《现代禅诗探索》选刊
5 v! A5 y/ h- k& w/ \ S! K（2015年3月号，总第60期）1 V# E( J/ i( v/ ?% g! A
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主编：也牛 @6 ?0 ?0 s7 W0 z6 `+ `
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k5 G( N( y! k% P【诗歌作品】" F, j4 ?/ \- l& ^8 k
/ P$ `9 ^- ]6 @, S! a/ v
《明月》0 q# S: O9 T( U I# j/ G$ G6 d
作者：何兮
, `4 x0 G8 K3 _6 L. w! {7 y/ { R8 }& ?% N6 T/ g8 c
那时，我坐在山顶0 F7 e8 J i: u/ A9 z
月光照耀着梯田
" }9 E d& }9 @# R$ o3 M也照耀着晚风
8 c) E5 V) Q: V1 \. ~
4 G8 t! l- L6 z3 C6 H) q, \) l0 v那时，我坐在山顶7 R* {5 N9 y+ F3 W
月光照耀着庄稼0 J3 o' f0 Y( M
也照耀着虫鸣
* c/ N( W4 V) X, C/ }( q" C1 `. J
* j8 Q! `/ R- ^! W0 X7 S! B此刻，我就好好坐在此地2 i7 ?- t4 q# F
月光照耀着前世
4 ?+ z. H" [# V2 [& t" O0 ]也照耀着此生
4 z4 R+ r4 c7 \2 x' ?4 ] i- g0 k1 e" D1 d
推荐人：也牛4 } ~2 e" T6 B) t/ A$ q7 |8 ]
推荐理由：有人说，禅诗呈现出“万里长空，一朝风月”之境即为大化之境。而诗人何兮被万里月光托起如一朵入定的青莲。他把一种怀念写得如此透脱忘机，是参悟，也是禅定的妙用。* n3 O1 U" p- R# M: }
; ?& Z8 }! |1 \
《他是谁，我不陌生》$ s- i: P7 d4 \$ S$ `1 J( e$ u
作者：首滨
6 h& g; A: J6 a; I r: U: O1 t* u' N3 g$ k! Z' _. o3 Z
水拿出滴答来，是何意! Z) ]5 ~3 V6 a. X7 E5 O
柴拿出烟火来，怎个解- P% u1 U) f; @3 U8 P' U
1 P/ I z% O; T不是弄虚玄，他进屋举起一只手
$ L, `; r% [) H. c3 o7 _# f# S! n) T问：这是黑手，还是白手？三条腿的蛤蟆
6 B1 c! R8 y9 x1 ^% v, {不上路，坐井观天，卜算明月几时有
d& [7 @' J- S0 W天高云淡，淡去的云会去哪里0 x. _5 Q) ^% Q- l3 e
灯照眼前路，风吹瓦上霜
! O6 f. ]7 N0 t$ q, x4 |' e/ E8 r+ Z
他又说：虫吃叶子，为啥不叫吃茶+ `* U% }2 f) a5 ?% k, [' ` s6 a
茶有甘苦，谁能独取一味。无人坐的椅子
/ m0 y4 T6 f, j; z {& o0 c$ b M秋深也无闲时，自晾西风又半天，谁能给个知见, O9 b8 ^4 r5 \- J5 l" L7 o
落在尘埃上的叹息，是大是小，是软是硬, N% ~) N, g" b; O
围观者众，哪一人最想触碰一下6 D/ A# q' Y- J0 N0 F# A
心里面蹲着孤独的人) v* g" m8 O6 P$ R, m
! V3 f0 G% H# f7 w, T, P) S# M他接着转身，拍一声衣兜：这里面有痛吗
0 | {' a. w: F$ e为啥装入止痛药，这也方便，那也方便
3 O8 B% F, }, Y' _5 f, [4 J! A- n5 O要个方便做什么。他是谁，我不陌生; D, a7 C, K0 R9 Y* s2 N' x
来这里的人，大多有名无姓0 d. H1 |/ X$ a
$ t" T* w+ W2 W: ~来了只喝白开水，并说
0 b* y& }/ E" A$ O3 }; [" |白开水有白开水的味道5 Z* }, m: W9 d4 c" n
6 x* D9 e4 S7 _, V$ T1 h: n
推荐人：也牛 W& a( Q3 c) I8 Z% M+ ?0 D' h: j
推荐理由：用一颗平常心在生活中参悟，处处入禅。“白开水有白开水的味道”白开水又是什么味道呢，这与“只手之声”有异曲同工之妙！参禅之人慢慢品吧，说破总是空。6 _$ w; g1 }; {4 S6 i5 o% c4 M: K. J
. i- R" z* o- [, e) i' f+ e
《漫山遍野的花》
: |2 W _# ?8 k1 O, L3 i/ _作者：/何兮
3 v& u4 G- r3 N
' [3 A: o B9 G' N漫山遍野的花
) ?# i) l* W, x0 s. k开在童年的奔跑里
/ x5 m- [. q" }7 o) s山坡的野棉花6 A/ ?0 I3 `6 Y+ W& g7 _6 q
田埂的小白菊
! W! ^) e& a" H8 f m都是我的小伙伴
# T! R+ h3 D* M5 c9 C) |, l7 w& t. Z0 w# {2 ?; l- \
风中舞蹈的野棉花' ?1 V5 U6 W v3 @
头顶露珠的小白菊
, _$ C) U5 g. [: p: e- E4 D教会一个孩子自然的禅意
% d3 U+ z& ~2 N写诗是用词语去忘记
, `- l& Z3 [9 w( t6 ]7 c我们又知道什么! b+ W; W* B/ D1 i4 G
`7 j/ \. t2 m [2015-2-4立春日晚，望江楼畔: V* z# M: q: f4 l2 E$ E6 Q3 N
. k4 ?. @8 P5 @5 `1 g% `推荐人：燕子回时
: \( ?2 w& H, \) M8 n推荐理由：这首诗虽有模仿斯奈德《松树的树冠》的痕迹，但不妨碍它的自足与完整。诗人用平常的诗语写出了“自然的禅意”所在。“写诗是用词语去忘记”，得其意忘其言，”自然的禅意“就在风中的野棉花、小白菊，在孩子一样无染的山野间。+ P( L8 l- l5 C3 V1 i
0 Q, U- i, x+ x- ^' [- }
《大年初二》! p1 O2 N/ v4 I: y. |
作者：白芷. z( }2 }8 r0 s
, }. E* c2 v# K9 Y
大雨在下着
( T, s) `/ V8 T" X& x+ W娘家，也名存实亡" h* p! t; E) z+ j- |
我们去哪& U" M5 ?0 e! `4 k4 x& c: [+ X9 ?
! t% a: l1 E& ~. h6 n2 t
推荐人：燕子回时
6 l, ?% E# E" ~- ~/ x推荐理由：大年初二是回娘家的日子。可当我们没了娘的时候，该回哪里去寻找我们的来处，看望我们的故园呢？再也无法回去的其实只是生命的一个空壳。: ]; Z& O4 M; p0 J$ l( Q/ n
9 \1 L. d- }" a( O
《树影》( @1 V o4 F- @* s
作者：白芷
" z# S2 P0 I# L; @4 |5 ~
/ r" I$ C# G: W" I5 D( w参了一辈子天
9 z. y- _8 h! y: k仍只能把婆娑和分量* b n& q, H" m% x8 l/ V
交由大地" h6 T3 ~) y; i7 _$ F3 d* A
" U" \& B. F! d, F7 G
推荐人：燕子回时$ g' H [" A0 d, Y! e; j {
推荐理由：参天的大树，永远参不透天的禅机。它的婆娑之影只能摇曳于大地，它的生命之根只能驻足于大地。只有深深扎根大地生存，才有机会参头顶的天。
5 h% i+ F" j8 R" ^ j% }" v0 b! ]7 Y* z5 N0 H5 J+ N7 u/ I6 R
《雾开始散去》
- b" t4 M+ q0 x, O5 h作者：古石) x V# d1 ~- `3 g! g1 q4 {, C$ n0 W
/ G3 N# `* u Q. _. V雾开始散去- C# i3 L- U7 a/ `! G7 V
一条小路突然之间
, [( X0 T$ n% P- q; j隐隐约约
' b$ R! p/ P( \( r4 Q! w; X在密林深处浮现出来
8 i" X3 |5 u4 `3 V$ H' j' a! n
7 O7 f8 D/ l2 `6 v/ [3 f路的尽头
8 O- s& q9 `) x一个人影像一只蚂蚁" `% F& |: w/ h3 W# |; e, D
向远处晃动' `$ Z5 g9 o0 R' y
薄薄的阳光在雾里飘浮
' s7 E& y7 N9 o: l7 f6 N几声鸟鸣散落在林中
+ S: n6 H, _% ]' k. A: o% T' I5 H4 r! T* f7 O* W2 L+ i5 ]
推荐人：碧青
" d( p: D/ T# z2 j! q1 C& V推荐语：古石的新作《雾开始散去》，充满静定的韵味，清新的气息。正如诗的题旨“雾开始散去”，路已经呈现。而路的尽头出现的蚂蚁般的人影，正是从迷雾的密林里走出了道路的觉悟者。此诗呈现的世界晴朗辽阔。采用暗喻的表现手法，禅意愈加浓郁。
/ {; _. e0 u; B% s- z! ?# i7 I% f: k7 {4 {
《朝圣的一天》
2 T- t8 K7 h/ o' Q# y! I' T4 H作者：穗穗
; S$ t, o6 `$ O5 V; `' v
2 n9 V9 \- Y7 G% {我从不引用他人的精彩，
4 y8 x9 h4 T8 ?6 d5 }% y我只说着自己平庸的话、平庸的诗。
2 P; @+ `" e, [4 |6 {% x# z: G( J7 L* ~: e! q- E
我等候的精彩，仍在路途之上招手，( J: K. _) l. c0 s# n( ]7 s; ]3 I
它们仍在未来的诗篇里，等候发掘。
) @9 t. \$ f! f
+ a1 Z3 E \1 f B, S9 I朝阳和落日，像我抬头和低头的微笑
. M8 s: E. I) X5 b) b+ C与冥思。我有朝圣的一天，开始或结束。0 }4 a; k* n& v. }& x; o& i$ j3 V' z
% r0 L9 V/ t8 R Z
推荐人：奥冬6 ]9 X' o, L& B, ?$ N) ~/ ^
推荐理由：抬头微笑，低头冥思。朝阳冉冉，落日迟迟。每一天都是新的，平庸亦是精彩。+ X5 T, g* r! S- U
8 l. n, `& @0 Q1 |( w$ Q$ Q《总有一朵花令我们欣喜》
# u5 u$ D e' O作者：星儿叶子 h+ Z5 F0 A6 f8 X8 L, }. T. g
+ p4 D5 l& P: Y& K% L. D春天了
) N* m% p, @" t6 f3 I) I& m9 X总有一朵花令我们欣喜
, P3 }" x& F8 \2 x, ]" Y5 m就那么不经意间8 v' ~" Y) [, i2 j% l# L
它跃入我们的眼帘0 ]- X4 R2 ^4 u, N: x4 G2 f
在我们经过的小路旁
- i- Y. y: i2 Q% g3 L/ I. ~" v+ {它绽开鲜艳的笑脸
! B4 G' f ?! i: L3 p* x9 D它在风中轻轻摇曳( F% l# f T4 A9 [+ S& r
向我们眨着眼) O* Q+ C0 l) D/ `( T4 G
好像还在窃窃私语& [- X* N& G3 v4 b% K
/ @# I' h: \9 @/ t' d+ r) `
瞬间，我们的心扉敞开
$ G) s1 u& O/ m! |; |& l( F接纳了它3 }& {" Y. _8 k: L
和它带来的春天
$ Q, A) D# x) K& L' N1 Q
( E3 T/ c4 p+ h& U; Q0 ?! ~0 \推荐人：奥冬4 F [1 P4 r2 @2 q
推荐理由：接纳一株小花小草，就是接纳春天。因为小花小草和我们和春天，本性上没有区别。
% U) Z# }2 w" x5 n/ Y" O6 @- o( m7 e9 b0 N
《风吹大地》: k* L4 D# Y3 n! Y0 q* v, S! s
作者：图书拥百城5 B5 B2 `" p) A
9 E* f3 b v+ U) O% I! |山的那边
" }0 V) j# [0 p风把白云吹散开了
. n( R; b R9 n! e \
% g3 X' f/ O) f b1 j- C# p山的这边. i% ~# X/ z1 P
风把白云吹抱团了; }0 p- n6 ]# v
4 \8 A5 _$ ~4 ~: u& X" T
风把月儿吹圆了
' m& r: s7 ^; I8 B- m9 Z* V风把大地吹亮了
4 C$ B$ [. O0 p2 U, k
_2 i3 | g4 w0 l* Q1 p推荐人：奥冬
# z) @8 ^' R. H: `推荐理由：同样的风同样的山，这边的云抱团那边的云吹散。同样的佛性在心中，有的迷有的悟。一旦觉悟，月圆地亮，宇宙生辉。
$ n2 K% Y: c6 v! p3 {7 @6 F/ R. E# H% n4 c& u7 B% \7 K3 @
《海景?沙滩》" j" D) a( D# \1 \! \
作者：昌政
+ t7 }: o6 N# |& }2 S9 G$ |" g( t& g4 w4 n/ P+ i1 ?
风从前世吹来，
7 G! U7 q6 c: R( z* o* M- v- x有来不及换季的柔软与凉爽。: Q/ [# S: Q9 D$ m
今夜，我们把海搁在谁也够不着的地方，+ o3 v" _! h" r; q! b
只与沙滩抢脚印，
/ U6 R% |9 }; G. X& B4 y& B抢着与月合影，
! e9 C# T- d% z5 x与手机合唱一支海坛的歌……) {6 l4 q/ L3 |- E! J: z
然后，
) c, s5 ]9 j8 `以蟹脚横行，
' s$ S* x, M& I0 G) T以醉步倒退着走，
( I2 f% Q/ a+ T! I+ V( Y4 E5 q, _笑看晚潮尾随而来，
/ L9 y5 @# h7 \4 }1 W. ~7 v涌入梦里。
0 R2 ^+ [9 @0 e" G' Q T/ I* _/ p8 [# J- {# E h a6 _
推荐人：也牛' p" k' Y8 E8 t) V8 ^& i8 @$ a' A
推荐理由：是的，前世与今生无别，内与外无别，只要一枚诗心通透无相，便是无修无整的自在。“今夜，我们把海搁在谁也够不着的地方，/只与沙滩抢脚印，/抢着与月合影，/与手机合唱一支海坛的歌……/然后，/ 以蟹脚横行，/ 以醉步倒退着走，/笑看晚潮尾随而来，"把现代禅诗写到这个海拔已是叹为观止的高度！9 O6 k( D5 b$ I4 t% V, C
9 P) C2 O H, Z/ I' R1 h《春天写意》
2 w0 ~+ c9 Z) z作者：空也静) S6 l! m$ u- W$ H) K( S
* k! _! l# V7 i
草原像怀胎十月的女人. ^$ m, G- o# `, O
解开衣扣
, v; P2 ]) Y. ]" u- r一座山便露了出来$ N7 h9 x0 K# z" `+ ^% }. K
贴近耳朵
5 N( `9 c. W% m4 G6 Y% n5 e' @就会听到鸟的叫声
& D0 C8 y8 M% P9 w* T2 w) u记忆迫不及待地
2 H N. u$ z, I; W/ i( V3 J- x! P分娩
! N" y" a: T* y; J) n2 }已是黄昏
S# M! `$ _3 ^4 N: M: t一个手握画笔的卓玛6 D N+ W& g& Y8 P1 Y6 m
把所有的颜色
+ l N7 ? ]7 V泼向一张纸7 C% F6 i+ ]: l: ^
晚归的牛羊: v: e2 Z1 j; E
蹄子上沾满花香7 I8 }% W' h9 I
一只蝶，追了几里地
t2 a7 C' H0 q+ d还跟着
. e4 T2 R4 t$ n; G4 T! E9 w! N/ G3 w# r7 |* Y% R8 @$ z
推荐人：古石
3 @3 w0 O; W" y% S. n8 [; u/ x- l推荐理由：这首《春意》自然而鲜活，在一种物我合一的和谐意境里呈现了生命的盎然生机，蕴含禅意。
1 ~# e2 ?" s% y) L% a/ x* f9 ]- f' b8 n0 [+ x* n g' s
《与南北老师登鸡足山》$ L1 E+ f: V/ R7 B+ T4 \! f5 Q
作者：一滴
! A" _' u, A' X. C) F8 [
, [" V( _/ v1 f1 k5 V4 l: G$ f山路崎岖不假，恰似回忆- h+ O* ^' K0 a% D: |8 z' }) K2 w
而乘车转索道至山顶，唯见
$ Q6 n$ u# w/ B3 k; U+ V愣严塔朴白，端敛不异虚空# p X; U* Q$ L3 z
. Y3 S3 q& a, t1 C3 I0 Q% R吃一碗素面下山
- N3 c; Z4 \3 J# A* p- f4 y; _
/ M+ _) ^3 V# P4 @8 E6 o h3 q9 G: J- J# S虚云禅寺小憩，阶台，长椅$ C) f) o3 y. ]' `4 c$ b
古树葱郁的枝杆，透过新绿的5 y5 u/ {% R/ {% s. X* b
阳光，飞檐下，风铃响起- @- w" Q/ r( h! ]
& F6 G( G' y1 c
推荐人：奥冬1 ]! t5 v5 `3 B3 t$ j1 {
推荐理由：当下即是（也牛）。闲淡虚空，禅意自显（古石）。
9 p9 D% L/ P1 @, v1 l0 z* ~5 _4 T5 h$ E. y$ n
《落在 纸上的童年》
, X0 j( k6 X0 z' o作者：空馨
5 V; W3 {. B/ o8 f( X
8 ?; L. \& e" h7 _8 A$ f* I8 {" }阵风吹起，又停歇在泛黄的纸上: U/ v7 x: v* T9 f7 r0 P8 S
两棵苹果树，三只蝉
6 f! D4 o) c& w+ k+ z一架秋千，荡过来# I9 u2 }5 I% q- b& C: b# a$ q
五月的月光里，那些笑声
) V6 s! Z3 t( a( b* L' h还是那么脆$ A& e% J f7 [# ]+ z: S
( L" g W9 \+ j6 u5 Q落英在飘，我们没看见，
+ T% z8 K" K7 M7 `9 @$ u9 X7 l苹果花，从一千朵3 b, U( C. N" J0 b4 J1 N* X8 i2 q
开成一朵
- h: g) F q" c9 t秋千还在晃动，风还在继续吹
, X. e& p) Z. C8 K8 Q5 Y: N2 X最后的那朵苹果花掉下来
- l$ b" a3 ?5 l3 Y. T在半空，遇见我迟钝的手心: R0 e2 U9 a6 e, s
而三只蝉离去后，一支芦苇
" i: V6 f/ q ?' d, I9 O在深秋的马背上，远远地' [# v$ F5 a; \) C1 o( I8 y
就把我认出来" e. P1 o6 r7 R& i3 _! y! q
% D, i3 ^) z5 Q6 i2 Z
推荐人：昌政4 c& J; L, m+ @
推荐理由：阵风吹起，恍惚之际，回到童年，一切还是那么生动。岁月无隔，人生无痕，唯空永恒。
' _: C. |1 H% k2 U" c
7 v5 `! r1 ?& H《山寺》! h0 D/ k r- l
作者：也牛
3 r* L- |6 y8 }' L$ }$ |
* T2 P* G) k9 p! L- w一
3 N$ q; G; q7 ?3 V拜佛的时候，一只狸猫& S- x( q: W/ \) _: _% L
突然从护法金刚背后窜出来9 D% P6 e) X- g; q, U
着实，把我吓了一跳。再抬头望一眼护法金刚( D1 l6 V' O( L2 s
威猛严酷的样子/ B6 t' L7 E# B
也令人心虚。山寺荒僻、空寂. J' ^8 z' U1 V( p) `' O. C
只住着一位老尼姑，不知道她一天到晚& \" L2 {: u- V2 {2 `. i2 z
怕不怕0 `" ~# E1 ~) u
7 Q6 q1 h K: ], i6 O
二
2 Y" `1 D0 R9 j四月。山下开始割麦，耙田，栽秧
0 v7 P1 m3 q: z2 U! h7 {上山来礼佛的香客极少
. A2 Z! {/ i2 b2 e/ _* v) Y5 E老尼姑除了给灯池里添添油，便拿起棕帚# X0 k- q$ U4 Z# B: H4 F" J ?
一遍一遍替菩萨除扫8 ]# D) W8 t1 B1 g. J
她神态安祥，像一位身著衲衣的真菩萨
$ q7 L. Z" C! R1 ]% Z7 S" Y而坐在那里一动不动的菩萨们，反倒像一群凡夫野老
8 ]5 R0 K2 \& _; H身上扑满香尘
5 K& }4 Y0 i4 } X) ~$ v
8 f( A9 n% r) E2015-3-12
4 d* m, {. d' U6 y- ]0 d' L$ v
# T% k9 x' q4 |/ p推荐人：昌政* H7 ]1 ~# X, l# ~
推荐理由：勿着相！否则，狸猫胜于护法金刚；勿着相！因此，你能看见老尼姑即真菩萨。看破，即发现。诗散淡，味醇酽。语朴素，意跌宕。
" x% A% V0 l% p& {
% }! ?7 ]% d5 D《春日池边散步》) X2 y9 x7 ^$ h- }. e$ }0 {
作者：朱枫" _5 v+ O6 M& v
% q$ B7 r+ X# @$ y/ R
春波轻荡的节奏，一如我漫步的闲散
6 L& x$ U/ C5 `) X9 @( N水边草芽白嫩，自在的朝向绿色生长. A/ q/ R: A$ U. R
一个妇人在找一只不知跑向哪里的狗
" C7 P, Q0 x! Q7 G6 d/ B两只黄鸟在老柳枝间有了深情的春意
# r/ r0 d5 ?8 F1 H5 J- O3 u
1 j, l- p. g' c9 a6 x+ G$ p如我的脚步一样，春光来的不紧不慢
. R3 ~8 A% p u! h春堤不远的公路，人车依是来往匆匆/ B! F4 D+ Y4 _* p+ _9 l" e6 p0 K
Y' {( X0 x7 u: N+ x# L$ M2 b- k! U' d, E
推荐人：也牛1 j t" c. _! Y7 O0 c" [
推荐理由：“闲到心闲始是闲”，心中有禅，春光也来得不紧不慢了，这是禅的自在。而心中无禅的人车依然在红尘喧嚣中来往匆匆，那是禅者静观寂照的映现。
7 Z% d1 u& r% H4 y
) i9 M4 J6 N9 [1 B# ~《琴弦上的阳光》
; k6 v% s+ P8 P作者：胡有琪
1 @1 C( d H2 N. g4 H& M4 q7 `* n9 n- T/ \2 c$ L. X6 g- W! K
琴弦上站满鸟的啁啾
/ ~, |0 G3 h. ^: S$ P/ y: E阳光一饮 溅一天的渴望
4 m, n9 y9 }/ L/ M8 [
/ F; ^0 c5 o+ ~, B涌出门的美妙
/ e% a- z/ Y% k% w$ c1 \' G的确妙 妙不可言
" O6 v$ N% ^# S0 a/ c% S! ?在琴声之上 阳光布道
+ o8 H4 z" |3 |& Q) P, f大地突然长出角来( q9 u1 y1 F; Z8 ~8 |) r
+ q! l& p9 M, @* A+ O" Y& W
一些事物纷纷倒立- M( r) E* l1 _; ~
耳朵 变成花朵" k& ?5 P( F }2 m3 v
/ f1 l9 R+ S' V& J. a
推荐人：也牛; R+ I# Q2 c& ^! m; R2 o
推荐理由：“在琴声之上 阳光布道/大地突然长出角来//一些事物纷纷倒立/耳朵 变成花朵"修行人总会通过听闻声乐悟出缘起性空的道理，和宋?苏轼的《琴诗》有异曲同工之妙。
+ d: S ^+ b8 C. ^ O
1 e ^) t. `6 t( J; `& y【借鉴欣赏】
& }6 v. N/ G+ x' f7 t
3 A' f G; a; l6 ?% V# X岸边的诗（二首）% ]/ m! G% @0 p" j
; k5 l V# ~; Z& D4 x/ W+ Q( M& H《倒影》9 e. K" j% \- ^$ K6 g1 V
3 ?' M+ G2 C# h那时，我看到了树木倒在水里的样子* s# G( Y0 G& ]2 m) a8 S
多么美
3 z* l4 \8 `" m3 L它们成了另一些树木，或者另一种生命形式/ x1 A6 S1 N7 r8 I( O0 u m* g
不再飞翔
- H5 ` z: `- ^. A( E4 u# I3 k' R9 V3 S! v
有时安静下来的事物，会藏着一种力量
! m" X$ V+ M, E0 A隐约的水面上你看不到它3 L. @) @# e' d- h1 S& ~" E, g
但你的心在动
; K$ R \, x Y( y& X4 K% Y9 T& h想找一个出口+ e' w; h1 i0 w8 m
6 X7 n6 `( W. P1 k P. C' O' X# c阳光移动。阳光让丢失的它们找回自己6 u) t/ y# N7 l5 P$ j7 G2 h
怎么会是原来的自己？ R+ j/ G0 G4 {2 C: P* s, N
它们经过了水
3 T; S; {, D" x) m% X) ~: ^# J以及水面上的波痕: A% E6 y0 m# \& E1 ?
( w, N2 z7 \) j/ ~. K( s《尘》
$ B1 ]" d, ^, Q# \$ h* P6 ?0 m' \5 y1 y! K
如果没有车轮、风，和尖叫
" [4 N- [' Q: C: E: S尘，是最安静的事物
% c2 F7 s8 I, L A2 ^3 g! o. C它喜欢待在不被光线照到的地方
2 ^0 v2 ?; f+ a) x) a" }尽可能落到低处
1 ? E6 N* H d+ `8 P% U6 c# j) t* q. C9 V+ C& y* ]; |2 o. S
洁净与它保持着应有的距离
) U# b( b/ x0 U( L: R它，更喜欢这个距离
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少木森点评：你想找回丢失的自己吗？8 R6 W5 @( R( J. i) v5 x8 R2 D5 b* p
岸边说：“怎么会是原来的自己？/它们经过了水/以及水面上的波痕”。那些树在倒影里如此，人生不也如此吗？！. a" t5 M( t, M* Z# k
岸边的诗有特点，甚至可说是特色，那就是她常会写“人间的温暖与空茫”。在岸边的诗中常能读到许多温暖、亲切的细节和情境，但那当中往往又满蕴着无奈与不谐，甚至是一种无措，因而产生了一种茫然感。于是，就让人感觉，诗人似乎总是“站在事物的边缘而观照事物，站在人生的边缘而参悟人生。”& {0 Z# ], [5 e
我一直喜欢她诗里的这种温暖与空茫，喜欢她的这种“边缘姿态”，喜欢由于这种“边缘姿态”而带来的一种神奇、微妙的诗的感觉，那就是她诗里有着的一种“和美保持着应有距离”的东西，可以理解为一种淡淡的、随性的禅意吧！
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【理论随笔】
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6 o9 C9 _7 r& o$ @& {0 K《关于现代禅意诗和现代哲理诗的异同初探》1 U; O$ d/ S& c" B0 A
作者：古石
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2 ^* ~; |& S3 x. Q$ W+ J 近些年来，通过现代禅诗探索群体的努力，现代禅诗已逐步发展成为一个诗歌流派，受到诗坛广泛关注。但在现代禅诗探索过程中，有一个问题或现象引起了笔者的注意，即在现代禅诗探索群体之中或群体之外，常有人把现代禅诗与现代哲理诗混淆，有的把一首一般意义上的现代哲理诗误认作一首现代禅诗，有的甚至认为现代禅诗其实就是一般意义上的现代哲理诗，这在一定程度上影响了现代禅诗流派的发展。为澄清认识，笔者试就现代禅意诗和现代哲理诗的异同作一初浅探讨，以一得之见，抛砖引玉。
# B: z4 ~5 E* `" G* J1 q 一、共同之处
+ M% g) \- b$ c 二者都思考、感悟宇宙真理、生命真义和人生真谛，蕴含智慧和哲思，给人以启迪。
* u- C6 M4 T, s3 {; D1 U2 } 二、不同之处
K+ n6 R" {: f 1、在表达内容上：禅的本质是一种启发人“自识本心”的生命哲学，它以一种超然的审美态度对待人生与世界。其根本精神内核正如正如燕子回时所言，即“‘自由’和‘自在’，‘平等’和‘慈悲’”。现代禅意诗，就是以禅为思维和审美方式，以生命本体为思考和感悟对象，以现代诗的形式和表现手法，表达生命存在深层次感悟的具有禅境界禅意味的诗。现代禅意诗更注重的是认识生命存在的本相，觉悟生命存在的真义，提升生命存在的境界，追求生命的自由与智慧，彰显生命的自然心性，获得生命的彻底解放。而现代哲理诗是阐发自然世界与人类社会最基本的、具有普遍意义的道理的诗，是作者对自然、对社会、对人生睿智的思索和深刻的体察，它更多的是注重表达人生哲理和揭示生活真谛，探讨人生的目的、价值、意义、态度等。 F p0 i+ }) B# p+ x) v
2、在观照方式上：中华民族传统的观物方式，是以我观物、以物观物。以我观物，故万物皆着我之色彩；以物观物，故不知何者为我，何者为物。现代哲理诗在观物方式上大多是以我观物。而现代禅意诗的“观物”方式，则是迥异于这两者的禅定直觉，它不是观物论，而是直觉论，讲究一种自然而然的顿悟，它的关键是保持心灵的空灵自由，即“以寂照圆融的全方位心性方式‘审视’世界——它秉持主体视点失落、情感消亡和直接进入对象里头做直觉体验等三大特性”（陈仲义）。
o9 q+ ^; ^" g* u2 x) l& ` 3、在表现手法上：相对而言，现代禅意诗在禅意的表达上更注重的是呈现，这种呈现是一种直接、直观的细节呈现，在这种貌似客观的细节呈现中，不着痕迹地融入了作者对生命、生存、生活的一种直觉体悟，让人可触可感，又难以言传。正如铃木大拙在他的《禅与生活》一书中说：“当我举起手时，其中有禅。但是当我说我举起了手时，便没有禅了。”而现代哲理诗在哲理的表达上更注重的是表现，着重反映作者对社会生活“刹那间”富有诗情的内心体验和主观感受，带有较强的经验认知和主体意识。
/ c! x4 G5 }3 R& p& p" T 4、在审美特征上：现代禅意诗更注重意境和韵味，具有空灵、静定、妙觉、通达、随顺等特征。而现代哲理诗虽然也重视形象表达、意境营造，讲究理、象、情三者有机结合；但因大多是以我观物，总体更偏于理性和理趣，具有较为浓厚的理性色彩，“思”的痕迹较重。0 H! s1 s% z$ w8 o( x1 s8 A
5、在艺术功能上：现代禅意诗不仅能给人以启迪——引发读者思考感悟宇宙真理、生命本相和人生道理，而且能给人以宁静和愉悦——使读者在一种审美体验中感到身心安静和快乐，还能启发人的向善之心——使读者阅读后产生一种慈悲爱心。给人启迪、宁静、愉悦，启发人善心，这是现代禅意诗最为明显的艺术功能。而现代哲理诗更多的是给人以启迪，让人了解宇宙人生的根本原理和道理，对人们的生活起到指引作用，这是其主要艺术功能。
' D5 I" u3 c; s0 O当然，就一首诗而言，有的诗既可以称为现代哲理诗，也可称为现代禅意诗；因为诗中的哲理、禅意是在一种语境中相互渗透，有机融合的。
/ B, e- [0 M' x5 ]# B# {( U+ q* Z* X 下面试以诗为例，就现代禅意诗和现代哲理诗的异同，作一初浅分析。
' U9 a; N0 b+ b' ^0 d 首先，来看一首典型的现代哲理诗。如鲁藜的《泥土》：
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& W# R7 ]. U; o; p5 D老是把自己当作珍珠
% C9 T5 _* F4 Q' F) J3 p就时时有被埋没的痛苦
, y& ?& j0 k1 Y4 f. z把自己当作泥土吧
( i, s8 g1 Q# ?$ u! ]# ]% O让众人把你踩成一条道路3 t1 m& i5 f1 H; K, ~" t7 }
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这首著名的哲理诗，采取托物言志的手法揭示了人生的意义和生命的价值所在——“把自己当作泥土”的奉献精神，表达的是一种人生哲理。不论从表达内容、观照方式、表现手法上讲，还是从审美特征、艺术功能上讲，这首诗都可称之为一首典型的现代哲理诗。
0 j, S; W2 W8 J6 I 下面，来看一首较为典型的现代禅意诗。如南北的《木笛》：
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它发过风的声音& j; o) \% u: z5 e, s$ Q- [
它发过水的声音$ @" g6 v( T, v2 t! G
它发过泥土中根的声音" h0 }0 g# I) R. P6 _
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吱吱呀呀5 Y( g9 I# c4 a) V7 I t
从一段年轮中独立而出后3 `+ r6 G- D) Q* Q( j( g# v6 q
它如今在发出我的声音
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( J( Q! u0 t4 q) Z* R b 禅思诗学主张用寂照圆融的全方位心性方式来观道体物。此诗正是以一种禅化的观照方式对“木笛”做非理性、非逻辑、非思量的直觉体验，进入万物一如、物我一如的圆融境界，聆听木笛发出的不同笛音，达到了个体生命和宇宙自然的深度契合，呈现了生命循环不止的宇宙本相。南北这支“木笛”，笛音宁静悠远，禅意绵绵，是一支天人合一、物我交融、自足自由的“禅笛”。这首诗，不论从表达内容、观照方式、表现手法上讲，还是从审美特征、艺术功能上讲，都可称之为一首较为典型的现代禅意诗。+ G7 F, H) v" v+ r/ t" U
再来看一首哲理和禅意兼具的诗。如卞之琳的《断章》： 7 ~1 T' o# b u8 w( l& }) p
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你站在桥上看风景， + B. F* z F3 |- j0 B
看风景的人在楼上看你，
_1 P* g( D+ F* y( X明月装饰了你的窗子，
$ @( y6 C- \ K; L你装饰了别人的梦。
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《断章》写于1935年，是一首富于美感和哲理的短诗名作。半个多世纪以来对这首诗的主题释义众说纷纭，有爱情说、哲理说、人生迷惘说、参禅说等等。我个人认为，这首诗既是哲理诗也是禅意诗（当然也可作他解）。诗人从多方不同视点以全方位心性体验方式对外部世界做直觉体验，通过桥、风景、楼、明月、窗子、梦这些流动的意象，营造出一种空灵自由的意境，表现了人与人之间、物与物之间自觉或不自觉都可能发生的这样或那样的相对关系，揭示了大千世界万事万物互相联系、因果转化、流变无常这一宇宙自性和生命本相，并且，传达出一种顿悟式的超然意味和玄妙味道，让人在联想、想象中产生审美愉悦。这首诗，不论在表达内容、观照方式、表现手法上，还是在审美特征、艺术功能上，都一定程度地体现了现代禅意诗的特点，富含哲理，隐含禅机。
' G, v, q0 W0 T- l3 |2 c6 V 以上主要是从相对意义上所作的初浅分析，就一首诗而言，看它是不是现代禅意诗，不一定完全拘泥于上述几个要素；只要阅读后它能给人以启迪、宁静、愉悦或者启发人善心，或许就可以看作是一首现代禅意诗。这需要个人自己去体悟。当然，如果这首诗只是能给人以启迪，没有其他相关要素的参与融合，或许就要大打折扣了。
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推荐人：南北' }1 G8 k* K5 Q- ~& Z: u
推荐理由：古石的这篇论文，从理论批评和审美的多重角度，开拓了现代禅诗的题材和审美研究领域，值得大家品读。且可以肯定，此文对之后的现代禅诗写作和鉴别，会起到很大的现实意义。8 j9 l( W( b/ i( a
2 k4 \: m9 ]; o' D; v) B【主编手记】
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( c% G' A& U: u( D d 这个月应该是我最忙的一个月了，许多的诗歌活动也没有参加，连诗也写得很少。原因呢，一是公司纯商业经营模式未受到房地产不景气的冲击，生意反而更好。二是公司进行人员精简，用很少的人完成很多的人的管理工作，作为厂长自然就可想而知了。放下即是当下，并不是说我们要放下工作，应该放下的是思虑颠倒，昨天与明天，当下即是，当下承当。作为一个管理者，把工作方法、生产技能教给工友是不是布施呢？让他们有一个好的能安心工作的平台和机会，从而挣钱养活自己和家人是不是慈悲和承当呢？我想，是的。禅者应该这样！
! p, C( G/ s# v2 A% E 禅讲实修实证，如果没有“剑客”亮剑的勇气，在那“电光石火”相拄的一刹那必定是命断风折，生死立显。在工作中修行，日日是好日。正如：/ T, P P& }, v4 ]$ G6 T, u9 y" Q
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《海景?沙滩》
; D2 g8 o& d _作者：昌政
* W a$ |$ o: l2 }3 b1 c( \……
; Z6 u# j" a3 p9 l( I今夜，我们把海搁在谁也够不着的地方，# U8 E+ V4 Z$ k& y
只与沙滩抢脚印，+ S$ J1 b8 e' O) P8 e& M
抢着与月合影，
, r7 W1 p3 ? ^: t与手机合唱一支海坛的歌……
/ o# V4 E" I) x. E% o. o5 w然后，
$ A9 A2 Z7 E3 W3 _3 c" H以蟹脚横行，
! c4 h# e: d- ^3 [6 r/ j以醉步倒退着走，
1 y; J, Q1 _6 X' }+ K7 ~. g: j笑看晚潮尾随而来。
1 l! |1 d2 c5 \+ C+ z! ?……
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! _$ K" O1 E7 O$ Q' W那是多么无修无整的自在！同样，这个月也谢谢大家一如既往的支持和推荐，为这期网刊的编竣付出努力。谢谢！
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& i3 v; O" J% N- X+ S8 S, ^: c3 K 也牛 2015年3月31日于成都 |
发表于 2015-10-22 16:08
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