读张惠珍禅意诗（3首）
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$ R/ y; K% n1 q6 y3 o/ f# Z在九龙禅寺 k+ r: M0 P3 l& p+ \/ ^
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广玉兰的香气铺天盖地
) X' A7 s# J! i/ ?# E1 D9 f槐花落满山阶
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金色蔷薇被脚步惊醒
( |1 ^! W% P( @, s$ |$ I, \5 c9 T纷纷让路
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1 M. r; b/ S& M/ f+ Z% U1 Y洁白的观音长久注视
! d& H2 Q7 N) ~& e& I浅笑不语
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- a: c1 U; t5 }0 t5 A祈福的红丝带: I" Q* L. S7 P; d. n' i9 z
在暮鼓晨钟里舞蹈
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8 _# S b0 |; ?" S风吹过, d/ l" ^! K2 u1 w+ [+ ?
绿色的银杏叶轻轻飘落6 u* G: I0 R( m0 o! p8 b
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一枚
- b v$ T f/ V+ k ~ d- _7 \8 S落在我刚翻开的经书旁4 u/ J* n K; d3 \9 c8 y3 \' d2 ^
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推荐语：一花一叶，一草一木都具佛性，自然界中的一切都是灵物，可谓：青青翠竹，尽是法身。郁郁黄花，无非般若。正如诗中写到的：“金色蔷薇被脚步惊醒/纷纷让路”，“祈福的红丝带/在暮鼓晨钟里舞蹈”，是的，在这世间，物性与人性原本就是相通的，物性与人性皆具佛性。0 B+ W6 u! c* g* F% v- Y7 n% R
: W% |- r7 A! r1 ~8 A" S 诗人喜欢目之所及之处这些自然而然的东西，比如九龙禅寺中的广玉兰、金色蔷薇以及纷落的银杏叶，显然，惠珍深受佛禅的影响，这一切让她感受着自然万物的灵性，感受着与自然亲近的平和与喜悦，感受着远离世间喧哗的淡远和宁静。3 [3 L( N6 Y% y9 F* k( {
; F* q. \5 i5 [ 整首诗散发着澄明、空灵之美。当诗人与禅寺融合，便更能以一颗虚静之心涵容外物，对境而无心，应物而不被物所累。$ o0 m* M4 |, A
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群山寂静
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( S5 @6 `. }0 z* A高过鱼
' s$ P" r `( c; w高过水
1 G1 }) @! [ V" F- ]- k: V R高过我们
5 F; `5 q% F: S高过它们5 _$ _8 b. _1 U! e B4 h
高过越来越矮的树尖
$ Q- {' n9 {7 Q, M& n. A6 Z高过稀疏孤独的雁阵0 e* O# d! X7 s
又重新
$ u7 C9 {, ?9 d2 x0 D- I7 n \高过鱼
2 i* |. b' V3 L7 G0 |高过水
$ [: ?- W- P( B4 r' |( g高过海
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- y+ P3 ~! T/ |+ @6 B+ J6 {群山寂静
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推荐语：群山高过周围万物，高过“我们”，群山却是寂静无声的，不事张扬的。我首先把这首诗理解为一种圆融境，这让我想到了一首禅意诗：空手把锄头，步行骑水牛，人从桥上过，桥流水不流。
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- u' s- Q5 r1 E; ]/ V6 R6 G 写这首诗的惠珍也有着群山的寂静。她以一个禅者的目光纵览众生万物，这首短诗有一种难得的静默、空旷、澄净以及寂悦之美。: P+ w5 G6 g8 |2 |3 v0 c
6 U& @7 F! W: e8 ^5 Z) M' ~ 尤喜这首诗的表达方式，简约斩截的短句透露出从容和旷达，全诗富有节奏感，给人一种“音乐美”和“建筑美”。, I4 {: D! y \3 c3 _
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" i8 l+ z% G' b南海观音
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上山时
/ r- m; n* ^ v1 S- a5 K$ t% q满眼都是人群
# O3 h/ O" q+ W- @* ?下山时' l. q" Q% P; z8 @- l; [/ |6 o Z. M0 o
满眼都是观音
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推荐语：“上山”、“下山”，风景不同，看法不同，情绪不同，心境自然也不同了。无论渐悟还是顿悟，人生一世，就是在不断地修行，不断地抛弃我执，修行正是一个由住相到不着相、不断去除各种念头的过程。春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。借由这首短小精致的诗作，我读到了诗人惠珍思想深处“离相”“无念”“随缘”的佛家烙印。（林荣） |
发表于 2018-9-1 01:07
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发表于 2018-9-1 20:51
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