本帖最后由 林长信 于 2018-2-21 18:00 编辑 $ t( E; N+ |& [
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《老小办家家》+诗片28. (林长信/2017-9-3/#17-8)( v9 g& \: W$ M% A% W9 M' `
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这世界真奇--
9 y, A! W% a5 m+ t2 D; K7 n' I来！丽娟小朋友 @韵脚' y6 ] O$ A( [6 x: D
给老师抱抱
$ \+ F( C5 k* }唱歌要记得拍手打节奏 @& R; I7 p+ @5 D$ H5 k: q0 b( t
俊俊，你唱得很好; U2 d) F/ i% G
然后，我们又齐声开口 @
2 _) Y9 @3 [6 c- _, M2 [) t1 Z/ I这世界真奇妙
3 P* D( a0 @/ e7 M& m1 @把歌声围绕在停着耕耘机的牛棚四周 @/ Q, ^; s0 e. J5 [9 C
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4 ]; Z# D& O# J/ d小老师的家家酒 @
4 b+ X5 ?% Z/ Y6 v5 k8 [+ V; n) H于炊烟升起时下课( x0 ^6 z9 ]: X+ R6 Y+ K; m
她过来抱抱我的头 @/ g ~" U% L' Q3 I/ K
宣布今天奶奶同学上课最专心. `$ U/ Y; i6 P" w7 p
让我们大家给她拍拍手 @/// D, h% v* n) H4 T7 F; c+ }3 Z
诗思:>(教育的) ［实质］与［形式］的交界在生活中自然实现，老天给人可抓紧实质，而让形式于一事与一生中尽情地自由发挥。: S. K" s% ~) D# D3 P
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《跋》本习作诗源自个人被困扰于［形式］与［实质］，而试写出的成人童歌。但“艺文作品”本就是人意七成加天机三成的合作品。写着，写着，从形式性的鸡圈、写成猪圈、写成牛棚、写成今时代的牛棚。那，就让[耕耘机]形式为(wei4)那个时代的支青，留住些今昔之实质的感情吧！//
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/ F! \2 f8 Y. Y# a5 j; W; }& x0 C1 a诗片28. 《形式与实质》 林长信/2017-9-3
. M- ~6 e3 b0 s9 ^ 道（名词，word,能指,本体）可道，非[常道](动词，words,所指,喻象)；名(名词，name,喻旨)可名，非[常名](动词，named,比喻)。0 {- J9 |) A4 V
并不是写诗人痴迷于比喻/隐喻/借喻/寓喻/喻示/喻象/象征/类比，而是我们人在平日的生活中时时刻刻都在使用比喻：妳是我的蜂蜜、豆腐西施的笑是田野的向日葵、我的肉体以虫子和土块为衣、耶和华是我的牧者/福分/力量/避难所/产业…，比喻是形式，喻指/喻旨是实质。
3 C+ L+ a& ^3 J! Q- h' @) }9 V+ T: i- E 话说借酒消愁，是在说酒（物质）可以消解愁（非物质）；而霸气凌人，则霸气（非物质）可以压制人（物质）。其实我们在聊天中已很习惯把非物质[人格化]了。看不见摸不着得春夏秋冬/公平/科学/法律，都会被诗人或画家艺人或聊天的庶民[人格化]之。文字及言语是“阴阳同存”的，字面的[台词]同字背的[潜台词]连稚童都能悟解，而听话去乖乖睡觉。［形式］与［实质］随时互相变换，在在都使得比喻成为可善用的表达方式，并且产生一种意在言外的升华与趣味。文词跳荡的俗谚不就如此，俗谚很文学嗎？//1 q0 w# C, d. e5 e/ Y/ i; H
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发表于 2018-1-25 10:54
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