本帖最后由 林长信 于 2018-2-21 18:00 编辑 2 \, y/ O6 C# F5 J8 X
' U3 x% L; ?" |' N% K8 h5 W6 |《老小办家家》+诗片28. (林长信/2017-9-3/#17-8)
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这世界真奇--$ O J# W* D8 L* d% X) q z& y- v9 k
来！丽娟小朋友 @韵脚
) c- r/ ^( V) P$ V% Y, f给老师抱抱: R- c/ Q7 u- i$ K+ p/ A6 b6 |8 f
唱歌要记得拍手打节奏 @3 `: W# ^3 Y$ Y% \6 t, d9 G
俊俊，你唱得很好5 N1 Y0 l4 `3 f; S
然后，我们又齐声开口 @& y$ C( h7 K: O$ u- a% m
这世界真奇妙+ T' ?1 z5 P8 v9 e
把歌声围绕在停着耕耘机的牛棚四周 @
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小老师的家家酒 @. t) Z' D! K1 j
于炊烟升起时下课1 c3 P! _$ k3 z
她过来抱抱我的头 @
. ]/ A2 E8 U- Z5 n" t宣布今天奶奶同学上课最专心' d [. _- x5 ^0 f6 [
让我们大家给她拍拍手 @//
1 ?1 k+ h' f$ q; l# y诗思:>(教育的) ［实质］与［形式］的交界在生活中自然实现，老天给人可抓紧实质，而让形式于一事与一生中尽情地自由发挥。
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《跋》本习作诗源自个人被困扰于［形式］与［实质］，而试写出的成人童歌。但“艺文作品”本就是人意七成加天机三成的合作品。写着，写着，从形式性的鸡圈、写成猪圈、写成牛棚、写成今时代的牛棚。那，就让[耕耘机]形式为(wei4)那个时代的支青，留住些今昔之实质的感情吧！//
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诗片28. 《形式与实质》 林长信/2017-9-32 p, a8 U0 i# J, u5 x: N$ v
道（名词，word,能指,本体）可道，非[常道](动词，words,所指,喻象)；名(名词，name,喻旨)可名，非[常名](动词，named,比喻)。) j6 G& A/ C( r# }
并不是写诗人痴迷于比喻/隐喻/借喻/寓喻/喻示/喻象/象征/类比，而是我们人在平日的生活中时时刻刻都在使用比喻：妳是我的蜂蜜、豆腐西施的笑是田野的向日葵、我的肉体以虫子和土块为衣、耶和华是我的牧者/福分/力量/避难所/产业…，比喻是形式，喻指/喻旨是实质。+ W8 t/ x" l$ G" J1 X6 p; c, [
话说借酒消愁，是在说酒（物质）可以消解愁（非物质）；而霸气凌人，则霸气（非物质）可以压制人（物质）。其实我们在聊天中已很习惯把非物质[人格化]了。看不见摸不着得春夏秋冬/公平/科学/法律，都会被诗人或画家艺人或聊天的庶民[人格化]之。文字及言语是“阴阳同存”的，字面的[台词]同字背的[潜台词]连稚童都能悟解，而听话去乖乖睡觉。［形式］与［实质］随时互相变换，在在都使得比喻成为可善用的表达方式，并且产生一种意在言外的升华与趣味。文词跳荡的俗谚不就如此，俗谚很文学嗎？//
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发表于 2018-1-25 10:54
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