 i; `0 h8 ^1 s. Z因为利益而生的，
一般容易解决吧；
因为信仰而生的，
5 F- y7 P, I7 Y" T1 P1 \' p9 Z如同一个人得了不治之症。

所以，如果可能，
; }! b2 S4 K6 L6 M: l1 M- r我们真的愿意求同存异吗？
0 r+ T& ^0 s8 ]! E/ V7 L/ j愿意以不流血的方式，
) l( r& Y9 o5 g. v! `. l4 t! r解决任何问题？
) k3 C- e; c! a& W/ H& I8 U

7 z2 F8 A1 J) ]) j* z7 m38．论道者疑（5）
/ N% @- J' \6 A1 A' Y
- ~$ T" {- I) M* A3 Y+ B) y+ ~我想问，哪些教义的信仰者们，
你们能否告诉这世界——
你们为什么信？
( g/ ~5 A4 e  ^以真诚的心。
% w9 T/ G7 O$ B  Y% Q
此前，我可以妄想一下吗？
4 P' ~8 l9 G4 g+ r8 G因为你们的幸福？
, X. |2 t2 V4 P2 U/ I5 `( G$ h因为你们的痛苦？
% U1 h5 ~$ F: U/ m或者你们的真觉悟！

! N  |% z( I% ^0 i/ p. t# d# L你们认为自己有罪吗？
需要忏悔吗？
' i1 o$ a. v% E* ]* `7 {! N& @还是向往着一种寄托？
选择一种存在的方式！
3 c8 U9 F$ }5 u6 q0 k8 K2 p

% t5 @) Y+ R! s: M39．论道者疑（6）

我还要继续妄想呢？
9 w' M3 }- r8 M3 R. g, H对信仰者说——
, K$ p) i2 u+ N你们是否因为你们的信仰，
解决了你们的问题？

% N9 U: A+ H$ }8 o# I) I. x, {8 @在信仰之前，
: A3 ~! A- g. s你们作为非信仰者的问题？
并在信仰之后，
  _) I) |- Y1 A: I1 y5 V6 S你们作为信仰者的问题？
7 _2 B# c2 Y4 H  M0 k
) I2 y1 t% g" n- a0 S- _我们是在逃避吗？
还是因为信仰，
增多了几分责任？
* w, x  v  W+ r或者为世界的和平带来福音？
; s0 _) {* U# k6 y. \$ C$ D
/ E4 r( D. u3 I$ R9 R
40．论道者疑（7）
; }# l- B) D9 S- h" Q0 Q
6 `8 ~* f" }6 m, A" u( B# d# Y谁能告诉我呢？
2 T& O2 n- ~- |中东的战火为什么历年不息。
" d& x& c* ]+ ]& B# a那些死难者们，
- W" `$ m& t" ^  f& G0 e7 i$ `该由哪种教义负责？

* I3 j4 y6 S7 V  Y谁告诉我？
尼泊尔的地震，震倒千年佛寺，
6 y- y, s/ j5 g9 |, j; {5 ]* c  ]5 i" L  Y丧生的信众，有儿童和老者。
这又为什么？

' V( j' z1 D5 Y' b7 T8 G9 m请不要说前世因缘，
5 |# g5 ]3 U) Y# \' M' K* F今生恶果！
如果是这样，地球上的人口
应该不会像今天这样多。
- m0 F. z! I, G* s0 w8 m( h& O- ]
) U4 F2 C  k2 P
41．疑道者释（1）

! x& {+ A' w0 H6 j" m) M' R子曰：道可道，非常道。
! P* S4 D" c$ q  H8 {" \, Y& d0 ^这是说道是存在的，
一种道是可道的，
另一种道是不可道的。
& j' O% \. a1 R, E& |7 x
3 l3 t0 ]/ x0 A1 f. I9 Z1 ?不可道的道，如水；
不可道的道，如光；
不可道的道，如微尘；
不可道的道，恍惚如无形。
, L$ R" ]. q! D
% c2 b0 b" a7 K7 A7 Q但是，道不等于宗教，
道也不等于强迫的信仰。
9 p1 M4 y" J8 R5 c4 _道，如朴如素，
, o6 o% H8 g  S8 e道，仿佛泰山一样安祥。
2 p8 H- J6 B1 l: e& ~2 V
. H. J) z' d  F0 |
42．疑道者释（2）

勉强的，道被解释为宗教，
强制的，宗教是一种信仰。
" r: V) b4 A  F8 _* ~! r! w6 r有自由的宗教吗？
4 n' ^5 T+ f" [( M0 {( J自由的信仰？
* l; \% ~. c& x  I' T4 G- y7 N+ `
$ u0 K" h0 X- _% c道是可以道的，
  @4 m& A: |( K4 m7 s% K因时代的进化，
/ t$ v; u- P# _3 j; i$ L: p+ a3 {因认识的不断升华，
客观的存在，得到了准确应答。

我疑惑于我们个人的存在，
" {8 H8 T9 ?$ ?) u5 B7 o为什么那么软弱，
那么无助，
/ W1 B: t/ F0 O0 v) G2 J5 R- R7 T1 v那么执着于自我的意识！
2 \! p% i6 Y* c5 }" ?

$ ^" M+ x3 c/ S3 ~: y- Y43．疑道者释（3）

老子连传播其观点的想法儿都没有，
. w7 ~; _7 c( A! a/ Y他认为这违反他的道。
, [- n' A+ k( z/ }- G+ ?感谢关令尹吧，
感谢！

. c+ ?$ d2 b: I, e因此，我感到一些不安，
) Y" ?& K/ f3 \2 d! L3 I3 q) c我一直在想，
" t. m; n9 ]! J! l我是否该写下这些文字，
0 L$ r. x: z. ^+ T( {  N* ?然后招致无情的批判。

  z& o6 _0 E$ T5 F3 Y# }1 J7 j3 _2 R我到底要反对什么呢？
5 G- P6 E1 g: i1 E' I; `还是希望我的同胞，
生活得健康、幸福、独立，
自信、快乐、自然？
) A" S7 L5 f  O" k; K+ `; f
- v: j8 O% [3 L2 _5 v% g( P
44．疑道者释（4）

2 ^) X  K, z$ ~有时，我被蒙蔽着，
' @- d8 s& _. V- J我的兄弟姊妹呢？
我的同胞呢？
* G9 W% M" [. u2 V- d6 v3 x在他们被无知时，将会发生什么？
2 I+ n) N& ~8 N" e0 a( r8 [2 v
1 R" C( }) r1 R  {; b若洪水泛滥，
) n. W$ W; M$ ~. V, g, N会淹没我们可爱的家园，
若蝗虫成灾，
0 m* Z. t2 H- I, P* k会吃光我们赖以谋生的农田。
% {  y4 Z( W8 {! G, w  U" P
; v! a& r* a$ z" P' l1 ?% M那么，当善良的无知被蒙蔽，
: D! ?  y7 [' y) v# ?6 z0 F0 U. x# y当阴谋在华灯下狂欢，
我受蒙蔽的同胞啊，
6 O2 z2 i8 o/ _$ ~是否会以舞相伴？


( [( G1 G! m) M. \1 |  F: s9 N2 e45．疑道者释（5）
* G. R2 ?% M; b% V8 D: L7 T& V
9 F( E& J0 Y2 C- p遇到什么都是活着，
. T* \3 U8 i; K1 g8 {+ U, |怎么样都能活着。
为何一定要活得舒畅呢？
还要活得那样好？
+ O( f$ z7 ]; a: L: z% j+ E
可是，什么才叫做好呢？
3 V6 v" u3 d/ H7 i* u欲望是不见底的深潭，
膨胀起来，
: }: L: W, `0 ]! I: Y又像宇宙一样广阔无边。
: v7 i" O4 g! ~+ w$ B- q
那么道呢？
  Z" P2 o4 x6 |2 F她能帮助我们什么呢？
8 _, v$ K. Q/ {( Y0 C: p1 U也许，与道同在，而非宗教，
, J8 Y$ w# l0 \会让人脱离思想的苦难。
- [  ]$ m* V; Q6 p; d
- ]. E4 U5 ^- [" G0 i
) K8 q4 p( N9 C, ^46．信仰前者谈
  O. G5 d3 j. }* ]: B/ X
9 G2 P: g" T" w- s' y我们人类有苦难吗？
想想看。
; ]/ r. A9 N3 r* Q+ A6 V也许不用想吧，
苦难就像枯草或垃圾一样，随处可见。

2 r  K& {3 \( J4 E0 F6 w: M那么，在宗教成为宗教之前，
0 P- v" f  f& @& `1 Y7 Y0 y我们又是如何面对苦难的呢？
无奈、恐惧、不知所措？
, n( p7 H! V4 n; r( f8 T" W. i唉——！
- _8 Q2 m, d% R+ o: M+ K. w
+ G, L# _- @" g2 F: W# p那么，在宗教成为宗教之后呢？
情况是否有所改变？
像希望的一样，
: o: c5 N5 ], t不再迷茫、悲观？
5 T# @2 }+ O& N# x4 K) U& ?

47．信仰前者谈（2）

; T( q0 m7 ^! K/ c) l+ G% ]信仰前者，是尚且没有宗教信仰的，
# x  e( m- K3 X; v; ^* F% J" p或将不会有宗教信仰。
但不是没有信仰，
不是！

6 L' E- m1 R, @; s  i9 P- B7 G有些人信仰科学，
或称之为自然科学。
有些人徘徊在科学与宗教之间，
1 @# _- A5 s3 i9 R2 K9 ~深感不安。
' n1 ]: O6 ^7 }) R
这些人，是关注焦点，
关注他们的真处境，
或关注他们银行的存款，
他们或关注钱。

1 m; z0 r% ~9 K: \9 K! q
48．信仰前者谈（3）
$ C( s9 S1 u7 G$ x  C5 d4 e
当然，在这个世界上有几个人不关注钱呢？
关注钱不是坏事，
: |6 I7 \6 O* w  q+ k君子爱财，
  Q6 W$ Q/ o. e% Z0 ^7 Q& C取之有道。

只是所谓的君子成了隐者，
一些暴徒、强盗，
( \5 y- D5 t. T0 l以他们理解的方式，
% E2 N& @7 P6 a! ~) r( k不劳而获、强取豪夺。
6 c& ~: a- _( O# f: u5 P
2 C- N+ O4 c7 ?  l问题的关键是——
  V& z6 ?* Z  j0 L; L# r0 [+ G; }我们，能否找到一种方式，
3 c* o4 O8 I7 ^3 j1 R# k) _$ r2 q: F或达成一种契约，
体现我们彼此的意志。


49．自省者颂

" I( y3 L* p! \# U' A, j我在批判别人时，
我自己是否也存在类似的问题呢？
' u+ S$ I7 J, M6 k6 k! d% n9 Q我想一定有，
2 i8 O5 }0 @0 T! n# p( E8 c只是程度不同。
4 Q+ ^4 X! f# m! K# d
或者，我也有“恶”的可能性，
7 F9 O, Y% E! I( p# Z( y以恶制恶，
9 _5 U3 w, k: R- p7 z5 D既是一种托辞，
3 y# A# z, _# [' U也是一种让人心安理得的行动。
. p, f' s  P, B4 L! j
毛泽东曾说——
5 I: j0 l0 z4 G2 K人不犯我，我不犯人；
人若犯我，我必犯人。
这就是所谓的“恶”的“正义性”。
1 P- b5 O4 B& E' i) s- h
6 E3 N' u9 r3 \9 o
& U+ ]! X, c! |* Y50．自省者颂（2）
9 m& R  x* @$ W% p
所以孔子说——
日三省乎己，不亦君子乎。
因此我在想，
他为什么能说出这样的话呢？

每个人都为自己而活，
但不是单方面索取。
如果并且有时，
! T  Z0 L( E# a. X6 B一个人会伤害到他人。

7 _/ T# f- F! S, J" Z% n& `有意的或无意的，
或兼而有之。
反省的意义，在于达成共识
实现和谐相处的目的。
0 o) W! v( e+ p0 {

: N9 `% a. Q; @, ?0 _6 Z51．病中者记
- V( R+ z9 n% v$ g' t/ b4 M' R, q- n
6月12日下午，我开始跑肚，
以前也有过几次。
- Y9 {/ ~& {8 D5 a. L跑个三二趟就好了，
& h' d, O, ], W" M' ?. O5 H6 f所以我没在意。
& E& c( B0 f  `. Z
) O6 E7 ~  b" U" d第二天晨，病情加重——
头脑昏沉、胯骨酸痛，
8 @8 q3 C1 g& G. m% `% j& ^# j继而浑身发抖，
' ?5 J( u( Z$ H7 C" l: a3 q: X茶水不思、饭菜不想、嘴苦。
, l, O' u" h6 r5 ]* k; R" S. Z) l
8 N, [3 O& J) S: A8 F$ \坚持，希望不医而愈，
可这折磨让人痛不欲生，
接近中午，
去小诊所挂了三只吊瓶。


52．初愈者语

我理解——
身体之痛是最大的痛，
我深切体会，亲自动手
8 H$ H! m2 U# h* D& p* s( U品味饭菜的香是多么幸福。
, J0 D7 `8 x( b0 F" h
我要健康，
我要健康地活着。
我要将关于健康的体会与朋友们分享，
我们要健康！

有了健康，
才可能有健康的思想，
- t9 W0 `) p2 J; a5 [0 a! [, _9 s' X: m而不是躺在床上让人照顾，
觉得生命失去阳光。
: o) |9 U" Y! l
: q* l, J4 P( @! g
53．初愈者语（2）
* r' l1 Z1 o8 v( f; Y! `: s$ D+ Z9 k; Y
8 m  B6 X. \; b. A. j我不是说——
没有健康的身体就没有健康的思想，
* C3 @! X. r- q  v# T. N至少是，
失去对正常生活的分享。
; K- Z; H# T$ L0 G& Q: z- _" F
我理解，
在疾病的折磨下，
& o1 Q0 [: J8 a8 s乐观的活着要多么坚强！
5 ]/ N$ m- j; H+ W* @我微有体会那种无奈的忧伤。
0 i  W6 B- f1 V5 F
2 g( ?) ^5 p5 ?. D& M# o& `0 h  T6 i乐观地坚强地活着吧，
每一种存在都有其必然存在的偶然性，
3 P- U- n7 z& U" |3 v5 L0 n- P( E世事难料，
命运无常。
4 @- X0 a, M  Z9 c
( l' L+ U# ]" b) b
54．劳动者颂
; x1 y1 Q8 @$ f+ q9 m: l
6 r- q' l5 P) \% N& g生而为人，一无所有，
( l6 C2 f3 B) Q' D9 x; A( L% I# h- d若失之于父母的养育，
: e( i- B8 B% }4 U+ z. L人将何以为生？
! O3 q# [$ O; A* O/ Q6 Z" j并将何以继承人的使命？

! U4 F8 Z4 K8 i$ k而劳动是最普通的事情，
也是人存在的本能。
: Z! Z+ i% q! X' u. N没有劳动，
又如何取得生存的保证？

0 {0 x7 \1 r: s% G1 I! y6 C. Q  E. c所以，劳动也是一种继承，
: J) a- V% M% B" ?, W1 x) \8 B而且是最重要的继承。
这不仅是光荣，
' v6 }% u5 \4 h* }/ h" s也是生命的基础。


# o8 d' {/ @4 K: j" j55．创造者颂

4 c. R9 d' t8 k. G, [民以食为生，
劳动形式有多种，
3 i; @5 O2 i  A0 W0 X都在为人的生存创造财富，
农民、工人是创造大众。
7 S- q9 w6 s# w" ~* s3 d+ H8 n8 }
, V6 n+ [/ `) [+ H9 U& i  \, ~一切具有使用价值的，
便具有社会价值。
; c) ]7 k1 X7 W这包括已应用的科学技术，
发现和发明。

这些人类智慧的传承，
1 P' b& C, g& I# V2 _) N& e其标志着人类的进步与文明，
创造者们啊，
& S( b7 h, s9 J5 p  \永远值得尊重。

# E' H% F& }, S9 K6 g  [
9 u; h6 j9 [, v/ w; K* z2 Y; g( A56．发明者颂

, q1 Q8 k2 p3 t, F! j9 ^" t: i毫无疑问，
8 c8 y: v& K; h& R我们享受着前所未有的幸福。
那些发明者们，
为此奉献了他们的生命。

1 w7 W# Q2 Y* G1 J4 v6 y他们是鲁班、蔡伦、毕升、黄道婆、
3 t  Z0 I' F/ B# c$ W/ l' Q刘安、祖冲之……
$ g- Y  `: `  C还有卡特、爱迪生、诺贝尔……
) b$ b; w2 n. Q3 a) @: }等等，等等等……
2 j0 a, n( M" k* h. Q$ I
还有些发明无名可考，
是集体探索的智慧。
  W; x, g8 {; c/ a" i比如指南针和火药，
7 g6 ]* [) i, D; I再远的比如弓箭。
4 q5 x1 E( v( |' |' [7 |

; R. T! k3 k/ O5 Q57．发现者颂
* b* M4 I- r0 R+ L( u! z
+ v5 E5 Y* A3 ]6 u$ O真理掌握在谁手上？
5 `; v5 J+ Z6 n4 t( B, \/ @这本来不是原则问题。
! `) U2 f5 _  K可一旦涉及到信仰，
就那么让人彷徨。
6 {/ A3 w5 N; l) u- X1 L* X+ M
看看罗马教皇是怎样评论日心说的吧？
试着去理解布鲁诺，
9 X! u) |4 M4 n2 M! R# {8 c伽利略，
. p+ g4 G- F% M8 U( o: V还有哥伦布。

8 q2 r! X9 \1 t4 G, A1 q# j' B这些值得尊重的真理的探索者们，
他们不畏惧流血。
捍卫他们的学说，
不想苟活。

+ A8 n# |3 I4 y/ P5 H3 t# a
58．旁观者说——教育论
6 w* Y/ ?" @# K. K& u5 J. J3 V
现在的形势不是70年代的形势，
教育也不是。
70年代末至90年代初，
是国家分配。
' C7 y* R9 M4 o- `
而现在，80%是自主择业双向选择，
并且不重学历。
8 U# }" _$ ?  c% P/ i这正是问题，
1 Q0 w1 G+ e9 @( I" O5 L# C9 n3 L很多国人不得体会。
+ a, c0 d; N" p1 i  c0 _' E2 V
我们为什么教育？
; Z0 F) O7 U) f+ V为谁教育？
) ]. O, T) t' S% y/ T" }教育内容和教育程度又该如何确立？
目前还是谜语。
' j. r8 ]0 ~( C' |% F' N+ D  f

8 s5 M0 `; J5 ^, }& B% P59．旁观者说——教育论（2）

# ^2 X" F0 E; Z0 F5 G# Q, e教育要解决什么问题呢？
. h1 B: q$ T: \$ O. i一，无外乎立德；
* h* D' M0 M; w% @& p. i3 \二，无外乎育智；
( @8 {# Y/ y4 e* L$ f三，培养独立思考的兴趣。

& H" E/ E4 j* }+ l毛公说：德智体。
这是真理！
可总有人胡乱修正前人的教诲，
当然修正得好也可以。
5 S" z' L, F+ L$ w, u, m
现在不是唯教育是从，
而是唯智是从，
唯钱是从，唯名利是从，
( r7 ^4 `( G8 T3 \如此下去还谈什么教育。

* `6 U7 R) `( A; P: z5 l
, `+ `& ~$ K: @. O60．旁观者说——教育论（3）

教育乃国家繁荣兴盛之本，
$ ?" O" f3 \! ^' x2 C, w亦个人立命之基。
* w/ p2 g2 L4 }1 G4 F. }教育兴则国家兴，
教育正则国格正。

为师者，应得到尊重，
且不会有衣食之忧。
师道者，师德为首，
重在理，而非题海战术。

& ~. q$ P7 |6 @+ [学生要有充足的时间，
多参与户外活动；
学生要有强健的体魄，
' d6 Q" V. r% m" ^( j. M- @/ Y承担个人的使命。
: v( o1 H1 s9 }2 t; C/ E! X
  i. i  v# q; y; i; V
61．师者颂

$ Y) U9 a$ [. q1 Z2 Y我感到非常荣幸，
, W% T$ \! [/ Y0 ]# F3 M) J我不知道我的老师咋就这样好。
随便说几个，
都那么让人骄傲。

* P: a; [# f2 |# C6 r5 s% E他们很负责任，
* Z: B9 Y9 c4 r$ e+ T( E他们为人师表。
, q8 Q5 {3 m; @他们与学生一起唱歌，偶尔免费的，
给学生吃小灶。

我的老师们啊，
有的我已经忘记了您的名字，
请不要责怪我吧，
9 Q$ b6 i+ e7 r$ U* U7 ^1 @$ f3 q对恩师少有问候。


62．节约者说

- ]; m- d- E# E! S2 o( ?/ E为什么要节约呢？
也许这就是习惯。
它可能源于一种经历，
也可能源于一种品性。

我看到，简约是万物存在的基础，
6 h# G7 M9 ^( G9 O2 w- ~' u它们简约着生。
比如荷，
0 ~" ], b2 _0 L! G" b' i简约得省去了粗壮的茎。
5 Q" n+ _) P) y; F3 L
但，这不适于人类，
一个“节”字，道出人的本性。
0 ]9 j* Z0 p9 S虽然如林中朽木，
) L7 U$ J$ \3 l9 e3 S2 l而不是森林的全部。
( ]( B9 }' W5 z, B& v2 f

63．节约者颂
, {2 c0 ~. W' M$ @4 T
" T. g. u" I; N: _# L9 \# V% c也许他们不知道，
$ K0 C5 d: W* [7 _6 w人类赖以生存的资源何其有限。
也许他们过去，
曾经饱受苦难。
- a, e8 Y) w) P' o
也许他们知道，
他们的子孙需要他们的庇护，
或者他们不需要，
, c* _/ \4 R) {2 ?: w- Z* o如此丰盛的晚宴。
6 u/ w8 P  v: J4 j) }8 R
" y; y8 q; u6 S9 P  S) h5 V% G是的，不需要——
1 t! f( S; @' \* r5 G. _2 \, E: d这是他们存在的基本信念。
他们是伏羲、老子、陶潜、杜甫、
; C7 Y7 s6 p  ?/ s范仲淹、于谦……


) k. a. x' `8 J$ Y2 A/ P64．乐观者颂

节约者是自足的，
所以是乐观的。
, Q6 [* i& ?# m7 e7 n& V* b: O. E乐观不是天生的，
他们却因乐观而感知生的幸福。
6 F" J9 d& ]- E$ \. E: G3 f1 y
自足的人懂得如何创造生活，
! V) U9 C5 `4 A7 ~6 O/ t* g: N知道劳动的重要，
和不劳而获的危害，
故他们乐观。
: Y5 {  o: `3 F$ g
* Q/ L$ [/ H4 K乐观者不重外物，
( I  B9 M0 R( `1 N4 H- l+ n或外物于己的评价，
5 v5 x% Q% P# `并深居简出，
甚至不愿意留下走过的影子。
5 R4 Q' w: o4 `! T

65．立约者智
6 H( y. |# z* U* p
其实，人生下来什么也没有，
  P4 m4 O. L) s' R8 e% b- g! n像一只幼虎。
1 C; q# z+ Z& z7 U( v但之后没有像幼虎一样地生，
人有人性。
/ A" I; o/ u& d  I: ]. y
人性中有嫉妒，
存在恶的危害性。
是一名建设者的同时，
也有成为破坏者的可能。
8 A! a* p/ k9 f4 Z6 v5 o
从这个角度看，
立约是明智的。
每个人如果理解了与世界存在的约定，
则其利无穷。
' C0 [( F" {6 P& {% l4 G
4 g+ l0 F9 O2 g8 z2 _9 q1 d
1 f/ O, j) A: y/ c' a66．履约者颂

存在，是一种合作，
3 s6 X0 k0 b. L; L1 s合作的意义，在于共同完成。
4 [2 Q" o2 i2 T& m3 J7 v一人之力是有限的，
% D# V. _( N3 t6 K; j5 t: S人心齐，泰山移。
+ }" y7 c2 B: G) i
5 {; t% \& l0 N+ O% k合作的原始意义，
7 ^/ D  f+ m- B# N" o* s还在于共同面对危机。
后来成为个人品格的依据，
考验着智慧。

履约的人，表现了真诚、胆识，
1 W' C+ s7 Y6 O以及敢于承担的大无畏。
纵然赴汤蹈火，
也万死不辞。
  [$ M3 V7 L1 a0 J  G5 |" `) x

# f7 Y: f7 f# V: t67．谋全者论
: d/ k& a! P+ _0 o
# e6 u' q( A# }0 j' B  U, z谋者，策划之义也，
非阴谋之喻也。
非谋，不足以立论，不足以孚人，
非谋，不足以成事。
, k" C2 e) m% k% E7 |' p
而谋，必足以求全取之，
事无巨细，一定要思考缜密。
万事安全第一，
/ _8 Y4 h& I5 U$ T切莫粗心麻痹。
! r) M+ b6 Y, I3 J' C
  _% ~2 W# c1 J* c古往今来，失谋者败，
- M. `- p) `2 ]  G谋而失道者败，
虽显然一时，终不能成就将来，
: l: M8 e  O3 _" I9 R: p6 a5 M. P故谋全者，当颂。
1 e% b) H1 n( F8 H" M, ^

& `4 \/ Y  {2 @# J- n68．成长者说
5 }% X  q9 U* ]9 P+ Z
6 D# ~) f! o- c& ~作为成长者，
/ H9 }- B" U8 @+ Q9 L3 c我希望拥有足够的好奇，
8 [3 o1 ^* `9 |7 P5 K7 L0 o, _足够的探索，足够的冒险，
以及足够的快乐。
8 B( k; a2 L7 o; a/ D7 G
那郊野的松香，
高大的核桃树、她宽阔的叶子、
, F; z: f! N8 @7 N8 P与核桃的青涩，
是多么令人着迷呢！
; b5 Y/ r. y( ^1 j6 B
那只偶尔飞来的彩鸟，
长着红色的翅膀，
发着蓝光的尾羽，
- C' |# V! D& v5 n3 U3 A在树枝上向我们炫耀。

$ I& o( v  a3 E: ~4 h
69．成长者说（2）

何为叛逆呢？
我找不到足够的证据证明自己。
- H' z& n7 j+ U' P) V% [8 T0 R: p对父母是会有不同意见的，
+ l6 a' k# s' ^7 H在心里。

问题的核心可在这里？
还是如何理解生之机遇？
! F1 {3 F% B: }$ T2 f' \$ t# q让自己——
( P, [+ N  E, D4 T+ Y成为自己想成为的自己。

5 r6 y# i5 Q5 }) ^- O困惑迷茫是有的，
一些问题没有恰当的解释；
遗憾委屈也是有的，
$ }- T6 T8 y/ Q4 h! F+ T  r风雨无阻、道路崎岖。

* r! b7 X4 l0 g0 u  c; w
( X6 c" s4 ^; R' m0 V70．成长者说（3）
) Z! o  A; ^2 s( n/ a" |0 v( B
2 g. V" l) \5 Q7 i' U但，成长者毕竟是成长者自己？
别人无法代替。
6 j2 r# ?# ?0 d8 t. n那些不解与惆怅，
那些希望和主张。
: i9 b2 \4 v4 m; Z
* p! E( b5 {  A3 l2 ^7 K, G是否也可这样想——
7 C# y! v3 R6 M$ p7 @& [% i- \其中有些幼稚，
9 m& p1 f5 F% ^+ M3 |3 u甚至有些疯狂。
那盲目的自信，为自己设下迷障。
4 {9 B3 P" M3 i/ `* E
我们是有智慧的啊！
5 `9 Y% J( ^: ]0 `" D+ U6 q我们的成长是需要理性的啊！
我们自豪，
4 J# C; ~7 E0 F是因为理解了真相。

' h* Y) J/ H4 E$ d
. Z. V  s- ]  }. N71．爱生活者说

" Q% ^( O& M) G" w- ~1 B爱生活就是爱自己，
理解珍惜的意义。
6 Q1 n9 @( j- X- I懂得有些事不能做，
而非单凭自己的兴趣。
7 W8 e, }) f4 f3 C0 ?
1 @9 x8 v" O6 }7 B6 X/ q7 u爱生活就是爱他人，
理解爱有多种方式。
懂得欣赏美，
并让批评成为欣赏的途径。

" Z: d9 q4 k" ]! Z+ i爱生活就是爱劳动，
2 p1 P' e* m# T3 Z# s% K% x理解为什么要自立。
只有辛勤付出，
0 \, _8 y9 @) Q8 ^4 [+ _) S才有生活的温馨与甜蜜。


72．爱生活者议

5 g  |$ V, m& o2 r1 ~  h向爱生活者开火吧，
- O; a6 \  J7 Q( H, r他有泰山般安稳的毅力。
6 g! Y! r& J# ?9 s* G只要泰山不倒，
就无法摧毁其意志。

" M' _8 n/ e7 o$ [但是，为什么要向爱生活者开火呢？
' x! f: f8 q# {3 N$ K3 X: z% I5 Y+ Z莫非开火者不是爱生活的人？
1 ^  [9 P! G- _, d1 f$ x情常在，
志难移。

世界总有残缺，
事物并非那么完美。
$ g6 D  U8 L, I0 u我们的爱生活者，
. X' R- e4 {% w* Z改变才是生之存在的责任。
2 J' W% U! T) @$ L

% C! e, W- L0 b& w! _73．医者悦
% U8 n  a; J( i7 E
) ~/ g" G8 m" h/ M) t% J; \; d8 U我说的医者，不是在医院的工作者，
他们或者还有这样的资格。
( r4 P4 M* i& D5 q" K* p4 \但我不想说，
说他们高尚的医德。
4 v, X- Z$ x8 D0 K' e
+ Y- x: M; z+ H) E我说的医者，是首先关注自己的健康
3 x! d* I6 [/ {( c! _. I而又因病成医的生者。
7 H" C8 o; Y( J- z/ v2 s; F他们坚强，
* z& _( ]3 r! z# h9 P偶尔怯弱。

* w, `" j3 {% X! T/ H7 Q8 n他们了解自己身体，
& ?1 X" q0 e( i+ o可以给自己开药方。
% T6 T. d# ~% @他们能忍受一切困苦，
并跨越任何险阻。


74．批判主义者颂

批判需要勇气，
5 q+ j3 S! g& {" R) Q/ `当然也需要学问、胆识。
" }4 ~  k' v$ M- ]但首先要有一棵公正的心，
+ _7 ^) D% R% }& ^! U" i信仰完美主义。

愚然者，总计较个人得失，
4 l# g' @! t% e) E4 ^  m* a0 x, I视批判为大敌。
其实他们只关心利益，
# r% w* h. ?0 y( ]且缺乏应有的能力。
) m$ b+ X" i7 f- V2 ~5 B
0 K: n% K$ w5 z* A# U  M% d9 @% O但如何责备他们呢？
现实缺少一种机制——
0 n: M5 r( b& B- h7 `批判成为艺术，
  A: U8 W( u  [, }2 t( b* ]并形成乐于批判的风气。
# ^+ n+ j! V6 f, ~

$ }- r# U" M, R! @; s# E2 t) N' g75．得道者悦

, U4 T, ~# U% {* {子曰：朝闻道暮可死矣。
看他高兴的样子！
  f" W+ D1 \2 L5 O  h0 s6 `不知道这是他盛赞老子，
* B+ H" b, q  M4 D! _/ e还是在夸自己？
4 f4 P) L9 o; ~, g$ u
& I5 O, j5 J2 S+ x; g5 {7 a# c但无论如何，
世界上就是存在这样一种人，
) [! u- r' n0 k$ b. P他们敢于为自己的信仰，
而奋不顾身。

这多像坚贞的爱情啊，
1 x9 k# b5 @1 K6 x: Q为了表达自己的追求，
体现出坚若磐石的品质——
$ J* M" i# I( d6 m* h6 ?' w3 P8 L前赴后继。
! v& G; B& G8 p( o2 Z! J" J( v# `
% Q* f- F' `" S; A% H2 w( K
76．解空无垢尊者语
. V- z2 m+ c1 n/ I7 n
) u5 y0 k$ I; q! Q" W3 l我与这位尊者，
在武汉的归元寺相遇。
据说，这种相遇预示着人生运势，
我半信半疑。
4 N3 F+ T! |0 k% h. x
* l" Z% `  w: [' R6 c' d- D/ C( W6 p- A% B解空无垢尊者是不说话的，
* f+ t$ {3 ]+ e$ e1 K5 F  P他孤独地站在那里，
面对世人，
* }5 _& A. l3 s' s" M但此时无语胜有语。

我对一切神怀有敬畏，
2 g- B$ t7 H& l但更想知道，
存在的真意，
并让这真意像水，成为生之必需。
% A$ y: ]5 q+ }9 ~
6 C( T- x9 d, Z& r
77．设问者答

为什么一定要有疑问呢？
还要有思想？
! R- W, J. f4 G  q  ?然后是信仰？
无论出于盲从、无奈、还是迷茫……

- V; c0 `% X, K! v/ k7 u我的心充满忧伤，
我不知道自己是否有罪，
+ ]7 z2 m& H+ r/ s. r2 U: i9 ?是否需要拯救，
6 t0 m6 R# q  o并要改变自己的主张。

* v1 {3 d/ Q' O" d& o, [6 d若说我的信仰，
2 w1 L1 |8 j$ M* R我的表达就是我的信仰；
这信仰是自然，
是万物和谐共生的景象。


78．终结者赋

" |1 L( a2 O1 @! {, ?我不知道是否有终极的理论，
* y% J" S% o3 k9 m0 o7 D终极的智慧。
这让我的心充满好奇，
我一直在寻觅。

+ H4 T' S, U$ d, S# }( l& x4 x7 U这种理论会让一切现象变得简单，
3 _& [# M9 H7 f. y并有据可寻。
: k- V: r' D& f) v3 }  A  V同时让我困惑的心，
! Z3 y8 v+ t2 C$ ]能够坦然面对。

! G+ M  _+ I' e& w3 U& b- ]  N' l也许，我们需要重新认识，
整理先人的发现，
体会先人的智慧。
6 S9 B6 {3 `2 [( O, d# j他们单纯、却活得本质。

9 W2 Z3 C/ q8 s  E+ d$ H0 f
9 A3 {$ n1 S0 P79．天籁者颂
2 V9 E9 ~+ r: l; F. H4 ^  y
( p2 V4 V( @- N5 ~  Q4 P树叶摇曳风声，
" |7 f6 w) ]4 [5 o, h7 o林中传来鸟鸣。
! @0 N( R* Y0 R& G9 ]  ]在细雨霏霏的夏季，
我向往着在林荫道上的闲步。

这自然的回声啊，
2 ^5 H( a+ [( z+ C  j是那么具有召唤的力量，
仿佛可以让我生命的激情，
( y% s9 T- P; w) ]2 b% e5 s获得新生。
" u" h$ g8 w' h* b
我是多么地热爱你啊——
, L4 S  K$ H, _' L, M5 p伟大的自然。
包括我在回家的路上，
曾经遭遇的风雨泥泞。
* \1 ~  h+ _" y: d1 W6 @" m2 u

! a3 r0 T* d- u4 m80．天籁者颂（2）
$ m/ D( y3 a% l+ m4 `( k- K
& u4 i0 M2 x* x7 V; O; p自然的回音那么动听，
他们的表达如此的真。
6 K/ p0 q* w" L/ ]这就是道存在的形式吧，
4 x( z6 D# J7 }表里如一。
4 s4 j7 m/ p; w6 N
我用我的心感受着这天籁的交响，
! y, H; O) \8 X. C% I这感觉是那么美好。
如疲惫的苦旋后，
沐浴雨露。

当我眺望辽远的宇宙，
静心倾听自然的心声，
一个声音在说——
8 Z7 P# I1 X2 ?8 |  S5 Z万物同道，化而归宗。

# X* ~0 P; i3 \: s( a
81．自由者说

1 n& G- l! K4 w4 O自由多么可贵，
自由想象、自由创造。
7 T( q7 `/ A, Y如果说我有自己的信仰和宗教，
那是自然道。

当然，我也热爱自由地表达，
  E1 d2 _, S( R0 f3 M; I- c8 u* S给自己的心插上自由飞翔的翅膀。
像白云，
遨游天上。

唱自由的歌吧，
自由地追问、探索。
并以不渝之信仰，
1 z# v$ [4 {- n  @6 U* [向往一个诗意东方、诗意中国。

                                                                  2015年6月7日 于烟台初拟
0 K& [$ f# Q, m                                                                  2015年7月3日 于龙口初成

筷子

母亲又说——

孙忠伟

筷子 发表于 2015-7-15 10:52
母亲又说——

( ~3 C( K! l. a; ^, }4 I" K* C久未来，感谢阅读并留言。问候。