本帖最后由 林长信 于 2018-2-21 18:00 编辑 0 L# J+ c, p, C, s7 R
* L, C: a7 v$ ?9 `3 b《老小办家家》+诗片28. (林长信/2017-9-3/#17-8)2 \ c( U$ E) {5 X8 c4 [2 r+ `
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这世界真奇--
1 u% F; [+ ^$ v9 d1 A! M# y来！丽娟小朋友 @韵脚
6 ]! |9 J3 m9 s% ^' V. ?. t给老师抱抱7 p& w+ `! B/ \ {# z4 L4 R
唱歌要记得拍手打节奏 @
- g/ y) |) a8 Y( P' A俊俊，你唱得很好
( h5 X# a& w4 [/ F9 G+ E; D然后，我们又齐声开口 @1 Q' m3 Z* `' J
这世界真奇妙. J. N& q( ?$ c8 i6 s: g# G
把歌声围绕在停着耕耘机的牛棚四周 @ `2 I' H9 a1 w0 v7 o) x ?7 f- E
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; o3 r/ e7 H7 M3 i: A小老师的家家酒 @
5 \3 ? I8 [7 ]) n0 V3 k于炊烟升起时下课
* Q/ ]! u, ~- ?7 @* r3 C& t她过来抱抱我的头 @: ~7 M- [- i% C- e& v, ~* b/ S- a' ^; E
宣布今天奶奶同学上课最专心
1 a0 N4 J9 d5 K$ a% w1 O让我们大家给她拍拍手 @//: G' v! l1 V! V2 g/ O8 S8 V/ Y
诗思:>(教育的) ［实质］与［形式］的交界在生活中自然实现，老天给人可抓紧实质，而让形式于一事与一生中尽情地自由发挥。
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《跋》本习作诗源自个人被困扰于［形式］与［实质］，而试写出的成人童歌。但“艺文作品”本就是人意七成加天机三成的合作品。写着，写着，从形式性的鸡圈、写成猪圈、写成牛棚、写成今时代的牛棚。那，就让[耕耘机]形式为(wei4)那个时代的支青，留住些今昔之实质的感情吧！//5 U0 i; B# a! Q0 E/ \9 g1 ?
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7 @" l# v4 O7 F2 b诗片28. 《形式与实质》 林长信/2017-9-3( Y6 ~2 c) T4 d0 ~; f0 m
道（名词，word,能指,本体）可道，非[常道](动词，words,所指,喻象)；名(名词，name,喻旨)可名，非[常名](动词，named,比喻)。
; T4 O5 }6 w( {$ H+ M 并不是写诗人痴迷于比喻/隐喻/借喻/寓喻/喻示/喻象/象征/类比，而是我们人在平日的生活中时时刻刻都在使用比喻：妳是我的蜂蜜、豆腐西施的笑是田野的向日葵、我的肉体以虫子和土块为衣、耶和华是我的牧者/福分/力量/避难所/产业…，比喻是形式，喻指/喻旨是实质。
9 P+ ?4 R# Q& o5 z- M. v" Y 话说借酒消愁，是在说酒（物质）可以消解愁（非物质）；而霸气凌人，则霸气（非物质）可以压制人（物质）。其实我们在聊天中已很习惯把非物质[人格化]了。看不见摸不着得春夏秋冬/公平/科学/法律，都会被诗人或画家艺人或聊天的庶民[人格化]之。文字及言语是“阴阳同存”的，字面的[台词]同字背的[潜台词]连稚童都能悟解，而听话去乖乖睡觉。［形式］与［实质］随时互相变换，在在都使得比喻成为可善用的表达方式，并且产生一种意在言外的升华与趣味。文词跳荡的俗谚不就如此，俗谚很文学嗎？//8 d: _7 h$ s: }7 }9 o* X \
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发表于 2018-1-25 10:54
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