《现代禅诗探索》选刊( M! _1 g) n5 p9 z2 @0 e9 _# @& c
（2015年3月号，总第60期）9 B9 |. e D% W0 ^2 t
9 ~3 D% U# Z" \, F+ k' Y主编：也牛
- Q5 P# q* T( i) ^, O
& q$ P$ Y6 ^5 m1 M' m3 k. t9 b# G0 ^' v# y. j# K j: K, j( {: R# a0 E
【诗歌作品】
1 G; l6 }2 z8 k; K( g7 m, f' c" g6 i- Q/ g
《明月》' h1 T6 e+ j5 k3 U9 F) z, I
作者：何兮
, t$ i6 t6 E+ {6 o$ E* |1 Y9 Y P. H2 p. m2 ?
那时，我坐在山顶1 p1 _: }2 R$ T
月光照耀着梯田
' t( ^- I. y# H/ \3 P. Y也照耀着晚风
0 _$ ~2 u9 h8 O4 w
% i( r. z9 ~9 J1 Y# Q5 W那时，我坐在山顶
0 Q0 ^" V; R* Q: [( F月光照耀着庄稼
5 c5 T7 s' @. B) \3 w( e" U5 v/ R也照耀着虫鸣( j" Q6 }$ \+ _3 S
* W9 m1 w) M! h$ D( k3 a此刻，我就好好坐在此地
- R" \( ~* S" {* x月光照耀着前世
3 a4 t* J# ]# Z0 @7 }6 b7 m1 {8 o也照耀着此生6 q5 |+ K+ s @- Q* Z' D
7 |$ i, p f0 R) W e. C; r8 @8 n( h
推荐人：也牛* `3 e- d- T$ f
推荐理由：有人说，禅诗呈现出“万里长空，一朝风月”之境即为大化之境。而诗人何兮被万里月光托起如一朵入定的青莲。他把一种怀念写得如此透脱忘机，是参悟，也是禅定的妙用。* z2 {- Y. s) z1 |+ o
9 G w4 U0 m1 I W
《他是谁，我不陌生》
5 m/ Z, A) K. e7 ]+ o# T1 t作者：首滨' i, F$ p8 b. H# ^. N( r
( S) U: }# f8 G j水拿出滴答来，是何意
% Q8 P" _1 ]8 o- V( J+ l柴拿出烟火来，怎个解* K7 h8 n; R' g( T! o& |9 Q
- P# }; v- `1 }! z0 X( Y
不是弄虚玄，他进屋举起一只手
. I3 a7 K" Z5 Y2 @问：这是黑手，还是白手？三条腿的蛤蟆
& q: a) |. a% g9 F2 k0 A不上路，坐井观天，卜算明月几时有
. A7 x- ^- Z4 c K1 a& U) A8 n* u天高云淡，淡去的云会去哪里6 c; u+ [( {& Y1 y; K1 V8 e
灯照眼前路，风吹瓦上霜
4 O, a1 ^% l7 W# w$ g
' {/ `- w" i3 C: @) }, g他又说：虫吃叶子，为啥不叫吃茶
6 C; [6 g# f3 F茶有甘苦，谁能独取一味。无人坐的椅子
9 O I( s( c# b4 }5 w; |秋深也无闲时，自晾西风又半天，谁能给个知见$ F/ P8 Q" B1 V' ^
落在尘埃上的叹息，是大是小，是软是硬
8 Y, C- U- u' ^- H- |围观者众，哪一人最想触碰一下4 o) j* Q- l" N" h* {
心里面蹲着孤独的人
& e6 o+ ~. M" L0 G9 o2 ^; H
& u. F8 P4 j" T+ M* I( x( H3 Z他接着转身，拍一声衣兜：这里面有痛吗0 d4 l; l9 U Z2 W" h1 @
为啥装入止痛药，这也方便，那也方便
! `1 M% g5 l! k* F) U要个方便做什么。他是谁，我不陌生2 z# t3 n. q v: o# ]1 H
来这里的人，大多有名无姓
& t, e4 S% c2 C5 F; ]
4 a7 K% }; G' a! o. D! I0 \+ \- S来了只喝白开水，并说
% B& w9 }2 @1 W. G) u白开水有白开水的味道+ v* s) G c, q9 x2 [& J2 ^
+ K% `* ]8 B1 W# f) q! r6 D6 C
推荐人：也牛1 H% P* S% l( j% Y) }) ?' Q/ B) o
推荐理由：用一颗平常心在生活中参悟，处处入禅。“白开水有白开水的味道”白开水又是什么味道呢，这与“只手之声”有异曲同工之妙！参禅之人慢慢品吧，说破总是空。1 f4 z1 y! r9 f
( U7 b4 b) x7 B$ _1 a3 m《漫山遍野的花》+ b; _* Y! b+ }) a8 W7 N! l9 y
作者：/何兮) c8 s( u8 E8 b; r7 [- w' @' q
S- d* h/ m2 ]漫山遍野的花2 s y+ B$ F- B
开在童年的奔跑里
5 k! E$ Z; L4 ^6 w: N8 Z: y山坡的野棉花
0 z: n6 G7 G( W/ t" h* L田埂的小白菊
" I4 O% c( T. t都是我的小伙伴& ^6 I# [4 J5 c6 a8 o# \. T
& K3 m+ Z7 V, h/ A% r风中舞蹈的野棉花$ k% C& e/ E% W5 ~' L; ?( K
头顶露珠的小白菊
A$ [" W: l$ @6 q b; A教会一个孩子自然的禅意
7 w; G. R/ L9 t+ [9 W, ?$ V写诗是用词语去忘记
, b. _: \- ?1 d. S我们又知道什么
$ ]! _4 G' C7 u6 s) r- i% j' U
, a3 b ?, S" Y# M- K' N2015-2-4立春日晚，望江楼畔
- _8 G/ w: v4 F) q/ s, R$ [
& b6 a8 d! H# v$ O5 g. c推荐人：燕子回时0 i; U W5 C& J# i$ T4 z' Q
推荐理由：这首诗虽有模仿斯奈德《松树的树冠》的痕迹，但不妨碍它的自足与完整。诗人用平常的诗语写出了“自然的禅意”所在。“写诗是用词语去忘记”，得其意忘其言，”自然的禅意“就在风中的野棉花、小白菊，在孩子一样无染的山野间。; x6 h8 ?/ s% C' o
/ a6 c' m- [% P1 [" W《大年初二》
+ f: E) M" O0 o- U% l作者：白芷* L# P7 O" @. S2 ]
7 i9 K! ?4 }* M2 C% k5 x; E- s6 K! Q' p
大雨在下着
+ S2 M0 K9 ~/ ?+ y7 Q* c+ h娘家，也名存实亡
% y' g7 M& O4 G- d; ^我们去哪
$ A$ E& H% `, W' ~. ]
. O& t9 T$ Y: W( a# x推荐人：燕子回时' @# u/ Q( L* X0 K3 p
推荐理由：大年初二是回娘家的日子。可当我们没了娘的时候，该回哪里去寻找我们的来处，看望我们的故园呢？再也无法回去的其实只是生命的一个空壳。5 S' Q2 o4 E2 g2 y; O+ ?' e! ]0 O& e
0 ?$ F1 |) k4 r3 X; U" o, \
《树影》+ @5 T% J# U( G- E1 E, W/ s0 n+ W
作者：白芷" ~; E. C* N6 {1 d$ l0 L
) J0 j: C+ w' C7 u# r参了一辈子天
( `/ A* Y1 s7 C ~7 @+ C) s/ P仍只能把婆娑和分量2 ?4 t8 B% E1 J7 W/ g4 w6 g
交由大地: Z! B. |! o7 j% A' J
, \2 T, A' p& h1 T推荐人：燕子回时
8 Z0 Q/ N3 K i2 f4 f推荐理由：参天的大树，永远参不透天的禅机。它的婆娑之影只能摇曳于大地，它的生命之根只能驻足于大地。只有深深扎根大地生存，才有机会参头顶的天。( C y3 ]4 ~7 J$ q* q
' ~( Y6 p! |0 j
《雾开始散去》/ `( u$ o. q( h5 _0 c! n
作者：古石9 b3 X8 g" F# ]: E, X. u
5 L' h" u' ?7 `4 b+ K$ @雾开始散去" \" u! O! }6 u
一条小路突然之间0 W) x- x" K0 N$ W
隐隐约约+ a/ o/ a e. W/ w. D
在密林深处浮现出来2 H2 H( Z' j# G
/ i7 Y, X% U! R$ w! {+ Q
路的尽头
2 f/ N6 @$ ?( A* f一个人影像一只蚂蚁$ g) Q* k# d5 i& h7 ]6 i% v
向远处晃动
2 M% x N% J8 h" @" @薄薄的阳光在雾里飘浮( I$ j" ?3 C3 I% Y, [( [# N
几声鸟鸣散落在林中
$ _4 Y4 b5 y+ {1 d& o$ ?' {' u% g* c) D
推荐人：碧青9 s+ e" _" M9 J, M) X( K/ @
推荐语：古石的新作《雾开始散去》，充满静定的韵味，清新的气息。正如诗的题旨“雾开始散去”，路已经呈现。而路的尽头出现的蚂蚁般的人影，正是从迷雾的密林里走出了道路的觉悟者。此诗呈现的世界晴朗辽阔。采用暗喻的表现手法，禅意愈加浓郁。- U3 u3 H" B# J3 j% P% p( ]) P
3 T" W) U3 Y+ c" z9 O
《朝圣的一天》0 M5 i. G" U% n/ O1 @7 k
作者：穗穗. U* {8 X/ y- E9 R
; m/ m, n2 F( b$ i4 \9 l( ?
我从不引用他人的精彩，$ b7 {) l. b/ _3 W% U3 u1 N
我只说着自己平庸的话、平庸的诗。
1 P+ g; t) k' |+ d* u2 u* y/ j3 F5 J6 f5 _$ I
我等候的精彩，仍在路途之上招手，
+ d) ]0 P- F6 \: O3 g它们仍在未来的诗篇里，等候发掘。$ C9 W$ z' c- s
" P0 }8 e/ l8 _" j
朝阳和落日，像我抬头和低头的微笑
) {! K2 k! ?+ [! S与冥思。我有朝圣的一天，开始或结束。0 N7 \+ `" e8 Z* c
4 Q7 w' W3 d! b& l! d0 K8 s推荐人：奥冬% ~3 D& Y2 V# M- e L. y }' T
推荐理由：抬头微笑，低头冥思。朝阳冉冉，落日迟迟。每一天都是新的，平庸亦是精彩。
9 |: Y9 Q4 m9 b
* a0 F! v, {0 P [, R- i8 Q《总有一朵花令我们欣喜》
, Z* G3 m0 \8 e- C; ^, j作者：星儿叶子
( n4 ?& E4 K, f2 A* X! f
' {' n. r% J; H# A: h" J春天了
0 T# V# S, f7 t" _( ?9 ?! F/ _# n总有一朵花令我们欣喜3 v' s) ~; u4 l& Z4 i( C
就那么不经意间
6 R/ _/ c& f7 M+ i* S4 A" r它跃入我们的眼帘
( t# i# I) R, z. R在我们经过的小路旁
* c1 S0 _' z3 t; }+ ^它绽开鲜艳的笑脸
: {. X/ J5 A* f$ e它在风中轻轻摇曳
8 v% t& ]% ^1 W9 R向我们眨着眼
8 x7 _/ C# U* k, C0 U" W. J好像还在窃窃私语+ p) Q! I0 B" d3 Y' l
" G$ \- N. L7 L D8 L7 J! z瞬间，我们的心扉敞开4 U/ B6 T8 v0 S* E
接纳了它
1 N. I, B7 d5 `4 Q# U G$ ^) U! ]和它带来的春天3 g8 C8 Q5 R0 W
9 S7 v# t: ^& T2 s, J, l推荐人：奥冬7 V2 q+ c/ _7 L& }# v5 C5 D
推荐理由：接纳一株小花小草，就是接纳春天。因为小花小草和我们和春天，本性上没有区别。
4 w' ~3 I# ]0 _5 U% D2 G; H$ O) F+ S5 z0 l, {( e
《风吹大地》
3 {' Q+ H* `* p+ H; R5 U a- k作者：图书拥百城
, U' @- C4 N2 d2 Z9 S
# K' U+ V: u- T! b5 V" s山的那边
1 a( S9 M' q# t5 v, L) y) N风把白云吹散开了5 M; x* Z$ Z& x! @# z
1 N( T! g5 H9 W5 N山的这边
: q! t* K0 r3 D+ Z风把白云吹抱团了
& ?& A1 q1 Q% J" C' h C3 X$ Z2 u J6 p7 Z# C* ]# [
风把月儿吹圆了
- W7 c. R% C0 f! v1 a风把大地吹亮了
, }& n8 x# D! u& s! @: n
; [! _* W4 e# P/ y推荐人：奥冬; e) i7 T2 S9 w: j. M3 \8 `
推荐理由：同样的风同样的山，这边的云抱团那边的云吹散。同样的佛性在心中，有的迷有的悟。一旦觉悟，月圆地亮，宇宙生辉。& L* z4 M( \3 ?; Y
* G1 R6 E# P, i k. [) B" q5 I3 p
《海景?沙滩》 y& r/ T& K( l/ p
作者：昌政
) P$ q0 s' R* ~ a5 @5 P+ y
. Z! Q5 L0 p2 V" u+ A/ F+ H0 A风从前世吹来， P( q X2 O% ~4 F0 D. w; [
有来不及换季的柔软与凉爽。
& P4 H( |% N! c( G) U今夜，我们把海搁在谁也够不着的地方，5 ?6 w$ J8 l y1 H$ t0 H# ^/ d; Y) d
只与沙滩抢脚印，
" H* t b! N! i( W0 q; W抢着与月合影，8 J& C1 c1 x; f" e6 ^9 U' w" m. }7 m
与手机合唱一支海坛的歌……
5 R- ?0 B `0 g5 W7 x5 n然后，
' G2 o( u ^4 T' {+ g: B以蟹脚横行，
7 _' l! G* U3 p3 v T D% l( S以醉步倒退着走，
: i; J' [+ q( }$ A; q笑看晚潮尾随而来，
/ }6 |% x; B1 S' J2 d" S( N3 {涌入梦里。: A; _4 \5 ~7 d( R
0 X! Z# N0 |+ {1 k" c, h
推荐人：也牛
$ j% x' l3 ?) K2 ]0 K+ X5 d( i. }推荐理由：是的，前世与今生无别，内与外无别，只要一枚诗心通透无相，便是无修无整的自在。“今夜，我们把海搁在谁也够不着的地方，/只与沙滩抢脚印，/抢着与月合影，/与手机合唱一支海坛的歌……/然后，/ 以蟹脚横行，/ 以醉步倒退着走，/笑看晚潮尾随而来，"把现代禅诗写到这个海拔已是叹为观止的高度！
# @$ W9 l0 S2 J4 ~. ^0 q% b5 r7 w. M
《春天写意》
1 h! I0 }. R7 d" e作者：空也静
3 b* e% V& w( H4 v
5 S! N) J4 Q& R4 U. r草原像怀胎十月的女人
3 ~0 {* ]+ `0 B7 c' G. h* P解开衣扣' R: A" G5 v2 \8 W. L; V W3 g3 T
一座山便露了出来6 I9 _, u: n6 r" V- z0 N
贴近耳朵8 x! d$ G7 j. a1 g5 D& {
就会听到鸟的叫声
* Z/ \' R9 h/ n# v: B( Q+ F+ ?记忆迫不及待地* G' \0 c6 Q' e3 H' ~, j" C
分娩
; ]8 [' p5 l9 o) k- V' G {2 l4 @8 y已是黄昏
* n$ X+ X' h8 D" O; w; T一个手握画笔的卓玛3 r2 H; T! G! u2 y
把所有的颜色9 ?0 _: n2 i+ I' T8 Y. |( y" y
泼向一张纸
: n; ]! N7 b1 Q) ]/ w: x9 W4 z晚归的牛羊
y/ h$ b, m0 A* \/ j; ^2 |$ i) M蹄子上沾满花香8 F; f0 K" l, j, D( r2 n! ?* x) R
一只蝶，追了几里地. u# I: s& R X: l0 W- {# N
还跟着 + W" P: l# G. c) e
4 N6 k1 d' B( M* C* _推荐人：古石6 g5 t( h* Y8 _
推荐理由：这首《春意》自然而鲜活，在一种物我合一的和谐意境里呈现了生命的盎然生机，蕴含禅意。- |4 m2 i0 H8 _/ R R
' D+ J5 A& q( f, R《与南北老师登鸡足山》. q. B, @ G) n1 q$ I
作者：一滴4 s: n g, W5 q( V
* N; I" W i) n% ?9 b4 m: V山路崎岖不假，恰似回忆6 J( s. q: V+ N/ Q$ n. ~
而乘车转索道至山顶，唯见
, S8 t8 s8 P. \( R; f# d愣严塔朴白，端敛不异虚空
1 u( u( ^/ d1 c8 F |) u# L; [" X' T) H0 M7 G- @
吃一碗素面下山
: o6 T* P* _0 D9 U* g, o f6 q* z8 Z( Y* l1 V
虚云禅寺小憩，阶台，长椅" ^# U$ Y6 p% }7 d6 d( D, g
古树葱郁的枝杆，透过新绿的5 V o0 Z" z5 X8 b( b0 Z
阳光，飞檐下，风铃响起2 e# f: p7 ?: T2 i9 J' l
+ O' Z' ?: v3 `6 H! E" ?
推荐人：奥冬
, X- D8 ]- u# w8 M6 H推荐理由：当下即是（也牛）。闲淡虚空，禅意自显（古石）。
0 s' t2 P0 F( w" Z
5 V* @, y) A% B' X* @! U; c《落在 纸上的童年》
" a, k6 B- E$ @, _# Y) L8 A作者：空馨
& T5 x- j. j F# H2 U# C8 A; n+ n/ r' v7 `$ D/ {# q9 x
阵风吹起，又停歇在泛黄的纸上# E8 H# b' D+ ^) S. U, G: M: S
两棵苹果树，三只蝉
; [' H% o" ^' w! x3 d* \0 [一架秋千，荡过来6 o8 ?6 C" A/ s* z+ q j5 Z
五月的月光里，那些笑声* c+ V1 V& i& Z. {
还是那么脆! I; `, g9 U2 V( M) d+ H, p c
, D+ }* X8 z; l/ z0 G# O$ Q9 r. T
落英在飘，我们没看见，
# H9 T/ S7 p& K1 C苹果花，从一千朵" |; E5 i& |% m1 N% v4 ^
开成一朵( ?; L1 g( c" N& ~* c4 F
秋千还在晃动，风还在继续吹0 e C* c- j! A! \/ l7 h
最后的那朵苹果花掉下来
# O- S# a( B& h0 H在半空，遇见我迟钝的手心# \- Q& m6 T1 y8 e8 X1 j
而三只蝉离去后，一支芦苇" y8 u. |4 T6 ^9 ~: H
在深秋的马背上，远远地
% i/ I8 y y' T就把我认出来6 Q+ [( A3 |) Z8 G6 B1 b1 G: L+ C
2 ]6 z2 E/ c* g7 d1 ^3 |推荐人：昌政* c+ d: U' K# [, C+ d
推荐理由：阵风吹起，恍惚之际，回到童年，一切还是那么生动。岁月无隔，人生无痕，唯空永恒。8 m5 h1 t/ m) @" {1 A
2 {) V' H* S0 J% P
《山寺》. B) @( w0 L( A8 i3 ?# H- ?; m
作者：也牛' L$ {( g& Z4 x. p7 {
- \8 ? f; h l! S# E; @7 E
一- ]$ ~# [, I4 g% l+ e8 D' J
拜佛的时候，一只狸猫
+ U2 B$ u0 a0 S6 x$ C# s* Y突然从护法金刚背后窜出来
' n8 ~. _6 ?" a7 b( W" l: V, a着实，把我吓了一跳。再抬头望一眼护法金刚
9 B0 h9 a$ O$ C$ x# h威猛严酷的样子6 [ i* q% k! l. I: m* {
也令人心虚。山寺荒僻、空寂
p3 d. a$ V- N3 _只住着一位老尼姑，不知道她一天到晚: ^0 O0 f3 U( V3 N( I- \
怕不怕/ N# {& K5 x2 h9 M4 A0 `
f5 H6 {& Y# x- r+ P* } m: t二% J" m& }8 M& E
四月。山下开始割麦，耙田，栽秧, E3 i5 T8 G; O0 e" b) Z* u6 i/ W
上山来礼佛的香客极少& Z) t0 j0 m5 V! X( M$ g0 d
老尼姑除了给灯池里添添油，便拿起棕帚+ w. m, h+ a" J
一遍一遍替菩萨除扫 s! N! w/ N, X0 d0 O
她神态安祥，像一位身著衲衣的真菩萨 @; Q) Q! g* A, `" s: X
而坐在那里一动不动的菩萨们，反倒像一群凡夫野老; b; r; m y+ f2 b( l! n
身上扑满香尘
" U5 R% _$ z% U9 T% d& R+ T2 r5 [
1 d3 t- g8 T; n8 U* L, O5 V2015-3-126 ^- R; _2 H3 c j3 v, L& S, b
: G' A+ n8 q& R4 w0 F推荐人：昌政
' W0 z7 _7 b: o7 Q推荐理由：勿着相！否则，狸猫胜于护法金刚；勿着相！因此，你能看见老尼姑即真菩萨。看破，即发现。诗散淡，味醇酽。语朴素，意跌宕。 Y2 N& R* z4 C4 u x
) A5 O4 |: I1 W% Z; `《春日池边散步》
) I$ M. I r( P. J6 n0 C+ R8 W作者：朱枫. S/ ?" _8 C% C5 V. u; w
2 ?8 N1 I$ K5 p7 G春波轻荡的节奏，一如我漫步的闲散
- p6 C, O7 h/ ?+ Y. q. A9 |: G+ a( A水边草芽白嫩，自在的朝向绿色生长
8 D+ b" f) k) A( I' u( a一个妇人在找一只不知跑向哪里的狗
% p& h, ^/ p# X: e+ s2 V两只黄鸟在老柳枝间有了深情的春意
+ C* ?( {) `6 _0 D- F& E; [& t2 ~# O' S" G/ \ f
如我的脚步一样，春光来的不紧不慢
9 ?6 d: p% U8 n% l6 b4 I1 T春堤不远的公路，人车依是来往匆匆5 Q) Y' w6 V1 ~# F" n9 M; \
( W/ ^: B) f2 D( f
( j; k* ?( X! x8 E8 V7 ^推荐人：也牛" g2 Z. I4 O ?' x8 e
推荐理由：“闲到心闲始是闲”，心中有禅，春光也来得不紧不慢了，这是禅的自在。而心中无禅的人车依然在红尘喧嚣中来往匆匆，那是禅者静观寂照的映现。
" x4 V/ z! S& H: U9 d& p; t* @% Z( G; P! b5 J
《琴弦上的阳光》
4 X5 u+ k- Q/ X8 w# K作者：胡有琪
+ j, n2 V5 A. I* V( l
5 a6 J# b- i9 p琴弦上站满鸟的啁啾$ b9 N7 [: E9 q# `: U8 z- @
阳光一饮 溅一天的渴望( t+ `# M( Z) T, K6 F: W x) B p) `
2 O2 q- [0 P8 S5 z+ K" E涌出门的美妙
6 M: F- B1 Y* j# J; u Y- i. L的确妙 妙不可言
, s8 d9 U. d+ r在琴声之上 阳光布道
8 | e7 D5 `* P0 ]$ B大地突然长出角来
* b# S c' e; p* H6 o2 |! ?% j: ~2 f0 Y
一些事物纷纷倒立
0 Q& [8 A. I0 [0 y" C$ }耳朵 变成花朵6 h% T. @8 F( z# j
4 B' r W8 @1 D
推荐人：也牛
. w" H; [2 B) `# b# p' P推荐理由：“在琴声之上 阳光布道/大地突然长出角来//一些事物纷纷倒立/耳朵 变成花朵"修行人总会通过听闻声乐悟出缘起性空的道理，和宋?苏轼的《琴诗》有异曲同工之妙。" \1 |( d3 e; r2 T# |
( J: }# |3 H/ ] _3 q8 ^3 {
【借鉴欣赏】( Q' p; w$ ?0 P5 K3 `* K5 z
$ q& d) N, f! D岸边的诗（二首）
. b+ l9 V8 O ]0 I! G* a) P! d5 s8 D! e7 o5 ?3 q8 _7 {4 f
《倒影》8 N# z* O. X8 \5 w1 c2 J
" q: ?9 I, v$ V那时，我看到了树木倒在水里的样子& G% `' }( o: [! H
多么美
2 R6 C7 k+ v" U6 ^7 `% T( ?$ \$ A它们成了另一些树木，或者另一种生命形式+ t' X6 T- g0 d- U5 M9 G7 L" B
不再飞翔# D/ r- E8 L' g; S `% U
/ F8 t) Q% L2 Z4 [4 J& v有时安静下来的事物，会藏着一种力量) I& J$ H0 x+ @) Z. v( H5 T
隐约的水面上你看不到它0 W* m# i" X9 Y$ r: j
但你的心在动
5 g* a: d1 q& A想找一个出口
/ d, H. i7 k' v" H, R5 a: ^; U, b( ~* u7 H# m
阳光移动。阳光让丢失的它们找回自己
, N8 s: O9 e7 F怎么会是原来的自己？& n6 D2 w# _4 g; D: H
它们经过了水- X4 {- i9 X, J3 H& N" ? I( u% ~
以及水面上的波痕3 a: a$ |: ^4 S& f/ H
) [; }1 A1 ]1 O) |. B《尘》$ m! h) K N9 @/ {0 G' n
( f) B8 i0 @( J5 Z! I; v; ^+ V如果没有车轮、风，和尖叫( j% j9 Q4 ]/ B+ B' i( N
尘，是最安静的事物; `4 Q9 A* T# j2 D) w
它喜欢待在不被光线照到的地方
2 T# W* X* }6 m2 @尽可能落到低处+ J* U$ a5 t% |; y
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洁净与它保持着应有的距离+ R2 X8 V& e# ~8 Y
它，更喜欢这个距离( c+ B6 P/ s7 c' o! U) h% H! h
, n" D" I+ h. w+ x少木森点评：你想找回丢失的自己吗？
; W: D5 M- P* N/ G4 o/ m 岸边说：“怎么会是原来的自己？/它们经过了水/以及水面上的波痕”。那些树在倒影里如此，人生不也如此吗？！
- k0 _" r- T7 k$ g; p 岸边的诗有特点，甚至可说是特色，那就是她常会写“人间的温暖与空茫”。在岸边的诗中常能读到许多温暖、亲切的细节和情境，但那当中往往又满蕴着无奈与不谐，甚至是一种无措，因而产生了一种茫然感。于是，就让人感觉，诗人似乎总是“站在事物的边缘而观照事物，站在人生的边缘而参悟人生。”
6 Z5 f/ t& E5 V( ?4 ~6 F 我一直喜欢她诗里的这种温暖与空茫，喜欢她的这种“边缘姿态”，喜欢由于这种“边缘姿态”而带来的一种神奇、微妙的诗的感觉，那就是她诗里有着的一种“和美保持着应有距离”的东西，可以理解为一种淡淡的、随性的禅意吧！
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! s8 p: l# k+ J. q4 o【理论随笔】8 U# H. {1 ?) S7 s. M. v
; A3 ?5 |' V0 q- V《关于现代禅意诗和现代哲理诗的异同初探》' }3 C( H B0 c2 W
作者：古石/ R5 ]8 D* ?1 @ B5 O: ?/ E7 b
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近些年来，通过现代禅诗探索群体的努力，现代禅诗已逐步发展成为一个诗歌流派，受到诗坛广泛关注。但在现代禅诗探索过程中，有一个问题或现象引起了笔者的注意，即在现代禅诗探索群体之中或群体之外，常有人把现代禅诗与现代哲理诗混淆，有的把一首一般意义上的现代哲理诗误认作一首现代禅诗，有的甚至认为现代禅诗其实就是一般意义上的现代哲理诗，这在一定程度上影响了现代禅诗流派的发展。为澄清认识，笔者试就现代禅意诗和现代哲理诗的异同作一初浅探讨，以一得之见，抛砖引玉。
0 K( @4 j+ u6 J9 y 一、共同之处
; L0 W3 y j3 h- E: @& B 二者都思考、感悟宇宙真理、生命真义和人生真谛，蕴含智慧和哲思，给人以启迪。/ C) D7 B! J" ]! b/ `; f
二、不同之处; W7 Y% y ~) E+ N& E# q
1、在表达内容上：禅的本质是一种启发人“自识本心”的生命哲学，它以一种超然的审美态度对待人生与世界。其根本精神内核正如正如燕子回时所言，即“‘自由’和‘自在’，‘平等’和‘慈悲’”。现代禅意诗，就是以禅为思维和审美方式，以生命本体为思考和感悟对象，以现代诗的形式和表现手法，表达生命存在深层次感悟的具有禅境界禅意味的诗。现代禅意诗更注重的是认识生命存在的本相，觉悟生命存在的真义，提升生命存在的境界，追求生命的自由与智慧，彰显生命的自然心性，获得生命的彻底解放。而现代哲理诗是阐发自然世界与人类社会最基本的、具有普遍意义的道理的诗，是作者对自然、对社会、对人生睿智的思索和深刻的体察，它更多的是注重表达人生哲理和揭示生活真谛，探讨人生的目的、价值、意义、态度等。
0 O+ I$ i# w+ s3 _ 2、在观照方式上：中华民族传统的观物方式，是以我观物、以物观物。以我观物，故万物皆着我之色彩；以物观物，故不知何者为我，何者为物。现代哲理诗在观物方式上大多是以我观物。而现代禅意诗的“观物”方式，则是迥异于这两者的禅定直觉，它不是观物论，而是直觉论，讲究一种自然而然的顿悟，它的关键是保持心灵的空灵自由，即“以寂照圆融的全方位心性方式‘审视’世界——它秉持主体视点失落、情感消亡和直接进入对象里头做直觉体验等三大特性”（陈仲义）。7 s2 ]; l4 h. K
3、在表现手法上：相对而言，现代禅意诗在禅意的表达上更注重的是呈现，这种呈现是一种直接、直观的细节呈现，在这种貌似客观的细节呈现中，不着痕迹地融入了作者对生命、生存、生活的一种直觉体悟，让人可触可感，又难以言传。正如铃木大拙在他的《禅与生活》一书中说：“当我举起手时，其中有禅。但是当我说我举起了手时，便没有禅了。”而现代哲理诗在哲理的表达上更注重的是表现，着重反映作者对社会生活“刹那间”富有诗情的内心体验和主观感受，带有较强的经验认知和主体意识。) Z, X7 t4 N8 N8 J& O' R
4、在审美特征上：现代禅意诗更注重意境和韵味，具有空灵、静定、妙觉、通达、随顺等特征。而现代哲理诗虽然也重视形象表达、意境营造，讲究理、象、情三者有机结合；但因大多是以我观物，总体更偏于理性和理趣，具有较为浓厚的理性色彩，“思”的痕迹较重。# `; w7 I* C% X2 a+ o, a* Y
5、在艺术功能上：现代禅意诗不仅能给人以启迪——引发读者思考感悟宇宙真理、生命本相和人生道理，而且能给人以宁静和愉悦——使读者在一种审美体验中感到身心安静和快乐，还能启发人的向善之心——使读者阅读后产生一种慈悲爱心。给人启迪、宁静、愉悦，启发人善心，这是现代禅意诗最为明显的艺术功能。而现代哲理诗更多的是给人以启迪，让人了解宇宙人生的根本原理和道理，对人们的生活起到指引作用，这是其主要艺术功能。; D( `; y. _( P! u
当然，就一首诗而言，有的诗既可以称为现代哲理诗，也可称为现代禅意诗；因为诗中的哲理、禅意是在一种语境中相互渗透，有机融合的。
( h! s9 Q2 J& O3 k* x, d 下面试以诗为例，就现代禅意诗和现代哲理诗的异同，作一初浅分析。' A F" d, m, }8 S, ?# E& P- R
首先，来看一首典型的现代哲理诗。如鲁藜的《泥土》：
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" D. c: w( @$ B+ J9 Z# q老是把自己当作珍珠/ d W8 [9 m; W+ i
就时时有被埋没的痛苦, a( o" I8 c1 e7 R* Z
把自己当作泥土吧6 X( m' F" _3 B% C
让众人把你踩成一条道路1 |! t/ Q( y+ B/ m2 J
3 z }4 S0 b# K& @ 这首著名的哲理诗，采取托物言志的手法揭示了人生的意义和生命的价值所在——“把自己当作泥土”的奉献精神，表达的是一种人生哲理。不论从表达内容、观照方式、表现手法上讲，还是从审美特征、艺术功能上讲，这首诗都可称之为一首典型的现代哲理诗。
: s! g- r3 K2 V& n' G6 b7 [ 下面，来看一首较为典型的现代禅意诗。如南北的《木笛》：
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' q2 w t0 v7 a' J它发过风的声音# } ?1 q/ {+ k6 w S- V; x2 s K- \
它发过水的声音6 |$ Y0 ~1 Y) j4 g
它发过泥土中根的声音
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吱吱呀呀! G, H+ N* V! v9 z+ b7 {2 a. x
从一段年轮中独立而出后
^% C, x1 K+ ]1 ?它如今在发出我的声音
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禅思诗学主张用寂照圆融的全方位心性方式来观道体物。此诗正是以一种禅化的观照方式对“木笛”做非理性、非逻辑、非思量的直觉体验，进入万物一如、物我一如的圆融境界，聆听木笛发出的不同笛音，达到了个体生命和宇宙自然的深度契合，呈现了生命循环不止的宇宙本相。南北这支“木笛”，笛音宁静悠远，禅意绵绵，是一支天人合一、物我交融、自足自由的“禅笛”。这首诗，不论从表达内容、观照方式、表现手法上讲，还是从审美特征、艺术功能上讲，都可称之为一首较为典型的现代禅意诗。; V9 V7 M1 w3 a w
再来看一首哲理和禅意兼具的诗。如卞之琳的《断章》：
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" G* F9 O7 m, f# y你站在桥上看风景， ; i" O. t. P: U6 D) W% l
看风景的人在楼上看你， 2 g- s% D- M: x0 ^& s1 C1 g
明月装饰了你的窗子，
+ h5 U: c# t2 W/ s你装饰了别人的梦。
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a+ `6 ~3 P2 P 《断章》写于1935年，是一首富于美感和哲理的短诗名作。半个多世纪以来对这首诗的主题释义众说纷纭，有爱情说、哲理说、人生迷惘说、参禅说等等。我个人认为，这首诗既是哲理诗也是禅意诗（当然也可作他解）。诗人从多方不同视点以全方位心性体验方式对外部世界做直觉体验，通过桥、风景、楼、明月、窗子、梦这些流动的意象，营造出一种空灵自由的意境，表现了人与人之间、物与物之间自觉或不自觉都可能发生的这样或那样的相对关系，揭示了大千世界万事万物互相联系、因果转化、流变无常这一宇宙自性和生命本相，并且，传达出一种顿悟式的超然意味和玄妙味道，让人在联想、想象中产生审美愉悦。这首诗，不论在表达内容、观照方式、表现手法上，还是在审美特征、艺术功能上，都一定程度地体现了现代禅意诗的特点，富含哲理，隐含禅机。
" e5 k' s5 ~$ |2 X g 以上主要是从相对意义上所作的初浅分析，就一首诗而言，看它是不是现代禅意诗，不一定完全拘泥于上述几个要素；只要阅读后它能给人以启迪、宁静、愉悦或者启发人善心，或许就可以看作是一首现代禅意诗。这需要个人自己去体悟。当然，如果这首诗只是能给人以启迪，没有其他相关要素的参与融合，或许就要大打折扣了。8 i; Z2 ]& [; C2 {9 _/ w/ S
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推荐人：南北/ \: a1 V, r+ m/ p
推荐理由：古石的这篇论文，从理论批评和审美的多重角度，开拓了现代禅诗的题材和审美研究领域，值得大家品读。且可以肯定，此文对之后的现代禅诗写作和鉴别，会起到很大的现实意义。
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* Z- g x/ U( o: y6 g【主编手记】
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这个月应该是我最忙的一个月了，许多的诗歌活动也没有参加，连诗也写得很少。原因呢，一是公司纯商业经营模式未受到房地产不景气的冲击，生意反而更好。二是公司进行人员精简，用很少的人完成很多的人的管理工作，作为厂长自然就可想而知了。放下即是当下，并不是说我们要放下工作，应该放下的是思虑颠倒，昨天与明天，当下即是，当下承当。作为一个管理者，把工作方法、生产技能教给工友是不是布施呢？让他们有一个好的能安心工作的平台和机会，从而挣钱养活自己和家人是不是慈悲和承当呢？我想，是的。禅者应该这样！
0 [2 w1 n: F g) n 禅讲实修实证，如果没有“剑客”亮剑的勇气，在那“电光石火”相拄的一刹那必定是命断风折，生死立显。在工作中修行，日日是好日。正如：7 n+ z* l* M- c5 g* u
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《海景?沙滩》 N; b5 K. ]5 }* U" P3 Q* U
作者：昌政
# n/ x. y' Z s7 ~, z……
, J M; q2 Z4 d8 x8 r今夜，我们把海搁在谁也够不着的地方，
$ p3 T+ ?7 q( m2 y7 [" r只与沙滩抢脚印，
) b5 Z C3 X R5 R" s7 o抢着与月合影，7 E/ |; B- ^# a0 l# ~0 i
与手机合唱一支海坛的歌……1 {! m" N/ ~3 V2 Q% c& N
然后，" M* A# V" \2 g1 o9 i0 `
以蟹脚横行，; l$ a+ Q4 Z" q. [
以醉步倒退着走，6 J, H! v; {& M) q6 ]
笑看晚潮尾随而来。
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那是多么无修无整的自在！同样，这个月也谢谢大家一如既往的支持和推荐，为这期网刊的编竣付出努力。谢谢！
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也牛 2015年3月31日于成都 |
发表于 2015-10-22 16:08
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