本帖最后由 林长信 于 2018-2-21 18:00 编辑
2 P$ u* o, k4 [/ |9 o' G1 L- N" q! y( d% l
《老小办家家》+诗片28. (林长信/2017-9-3/#17-8)2 K: c+ n' l, e) }$ K8 G
1
( E5 ~; F1 h% ?+ h这世界真奇--
7 ~, Q+ S5 O5 e6 c3 O% E1 S9 y7 A来！丽娟小朋友 @韵脚
5 E0 |+ ?' N. w给老师抱抱
% e. C4 p9 L4 N8 @/ @, L( @& g唱歌要记得拍手打节奏 @
" M7 W }2 M6 n$ [- L俊俊，你唱得很好" R+ Q& t/ i( ]3 o0 o
然后，我们又齐声开口 @
. X3 U, F5 I! F7 n; ]$ ~( |/ s4 d这世界真奇妙/ L' [1 F: t+ o/ U0 l$ O3 F3 }
把歌声围绕在停着耕耘机的牛棚四周 @0 t5 [* Q, ]2 J) a% a+ I" ]# e P
2
: V3 u! h3 p( V! ]8 Y$ y: X小老师的家家酒 @# v9 Y$ T2 q9 |) K7 i2 `; n5 O! Y
于炊烟升起时下课
! x7 e+ _( Z! X+ e她过来抱抱我的头 @0 `" J" |+ a* D+ s2 }. a
宣布今天奶奶同学上课最专心
, F3 w( N% g1 d h6 h让我们大家给她拍拍手 @//6 F/ O. v, \, Y
诗思:>(教育的) ［实质］与［形式］的交界在生活中自然实现，老天给人可抓紧实质，而让形式于一事与一生中尽情地自由发挥。
6 b' y- q1 y' g) i>1 z+ O5 Z2 M; e! `! ]
《跋》本习作诗源自个人被困扰于［形式］与［实质］，而试写出的成人童歌。但“艺文作品”本就是人意七成加天机三成的合作品。写着，写着，从形式性的鸡圈、写成猪圈、写成牛棚、写成今时代的牛棚。那，就让[耕耘机]形式为(wei4)那个时代的支青，留住些今昔之实质的感情吧！//1 O* H, T- z0 N) U
>
- H2 @8 v* }+ [诗片28. 《形式与实质》 林长信/2017-9-30 B# A0 Z; t! I+ J$ g o, V
道（名词，word,能指,本体）可道，非[常道](动词，words,所指,喻象)；名(名词，name,喻旨)可名，非[常名](动词，named,比喻)。
% a$ `! h+ h. R 并不是写诗人痴迷于比喻/隐喻/借喻/寓喻/喻示/喻象/象征/类比，而是我们人在平日的生活中时时刻刻都在使用比喻：妳是我的蜂蜜、豆腐西施的笑是田野的向日葵、我的肉体以虫子和土块为衣、耶和华是我的牧者/福分/力量/避难所/产业…，比喻是形式，喻指/喻旨是实质。" H. F$ [5 m8 D @& P9 g1 ~
话说借酒消愁，是在说酒（物质）可以消解愁（非物质）；而霸气凌人，则霸气（非物质）可以压制人（物质）。其实我们在聊天中已很习惯把非物质[人格化]了。看不见摸不着得春夏秋冬/公平/科学/法律，都会被诗人或画家艺人或聊天的庶民[人格化]之。文字及言语是“阴阳同存”的，字面的[台词]同字背的[潜台词]连稚童都能悟解，而听话去乖乖睡觉。［形式］与［实质］随时互相变换，在在都使得比喻成为可善用的表达方式，并且产生一种意在言外的升华与趣味。文词跳荡的俗谚不就如此，俗谚很文学嗎？//
3 A# _. H6 @8 S. t 5 w7 Q& R3 _9 z% o [8 q0 y
|
发表于 2018-1-25 10:54
收藏
分享
