《大白话》+诗路22. (林长信/2017-10-29/#17C4)% u3 B, g: j4 b7 I$ F
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幼儿园门口排排队
8 @9 [4 N* c) P0 v9 c0 o$ p! [, z轮到我们班给放跑 @韵脚
* M- A; Z* j6 p6 q9 u我会认准村里来的婆婆
- X% h, u" c8 U# T) n' h8 D飞过去，一路尖叫 @+ G, ]/ y Q. O( N( a, L! Y- O
她蹲在地上张开着两臂
3 u9 p9 q! i- {( [! J有时候会被我撞倒 @ ?+ r9 O( q$ n8 r4 X9 V' M- |6 Y
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8 }( y$ M# h$ P/ d+ N; e: p妈妈笑这个叫做& p# D- J- o! N T
夸张的行动剧，讲啥咪*？@ *闽南语:讲什么.3 u/ L! j( J$ B5 W3 d
婆婆就都讲大白话8 c+ p5 E0 c( p% _3 h2 J
憨(han1)仔！我想死你 @//8 E4 I, b5 J7 e8 H& P
技巧:>把幼儿园门口准点的日演，用童子爱意的眼光来写。* _* m6 k8 I5 v1 }# v
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, T7 V* [0 c7 \8 n* ?6 O( `3 ]/ I诗路22.《诗思岂可无理路》 林长信/2017-10-29
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在台湾受威权教育，我们从小学国语（语文）课，习惯把抒情文/纪念文/纪实文/论说文都一律写成[抒情文]；所以，在[论说文]内完全可以丝毫不引用身边伸手可得的事实/事证，宁可选取知名的老掉牙的故事，甚至是荒邈的轶事为全文逻辑推演的基础。没有论据（事实），却有论述？而敷衍出一篇官方刻板的论点。只要论点合乎上（老师）意，于是千篇一律，百人一面，都只剩下乏味的八股就代代传承。
2 r; Z. ~, @% @! s% ]$ ^ -甚而老师于批改[论说文]也止于人身攻击：无聊/没脑袋/没羞耻心/别标新立异/胡扯什么…。却对全文的思路都不能作逻辑讨论、开导。: R2 T! ]; ?3 e+ m
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* V& ^; Z! ]% z" y+ M/ p 因为始自[文艺自由]自小未曾被涵育，便不会去要求[思辨]之训练，只求方便考官批改制式答案之考卷。所以在文学、美术、音乐、戏剧、建筑…等各方面，学生作品都味道太接近，没有风格，只有庸俗。9 @, R6 z, i; U
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- t. V2 U# d8 {* a4 u" h/ l* @ 偶尔，艺术界某群业者引用了不少的西方术语：断裂/漂流/跨界/游移/错位/落差/媒合/解构/解码/向度/霸权/指称/语境/麻醉/XX主义/XX流派…，该群业者便以此类术语抱团昂扬，相互取暖，并敌视业外者为不入流。而细审其作品之内容，不论个人也罢，小群体也罢，呈现的却是千人一面的八股复制作品。究其主因是其作品内容没有论据（事实），无法科学论述，只剩颇无趣的论点/主义。 V6 @/ @2 T* d: c3 B! m
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: m+ M/ J* r. d% G3 N+ E 关于形而上学和哲学，希腊/亚里士多德将之定义为“对无形事物的认知”，并称之为“第一哲学”、“理论的科学”、或称为“在最高抽象层次的事物”。而逻辑（或称为“分析”）则被亚里士多德视为是学习哲学的基本阶段，也因此亚里士多德的哲学被分为：$ R' @( v9 X0 _ |; E+ p
1-理论的科学（数学、自然科学和后来被称为形而上学的第一哲学）； A, K) y8 U# ~
2-实践的科学（伦理学、政治学、经济学、战略学和修辞学）；7 ^( ?0 G: j4 M. }4 U7 E
3-创造的科学，即诗学。（http://zh.wikipedia.org/亚里士多德）+ H! ~- d& K& l* y! n1 G: G
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试问：写诗人的[诗思]若无理路=无创造的科学，就必叫读者在抒情文艺的泥淖里淹没窒息。故，暂不谈为引生读者共鸣，光为同情读者的科学大脑，写诗就该讲：大白话。
: |7 b* h. B- N$ {" h* a 写诗人若只想调动读者的情感，那写诗去指责一个明确的时事罪人，就是再烂的破诗也足使读者的情感被激发。而且，情感的蹦极即是[仇恨]，那，写首破诗去臭骂共同敌人，挑起民族主义、非我族类的仇恨，保证效果更是立即而明显，足致写诗人于一夕成名。// |
发表于 2018-1-25 10:10
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