本帖最后由 林长信 于 2018-2-21 18:00 编辑 . d l) I$ |1 T
8 v8 C% c" q( Z- U' s2 A《老小办家家》+诗片28. (林长信/2017-9-3/#17-8)* C, e) D c% j: V5 B
1 ?1 C% E. @2 j5 }$ z- i1 }7 T. [
这世界真奇--
. k; a/ `8 u# A9 E% O+ _' ^* Y来！丽娟小朋友 @韵脚1 @' i; p8 }# j( S/ c$ N
给老师抱抱) A6 L- J2 v# n( z3 b% g% J+ f
唱歌要记得拍手打节奏 @
9 U& q4 j5 D) K. V俊俊，你唱得很好( z. I; `# R7 ]9 a! G l
然后，我们又齐声开口 @" c, x- s6 l1 y9 o" A/ q; q
这世界真奇妙5 S& T+ d# F! I
把歌声围绕在停着耕耘机的牛棚四周 @' A# i# u1 U0 B |; R. Z' R6 N
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小老师的家家酒 @7 m( e3 l7 N7 ~% V$ Q+ \5 ^- p
于炊烟升起时下课
$ Q9 u6 C2 R' F+ ~- W2 u她过来抱抱我的头 @
0 ^& n% \, C! p6 p. t宣布今天奶奶同学上课最专心
. v4 Q$ `) D$ v) I& R让我们大家给她拍拍手 @//2 Q/ Y3 \2 p8 \3 E; l, e/ @
诗思:>(教育的) ［实质］与［形式］的交界在生活中自然实现，老天给人可抓紧实质，而让形式于一事与一生中尽情地自由发挥。' X, Z7 q. z' J( J& C
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3 D, j9 J& A7 s, P+ X 《跋》本习作诗源自个人被困扰于［形式］与［实质］，而试写出的成人童歌。但“艺文作品”本就是人意七成加天机三成的合作品。写着，写着，从形式性的鸡圈、写成猪圈、写成牛棚、写成今时代的牛棚。那，就让[耕耘机]形式为(wei4)那个时代的支青，留住些今昔之实质的感情吧！//
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. n% W$ s+ |% Z" t8 I诗片28. 《形式与实质》 林长信/2017-9-3
4 R4 n4 @. d1 b 道（名词，word,能指,本体）可道，非[常道](动词，words,所指,喻象)；名(名词，name,喻旨)可名，非[常名](动词，named,比喻)。+ S# L Q8 R, |9 Y+ N' S
并不是写诗人痴迷于比喻/隐喻/借喻/寓喻/喻示/喻象/象征/类比，而是我们人在平日的生活中时时刻刻都在使用比喻：妳是我的蜂蜜、豆腐西施的笑是田野的向日葵、我的肉体以虫子和土块为衣、耶和华是我的牧者/福分/力量/避难所/产业…，比喻是形式，喻指/喻旨是实质。
6 x" R& r+ } O5 T n, [1 ~5 Q 话说借酒消愁，是在说酒（物质）可以消解愁（非物质）；而霸气凌人，则霸气（非物质）可以压制人（物质）。其实我们在聊天中已很习惯把非物质[人格化]了。看不见摸不着得春夏秋冬/公平/科学/法律，都会被诗人或画家艺人或聊天的庶民[人格化]之。文字及言语是“阴阳同存”的，字面的[台词]同字背的[潜台词]连稚童都能悟解，而听话去乖乖睡觉。［形式］与［实质］随时互相变换，在在都使得比喻成为可善用的表达方式，并且产生一种意在言外的升华与趣味。文词跳荡的俗谚不就如此，俗谚很文学嗎？//4 i2 ^( i8 t& T, t# n
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发表于 2018-1-25 10:54
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