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《膨胀》

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楼主
发表于 2017-1-21 23:06 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
《冰凌》
1 V* }3 `$ s* ]; L, ]2 A' P5 m多想,百花如梅+ s" i+ p; O, S. G
能从水不锈的锋芒上
! w$ Q9 p) c# B嗅到春天; Q. w! C+ ^% R1 k9 O& b/ c# y

, x+ j6 M3 l% g9 V! w) B《晾》
! |! w1 [1 l1 D+ {, c$ N) I8 b除去留守日子的垢9 V6 l& k- X0 X+ u5 d* o4 Y
初心闪亮
! T# O/ X! l  i) V+ ?照见一米阳光
) Y% y6 B* R6 G6 W& r; _7 ~* Z
" n; Q" V5 J. S, l5 E: B《膨胀》4 s" |, U8 [* r: P9 Q
提竿。他发现! r. A2 w7 I' p- S% i8 L2 ~7 I8 x
钓起的鱼4 N: K' f+ v) c) D' b# Q, m8 x' O' f
是去年被放生的自我
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沙发
 楼主| 发表于 2017-1-21 23:10 | 只看该作者
总算进来了。望大家多指点。谢谢!
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板凳
发表于 2017-1-26 01:59 | 只看该作者
问好白芷。细惑青丝长,欢心爆竹响,一朝不相认,青丝爆竹响。您的诗作,直抒胸臆在方向上我个人以为是很不错的。同时,我个人的经验觉察到一些愿想终究还是成为了烦恼的因。因此想到能否进一步削弱愿想的成分,而是将之以一种视角的方式完成?; e$ U. g$ t3 k3 y

$ d) B9 M$ M; s您的诗给了我点灵感,就借之试一下:/ u9 J0 r+ p  P8 c' X
3 x4 k0 {* m4 M! ]3 M" a
《冰凌》
; a' ?; g/ a* M) l, ?0 S+ n 梅,从水不锈的锋芒上. y, o/ K6 ?5 e9 h8 y
嗅到春天的百花
' v8 r" S" P: v$ f! _5 x& X! K7 n9 b0 k3 j. V
-------------------------------------% V3 q4 a/ v$ z
也请多批!谢谢!7 b+ w, F9 Z! k) o5 X
1 V* D4 L1 z3 f. Q  r
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地板
发表于 2017-1-26 10:08 来自手机 | 只看该作者
一滴 发表于 2017-1-26 01:59
+ U2 Y* n" c4 ~8 a+ Q! O# {# c问好白芷。细惑青丝长,欢心爆竹响,一朝不相认,青丝爆竹响。您的诗作,直抒胸臆在方向上我个人以为是很不 ...

/ W0 \0 D' v. I" n( ?《冰凌》之意蕴奇,原诗倒叙,又作正述,想到“嗅出”更为禅机鲜活生动,世出世间圆融寓境~
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5#
发表于 2017-1-26 11:06 来自手机 | 只看该作者
一滴 发表于 2017-1-26 01:59
* O+ X1 a4 ^3 g& F0 l问好白芷。细惑青丝长,欢心爆竹响,一朝不相认,青丝爆竹响。您的诗作,直抒胸臆在方向上我个人以为是很不 ...

, D1 {$ {% c% X/ p% U对于又作佳诗可否联合署名发稿呢(默认格式原作者在前,又作者在后)一如共同创作,也是一份佳缘,例如《冰凌》之奇鲜见(如我这样字词改动的建议者若也采纳无需联名啦),一点设想~问好两位~
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6#
发表于 2017-1-26 23:00 | 只看该作者
本帖最后由 一滴 于 2017-1-26 23:02 编辑 ; L4 k, r, v. o: q; ?( b" g9 \- g8 ?
澎湃 发表于 2017-1-26 10:08
3 g& V6 B3 l4 L2 h3 s* P: B7 r$ y7 K《冰凌》之意蕴奇,原诗倒叙,又作正述,想到“嗅出”更为禅机鲜活生动,世出世间圆融寓境~
# l" a0 X; h/ S+ `

7 e) j. ^1 P) i7 h谢谢澎湃评读。嗯,原诗非常好地抓住了这诗的瞬间。“倒叙”“正述”都是有实在所依的旁观者清,而我说的“角度”与这又稍稍有些个不同。世界是一面镜子,照出的都是自己的生老病死业力轮回,诗歌参与呈现并改变着这些浮生幻象,而同时诗人体验着文字的烦恼与安宁,也见证着佛性的存在。并不是说一味地回归到内心,而是其无相的属性,唯有人在其自身的经验中才能认识并从而用文字进行表述。但是在此领域文字本身的弱点在于,形象化的符号占据着用于交流的语言含义组成要素份额的比例巨大。所以这种无相的属性在交流的过程中几乎不能直接表现出来。因此,此时语言需要某种转化。首先,需要重新思索使用语言的方式,也许是棒喝式的实时性方式,也许是否定式陈述的思辨突围式,还有一种,如同《金刚经》第十八品与第二十品中的义理——“如来说诸心皆为非心。是名为心。所以者何。须菩提。过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得”,“须菩提。于意云何。如来可以具足诸相见不。不也。世尊。如来不应以具足诸相见。何以故。如来说诸相具足。即非具足。是名诸相具足。”——从所观净界流出。应该还有其它的方式,但说到此对于我想说明的意思已经足够了。就是说我现在所主张的,从所观净界流出,之所以有这样的主张,因为它空性的本质不染着烦恼。
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7#
发表于 2017-1-27 11:08 来自手机 | 只看该作者
一滴 发表于 2017-1-26 23:00
9 q6 T7 t& O' B7 {7 _- v谢谢澎湃评读。嗯,原诗非常好地抓住了这诗的瞬间。“倒叙”“正述”都是有实在所依的旁观者清,而我说 ...

9 N- A. b$ g3 M$ \1 l+ P7 _近来重温些诗,送一滴诗友三句:0 }" z9 P' Z% m$ T4 z
“千江有水千江月,万里无云万里晴”(禅行偈诗,通常明月寓意慈悲,晴空寓意智慧即空性,内在实性)
$ q  j; v- E- R1 ~“采菊东篱下,悠然见南山”(陶诗擅长意境,此即妙不可言超脱字外之境,慧能禅师更指点迷津曰“非关文字”)
$ v0 b" \" d* g/ U“白云初晴,幽鸟相逐”(二十四诗品皆精纯义,于此浮躁粗放末法世间,更为是通往净观实性的外在文字与其美学气象习就的导本)
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8#
发表于 2017-1-27 22:01 | 只看该作者
嗯,谢谢!都是很成功的经典诗句,得多琢磨多学习。
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9#
 楼主| 发表于 2017-2-1 21:45 | 只看该作者
啊!……# Y$ o& n2 h  Z2 T  X
谢谢两位,问新年好!
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10#
 楼主| 发表于 2017-2-1 22:06 | 只看该作者
一滴 发表于 2017-1-26 01:59
3 b* q, F2 T; k6 Q) B* j问好白芷。细惑青丝长,欢心爆竹响,一朝不相认,青丝爆竹响。您的诗作,直抒胸臆在方向上我个人以为是很不 ...

$ Q, J; `* S; p, }3 y- A5 R7 B多谢指点,以后慢慢尽力改变!
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