《现代禅诗探索》选刊7 y8 s( ^2 O; r3 {/ C
（2015年3月号，总第60期）) L) H2 P; X. P: z' F3 d- a7 [
7 U/ l2 E/ K7 P' d0 U+ o2 t8 l
主编：也牛
3 v# G6 V5 E5 [
6 s( u* B& u% G6 \/ `. F' R* u2 G
【诗歌作品】' a0 q k; O4 D8 \% B
! X0 H1 ^" `$ S2 s4 G, c. Z《明月》
/ _( z( T }& t Y/ F作者：何兮. i" k, W" `1 |
6 K4 p) ?7 L" O' c' _那时，我坐在山顶
" l: o1 b( [2 P' s& g# ?$ K7 M7 j5 y月光照耀着梯田9 T7 W! h/ H- }- K0 c4 D. ?
也照耀着晚风
: a& x9 k0 q1 f) d
4 w' c4 f6 c" H1 @那时，我坐在山顶
0 A9 t0 v9 @% C8 w/ t8 s. _月光照耀着庄稼
. Y" U9 J9 d! u% f4 [+ `也照耀着虫鸣2 c4 I. P4 |5 Z7 ]7 [9 m
. t& o* H) w1 t此刻，我就好好坐在此地
2 f9 N; y9 c) y5 {7 F月光照耀着前世
; y. o9 ^) I. ~6 o1 y8 B3 t也照耀着此生0 K( x; t# D; v% a! P
2 X! j$ @ z8 E推荐人：也牛; D/ c2 {) q+ A1 t
推荐理由：有人说，禅诗呈现出“万里长空，一朝风月”之境即为大化之境。而诗人何兮被万里月光托起如一朵入定的青莲。他把一种怀念写得如此透脱忘机，是参悟，也是禅定的妙用。, j% }, T8 d8 x- I+ |9 f* ^7 N+ v
2 ]' |4 g& v$ j% L! M9 Y6 x2 \$ G
《他是谁，我不陌生》$ X. c* G8 q% o- p
作者：首滨
1 l/ m% f% t8 P8 ^
2 z+ u; D/ N8 U6 w. o: k水拿出滴答来，是何意) u% J5 J( }- |) p
柴拿出烟火来，怎个解1 y+ t5 n6 n4 E2 d, c/ O
- ?9 B: D* R" |* K
不是弄虚玄，他进屋举起一只手7 ^1 D) B# b. h6 }+ b- Z7 l9 @! n
问：这是黑手，还是白手？三条腿的蛤蟆
- X9 e; x& P, R不上路，坐井观天，卜算明月几时有
* L7 h3 V6 W+ E8 O& S天高云淡，淡去的云会去哪里
# K: U* w. C' {9 o" b9 P: P灯照眼前路，风吹瓦上霜
3 L+ A# X$ x! z6 P9 V
M' h1 X& R. C/ \7 T/ p+ R/ f! i) U他又说：虫吃叶子，为啥不叫吃茶
: y# A9 k" K( l' P/ Q5 G$ B. x茶有甘苦，谁能独取一味。无人坐的椅子" }3 w: T/ c. b
秋深也无闲时，自晾西风又半天，谁能给个知见
5 s6 _( o6 x' p8 P落在尘埃上的叹息，是大是小，是软是硬% S3 A( I, [0 t, n4 j
围观者众，哪一人最想触碰一下
1 F6 x4 P, E: T1 z+ S心里面蹲着孤独的人6 A5 ]6 T7 S) v* d: E
. H* Q2 L/ C1 V
他接着转身，拍一声衣兜：这里面有痛吗/ w3 S/ P y4 N; f1 y
为啥装入止痛药，这也方便，那也方便
$ g1 _ \* \' K+ [要个方便做什么。他是谁，我不陌生
) W# M- o9 K# ^' Z来这里的人，大多有名无姓; K8 z' u$ d" I# M/ S$ b) P9 R0 E
+ D1 E- `' J/ Y$ c1 W y! Z来了只喝白开水，并说
: {- c# x6 {! j0 t8 f白开水有白开水的味道
3 Y# |6 h6 s0 X4 G5 X3 S3 V
7 f# W) }$ B" y' q" O! Q! C/ Z推荐人：也牛
! V, q$ T& \3 D5 W5 a推荐理由：用一颗平常心在生活中参悟，处处入禅。“白开水有白开水的味道”白开水又是什么味道呢，这与“只手之声”有异曲同工之妙！参禅之人慢慢品吧，说破总是空。. C) B3 D, _) C0 V3 q( A! C
/ z% {/ S% ^- |* ~5 @5 b《漫山遍野的花》+ l* ]% F' b7 P2 _
作者：/何兮9 n) Z8 S, r( v& m( F {5 ]1 }6 h
2 @& A3 j8 ^' } o
漫山遍野的花
' s- E% \- B5 _8 o0 z+ T9 K开在童年的奔跑里
& ?* V" H/ b( [山坡的野棉花
7 Z* h9 E( k* z& V9 U田埂的小白菊: T+ B) _! @. T% a6 E
都是我的小伙伴
1 y" j/ Y, ^+ I8 {( h+ i
* {# ]: Z/ I; g5 p+ F6 v风中舞蹈的野棉花
0 x; {: [2 J8 n+ @7 ^; | p头顶露珠的小白菊
1 G+ Q- e. e4 [3 @) @教会一个孩子自然的禅意
! h0 {! n4 Z6 a$ v$ M* {写诗是用词语去忘记
( B8 @# p' `& V5 b( ]2 j/ e% ^& }我们又知道什么/ x W: T, p) H: ]; W3 } ~
+ p) b$ y) G6 N2 x7 f
2015-2-4立春日晚，望江楼畔/ G3 p' Z! j) L0 e3 A
, E4 q5 B+ t! ~ T1 h9 m( h, X+ D5 B推荐人：燕子回时! ` ~5 L8 a% O3 G
推荐理由：这首诗虽有模仿斯奈德《松树的树冠》的痕迹，但不妨碍它的自足与完整。诗人用平常的诗语写出了“自然的禅意”所在。“写诗是用词语去忘记”，得其意忘其言，”自然的禅意“就在风中的野棉花、小白菊，在孩子一样无染的山野间。
* R4 j- {6 M) t4 ?2 u. _9 L' p0 n' z( E( P7 [- f+ Q$ b: v2 o
《大年初二》2 a9 J- a* V( B' X
作者：白芷5 M- \8 O( L# A$ Y/ g+ `
g( ]4 R: y M3 h; o4 j+ Z
大雨在下着
1 S4 \* k9 H+ v$ d$ V娘家，也名存实亡6 y" X% L' s2 l3 d+ M. d* L
我们去哪8 U5 I/ v( U2 s& }* d
) u; N+ t& @' {4 l, a! v: w推荐人：燕子回时; G; @$ `% s! u+ \
推荐理由：大年初二是回娘家的日子。可当我们没了娘的时候，该回哪里去寻找我们的来处，看望我们的故园呢？再也无法回去的其实只是生命的一个空壳。0 C6 u3 I7 D0 E. C/ [
" N% _* Q: W5 ~- |1 L. ^《树影》, d; C* g" d% g) N: l
作者：白芷) d$ e' B& d* x" `4 _5 I4 V
9 j+ r! I4 |* f! `4 h参了一辈子天
9 V$ J: E! Q& ?! e2 ^: d7 g* U! q7 c# i仍只能把婆娑和分量6 q0 T. L( [4 F0 m( O( Z& A
交由大地) e9 t! P; E2 ~) ~0 K) ^
% |! b5 Z. ]+ Q9 f- {( r推荐人：燕子回时
, y( W p2 e' B推荐理由：参天的大树，永远参不透天的禅机。它的婆娑之影只能摇曳于大地，它的生命之根只能驻足于大地。只有深深扎根大地生存，才有机会参头顶的天。
; \1 n4 T5 p) ? d. G K8 {* M( X5 w% H; ~. f0 e8 f
《雾开始散去》
; Q4 A$ d, v$ o/ V% \8 Z5 `作者：古石3 T- T* Q2 V4 v/ v4 [4 s
4 l- w4 Z9 J' K1 G) c& O" h
雾开始散去
+ U( ~& ?& v; b# \一条小路突然之间- P& M+ q- I& K0 U* a
隐隐约约8 ] L |$ a$ n, x% W0 j
在密林深处浮现出来
9 A0 q. I; |% d) f# u5 l, \' V" L# f: k& e: P2 w
路的尽头! Y8 b2 d2 S, o% U" h
一个人影像一只蚂蚁
3 ~# d8 b! B# A) F; h7 C: Q# D向远处晃动3 U# O1 b7 z" D Y4 H
薄薄的阳光在雾里飘浮
. k( H! F+ o2 ], E# C5 E L几声鸟鸣散落在林中
! n4 a( D @% o8 e# v1 R' g/ @* |) L0 j3 o7 r( i! a+ ~' u9 U! d# V
推荐人：碧青, o* q; Y' d7 Z3 S$ Z: w
推荐语：古石的新作《雾开始散去》，充满静定的韵味，清新的气息。正如诗的题旨“雾开始散去”，路已经呈现。而路的尽头出现的蚂蚁般的人影，正是从迷雾的密林里走出了道路的觉悟者。此诗呈现的世界晴朗辽阔。采用暗喻的表现手法，禅意愈加浓郁。
6 e- K: K( D% Q5 n# l# K
: |- }2 x" e- M0 p% h1 \, k, Y4 i5 ^《朝圣的一天》
% k2 i1 c1 l8 Z/ N4 U/ f6 B作者：穗穗4 q. S/ C6 c4 y1 h6 y( W; L3 s6 ^
) w" B: s% [# ~7 i- o
我从不引用他人的精彩，' _1 x3 ]* b8 D Q1 u
我只说着自己平庸的话、平庸的诗。, a% Y+ n. m7 |) s9 `
" F9 L Z! j6 K( j' ?: m
我等候的精彩，仍在路途之上招手，$ j" e7 h: @5 K8 h
它们仍在未来的诗篇里，等候发掘。
3 u9 ^+ p+ ]5 d. ^4 o7 {
8 x9 X6 W7 L( ]朝阳和落日，像我抬头和低头的微笑
$ k& j6 V* [6 K与冥思。我有朝圣的一天，开始或结束。
+ `4 ~# O) d' @# c
9 P" f/ v# k. i9 g: M0 u5 B6 Q推荐人：奥冬
5 J, \ [2 {& X2 \ a推荐理由：抬头微笑，低头冥思。朝阳冉冉，落日迟迟。每一天都是新的，平庸亦是精彩。- {7 _7 m0 l6 n. f: Q/ B5 l% J2 h
5 T8 L* n& L/ Q# l8 d
《总有一朵花令我们欣喜》
3 ?1 }& W8 h0 c, Q; |* j作者：星儿叶子
1 i6 }+ v' x, P3 q) I) O6 d- f1 x' W5 ^) G; {; w6 D8 Z
春天了
2 h) n4 V r& ]% U总有一朵花令我们欣喜" P/ Y5 |$ a) T6 C9 O% i! c8 p
就那么不经意间
) g j, V% m) G% q, p1 X, x, @它跃入我们的眼帘
: J( i* p' {9 x在我们经过的小路旁
2 k+ C2 j+ x" y, Q4 S1 u它绽开鲜艳的笑脸
9 |7 B/ g' h% X( L/ E它在风中轻轻摇曳5 ?9 P; i$ d4 E! a9 ^ A! C- o
向我们眨着眼
) T+ S! u; _* R9 A, `) R好像还在窃窃私语( u p8 h$ |6 |: j
5 V/ Q' f8 Q' U" J* Q( \5 V5 X瞬间，我们的心扉敞开, d1 t* n5 Y* @
接纳了它
?) f0 x) K# m; g: ?+ q和它带来的春天% W* e1 [: N7 r* I
4 L9 E% N3 M9 t8 E) g- w
推荐人：奥冬
% F# X& E# s3 M% u2 `推荐理由：接纳一株小花小草，就是接纳春天。因为小花小草和我们和春天，本性上没有区别。
) H1 c" w+ T* C& w$ N; i0 l2 v' ?+ y% U8 y) x0 W( `
《风吹大地》9 R7 Q5 q0 l! Z2 G* Y& z% P
作者：图书拥百城3 ]( f# b$ k, J0 d
" H* W" h8 N7 A" L" J7 {" e
山的那边
m8 V3 T! ?4 A3 @风把白云吹散开了4 u2 z5 K Q; u9 r* j+ ]
$ M1 ^: u% [& @7 U+ r
山的这边
( Z& e! c+ Z3 n1 ?风把白云吹抱团了# W+ v S! S$ N
6 Z8 q. b9 [# z5 n+ e风把月儿吹圆了
& \. x8 K+ d& _' D风把大地吹亮了
, o. J# A+ ?+ ?. @0 ~: P. q+ g1 H- X
推荐人：奥冬
8 X/ r/ o1 T+ [6 S推荐理由：同样的风同样的山，这边的云抱团那边的云吹散。同样的佛性在心中，有的迷有的悟。一旦觉悟，月圆地亮，宇宙生辉。
& l# X' B" I% M5 |, `. A
' T, W" C0 ?6 i, N5 T% _7 I《海景?沙滩》
1 `5 |, k/ f! M4 d0 ^& h/ D$ u作者：昌政
2 `4 D2 m9 }$ D% e8 c$ W$ B# |0 k4 ]
风从前世吹来，
4 W9 z9 Q$ ^2 }" @. p' a; t" s& C有来不及换季的柔软与凉爽。
' k/ C+ L+ \8 ~" a今夜，我们把海搁在谁也够不着的地方，
6 a1 O" d) P" z! M, _只与沙滩抢脚印，8 L& W) Y( {$ r7 |2 \& _. ?
抢着与月合影，
% C/ h7 S1 m+ L0 k与手机合唱一支海坛的歌……
8 |( T: G- \" h3 x4 p5 Z: h然后，6 \7 X$ C. ~; W- O% K8 W5 Y' p
以蟹脚横行，. d; Y+ A! y& q9 Q
以醉步倒退着走，8 }9 Z" ~) W+ h1 s' ]4 `
笑看晚潮尾随而来，
( G+ _( E6 i# p# R6 `涌入梦里。
4 v* D6 X: K. S: G9 i2 O/ j. n4 S" O/ f# c( Y
推荐人：也牛
$ [; h4 i. h& K) ~2 v" K3 _$ q3 Z# N推荐理由：是的，前世与今生无别，内与外无别，只要一枚诗心通透无相，便是无修无整的自在。“今夜，我们把海搁在谁也够不着的地方，/只与沙滩抢脚印，/抢着与月合影，/与手机合唱一支海坛的歌……/然后，/ 以蟹脚横行，/ 以醉步倒退着走，/笑看晚潮尾随而来，"把现代禅诗写到这个海拔已是叹为观止的高度！, X6 w6 l' a& Y
' J/ [2 t9 Q1 L+ a' [" t w
《春天写意》
: `& p0 i' @) _作者：空也静
# ?) l: I% o- @% _- p4 W: `& X3 S" U# X( ~. P1 j
草原像怀胎十月的女人: T2 s- Q5 M/ d2 V1 m6 c% L. m
解开衣扣
3 W; Y+ ~5 p6 `, O1 _7 _一座山便露了出来7 A/ [5 |; ^$ r2 i9 s8 A5 e5 O
贴近耳朵
$ x5 @" P, J4 B- {就会听到鸟的叫声
* c# Z8 C! B* L/ m8 N }记忆迫不及待地
3 r1 i2 G0 S1 b8 I1 T) |分娩8 P/ h9 h2 X8 Z6 x$ E
已是黄昏* U3 q( q5 x! G! W* ~2 U& @
一个手握画笔的卓玛0 j+ x4 X( G; E+ z" L
把所有的颜色, G2 i0 t8 H( [' p$ i) e$ V
泼向一张纸
- L" m7 ~; R! H& L; }, a3 I晚归的牛羊
7 x d+ e2 o2 h% w/ K/ V0 T蹄子上沾满花香- [8 w: m; X( P
一只蝶，追了几里地
+ S; ^& Z1 }; I9 l/ s- v2 x7 c还跟着 / J' ?6 U5 ?" j |
& ^% w" y9 g6 X推荐人：古石! y2 Q3 ]3 k) V: n
推荐理由：这首《春意》自然而鲜活，在一种物我合一的和谐意境里呈现了生命的盎然生机，蕴含禅意。
( p3 ~5 B ^8 a3 c. K- x4 b, ]0 V7 D9 b9 K6 x" K. x0 q. T6 _, w
《与南北老师登鸡足山》
2 n# }8 s% s. ]* |4 T0 ]* [+ V作者：一滴
. q& {; { V0 X" ^ a' s
2 G# |3 l' Z7 c# z9 ~8 o7 {山路崎岖不假，恰似回忆
' `" M4 p* h# x+ A# `而乘车转索道至山顶，唯见
* Y! f, O7 o4 _) B6 A3 N愣严塔朴白，端敛不异虚空" |9 E5 L/ W' @- I8 {: ]
) F# A& B8 q9 y( Z. i3 F, X+ Z
吃一碗素面下山4 |, b5 a) R1 n! ~5 E
2 {+ n7 P+ e% `) V) `虚云禅寺小憩，阶台，长椅
# x, ~" v4 A) j6 s' }古树葱郁的枝杆，透过新绿的4 O% ~8 E- _2 h* m- Y3 |, d
阳光，飞檐下，风铃响起$ y9 Q L$ p9 ~- F2 |
( v4 V$ w, a' W4 U9 n
推荐人：奥冬
s- V/ g8 y3 { M8 n9 U) O( D推荐理由：当下即是（也牛）。闲淡虚空，禅意自显（古石）。% U% f, u" d7 o: P2 E3 z
, D/ o B4 Y, z. h7 n2 \' |
《落在 纸上的童年》
6 R% m) t& o/ k作者：空馨
: r' A& z! N" c* W% } P# {2 a. D& J0 d8 w
阵风吹起，又停歇在泛黄的纸上% y, j& Q' Q- L
两棵苹果树，三只蝉
( i7 \. W; l$ E/ n一架秋千，荡过来
7 Q3 `* s* A$ d8 R& T五月的月光里，那些笑声2 s- K$ G; M/ H1 m s, U
还是那么脆: }( T3 x9 v* G# b- A/ _) p3 }3 i ~
- K$ l7 m' m: R; P/ y* ~落英在飘，我们没看见，
9 [" F' ^2 [2 W N' k! }苹果花，从一千朵
- U1 ^) M m8 S1 ^开成一朵
' x6 O( W' G' R% p8 |# r秋千还在晃动，风还在继续吹
0 g+ M& @8 R/ ]0 e1 _. E7 ? C2 B最后的那朵苹果花掉下来5 q+ k* o4 Y P1 z# C8 {
在半空，遇见我迟钝的手心
6 y: c) m! q, _; \7 I" _而三只蝉离去后，一支芦苇- X. e4 D/ W- B8 Z6 j( Z( V& i
在深秋的马背上，远远地/ d" U9 _3 S5 G W) j
就把我认出来2 j- F" b- F! U# X
$ e1 }6 X! K9 C1 i1 d; ^+ G+ O
推荐人：昌政4 Q* ]* q$ h0 S7 c
推荐理由：阵风吹起，恍惚之际，回到童年，一切还是那么生动。岁月无隔，人生无痕，唯空永恒。" @0 S/ b6 f4 P- _7 W& q( e( N7 `
" Z' W: z- k: Z* a Z《山寺》2 H6 A! @0 q# X& o* y( W# O
作者：也牛
/ I$ ^" x& O" B9 M( B
, L" t' N) r. h" R6 c: \ ~7 W一7 `4 ], M b9 L1 M# `# a$ G" P
拜佛的时候，一只狸猫
+ b5 {0 c3 Y1 D. F突然从护法金刚背后窜出来3 I9 v) e: H( d7 I- c# ?
着实，把我吓了一跳。再抬头望一眼护法金刚
3 G* L Z1 P( g' Z8 ]5 w" j威猛严酷的样子
H2 O s @4 w0 ~7 H% j/ ]9 s2 \! k9 S也令人心虚。山寺荒僻、空寂0 d: Z7 V2 C n$ A# X
只住着一位老尼姑，不知道她一天到晚
: B$ w. ~2 j7 m% J. I! }% \8 W怕不怕
) ]/ |" \$ l* A8 Y- |3 @
( ?1 l- Z% j' |: `, W二- @) G: {1 E l( I' k: z$ y
四月。山下开始割麦，耙田，栽秧
. b% q$ s" o# N) G. \上山来礼佛的香客极少
& z$ h" \- ~5 Y8 n& B) o1 C老尼姑除了给灯池里添添油，便拿起棕帚' x2 { u6 G0 ]8 @# I# s' J% i
一遍一遍替菩萨除扫4 |) ?- }4 K- I9 t8 ~$ Z# B
她神态安祥，像一位身著衲衣的真菩萨! u' E+ b% r2 Z1 A/ ?
而坐在那里一动不动的菩萨们，反倒像一群凡夫野老
8 i& Z9 X: p3 o9 j7 N身上扑满香尘
3 ^* r; G1 _8 p& U5 H' Q4 ~ D4 r
+ _ g3 t Q0 b( C- H! M7 @' t' ^8 h, {2015-3-12
- K6 X# a$ ?" f
& n' h; r) F* w/ a# Q/ r推荐人：昌政# U, I# x. l, u
推荐理由：勿着相！否则，狸猫胜于护法金刚；勿着相！因此，你能看见老尼姑即真菩萨。看破，即发现。诗散淡，味醇酽。语朴素，意跌宕。
% F& c/ N( B Z1 L V
$ s; _4 n9 m( }4 k' c. ~《春日池边散步》. j/ a- x( M* c; h, M
作者：朱枫9 }# z% r. S9 M: U7 q/ w# L6 A1 A2 t
# X) v$ }0 z( t+ F5 J8 O' Y9 k春波轻荡的节奏，一如我漫步的闲散
( i4 @# T) X: m2 r6 C水边草芽白嫩，自在的朝向绿色生长* q0 a4 r" S* w a/ Z8 y
一个妇人在找一只不知跑向哪里的狗
1 }- L" J& i" z5 l7 k" M两只黄鸟在老柳枝间有了深情的春意
! C8 U8 j. g& z N3 n, [
6 _' M1 ?. L$ [如我的脚步一样，春光来的不紧不慢
( e4 a4 F- ^6 P1 D/ J* L2 J+ r春堤不远的公路，人车依是来往匆匆
: w2 d# k1 r" F5 u! u4 b! P" ~/ A/ O: X
3 p; H: d# u9 z( W1 f% N; N
推荐人：也牛" o! x" p6 y& @4 s$ O+ y6 ]1 ?
推荐理由：“闲到心闲始是闲”，心中有禅，春光也来得不紧不慢了，这是禅的自在。而心中无禅的人车依然在红尘喧嚣中来往匆匆，那是禅者静观寂照的映现。% {' H. N( r) u \6 x
' u3 Q+ B) {$ R/ I4 A3 c
《琴弦上的阳光》
: Y0 r0 }/ m- e! `" f6 @作者：胡有琪! q ~* r& ?' z0 Z+ }
0 r8 d2 W9 H/ W) h
琴弦上站满鸟的啁啾
$ J1 x. |3 j& q阳光一饮 溅一天的渴望
3 N( E, @' y; [8 o0 l- {1 x: ]! x8 n O
涌出门的美妙
+ @! X& t, _6 T( R的确妙 妙不可言- g4 L* N6 _" p$ R+ z
在琴声之上 阳光布道
; Q4 t- h& z! `' L3 X0 F; Q大地突然长出角来
/ T- m: C/ H5 G0 c9 q
9 I8 ]5 r2 b* W2 e% B* I# \一些事物纷纷倒立0 P( K' L1 m/ u. U( A
耳朵 变成花朵' l4 I. [; Q5 R$ y9 J
6 H! r: t2 y- `推荐人：也牛% [' v- Y& E8 v1 E
推荐理由：“在琴声之上 阳光布道/大地突然长出角来//一些事物纷纷倒立/耳朵 变成花朵"修行人总会通过听闻声乐悟出缘起性空的道理，和宋?苏轼的《琴诗》有异曲同工之妙。
O+ [ @! S3 j K( ~! L
9 f6 _* l; U! {1 L4 l【借鉴欣赏】% {6 U/ V) @/ j" u
& |$ C5 g3 Y' Z6 V; W( F岸边的诗（二首）
" S% m$ U8 r E5 A7 E7 l8 M" q6 W* A+ ~: W( E
《倒影》
$ F$ O% Y0 P2 U0 O5 u+ P4 e9 ^5 s" D7 \
那时，我看到了树木倒在水里的样子
4 J# x! u- A% ]+ u9 R# ?多么美1 U+ k$ q# z6 m1 H. E
它们成了另一些树木，或者另一种生命形式% C) k7 \& y( E1 D2 V& y2 l
不再飞翔
/ N% f/ _/ s0 m1 N; s
+ S: m' k: _+ k9 `% e$ ]有时安静下来的事物，会藏着一种力量
" e! @6 l5 v) Z, P: s隐约的水面上你看不到它( p% G+ S! ]+ E) u+ S* N2 M
但你的心在动; z$ E9 }# B! T
想找一个出口
1 l8 M! ]5 g! p% O' v
* X9 E( ]4 |! Y" S- T. W8 F# Y! X+ u阳光移动。阳光让丢失的它们找回自己
7 z/ j& `4 D8 ]; c. K怎么会是原来的自己？
: V! G/ g2 ^! ?$ g. N9 |* A5 s) j它们经过了水
% |4 `8 B& I3 _7 g3 p以及水面上的波痕
5 E' g6 @% Z) \! }+ b. r
- u( J1 T, [' K R( Y5 l, i5 e《尘》
: K0 s# x+ u# g* z8 [% ?, }
, g# C9 {% }7 E# p如果没有车轮、风，和尖叫
e+ t. C3 f6 E6 T& \$ Y! h尘，是最安静的事物
7 s3 G# g O0 {5 H/ J: `8 X2 V% }8 v它喜欢待在不被光线照到的地方, ?1 {# t% b. v! S
尽可能落到低处- ?% M& k5 p3 S8 p% b
; m( n/ I3 k. }% ?" r洁净与它保持着应有的距离1 v4 I* i& x% M( d4 ^% @
它，更喜欢这个距离7 \6 ~4 M1 b- u9 `/ |* H2 c& y q
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少木森点评：你想找回丢失的自己吗？
# [! g& {3 j# X0 R 岸边说：“怎么会是原来的自己？/它们经过了水/以及水面上的波痕”。那些树在倒影里如此，人生不也如此吗？！
; T9 W5 s, x& J V 岸边的诗有特点，甚至可说是特色，那就是她常会写“人间的温暖与空茫”。在岸边的诗中常能读到许多温暖、亲切的细节和情境，但那当中往往又满蕴着无奈与不谐，甚至是一种无措，因而产生了一种茫然感。于是，就让人感觉，诗人似乎总是“站在事物的边缘而观照事物，站在人生的边缘而参悟人生。”
9 V2 t, m' M. p% \* K# g 我一直喜欢她诗里的这种温暖与空茫，喜欢她的这种“边缘姿态”，喜欢由于这种“边缘姿态”而带来的一种神奇、微妙的诗的感觉，那就是她诗里有着的一种“和美保持着应有距离”的东西，可以理解为一种淡淡的、随性的禅意吧！1 @% Y; D- r% B. p3 ?0 M0 r
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【理论随笔】
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《关于现代禅意诗和现代哲理诗的异同初探》
$ d! }* f- j$ [$ A: H# w' W作者：古石7 B) f* s. R% e+ D! X0 k
. k! u1 n( z9 S" y$ s- L# b1 w9 _ 近些年来，通过现代禅诗探索群体的努力，现代禅诗已逐步发展成为一个诗歌流派，受到诗坛广泛关注。但在现代禅诗探索过程中，有一个问题或现象引起了笔者的注意，即在现代禅诗探索群体之中或群体之外，常有人把现代禅诗与现代哲理诗混淆，有的把一首一般意义上的现代哲理诗误认作一首现代禅诗，有的甚至认为现代禅诗其实就是一般意义上的现代哲理诗，这在一定程度上影响了现代禅诗流派的发展。为澄清认识，笔者试就现代禅意诗和现代哲理诗的异同作一初浅探讨，以一得之见，抛砖引玉。+ o# g$ K8 x( Z% x
一、共同之处
# I0 X. n* T4 W- v- i" F( F 二者都思考、感悟宇宙真理、生命真义和人生真谛，蕴含智慧和哲思，给人以启迪。
9 Q8 Y8 p- f( y 二、不同之处
( L5 K" |8 W8 x) F s2 z" s 1、在表达内容上：禅的本质是一种启发人“自识本心”的生命哲学，它以一种超然的审美态度对待人生与世界。其根本精神内核正如正如燕子回时所言，即“‘自由’和‘自在’，‘平等’和‘慈悲’”。现代禅意诗，就是以禅为思维和审美方式，以生命本体为思考和感悟对象，以现代诗的形式和表现手法，表达生命存在深层次感悟的具有禅境界禅意味的诗。现代禅意诗更注重的是认识生命存在的本相，觉悟生命存在的真义，提升生命存在的境界，追求生命的自由与智慧，彰显生命的自然心性，获得生命的彻底解放。而现代哲理诗是阐发自然世界与人类社会最基本的、具有普遍意义的道理的诗，是作者对自然、对社会、对人生睿智的思索和深刻的体察，它更多的是注重表达人生哲理和揭示生活真谛，探讨人生的目的、价值、意义、态度等。
* z" ^+ |% c/ y. e8 r 2、在观照方式上：中华民族传统的观物方式，是以我观物、以物观物。以我观物，故万物皆着我之色彩；以物观物，故不知何者为我，何者为物。现代哲理诗在观物方式上大多是以我观物。而现代禅意诗的“观物”方式，则是迥异于这两者的禅定直觉，它不是观物论，而是直觉论，讲究一种自然而然的顿悟，它的关键是保持心灵的空灵自由，即“以寂照圆融的全方位心性方式‘审视’世界——它秉持主体视点失落、情感消亡和直接进入对象里头做直觉体验等三大特性”（陈仲义）。3 `8 F! o& q" @3 N: v# K) x' q
3、在表现手法上：相对而言，现代禅意诗在禅意的表达上更注重的是呈现，这种呈现是一种直接、直观的细节呈现，在这种貌似客观的细节呈现中，不着痕迹地融入了作者对生命、生存、生活的一种直觉体悟，让人可触可感，又难以言传。正如铃木大拙在他的《禅与生活》一书中说：“当我举起手时，其中有禅。但是当我说我举起了手时，便没有禅了。”而现代哲理诗在哲理的表达上更注重的是表现，着重反映作者对社会生活“刹那间”富有诗情的内心体验和主观感受，带有较强的经验认知和主体意识。
) {! j" I0 k+ T: t0 Y6 C3 Z0 j 4、在审美特征上：现代禅意诗更注重意境和韵味，具有空灵、静定、妙觉、通达、随顺等特征。而现代哲理诗虽然也重视形象表达、意境营造，讲究理、象、情三者有机结合；但因大多是以我观物，总体更偏于理性和理趣，具有较为浓厚的理性色彩，“思”的痕迹较重。3 @$ r, b8 i' j! {) }
5、在艺术功能上：现代禅意诗不仅能给人以启迪——引发读者思考感悟宇宙真理、生命本相和人生道理，而且能给人以宁静和愉悦——使读者在一种审美体验中感到身心安静和快乐，还能启发人的向善之心——使读者阅读后产生一种慈悲爱心。给人启迪、宁静、愉悦，启发人善心，这是现代禅意诗最为明显的艺术功能。而现代哲理诗更多的是给人以启迪，让人了解宇宙人生的根本原理和道理，对人们的生活起到指引作用，这是其主要艺术功能。
: R# G. N9 G9 ]+ `# M% B当然，就一首诗而言，有的诗既可以称为现代哲理诗，也可称为现代禅意诗；因为诗中的哲理、禅意是在一种语境中相互渗透，有机融合的。
& ^" g. q; h& V) m9 }( i5 z 下面试以诗为例，就现代禅意诗和现代哲理诗的异同，作一初浅分析。
$ w1 g' K* u, l/ k% d4 U 首先，来看一首典型的现代哲理诗。如鲁藜的《泥土》：( D" q2 L! h1 x/ f* S
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老是把自己当作珍珠. j4 |4 }+ f" O5 |/ W
就时时有被埋没的痛苦& e' V3 O# W# @5 `2 J* v$ M
把自己当作泥土吧 I4 V& w/ N) [4 I
让众人把你踩成一条道路
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这首著名的哲理诗，采取托物言志的手法揭示了人生的意义和生命的价值所在——“把自己当作泥土”的奉献精神，表达的是一种人生哲理。不论从表达内容、观照方式、表现手法上讲，还是从审美特征、艺术功能上讲，这首诗都可称之为一首典型的现代哲理诗。) j) y( j; r- [/ r- K
下面，来看一首较为典型的现代禅意诗。如南北的《木笛》：, _* [1 Y: }1 i+ ]; z5 P
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它发过风的声音
& I) x, n) h0 A; {+ G9 H0 ?5 h它发过水的声音
/ R3 M# P3 M8 T% ?, M0 {它发过泥土中根的声音
% P( i2 B9 ], G+ @
1 \: L% B0 b! h& S5 q1 H6 j/ H吱吱呀呀/ R' I3 u* l+ V; T
从一段年轮中独立而出后! a* p: S; M7 W; g% @3 a Y7 v
它如今在发出我的声音 9 b$ X( H! [" r9 Q1 c; m
& w0 Q0 K4 d3 j- ?# e: b m 禅思诗学主张用寂照圆融的全方位心性方式来观道体物。此诗正是以一种禅化的观照方式对“木笛”做非理性、非逻辑、非思量的直觉体验，进入万物一如、物我一如的圆融境界，聆听木笛发出的不同笛音，达到了个体生命和宇宙自然的深度契合，呈现了生命循环不止的宇宙本相。南北这支“木笛”，笛音宁静悠远，禅意绵绵，是一支天人合一、物我交融、自足自由的“禅笛”。这首诗，不论从表达内容、观照方式、表现手法上讲，还是从审美特征、艺术功能上讲，都可称之为一首较为典型的现代禅意诗。, @$ q) M8 Z& w; Y5 s' X& w" z/ S
再来看一首哲理和禅意兼具的诗。如卞之琳的《断章》：
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你站在桥上看风景， . i: P j( h; A$ a! v0 B4 V
看风景的人在楼上看你，
0 k2 V: [0 m; m( [; |! A明月装饰了你的窗子，
) ^# n" z! B" Z# o+ U1 v+ u/ X7 @你装饰了别人的梦。
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9 E* r9 q$ G. ?7 c y 《断章》写于1935年，是一首富于美感和哲理的短诗名作。半个多世纪以来对这首诗的主题释义众说纷纭，有爱情说、哲理说、人生迷惘说、参禅说等等。我个人认为，这首诗既是哲理诗也是禅意诗（当然也可作他解）。诗人从多方不同视点以全方位心性体验方式对外部世界做直觉体验，通过桥、风景、楼、明月、窗子、梦这些流动的意象，营造出一种空灵自由的意境，表现了人与人之间、物与物之间自觉或不自觉都可能发生的这样或那样的相对关系，揭示了大千世界万事万物互相联系、因果转化、流变无常这一宇宙自性和生命本相，并且，传达出一种顿悟式的超然意味和玄妙味道，让人在联想、想象中产生审美愉悦。这首诗，不论在表达内容、观照方式、表现手法上，还是在审美特征、艺术功能上，都一定程度地体现了现代禅意诗的特点，富含哲理，隐含禅机。
2 C# K! D2 S1 G$ {+ w6 h 以上主要是从相对意义上所作的初浅分析，就一首诗而言，看它是不是现代禅意诗，不一定完全拘泥于上述几个要素；只要阅读后它能给人以启迪、宁静、愉悦或者启发人善心，或许就可以看作是一首现代禅意诗。这需要个人自己去体悟。当然，如果这首诗只是能给人以启迪，没有其他相关要素的参与融合，或许就要大打折扣了。
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% v' c7 s$ O5 t9 Y3 W( @推荐人：南北
% x# S4 T3 k: U推荐理由：古石的这篇论文，从理论批评和审美的多重角度，开拓了现代禅诗的题材和审美研究领域，值得大家品读。且可以肯定，此文对之后的现代禅诗写作和鉴别，会起到很大的现实意义。
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【主编手记】
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这个月应该是我最忙的一个月了，许多的诗歌活动也没有参加，连诗也写得很少。原因呢，一是公司纯商业经营模式未受到房地产不景气的冲击，生意反而更好。二是公司进行人员精简，用很少的人完成很多的人的管理工作，作为厂长自然就可想而知了。放下即是当下，并不是说我们要放下工作，应该放下的是思虑颠倒，昨天与明天，当下即是，当下承当。作为一个管理者，把工作方法、生产技能教给工友是不是布施呢？让他们有一个好的能安心工作的平台和机会，从而挣钱养活自己和家人是不是慈悲和承当呢？我想，是的。禅者应该这样！# N* W6 v% z9 D& D
禅讲实修实证，如果没有“剑客”亮剑的勇气，在那“电光石火”相拄的一刹那必定是命断风折，生死立显。在工作中修行，日日是好日。正如： L9 F/ m! y- ]2 Z0 m& K
7 h6 G+ J$ @# b, Z; R《海景?沙滩》8 N$ P* e8 }/ m. R
作者：昌政
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" R5 b; b& s& e! A3 Y7 ?今夜，我们把海搁在谁也够不着的地方，
5 r( u' m* d: }, [ t只与沙滩抢脚印，7 Y+ k0 m! f) J" f
抢着与月合影，1 O- ]- M. J* d, m( j$ i* i
与手机合唱一支海坛的歌……- e$ f+ g1 e# A) @0 w
然后，2 t. ?* }: w2 h5 k
以蟹脚横行，
! Q p+ Z- W+ I# `% h* e6 Z/ A以醉步倒退着走，
! M5 J# s) I3 X5 E! t笑看晚潮尾随而来。
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那是多么无修无整的自在！同样，这个月也谢谢大家一如既往的支持和推荐，为这期网刊的编竣付出努力。谢谢！
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也牛 2015年3月31日于成都 |
发表于 2015-10-22 16:08
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