《现代禅诗探索》选刊 ^) j8 _7 w3 T/ N5 |" y9 b# \: h
（2015年3月号，总第60期）$ \, j) X- |# J1 w+ Z$ E
4 o$ ]$ C2 l% B h. o) |
主编：也牛, d3 c0 m4 a+ x' M0 R7 P
$ H0 _4 ?) I& S
: }% Q p4 R) ]9 m9 s. t, Q【诗歌作品】, S" t4 S1 w9 k' k4 C/ u5 p- g+ B
& z7 L6 U! X7 b7 [0 I, m, m
《明月》
- b1 \) E% s5 c; k. r作者：何兮
) u7 u7 u0 X2 t' q: W# L; O: r$ ^$ h. R4 J& R+ }8 ?& A
那时，我坐在山顶6 ~! K$ S! `( u5 G, d! i" @/ p
月光照耀着梯田
- C; ~( r$ @$ X P9 }也照耀着晚风, D6 [. ]: T' S
. g0 U" s. |% [8 x那时，我坐在山顶% _$ n4 {7 V3 M* @3 w* e
月光照耀着庄稼
; u0 b9 g; N# C也照耀着虫鸣, Z% u0 a' T+ d' d. v) g
+ t! Z2 H* F3 t此刻，我就好好坐在此地
, `2 `1 t9 g' n8 [' ~/ E& [月光照耀着前世
) p" h' w6 N- A2 k3 p也照耀着此生% T- \' m* d! p4 Q5 _& k p
5 ~* x! t; ~( K ]! d4 u; N, i推荐人：也牛
0 t! j: h' u7 |推荐理由：有人说，禅诗呈现出“万里长空，一朝风月”之境即为大化之境。而诗人何兮被万里月光托起如一朵入定的青莲。他把一种怀念写得如此透脱忘机，是参悟，也是禅定的妙用。! c) M4 x3 m) I
5 O; \: v: D r* E: o《他是谁，我不陌生》
# K9 v( c2 @, T8 o1 P7 e作者：首滨" `' V5 j* Q9 O
) Q* y) x5 @! z5 Y水拿出滴答来，是何意0 W8 A' F8 N9 t$ Z
柴拿出烟火来，怎个解6 h; D# Z [8 |( G
+ y4 ~/ U, K" w1 q. g
不是弄虚玄，他进屋举起一只手* @% N+ Q9 C3 T6 P* O* L% ~$ Z( i
问：这是黑手，还是白手？三条腿的蛤蟆
# A/ y- f( S' _, |. N5 T" O不上路，坐井观天，卜算明月几时有
: C4 k% l8 V2 ^9 \ l" R8 P5 F" g& `天高云淡，淡去的云会去哪里
; o6 o( F9 Z+ l7 }! V0 c) B灯照眼前路，风吹瓦上霜( b3 H8 {* `/ I
# J4 K. _- t* Y7 _他又说：虫吃叶子，为啥不叫吃茶/ j9 a% o+ X9 [& f/ d: T0 ]
茶有甘苦，谁能独取一味。无人坐的椅子
7 e* D+ d$ w% r& Y0 |秋深也无闲时，自晾西风又半天，谁能给个知见
& [; i- m+ K& I8 ^/ P+ }3 @- W' R落在尘埃上的叹息，是大是小，是软是硬0 J6 }7 B: m" f; F
围观者众，哪一人最想触碰一下
' u" g( \- \- u u( v心里面蹲着孤独的人
( v4 }/ F/ o W9 V
& M0 l, ?4 L2 [" a' z- p他接着转身，拍一声衣兜：这里面有痛吗
' @& z: W2 N6 r- V: d为啥装入止痛药，这也方便，那也方便
% [" e3 D4 V3 ^7 n要个方便做什么。他是谁，我不陌生# h! N( P4 O* \
来这里的人，大多有名无姓5 D- A2 R, G5 k P* Q
: m \: ]# i6 |% R$ Y; s4 {% z) y来了只喝白开水，并说7 `9 r" ]2 f. T4 ?; S; N4 Q
白开水有白开水的味道' U# J) u0 k3 R$ u1 N$ d8 p/ a- \) T
; v8 q* z. v+ t推荐人：也牛- V/ @+ I8 Y* P* [1 B+ L, s+ d/ v
推荐理由：用一颗平常心在生活中参悟，处处入禅。“白开水有白开水的味道”白开水又是什么味道呢，这与“只手之声”有异曲同工之妙！参禅之人慢慢品吧，说破总是空。
! J. G; n/ L, s1 [. Q' {2 t9 l7 G, j" m" T; E
《漫山遍野的花》* w' Z9 c/ r" A! N2 d# j* O
作者：/何兮
6 Y- u. |2 {2 k% U2 S! U9 F* R) f, p5 S) |& H1 e# O
漫山遍野的花# [* E4 {4 Q' l3 D
开在童年的奔跑里" `+ ] D: }6 X$ J8 L& A- M$ C
山坡的野棉花
]& q& \+ ~5 J$ v& h* p0 d" Z! e: W田埂的小白菊
5 f q9 n& o3 J& j' j都是我的小伙伴8 `& V! M1 N" q: Z
* A' X. g6 c @' s! j' K
风中舞蹈的野棉花
& k$ F# {6 Y5 g3 C, K6 V/ g头顶露珠的小白菊
/ u# V! h9 `& Q5 h教会一个孩子自然的禅意
3 ~1 a6 h& t3 L写诗是用词语去忘记
/ C. M5 @, L3 L2 r. h+ p& X* q我们又知道什么2 W+ [2 U8 {1 T7 P/ v/ q( j+ j
. y% t; h2 ]1 L6 i" M- Z2015-2-4立春日晚，望江楼畔8 w! q. l* z S: M5 Q) ]8 A
4 D, \! u- R. [! f1 q9 N
推荐人：燕子回时
- i6 ^9 Y2 ]$ i* N& r推荐理由：这首诗虽有模仿斯奈德《松树的树冠》的痕迹，但不妨碍它的自足与完整。诗人用平常的诗语写出了“自然的禅意”所在。“写诗是用词语去忘记”，得其意忘其言，”自然的禅意“就在风中的野棉花、小白菊，在孩子一样无染的山野间。8 Y! ]" e% j0 n$ G: e% e- b3 {
5 U, h0 |5 w( w& R
《大年初二》
8 e6 ~$ T& u2 P/ ]作者：白芷
% K& C6 C% U* ~* p, F. K2 g% S, [8 |# j
1 V( V2 R% X( Y) o$ C% _大雨在下着! o4 w4 a7 `' r4 h) E7 W
娘家，也名存实亡
& u' \( i/ p3 h1 p i1 ~$ b8 i) u我们去哪, T, P( ]9 h0 `* v6 |( G. o+ |( _5 z
/ u' k' }# K9 U8 K推荐人：燕子回时
) n3 N) V* B4 a0 J6 K$ k推荐理由：大年初二是回娘家的日子。可当我们没了娘的时候，该回哪里去寻找我们的来处，看望我们的故园呢？再也无法回去的其实只是生命的一个空壳。
3 t) `5 }) Z' v }: A
* h; f) }0 z T! d- |5 m$ A《树影》
: r- W" c6 G. I1 v4 R作者：白芷% J9 a8 D+ W" O# N+ c6 q* o% X
4 u( s% }, |9 Y参了一辈子天6 d( \- D, r* o) |, j( ^
仍只能把婆娑和分量
% C+ L( E9 v7 i g( _8 K* ?' B交由大地
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% F, E9 c& H( u1 U6 K! ?推荐人：燕子回时1 U$ I! d {% X B' W$ Y. Q! V4 y
推荐理由：参天的大树，永远参不透天的禅机。它的婆娑之影只能摇曳于大地，它的生命之根只能驻足于大地。只有深深扎根大地生存，才有机会参头顶的天。
B" j1 }1 e8 Y2 d T
# O% e4 S5 P5 P; [! I《雾开始散去》8 D* y2 N& x; G4 `" H; h& D- w
作者：古石4 j* V0 L+ p; [3 d
* m9 q; t9 Z2 C6 K. T5 H: F雾开始散去
6 x- S) I' r L2 j一条小路突然之间
! x, C" k2 F1 i隐隐约约
$ x6 Y; u2 w& o( |, A在密林深处浮现出来
! u6 A3 z) a- I9 p6 l" }! D2 s8 a7 z" U [( \/ N
路的尽头( V I- N% I9 I8 w$ [
一个人影像一只蚂蚁
+ b+ x3 c4 ]* Q' q2 e* r向远处晃动% N1 P6 J9 m6 b/ f/ u/ B t& g# C
薄薄的阳光在雾里飘浮
. Q/ I4 I+ _: F7 S5 k! g/ s几声鸟鸣散落在林中 7 e! f, j) s- x4 O9 U- x
g$ {8 I, I# j3 |' o( F. O推荐人：碧青
, D6 D# i _. l; x) e) d2 ~8 Z推荐语：古石的新作《雾开始散去》，充满静定的韵味，清新的气息。正如诗的题旨“雾开始散去”，路已经呈现。而路的尽头出现的蚂蚁般的人影，正是从迷雾的密林里走出了道路的觉悟者。此诗呈现的世界晴朗辽阔。采用暗喻的表现手法，禅意愈加浓郁。7 t, D6 b O D' f' d' ^* J6 Z
* d4 |4 V5 d ^) l* [3 y《朝圣的一天》5 p! w* b2 Q5 c& f6 u
作者：穗穗! \2 k& O7 b+ v1 B
7 T0 |/ m; j f+ {5 t4 Y+ b% U我从不引用他人的精彩，
4 w9 K9 [. W, ^7 O4 T1 P我只说着自己平庸的话、平庸的诗。- [9 B1 \* W$ J. R
5 b/ A( h: z. @& c+ j5 {
我等候的精彩，仍在路途之上招手，) U& j- p3 L0 k* L/ j
它们仍在未来的诗篇里，等候发掘。0 t0 J9 J& _8 \- s0 l# _/ d; f
C" G1 n+ ?' y/ V2 x8 t' Z朝阳和落日，像我抬头和低头的微笑- {& V$ a- y/ m& X3 m, ]& A- l. s
与冥思。我有朝圣的一天，开始或结束。
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推荐人：奥冬
' r" b4 Q; Z+ z$ b, M) `推荐理由：抬头微笑，低头冥思。朝阳冉冉，落日迟迟。每一天都是新的，平庸亦是精彩。4 ]3 @/ q: }2 V
# K" n# f9 X, T9 }. N9 b《总有一朵花令我们欣喜》
! c% m# W, q3 t* z; q, G/ X7 S$ P+ J2 V作者：星儿叶子7 r# e- ~; A" V
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春天了
* Z4 \9 ]3 I: _2 A总有一朵花令我们欣喜
# N6 n3 }9 s# q: E3 p5 m就那么不经意间6 Q0 s H8 k; q* ?1 ^* r
它跃入我们的眼帘
" Q4 \4 A1 d3 B, \& u& \在我们经过的小路旁
0 }* F4 }$ R1 W! u4 T它绽开鲜艳的笑脸" L v% n! M4 A: C% P! S' ^0 n
它在风中轻轻摇曳
3 @, K( m& a1 S0 Z! n9 ~- f向我们眨着眼7 r$ H, U. s, o9 s
好像还在窃窃私语8 Z& f4 D% Y- n8 e+ `
+ \0 |: @/ o; T# z( _' a# t( J
瞬间，我们的心扉敞开
2 L/ Q( z0 [& [0 C9 g" @# Z& b8 f d接纳了它
* k4 T9 `1 l" C& r3 b" B. Y和它带来的春天
: \) d6 J) Q3 I0 I. P3 d0 b1 G; L0 r9 s/ v
推荐人：奥冬/ n/ U# W8 i4 M$ D0 h
推荐理由：接纳一株小花小草，就是接纳春天。因为小花小草和我们和春天，本性上没有区别。) v0 w, q4 O, A5 x/ z. k4 O
3 |+ _5 {5 d/ |, {8 O! A8 g
《风吹大地》1 n3 K$ T% d: d% W9 G6 X8 M
作者：图书拥百城
4 i/ t' u" ?5 I! z$ X
; Q$ C; N6 b+ Y& I) {/ x山的那边
- V% L$ N7 e4 g5 \/ F风把白云吹散开了
- [' T( b- j+ n/ M
1 X6 G; `' U* k0 l, W' {山的这边
c; T2 |; ]9 G7 P5 o风把白云吹抱团了
1 q' H" k X4 b6 n& E4 T) ^. J# @9 {+ u1 L, ~4 T+ I
风把月儿吹圆了- y5 v. f( z( Q- z$ [
风把大地吹亮了
: f; H0 A2 G3 D) L4 m
: A) \- K7 x* A n2 Y# K推荐人：奥冬
7 o5 l1 w q! R. ]' g2 x- E% K推荐理由：同样的风同样的山，这边的云抱团那边的云吹散。同样的佛性在心中，有的迷有的悟。一旦觉悟，月圆地亮，宇宙生辉。& O4 G1 R a) I h% R0 f/ f: l
9 Y, T% _' ?& O; E y# C) A6 D S
《海景?沙滩》. m* L# J3 ^' N2 p9 ~
作者：昌政! Z8 c0 Z6 |2 d4 f
1 g( ^/ z7 l4 Q5 I; [3 e3 ~- c
风从前世吹来，; R7 i6 e1 g: Z+ V
有来不及换季的柔软与凉爽。+ }6 G7 L$ c. z0 ~" B% ?) G1 o
今夜，我们把海搁在谁也够不着的地方，
# c4 u- P6 B; I& d C6 {只与沙滩抢脚印，
- A8 J. ~; s# Q抢着与月合影，
& B/ |) O3 d7 m+ [$ r与手机合唱一支海坛的歌……+ Z* x4 h' [7 X, R1 n9 U7 E; c# Y
然后，; X1 L1 |, b+ Y/ {8 L5 C$ D
以蟹脚横行， Y2 ]; n+ p- n# g( ]
以醉步倒退着走，
2 i) Z4 @! ~+ P I, E笑看晚潮尾随而来，0 x* }9 A! L/ S# ^
涌入梦里。
* g: N% M3 S: L& l
; Q l! A4 n. w3 ]- G8 ]; x推荐人：也牛 v$ N3 x4 K B) E: ?/ O
推荐理由：是的，前世与今生无别，内与外无别，只要一枚诗心通透无相，便是无修无整的自在。“今夜，我们把海搁在谁也够不着的地方，/只与沙滩抢脚印，/抢着与月合影，/与手机合唱一支海坛的歌……/然后，/ 以蟹脚横行，/ 以醉步倒退着走，/笑看晚潮尾随而来，"把现代禅诗写到这个海拔已是叹为观止的高度！$ O' |7 {4 ~' ~0 P3 x0 u: a
9 H" O% o/ {$ U7 B4 k《春天写意》 f U2 ~9 _7 A. A6 z+ i
作者：空也静. O! m7 v! t# A1 a W5 m
% ~" P4 [1 x2 E8 v8 a/ o n
草原像怀胎十月的女人
% a- U3 l- B6 [5 w解开衣扣8 ~0 L# n% d L' X, s
一座山便露了出来
3 E8 x- w; O/ Q3 }贴近耳朵- Z4 ?$ t$ P8 v5 C
就会听到鸟的叫声
: ~: y. s( y9 [; a记忆迫不及待地6 L6 K: z5 L+ Q. @ }
分娩
& r5 f$ C9 r, x6 @; n7 r, E9 [ i已是黄昏
, H. f* h' [# T4 W一个手握画笔的卓玛
- ]$ J( l# k9 V把所有的颜色6 N& d. M5 \3 g, b9 y. F
泼向一张纸' ~4 u2 r$ v3 V
晚归的牛羊; |! O( }) A, f& E
蹄子上沾满花香4 ~. w7 H3 @) G( g
一只蝶，追了几里地
, d, V& q* k2 h. c( {! A还跟着
" L- q9 a% T+ L& k1 T$ A' o: u2 H* I. R2 @, {/ [4 z% U
推荐人：古石, Z, x) Y; s8 a/ y3 V! t
推荐理由：这首《春意》自然而鲜活，在一种物我合一的和谐意境里呈现了生命的盎然生机，蕴含禅意。% Y* ^7 F& }' Q, J6 h
8 `2 [* W. i t1 z
《与南北老师登鸡足山》
. C Y2 V" ]; t6 P0 k作者：一滴) C+ p+ {. X) _
% `5 i* Z/ M7 ^山路崎岖不假，恰似回忆) G. R% p# a% r% m$ Y
而乘车转索道至山顶，唯见
0 b: ^9 y9 s# `6 ^. S3 T @0 S& p' O愣严塔朴白，端敛不异虚空
4 K2 X1 [* g7 z. A& y
% c/ E3 f# y6 z吃一碗素面下山; F0 k/ A! k* X6 h6 P, O
$ O0 J- P8 B, s( R. D! O虚云禅寺小憩，阶台，长椅
: L8 H$ |; O: R9 V. o. M8 H古树葱郁的枝杆，透过新绿的: T" u, t$ I* `% n# x, \
阳光，飞檐下，风铃响起' r: E1 P5 R N7 `0 b
7 F8 o7 w8 R% u- ~+ O, C- m D
推荐人：奥冬0 K& \1 ^5 z# ~% s) t# T" K! ~
推荐理由：当下即是（也牛）。闲淡虚空，禅意自显（古石）。
& y) U s% ]6 \/ [9 ]
( k* Q5 w" l) @3 _《落在 纸上的童年》
# i4 e5 D) e) m s, l: Y作者：空馨
, m+ o5 }, f1 r1 y ~" h! U( Z0 f. e/ n# m4 [( g& `
阵风吹起，又停歇在泛黄的纸上1 E7 h3 C* s' T- l. }1 R
两棵苹果树，三只蝉( T1 t e9 E+ l+ P) [) {
一架秋千，荡过来) P* [3 r: `+ U0 M1 I* \$ K# f0 a
五月的月光里，那些笑声
- q/ R! k \0 b% _% D u/ j还是那么脆6 C$ e" y8 \. j# x
6 {2 f) n- K! A& M落英在飘，我们没看见，
: G0 [6 N6 q0 ~0 K苹果花，从一千朵9 m1 Z" a5 p( H7 @, |3 P- m+ T
开成一朵
6 c6 ~" Q# w- G, ~秋千还在晃动，风还在继续吹
$ `- }1 P, C" }5 Y' D: M1 J最后的那朵苹果花掉下来* _8 f, Q9 ]) o. j! {
在半空，遇见我迟钝的手心! f0 a' Z: Z! W! `/ r, `
而三只蝉离去后，一支芦苇& e4 J+ u; o# I# U8 B' w& L2 L! H
在深秋的马背上，远远地
* A% i/ P4 t7 m就把我认出来
6 X9 z2 u3 J; o0 R* s
# B j5 S" h( |) q推荐人：昌政
/ f- d$ w0 M& S% ~# J5 I推荐理由：阵风吹起，恍惚之际，回到童年，一切还是那么生动。岁月无隔，人生无痕，唯空永恒。9 H7 }. k: h' E& \" p9 E
% d& ^2 ^1 o0 o! E
《山寺》
4 k, B. m( s( M# H) D+ h9 S作者：也牛
$ r- O5 t. U% Z ~0 C1 I
4 q T2 j6 c9 ?8 C/ A* e一- _- Z6 |2 S' I( n% ?; x1 E
拜佛的时候，一只狸猫( y3 _$ y5 _5 F; d, d% M
突然从护法金刚背后窜出来
: q8 Z* Y! ~/ ~ f' n0 F4 A4 r着实，把我吓了一跳。再抬头望一眼护法金刚3 v4 @5 s4 r& R" z
威猛严酷的样子% u3 ]" b3 z A% P
也令人心虚。山寺荒僻、空寂- t2 k$ V( M1 f( X7 X# Q
只住着一位老尼姑，不知道她一天到晚
+ d5 G( z2 N9 W( S; d, C2 N怕不怕; C7 R0 F/ ~$ I7 Q8 @9 M$ s6 V
0 T* w2 f) Y k' r6 D二& ]# s1 R: m" m3 Z
四月。山下开始割麦，耙田，栽秧
) a& F! K; W' a9 a上山来礼佛的香客极少
. N2 s& G) x8 _0 g. j2 x2 l0 h e老尼姑除了给灯池里添添油，便拿起棕帚3 ~: e& l! \# \* j8 ?& U
一遍一遍替菩萨除扫+ G% f/ d: g* c t, V& ^4 \
她神态安祥，像一位身著衲衣的真菩萨, H- E: K9 ]9 C: o* W
而坐在那里一动不动的菩萨们，反倒像一群凡夫野老. `# P. O- q' s
身上扑满香尘) ^2 W1 m; y! h2 F+ ]5 O3 ^
( h- x0 d0 x, v' p& M. f6 [" T
2015-3-123 ?. h" t8 a$ C/ x0 Z
& Y2 e- v: y0 I0 ^2 ^! \) h
推荐人：昌政
3 y7 N/ y+ A% c4 J' o" Q) M7 C推荐理由：勿着相！否则，狸猫胜于护法金刚；勿着相！因此，你能看见老尼姑即真菩萨。看破，即发现。诗散淡，味醇酽。语朴素，意跌宕。
2 n% v4 `$ T/ D: Y* q7 I6 K" G. x+ L6 w0 Q+ @+ B' @+ ^
《春日池边散步》) L9 ~# r/ s# O+ a
作者：朱枫) w0 w; H& o9 l7 J# o9 r- ]
7 B2 S- P7 E, A. z
春波轻荡的节奏，一如我漫步的闲散( ]+ Y+ D9 V L3 I
水边草芽白嫩，自在的朝向绿色生长
% { R5 i2 l7 h3 D A一个妇人在找一只不知跑向哪里的狗
) _" v6 |' J9 v两只黄鸟在老柳枝间有了深情的春意
; q- V2 e+ H% U3 Y
& P$ [4 ^* y' o! p2 \7 J如我的脚步一样，春光来的不紧不慢
4 c, [+ Q9 v/ w3 m# i$ }春堤不远的公路，人车依是来往匆匆8 F ^9 f# ?1 }5 I0 L
5 w5 Y# P2 X: D' F- R" |- `! t" M- n2 B7 p! w
推荐人：也牛0 r& V* _2 A( [/ k# X
推荐理由：“闲到心闲始是闲”，心中有禅，春光也来得不紧不慢了，这是禅的自在。而心中无禅的人车依然在红尘喧嚣中来往匆匆，那是禅者静观寂照的映现。
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$ b3 u( g0 H }& }" f$ U& G《琴弦上的阳光》 }5 `# X" M5 u" N- [' w
作者：胡有琪& o% H! m# x* O- H" o& c; g" _6 ]6 U
8 P. M8 o( @2 F
琴弦上站满鸟的啁啾' z/ T; q2 P% J; n) M$ `# Q
阳光一饮 溅一天的渴望; i% O L. o1 [$ D* [
7 X( q6 M: c3 O$ j
涌出门的美妙
% p0 }3 s! Q3 u# g" h7 F的确妙 妙不可言- U9 K* B, W% ?; B3 `
在琴声之上 阳光布道
& }# l& X) `. U5 ~% x C大地突然长出角来
1 h& W$ C9 k: a3 P& h8 c& A5 r1 S0 P8 i! g
一些事物纷纷倒立; o9 H% f" M, r( @
耳朵 变成花朵
+ N: n O7 {' p' V# C" p& [
/ N9 @$ R: l+ ]1 q4 O( p推荐人：也牛; \( h8 u- b7 d3 |
推荐理由：“在琴声之上 阳光布道/大地突然长出角来//一些事物纷纷倒立/耳朵 变成花朵"修行人总会通过听闻声乐悟出缘起性空的道理，和宋?苏轼的《琴诗》有异曲同工之妙。
, r% M! G. b% v4 ]$ z0 K/ h( M
! n: b& P1 S5 {( ?; o* H: l【借鉴欣赏】
- F3 s- {" } l' ^, J' O9 ]1 _9 t$ F& M+ P; W; O* i& h+ G
岸边的诗（二首）* t- }( {$ \8 ^4 s8 n( j5 d
: j- U+ f9 U3 l y& m/ L《倒影》' U) U+ J( u2 I7 y9 ~8 ~8 ~- e
7 g, ^& K8 t1 n6 n, a$ X! j
那时，我看到了树木倒在水里的样子. @" U0 F$ ~+ p, y7 }+ _& ]5 N! N
多么美: n5 L4 t9 E o) m5 N5 w+ o
它们成了另一些树木，或者另一种生命形式8 S. U5 ^; I4 J# c8 l# l
不再飞翔
$ ~. X/ K7 N+ r% s5 p# i3 B; o& G5 o. A! B6 t
有时安静下来的事物，会藏着一种力量
) Q2 @! f+ m$ |& \5 g隐约的水面上你看不到它
- w! t" A H- S3 H但你的心在动
# {6 f" X$ T" O' ?& A4 Z' u想找一个出口+ C8 B$ c1 Y! G! B1 M/ j9 [
6 h' x& j1 o) @阳光移动。阳光让丢失的它们找回自己" C; ~: z; t# y( [
怎么会是原来的自己？; N$ A, v2 P/ s6 R" u7 a0 r! C$ N
它们经过了水
% _( M- X* ?! A0 w$ \以及水面上的波痕
* i( e9 S. T) V% i, N; |" o" {1 e4 G" w9 o# Q" l; V5 i+ K
《尘》
4 h' n' T8 L- d8 i+ l# E4 d/ m$ j% k9 ^5 U: d7 _9 y& B6 s, v: H
如果没有车轮、风，和尖叫
. D9 w6 Q1 E( k) {: g3 q尘，是最安静的事物
0 s1 a4 u" m! H9 y7 z1 F它喜欢待在不被光线照到的地方% ?4 g$ `; w; Z- Q: \2 Y
尽可能落到低处; M1 B: a f" K7 u$ o; R
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洁净与它保持着应有的距离5 H# i' }/ v6 X3 S; J+ N( w. _
它，更喜欢这个距离( A/ d6 P0 E0 ^+ `
' s' l$ l( E! G+ h5 J少木森点评：你想找回丢失的自己吗？
0 Q3 W, H/ i+ Z 岸边说：“怎么会是原来的自己？/它们经过了水/以及水面上的波痕”。那些树在倒影里如此，人生不也如此吗？！
6 i! _- t$ i m- [9 Z. k' d 岸边的诗有特点，甚至可说是特色，那就是她常会写“人间的温暖与空茫”。在岸边的诗中常能读到许多温暖、亲切的细节和情境，但那当中往往又满蕴着无奈与不谐，甚至是一种无措，因而产生了一种茫然感。于是，就让人感觉，诗人似乎总是“站在事物的边缘而观照事物，站在人生的边缘而参悟人生。”
1 D; d; i; t2 t6 r 我一直喜欢她诗里的这种温暖与空茫，喜欢她的这种“边缘姿态”，喜欢由于这种“边缘姿态”而带来的一种神奇、微妙的诗的感觉，那就是她诗里有着的一种“和美保持着应有距离”的东西，可以理解为一种淡淡的、随性的禅意吧！
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: ~% R9 G0 T0 _. |8 b! g【理论随笔】 W! m5 f! d) V ?9 K. \. E+ ]
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《关于现代禅意诗和现代哲理诗的异同初探》
$ F# A: A R7 I作者：古石& b% x! i& |7 j9 M
3 K1 ~# H2 X7 s! P& G# Z, a 近些年来，通过现代禅诗探索群体的努力，现代禅诗已逐步发展成为一个诗歌流派，受到诗坛广泛关注。但在现代禅诗探索过程中，有一个问题或现象引起了笔者的注意，即在现代禅诗探索群体之中或群体之外，常有人把现代禅诗与现代哲理诗混淆，有的把一首一般意义上的现代哲理诗误认作一首现代禅诗，有的甚至认为现代禅诗其实就是一般意义上的现代哲理诗，这在一定程度上影响了现代禅诗流派的发展。为澄清认识，笔者试就现代禅意诗和现代哲理诗的异同作一初浅探讨，以一得之见，抛砖引玉。
3 }' j& m- R& u& u7 \9 M' p 一、共同之处
& p( U: M4 k& Y m& `. `) c4 v' J 二者都思考、感悟宇宙真理、生命真义和人生真谛，蕴含智慧和哲思，给人以启迪。' x5 G% A- @0 K* _4 o9 J
二、不同之处
- A; P) W0 u5 A! ~+ R 1、在表达内容上：禅的本质是一种启发人“自识本心”的生命哲学，它以一种超然的审美态度对待人生与世界。其根本精神内核正如正如燕子回时所言，即“‘自由’和‘自在’，‘平等’和‘慈悲’”。现代禅意诗，就是以禅为思维和审美方式，以生命本体为思考和感悟对象，以现代诗的形式和表现手法，表达生命存在深层次感悟的具有禅境界禅意味的诗。现代禅意诗更注重的是认识生命存在的本相，觉悟生命存在的真义，提升生命存在的境界，追求生命的自由与智慧，彰显生命的自然心性，获得生命的彻底解放。而现代哲理诗是阐发自然世界与人类社会最基本的、具有普遍意义的道理的诗，是作者对自然、对社会、对人生睿智的思索和深刻的体察，它更多的是注重表达人生哲理和揭示生活真谛，探讨人生的目的、价值、意义、态度等。+ S/ s( g" A4 k1 U
2、在观照方式上：中华民族传统的观物方式，是以我观物、以物观物。以我观物，故万物皆着我之色彩；以物观物，故不知何者为我，何者为物。现代哲理诗在观物方式上大多是以我观物。而现代禅意诗的“观物”方式，则是迥异于这两者的禅定直觉，它不是观物论，而是直觉论，讲究一种自然而然的顿悟，它的关键是保持心灵的空灵自由，即“以寂照圆融的全方位心性方式‘审视’世界——它秉持主体视点失落、情感消亡和直接进入对象里头做直觉体验等三大特性”（陈仲义）。& N# [3 \- l/ S# ?. q
3、在表现手法上：相对而言，现代禅意诗在禅意的表达上更注重的是呈现，这种呈现是一种直接、直观的细节呈现，在这种貌似客观的细节呈现中，不着痕迹地融入了作者对生命、生存、生活的一种直觉体悟，让人可触可感，又难以言传。正如铃木大拙在他的《禅与生活》一书中说：“当我举起手时，其中有禅。但是当我说我举起了手时，便没有禅了。”而现代哲理诗在哲理的表达上更注重的是表现，着重反映作者对社会生活“刹那间”富有诗情的内心体验和主观感受，带有较强的经验认知和主体意识。
4 m. U9 g! p. v: N& D 4、在审美特征上：现代禅意诗更注重意境和韵味，具有空灵、静定、妙觉、通达、随顺等特征。而现代哲理诗虽然也重视形象表达、意境营造，讲究理、象、情三者有机结合；但因大多是以我观物，总体更偏于理性和理趣，具有较为浓厚的理性色彩，“思”的痕迹较重。/ u" k) d7 Y( h, n( r9 d4 V. A
5、在艺术功能上：现代禅意诗不仅能给人以启迪——引发读者思考感悟宇宙真理、生命本相和人生道理，而且能给人以宁静和愉悦——使读者在一种审美体验中感到身心安静和快乐，还能启发人的向善之心——使读者阅读后产生一种慈悲爱心。给人启迪、宁静、愉悦，启发人善心，这是现代禅意诗最为明显的艺术功能。而现代哲理诗更多的是给人以启迪，让人了解宇宙人生的根本原理和道理，对人们的生活起到指引作用，这是其主要艺术功能。: b5 K9 S5 a5 x- ~
当然，就一首诗而言，有的诗既可以称为现代哲理诗，也可称为现代禅意诗；因为诗中的哲理、禅意是在一种语境中相互渗透，有机融合的。
5 Z* K2 s* n% V- D1 d6 Z6 N, G2 L 下面试以诗为例，就现代禅意诗和现代哲理诗的异同，作一初浅分析。' c( v1 h% A1 K$ T0 H) ?
首先，来看一首典型的现代哲理诗。如鲁藜的《泥土》：
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! b- _" |3 E* @$ q2 ]老是把自己当作珍珠6 i. C% B, C/ f
就时时有被埋没的痛苦7 @* M9 v+ n+ n8 }
把自己当作泥土吧
3 m# a% R1 m& W9 D4 `- B让众人把你踩成一条道路; s) ]7 \5 n/ r q5 A
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这首著名的哲理诗，采取托物言志的手法揭示了人生的意义和生命的价值所在——“把自己当作泥土”的奉献精神，表达的是一种人生哲理。不论从表达内容、观照方式、表现手法上讲，还是从审美特征、艺术功能上讲，这首诗都可称之为一首典型的现代哲理诗。0 X* T" }; P/ a+ i* s7 x
下面，来看一首较为典型的现代禅意诗。如南北的《木笛》：8 t, m* Y1 L) m) i" E8 A9 r
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它发过风的声音
! \' R" ]& \7 N- Z0 x) S& Y+ L* C/ ^它发过水的声音
) Q# M3 e4 F8 p2 X它发过泥土中根的声音 b o" [; u, ~2 O0 s6 \# e
4 u0 E# _4 s" X. W吱吱呀呀
( _7 t! P! C: A) C8 h7 W从一段年轮中独立而出后
& g! R, G; E' Q7 U% \9 F+ b7 f它如今在发出我的声音
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5 W" |- e- c& g+ t 禅思诗学主张用寂照圆融的全方位心性方式来观道体物。此诗正是以一种禅化的观照方式对“木笛”做非理性、非逻辑、非思量的直觉体验，进入万物一如、物我一如的圆融境界，聆听木笛发出的不同笛音，达到了个体生命和宇宙自然的深度契合，呈现了生命循环不止的宇宙本相。南北这支“木笛”，笛音宁静悠远，禅意绵绵，是一支天人合一、物我交融、自足自由的“禅笛”。这首诗，不论从表达内容、观照方式、表现手法上讲，还是从审美特征、艺术功能上讲，都可称之为一首较为典型的现代禅意诗。# A K' a! m0 d( T- N
再来看一首哲理和禅意兼具的诗。如卞之琳的《断章》： 3 k. ~$ p3 ^2 K% n1 N3 C+ U
2 e' L) w) x X+ `' J( h你站在桥上看风景，
. n9 j( f/ R) F& e0 A2 f; Y. @看风景的人在楼上看你，
% q0 b5 m0 k# W, I3 k明月装饰了你的窗子， , E% v8 W/ A; L* S: P
你装饰了别人的梦。 1 Z2 D3 i( V6 O0 Y; M
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《断章》写于1935年，是一首富于美感和哲理的短诗名作。半个多世纪以来对这首诗的主题释义众说纷纭，有爱情说、哲理说、人生迷惘说、参禅说等等。我个人认为，这首诗既是哲理诗也是禅意诗（当然也可作他解）。诗人从多方不同视点以全方位心性体验方式对外部世界做直觉体验，通过桥、风景、楼、明月、窗子、梦这些流动的意象，营造出一种空灵自由的意境，表现了人与人之间、物与物之间自觉或不自觉都可能发生的这样或那样的相对关系，揭示了大千世界万事万物互相联系、因果转化、流变无常这一宇宙自性和生命本相，并且，传达出一种顿悟式的超然意味和玄妙味道，让人在联想、想象中产生审美愉悦。这首诗，不论在表达内容、观照方式、表现手法上，还是在审美特征、艺术功能上，都一定程度地体现了现代禅意诗的特点，富含哲理，隐含禅机。
5 C D2 S( k! p% h 以上主要是从相对意义上所作的初浅分析，就一首诗而言，看它是不是现代禅意诗，不一定完全拘泥于上述几个要素；只要阅读后它能给人以启迪、宁静、愉悦或者启发人善心，或许就可以看作是一首现代禅意诗。这需要个人自己去体悟。当然，如果这首诗只是能给人以启迪，没有其他相关要素的参与融合，或许就要大打折扣了。4 w& K/ @) M! x3 f. ?6 U) @
, t* r' D% T3 V( u0 |. a# C推荐人：南北3 K+ z4 t: m" r* ?* C
推荐理由：古石的这篇论文，从理论批评和审美的多重角度，开拓了现代禅诗的题材和审美研究领域，值得大家品读。且可以肯定，此文对之后的现代禅诗写作和鉴别，会起到很大的现实意义。
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8 b) ~. O) x& g8 C& o9 R【主编手记】# a y: ^; C7 W* D" }/ Y
* S, J2 z( Z2 C' p3 E 这个月应该是我最忙的一个月了，许多的诗歌活动也没有参加，连诗也写得很少。原因呢，一是公司纯商业经营模式未受到房地产不景气的冲击，生意反而更好。二是公司进行人员精简，用很少的人完成很多的人的管理工作，作为厂长自然就可想而知了。放下即是当下，并不是说我们要放下工作，应该放下的是思虑颠倒，昨天与明天，当下即是，当下承当。作为一个管理者，把工作方法、生产技能教给工友是不是布施呢？让他们有一个好的能安心工作的平台和机会，从而挣钱养活自己和家人是不是慈悲和承当呢？我想，是的。禅者应该这样！0 N2 b( P( C% d' T
禅讲实修实证，如果没有“剑客”亮剑的勇气，在那“电光石火”相拄的一刹那必定是命断风折，生死立显。在工作中修行，日日是好日。正如：
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《海景?沙滩》5 u1 V% ]/ r, P, B& s: y
作者：昌政) H4 [( x0 R/ |1 u" g @+ ^" x
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今夜，我们把海搁在谁也够不着的地方，6 E" i) J5 M1 n% ~1 }3 y
只与沙滩抢脚印，0 o; }5 S: [) L& A
抢着与月合影，
6 D" l, L4 |5 K+ u b与手机合唱一支海坛的歌……: q$ Z' g N% R7 K. K% S' c
然后，
: D9 g' c( n) B# \以蟹脚横行，
5 l6 A/ G# M5 Z% ^$ V+ K; T: ^以醉步倒退着走，; S) P- J/ i; j
笑看晚潮尾随而来。
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那是多么无修无整的自在！同样，这个月也谢谢大家一如既往的支持和推荐，为这期网刊的编竣付出努力。谢谢！
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也牛 2015年3月31日于成都 |
发表于 2015-10-22 16:08
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