现代禅诗探索（2015年3月号，总第60期）

奥冬

《现代禅诗探索》选刊
. f9 Y8 V/ }% M2 |8 H9 }! K: X# B& }（2015年3月号，总第60期）

主编：也牛


【诗歌作品】
, b9 m3 W2 {$ T/ f
《明月》
4 T7 F  _) x0 I% V/ G作者：何兮

那时，我坐在山顶
月光照耀着梯田
也照耀着晚风
+ F3 b1 ?2 T  h8 ]- ]5 o
那时，我坐在山顶
月光照耀着庄稼
- h' A) }# S% M8 ^6 O也照耀着虫鸣

此刻，我就好好坐在此地
月光照耀着前世
也照耀着此生

# C' D8 U1 W/ m1 E" z推荐人：也牛
% W- B. T/ Y. c5 Z推荐理由：有人说，禅诗呈现出“万里长空，一朝风月”之境即为大化之境。而诗人何兮被万里月光托起如一朵入定的青莲。他把一种怀念写得如此透脱忘机，是参悟，也是禅定的妙用。
! X5 b3 e+ Z5 V& J7 @+ l
4 d. |7 H: K# ^* _* W! L! K  E《他是谁，我不陌生》
作者：首滨
3 b( F+ n2 m& E" i& f
水拿出滴答来，是何意
柴拿出烟火来，怎个解

& j! Y/ M% G7 R+ i不是弄虚玄，他进屋举起一只手
: s! H' a1 Y2 F1 @% ]. n# ?问：这是黑手，还是白手？三条腿的蛤蟆
不上路，坐井观天，卜算明月几时有
# r: @' B8 E; T/ m* y5 T天高云淡，淡去的云会去哪里
灯照眼前路，风吹瓦上霜

他又说：虫吃叶子，为啥不叫吃茶
! Q5 ~0 T' ~1 B, K: m) F/ z茶有甘苦，谁能独取一味。无人坐的椅子
秋深也无闲时，自晾西风又半天，谁能给个知见
落在尘埃上的叹息，是大是小，是软是硬
围观者众，哪一人最想触碰一下
心里面蹲着孤独的人

6 l3 Z+ L% U" [; `9 @9 T他接着转身，拍一声衣兜：这里面有痛吗
! k: v3 m6 S# a' b4 {7 E& G9 r2 X: @7 w为啥装入止痛药，这也方便，那也方便
0 a6 X, x+ I% t/ V8 I要个方便做什么。他是谁，我不陌生
$ ^; z# ?! E% A! H3 V来这里的人，大多有名无姓
2 }& v* J7 `; X# i
来了只喝白开水，并说
白开水有白开水的味道

推荐人：也牛
推荐理由：用一颗平常心在生活中参悟，处处入禅。“白开水有白开水的味道”白开水又是什么味道呢，这与“只手之声”有异曲同工之妙！参禅之人慢慢品吧，说破总是空。
( i" X8 x' Q+ h; k, `$ k: |: X% Z
《漫山遍野的花》
作者：/何兮

漫山遍野的花
3 m) ~5 h4 C- X9 [2 \3 a开在童年的奔跑里
3 k; _) K% J8 a" R: o山坡的野棉花
6 b9 u, L4 I( A4 [; D田埂的小白菊
都是我的小伙伴

3 K5 w# {$ G4 b& n- q风中舞蹈的野棉花
头顶露珠的小白菊
教会一个孩子自然的禅意
写诗是用词语去忘记
我们又知道什么
# B4 ?# H6 ?4 J" v7 K# X
3 y4 L$ @; L: d" ]2015-2-4立春日晚，望江楼畔

/ c  l: h; p3 y" R, t推荐人：燕子回时
推荐理由：这首诗虽有模仿斯奈德《松树的树冠》的痕迹，但不妨碍它的自足与完整。诗人用平常的诗语写出了“自然的禅意”所在。“写诗是用词语去忘记”，得其意忘其言，”自然的禅意“就在风中的野棉花、小白菊，在孩子一样无染的山野间。
5 W0 J# a, b3 u$ I: k
4 u6 k+ r* u! u! u$ E《大年初二》
, s! p& F( c# [% L作者：白芷
7 G; X% f0 X$ `0 l4 Q
/ O. M6 T4 F7 s2 {# z$ [* {大雨在下着
娘家，也名存实亡
我们去哪

  ~# w0 c7 C0 t3 p4 M  @推荐人：燕子回时
推荐理由：大年初二是回娘家的日子。可当我们没了娘的时候，该回哪里去寻找我们的来处，看望我们的故园呢？再也无法回去的其实只是生命的一个空壳。
# G; i1 W$ v- u  F5 V
《树影》
作者：白芷

, v9 n: ~/ y) H0 u1 J参了一辈子天
8 x" J* S( `. S  O9 b* {仍只能把婆娑和分量
交由大地
, |& r9 u( Q+ L
推荐人：燕子回时
推荐理由：参天的大树，永远参不透天的禅机。它的婆娑之影只能摇曳于大地，它的生命之根只能驻足于大地。只有深深扎根大地生存，才有机会参头顶的天。
- X1 k' Q: ]5 r# u$ A
《雾开始散去》
* `# {: e* F5 z作者：古石
: ~" X9 U1 y: F. B# v$ y
雾开始散去
& }  m0 u3 w; ]3 |% j9 t8 d4 m一条小路突然之间
隐隐约约
! C0 u+ V% x- q# V5 k2 d+ G在密林深处浮现出来

) Q9 j1 b! [6 \% ^5 N! N路的尽头
' L8 u! F1 T# _$ L8 Z$ f一个人影像一只蚂蚁
向远处晃动
薄薄的阳光在雾里飘浮
1 A1 S! Q. ?9 [% Q$ B% b! ?* s$ h几声鸟鸣散落在林中   
, P2 t) Y( F, ]# A8 {
/ C$ _" u/ ~' Q1 ?( l8 I, i推荐人：碧青
/ c6 n8 v% P3 d4 a推荐语：古石的新作《雾开始散去》，充满静定的韵味，清新的气息。正如诗的题旨“雾开始散去”，路已经呈现。而路的尽头出现的蚂蚁般的人影，正是从迷雾的密林里走出了道路的觉悟者。此诗呈现的世界晴朗辽阔。采用暗喻的表现手法，禅意愈加浓郁。

《朝圣的一天》
作者：穗穗
0 }. k3 Z* Z( p- f: N; g: B
我从不引用他人的精彩，
8 |, L+ p, S9 \# L2 i; E8 @我只说着自己平庸的话、平庸的诗。
7 Z! o4 L; W* |7 T
我等候的精彩，仍在路途之上招手，
它们仍在未来的诗篇里，等候发掘。
& Y& w9 D3 u( K2 z( p7 y) ]
朝阳和落日，像我抬头和低头的微笑
( h  ]( d5 P9 U; w: b与冥思。我有朝圣的一天，开始或结束。

推荐人：奥冬
/ ^6 {1 M! I, i; L  t( t推荐理由：抬头微笑，低头冥思。朝阳冉冉，落日迟迟。每一天都是新的，平庸亦是精彩。
* O; W7 o7 X1 J0 B: f* d
《总有一朵花令我们欣喜》
! b! w& W+ l! F/ X& f' R7 T; ^作者：星儿叶子

9 A- g) @) l( b: g. ^4 a春天了
总有一朵花令我们欣喜
) z6 h4 S1 M) K就那么不经意间
4 Q$ p; j! G; I: J; H它跃入我们的眼帘
, z+ W* x  q5 b: U  Y在我们经过的小路旁
它绽开鲜艳的笑脸
' i  y# x9 g( C6 i/ J: w它在风中轻轻摇曳
/ a+ }6 o% T3 V- M5 \9 n( G向我们眨着眼
好像还在窃窃私语

瞬间，我们的心扉敞开
接纳了它
和它带来的春天
, p. b. T) T0 R$ L
推荐人：奥冬
5 @) ~% N- e7 Y! C$ n推荐理由：接纳一株小花小草，就是接纳春天。因为小花小草和我们和春天，本性上没有区别。

( `5 N5 h$ m( R2 m' [: f《风吹大地》
+ n( X  ?" w9 j/ x# e6 G2 C, u* H作者：图书拥百城
  r) ~/ j6 n9 T/ v& G4 f
1 y3 X/ n# `. r; x% l/ ^山的那边
风把白云吹散开了
& ?, z" I3 I; v6 {* e
/ U" R: Z" c- C0 N山的这边
" t) C3 u  I+ q6 x. t: i! {% n风把白云吹抱团了
7 r3 m2 F/ {. \4 I0 O
风把月儿吹圆了
! |- F, V  C+ t. y% \风把大地吹亮了

推荐人：奥冬
推荐理由：同样的风同样的山，这边的云抱团那边的云吹散。同样的佛性在心中，有的迷有的悟。一旦觉悟，月圆地亮，宇宙生辉。

《海景?沙滩》
5 k0 v! W7 U8 h  Z: k7 S/ X, o作者：昌政

风从前世吹来，
有来不及换季的柔软与凉爽。
% W1 q, e! [3 T今夜，我们把海搁在谁也够不着的地方，
只与沙滩抢脚印，
) v9 _! G$ R' j' }2 c4 A抢着与月合影，
与手机合唱一支海坛的歌……
然后，
以蟹脚横行，
以醉步倒退着走，
2 `6 f/ C! Q! _笑看晚潮尾随而来，
涌入梦里。
5 \! z. X7 a1 ~! y# y( {4 H
推荐人：也牛
推荐理由：是的，前世与今生无别，内与外无别，只要一枚诗心通透无相，便是无修无整的自在。“今夜，我们把海搁在谁也够不着的地方，/只与沙滩抢脚印，/抢着与月合影，/与手机合唱一支海坛的歌……/然后，/ 以蟹脚横行，/ 以醉步倒退着走，/笑看晚潮尾随而来，"把现代禅诗写到这个海拔已是叹为观止的高度！

《春天写意》
作者：空也静

# D* J  ^7 z" p草原像怀胎十月的女人
解开衣扣
" N0 b5 P1 ~% ?2 x一座山便露了出来
% G0 `& U, l( O: t贴近耳朵
就会听到鸟的叫声
+ y# X/ U( {0 k1 }记忆迫不及待地
  c% H3 {6 ~% {9 q& l8 n/ V; Q分娩
) b) \2 d4 Y7 e& i7 k+ R1 _已是黄昏
. i+ _/ `" J, @% ?) Q9 j一个手握画笔的卓玛
6 z7 B+ g: _% g" S/ o3 h/ m把所有的颜色
1 p; Q2 Q- U; X) S泼向一张纸
晚归的牛羊
蹄子上沾满花香
一只蝶，追了几里地
还跟着
1 r6 L. p3 b4 q0 H, [6 y
推荐人：古石
% q( e/ z" }# U5 P* d; m推荐理由：这首《春意》自然而鲜活，在一种物我合一的和谐意境里呈现了生命的盎然生机，蕴含禅意。

《与南北老师登鸡足山》
2 @, i( J" e' r& o; M" f作者：一滴

山路崎岖不假，恰似回忆
而乘车转索道至山顶，唯见
愣严塔朴白，端敛不异虚空

吃一碗素面下山

虚云禅寺小憩，阶台，长椅
( k( M1 |/ f  x( }古树葱郁的枝杆，透过新绿的
4 X9 z! J% c' n* J/ D阳光，飞檐下，风铃响起

推荐人：奥冬
7 k, s' b) d6 r  |) E推荐理由：当下即是（也牛）。闲淡虚空，禅意自显（古石）。
7 S" J& E) A5 X: X: l3 J
/ i8 X5 p  c) K《落在 纸上的童年》
' t, W. f- s) @6 F5 ?0 V- b作者：空馨
( k5 y0 E3 |; W; Y$ r4 j! ?
  W$ D. a) q' }& @阵风吹起，又停歇在泛黄的纸上
两棵苹果树，三只蝉
9 g/ C- N% o2 S# e一架秋千，荡过来
五月的月光里，那些笑声
还是那么脆

落英在飘，我们没看见，
苹果花，从一千朵
开成一朵
秋千还在晃动，风还在继续吹
( r% O9 W5 z2 V3 [! i$ f最后的那朵苹果花掉下来
在半空，遇见我迟钝的手心
而三只蝉离去后，一支芦苇
! k: d8 P; M% N" V5 o" p# C0 T在深秋的马背上，远远地
就把我认出来
6 T4 D' e! b- H2 G
推荐人：昌政
3 {- [3 ~8 T4 R4 A$ n  M! A推荐理由：阵风吹起，恍惚之际，回到童年，一切还是那么生动。岁月无隔，人生无痕，唯空永恒。
& k" b  R- U5 c1 `3 d
《山寺》
作者：也牛

4 b& D7 r5 b6 h$ T4 l6 E! ]0 b+ W一
拜佛的时候，一只狸猫
突然从护法金刚背后窜出来
着实，把我吓了一跳。再抬头望一眼护法金刚
9 \2 e6 F3 \  e# |2 m3 V; R威猛严酷的样子
7 H6 {1 T, I! \3 p) _也令人心虚。山寺荒僻、空寂
+ M" n: Z0 r, ?! ~* x只住着一位老尼姑，不知道她一天到晚
怕不怕

二
+ N) t5 a. w% x& S9 ?( ?. v四月。山下开始割麦，耙田，栽秧
, M7 x6 L: P0 G; e; p0 v9 m8 T上山来礼佛的香客极少
老尼姑除了给灯池里添添油，便拿起棕帚
一遍一遍替菩萨除扫
她神态安祥，像一位身著衲衣的真菩萨
而坐在那里一动不动的菩萨们，反倒像一群凡夫野老
% Y$ V1 F4 m7 w; C, t0 c身上扑满香尘

" L: H6 a) G9 s: _5 ]) X2015-3-12

6 R1 m5 r- k% ^/ d# T推荐人：昌政
. s. e+ b, r8 C0 o: ]7 _: H1 r# k推荐理由：勿着相！否则，狸猫胜于护法金刚；勿着相！因此，你能看见老尼姑即真菩萨。看破，即发现。诗散淡，味醇酽。语朴素，意跌宕。

《春日池边散步》
作者：朱枫
- |" a2 q: q- L, F& D* k
* u6 K7 P% v: n1 t6 h/ o& l+ F春波轻荡的节奏，一如我漫步的闲散
水边草芽白嫩，自在的朝向绿色生长
一个妇人在找一只不知跑向哪里的狗
9 D1 h; h6 `- y; K两只黄鸟在老柳枝间有了深情的春意

3 \. ~1 T* D9 Q' Z1 q- i9 [) W# l如我的脚步一样，春光来的不紧不慢
春堤不远的公路，人车依是来往匆匆

2 K, z8 e. T/ I/ q0 U
推荐人：也牛
推荐理由：“闲到心闲始是闲”，心中有禅，春光也来得不紧不慢了，这是禅的自在。而心中无禅的人车依然在红尘喧嚣中来往匆匆，那是禅者静观寂照的映现。
6 b: A8 \0 T* A3 g" Y$ \
《琴弦上的阳光》
) P0 \3 d& s$ k8 g  T作者：胡有琪
( l  T1 X  T- Y: f! v( q) O
琴弦上站满鸟的啁啾
1 W& \' O/ m6 p. e阳光一饮  溅一天的渴望

- q0 l- J! \5 W9 [涌出门的美妙
的确妙  妙不可言
在琴声之上  阳光布道
/ p: i1 y" z* u: J& b6 q大地突然长出角来

一些事物纷纷倒立
耳朵  变成花朵

推荐人：也牛
推荐理由：“在琴声之上  阳光布道/大地突然长出角来//一些事物纷纷倒立/耳朵  变成花朵"修行人总会通过听闻声乐悟出缘起性空的道理，和宋?苏轼的《琴诗》有异曲同工之妙。

【借鉴欣赏】
2 d6 E- U8 W# B
岸边的诗（二首）

# b  G$ V# e# ?, \, g. u- j) r《倒影》
4 @8 {- z& s5 X" O) {7 s1 V( `' K
& I7 C1 q, p3 H4 I1 \6 t那时，我看到了树木倒在水里的样子
多么美
它们成了另一些树木，或者另一种生命形式
! o4 r9 S3 L- F不再飞翔
* i1 A: y. m" `6 m6 y: E
有时安静下来的事物，会藏着一种力量
隐约的水面上你看不到它
4 u- y9 ]) F0 B' \# M; c5 c但你的心在动
想找一个出口

阳光移动。阳光让丢失的它们找回自己
怎么会是原来的自己？
它们经过了水
, r. U- }, x' Q9 H# A以及水面上的波痕

) V$ s( ~6 }2 l/ G' I; @" W7 A《尘》
, |! z  J7 I9 z0 N+ A6 _
) E, ?9 v. F6 |如果没有车轮、风，和尖叫
尘，是最安静的事物
) S& E6 ?+ G4 O3 b9 A: f' I) P+ p它喜欢待在不被光线照到的地方
- c, E& }8 ?" Q/ i! ^尽可能落到低处
1 i7 e% H; ?" M" Z1 J% N4 f
- T1 ~8 Y% ]8 e& z' R: X. |洁净与它保持着应有的距离
它，更喜欢这个距离
! h2 G) {9 }" l, j* Z& f* n* |8 `
少木森点评：你想找回丢失的自己吗？
/ |( D6 Z1 @& G0 f  g. A       岸边说：“怎么会是原来的自己？/它们经过了水/以及水面上的波痕”。那些树在倒影里如此，人生不也如此吗？！
& f0 O# J/ a; a( t       岸边的诗有特点，甚至可说是特色，那就是她常会写“人间的温暖与空茫”。在岸边的诗中常能读到许多温暖、亲切的细节和情境，但那当中往往又满蕴着无奈与不谐，甚至是一种无措，因而产生了一种茫然感。于是，就让人感觉，诗人似乎总是“站在事物的边缘而观照事物，站在人生的边缘而参悟人生。”
( Q+ n+ s& Z: `7 V  B2 [6 b       我一直喜欢她诗里的这种温暖与空茫，喜欢她的这种“边缘姿态”，喜欢由于这种“边缘姿态”而带来的一种神奇、微妙的诗的感觉，那就是她诗里有着的一种“和美保持着应有距离”的东西，可以理解为一种淡淡的、随性的禅意吧！

【理论随笔】

《关于现代禅意诗和现代哲理诗的异同初探》
' R: `  i* D  `! x- W. E7 _作者：古石
0 l5 P3 v0 b, f* l& y
       近些年来，通过现代禅诗探索群体的努力，现代禅诗已逐步发展成为一个诗歌流派，受到诗坛广泛关注。但在现代禅诗探索过程中，有一个问题或现象引起了笔者的注意，即在现代禅诗探索群体之中或群体之外，常有人把现代禅诗与现代哲理诗混淆，有的把一首一般意义上的现代哲理诗误认作一首现代禅诗，有的甚至认为现代禅诗其实就是一般意义上的现代哲理诗，这在一定程度上影响了现代禅诗流派的发展。为澄清认识，笔者试就现代禅意诗和现代哲理诗的异同作一初浅探讨，以一得之见，抛砖引玉。
       一、共同之处
- @5 t0 K0 L% F2 I* v9 c" e       二者都思考、感悟宇宙真理、生命真义和人生真谛，蕴含智慧和哲思，给人以启迪。
4 |# H" f6 F/ |8 U       二、不同之处
       1、在表达内容上：禅的本质是一种启发人“自识本心”的生命哲学，它以一种超然的审美态度对待人生与世界。其根本精神内核正如正如燕子回时所言，即“‘自由’和‘自在’，‘平等’和‘慈悲’”。现代禅意诗，就是以禅为思维和审美方式，以生命本体为思考和感悟对象，以现代诗的形式和表现手法，表达生命存在深层次感悟的具有禅境界禅意味的诗。现代禅意诗更注重的是认识生命存在的本相，觉悟生命存在的真义，提升生命存在的境界，追求生命的自由与智慧，彰显生命的自然心性，获得生命的彻底解放。而现代哲理诗是阐发自然世界与人类社会最基本的、具有普遍意义的道理的诗，是作者对自然、对社会、对人生睿智的思索和深刻的体察，它更多的是注重表达人生哲理和揭示生活真谛，探讨人生的目的、价值、意义、态度等。
+ w& m- l7 C* F6 \       2、在观照方式上：中华民族传统的观物方式，是以我观物、以物观物。以我观物，故万物皆着我之色彩；以物观物，故不知何者为我，何者为物。现代哲理诗在观物方式上大多是以我观物。而现代禅意诗的“观物”方式，则是迥异于这两者的禅定直觉，它不是观物论，而是直觉论，讲究一种自然而然的顿悟，它的关键是保持心灵的空灵自由，即“以寂照圆融的全方位心性方式‘审视’世界——它秉持主体视点失落、情感消亡和直接进入对象里头做直觉体验等三大特性”（陈仲义）。
* p* P2 y- I" z$ r& y2 O       3、在表现手法上：相对而言，现代禅意诗在禅意的表达上更注重的是呈现，这种呈现是一种直接、直观的细节呈现，在这种貌似客观的细节呈现中，不着痕迹地融入了作者对生命、生存、生活的一种直觉体悟，让人可触可感，又难以言传。正如铃木大拙在他的《禅与生活》一书中说：“当我举起手时，其中有禅。但是当我说我举起了手时，便没有禅了。”而现代哲理诗在哲理的表达上更注重的是表现，着重反映作者对社会生活“刹那间”富有诗情的内心体验和主观感受，带有较强的经验认知和主体意识。
; P* [9 i  {" s# Y" V+ P. C3 K       4、在审美特征上：现代禅意诗更注重意境和韵味，具有空灵、静定、妙觉、通达、随顺等特征。而现代哲理诗虽然也重视形象表达、意境营造，讲究理、象、情三者有机结合；但因大多是以我观物，总体更偏于理性和理趣，具有较为浓厚的理性色彩，“思”的痕迹较重。
( ]5 {4 w2 K) W9 P. f5 e       5、在艺术功能上：现代禅意诗不仅能给人以启迪——引发读者思考感悟宇宙真理、生命本相和人生道理，而且能给人以宁静和愉悦——使读者在一种审美体验中感到身心安静和快乐，还能启发人的向善之心——使读者阅读后产生一种慈悲爱心。给人启迪、宁静、愉悦，启发人善心，这是现代禅意诗最为明显的艺术功能。而现代哲理诗更多的是给人以启迪，让人了解宇宙人生的根本原理和道理，对人们的生活起到指引作用，这是其主要艺术功能。
4 V- x+ e  Q2 e6 p当然，就一首诗而言，有的诗既可以称为现代哲理诗，也可称为现代禅意诗；因为诗中的哲理、禅意是在一种语境中相互渗透，有机融合的。
       下面试以诗为例，就现代禅意诗和现代哲理诗的异同，作一初浅分析。
; J5 T9 C) I! t7 r0 n" V9 u       首先，来看一首典型的现代哲理诗。如鲁藜的《泥土》：

' B3 c: O( `9 L" C+ b0 k老是把自己当作珍珠
就时时有被埋没的痛苦
把自己当作泥土吧
' Q$ D- i& S% |5 R% n让众人把你踩成一条道路
) a) P: i; m3 w! [8 T4 a
       这首著名的哲理诗，采取托物言志的手法揭示了人生的意义和生命的价值所在——“把自己当作泥土”的奉献精神，表达的是一种人生哲理。不论从表达内容、观照方式、表现手法上讲，还是从审美特征、艺术功能上讲，这首诗都可称之为一首典型的现代哲理诗。
/ f+ U/ |! d* N9 b       下面，来看一首较为典型的现代禅意诗。如南北的《木笛》：
　　
- X; A# X6 k  g5 ]7 \, @/ b它发过风的声音
7 `( P' G3 T. D# ?它发过水的声音
它发过泥土中根的声音
; A* W  o2 x, u5 P　　
  O' C1 {! j, [2 K1 Q; t$ z$ A2 L4 B) ~9 G吱吱呀呀
7 S, }- W0 Y6 r8 ?0 z6 ?2 j( x从一段年轮中独立而出后
它如今在发出我的声音　

       禅思诗学主张用寂照圆融的全方位心性方式来观道体物。此诗正是以一种禅化的观照方式对“木笛”做非理性、非逻辑、非思量的直觉体验，进入万物一如、物我一如的圆融境界，聆听木笛发出的不同笛音，达到了个体生命和宇宙自然的深度契合，呈现了生命循环不止的宇宙本相。南北这支“木笛”，笛音宁静悠远，禅意绵绵，是一支天人合一、物我交融、自足自由的“禅笛”。这首诗，不论从表达内容、观照方式、表现手法上讲，还是从审美特征、艺术功能上讲，都可称之为一首较为典型的现代禅意诗。
! \- |$ e# t# w) L       再来看一首哲理和禅意兼具的诗。如卞之琳的《断章》：  

你站在桥上看风景，
看风景的人在楼上看你，
6 s5 Z: H# [* l6 R, r. D, F明月装饰了你的窗子，
" @6 k0 ~. ]; ?7 J你装饰了别人的梦。  
8 B/ P# W8 C4 y
+ R( @7 M2 ~$ G, K      《断章》写于1935年，是一首富于美感和哲理的短诗名作。半个多世纪以来对这首诗的主题释义众说纷纭，有爱情说、哲理说、人生迷惘说、参禅说等等。我个人认为，这首诗既是哲理诗也是禅意诗（当然也可作他解）。诗人从多方不同视点以全方位心性体验方式对外部世界做直觉体验，通过桥、风景、楼、明月、窗子、梦这些流动的意象，营造出一种空灵自由的意境，表现了人与人之间、物与物之间自觉或不自觉都可能发生的这样或那样的相对关系，揭示了大千世界万事万物互相联系、因果转化、流变无常这一宇宙自性和生命本相，并且，传达出一种顿悟式的超然意味和玄妙味道，让人在联想、想象中产生审美愉悦。这首诗，不论在表达内容、观照方式、表现手法上，还是在审美特征、艺术功能上，都一定程度地体现了现代禅意诗的特点，富含哲理，隐含禅机。
7 e( M0 y% L% w1 D0 ^6 w       以上主要是从相对意义上所作的初浅分析，就一首诗而言，看它是不是现代禅意诗，不一定完全拘泥于上述几个要素；只要阅读后它能给人以启迪、宁静、愉悦或者启发人善心，或许就可以看作是一首现代禅意诗。这需要个人自己去体悟。当然，如果这首诗只是能给人以启迪，没有其他相关要素的参与融合，或许就要大打折扣了。

- }! V8 r- d1 S1 P9 a% d推荐人：南北
推荐理由：古石的这篇论文，从理论批评和审美的多重角度，开拓了现代禅诗的题材和审美研究领域，值得大家品读。且可以肯定，此文对之后的现代禅诗写作和鉴别，会起到很大的现实意义。

8 K6 q, b( X% P8 \【主编手记】
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       这个月应该是我最忙的一个月了，许多的诗歌活动也没有参加，连诗也写得很少。原因呢，一是公司纯商业经营模式未受到房地产不景气的冲击，生意反而更好。二是公司进行人员精简，用很少的人完成很多的人的管理工作，作为厂长自然就可想而知了。放下即是当下，并不是说我们要放下工作，应该放下的是思虑颠倒，昨天与明天，当下即是，当下承当。作为一个管理者，把工作方法、生产技能教给工友是不是布施呢？让他们有一个好的能安心工作的平台和机会，从而挣钱养活自己和家人是不是慈悲和承当呢？我想，是的。禅者应该这样！
- M8 N$ G: V% X* Q4 N       禅讲实修实证，如果没有“剑客”亮剑的勇气，在那“电光石火”相拄的一刹那必定是命断风折，生死立显。在工作中修行，日日是好日。正如：
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- i' q* r& X. V8 l# v+ C6 K' \《海景?沙滩》
作者：昌政
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, j) e9 g! L/ u6 ]今夜，我们把海搁在谁也够不着的地方，
只与沙滩抢脚印，
抢着与月合影，
与手机合唱一支海坛的歌……
1 J. B. {- y5 T. G" ~" i& p2 o然后，
以蟹脚横行，
以醉步倒退着走，
笑看晚潮尾随而来。
; C" f7 j" I; U/ r……

那是多么无修无整的自在！同样，这个月也谢谢大家一如既往的支持和推荐，为这期网刊的编竣付出努力。谢谢！

                                                                                                        也牛  2015年3月31日于成都