读张惠珍禅意诗（3首）
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在九龙禅寺8 w4 y6 M/ }+ q* m
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广玉兰的香气铺天盖地
2 q/ {/ f+ j0 l! A; r槐花落满山阶9 ]2 e4 S' ` t: p3 O; V# {# s
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金色蔷薇被脚步惊醒
( H9 A/ Y+ b5 j纷纷让路
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7 `7 ?+ N1 [3 i) i+ }8 b洁白的观音长久注视! T! t$ h5 U! S" @0 q
浅笑不语
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祈福的红丝带
8 ], q( C( h* I. L$ A% c- ?在暮鼓晨钟里舞蹈: w5 K0 `8 H. S9 Q
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风吹过) a7 F/ M+ I G l
绿色的银杏叶轻轻飘落0 N+ v: F5 t4 g
4 M$ \5 z: l. k+ z) e一枚: Z! k. I6 F c0 C: R. x+ w
落在我刚翻开的经书旁
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' f5 \: W* B8 }8 A$ ~' { 推荐语：一花一叶，一草一木都具佛性，自然界中的一切都是灵物，可谓：青青翠竹，尽是法身。郁郁黄花，无非般若。正如诗中写到的：“金色蔷薇被脚步惊醒/纷纷让路”，“祈福的红丝带/在暮鼓晨钟里舞蹈”，是的，在这世间，物性与人性原本就是相通的，物性与人性皆具佛性。
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诗人喜欢目之所及之处这些自然而然的东西，比如九龙禅寺中的广玉兰、金色蔷薇以及纷落的银杏叶，显然，惠珍深受佛禅的影响，这一切让她感受着自然万物的灵性，感受着与自然亲近的平和与喜悦，感受着远离世间喧哗的淡远和宁静。7 Q; D0 c# j3 z# T1 i
' c/ i5 g; ?# y7 T2 c3 R6 i- z: I 整首诗散发着澄明、空灵之美。当诗人与禅寺融合，便更能以一颗虚静之心涵容外物，对境而无心，应物而不被物所累。, e7 q: L" j$ N. \6 ?, Q
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8 l2 L, @ x! }* \# A; q5 m( _群山寂静" P( f7 D/ m4 G N1 l, A2 u
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高过鱼+ F; R0 M1 s1 Z" u- x) L
高过水
: P9 O; f4 D5 h高过我们
& j5 ^0 k7 `1 j* ?1 Q高过它们
# t* Y7 ^- R) J7 d) w6 e4 J% X高过越来越矮的树尖9 C# [5 P% H3 u7 l( k
高过稀疏孤独的雁阵
# O' r9 u9 Y/ _7 c4 y8 j- g又重新. G0 b7 T v& c# A0 X
高过鱼/ M" A9 C/ V2 |( H% U1 h6 `' y; \
高过水
! h& D1 I( b: h" K高过海
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3 l! m/ y8 U3 Z群山寂静( k. S0 z0 F( E# z) f, |
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推荐语：群山高过周围万物，高过“我们”，群山却是寂静无声的，不事张扬的。我首先把这首诗理解为一种圆融境，这让我想到了一首禅意诗：空手把锄头，步行骑水牛，人从桥上过，桥流水不流。
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( U8 |4 b$ t( ^0 _9 C) B+ e 写这首诗的惠珍也有着群山的寂静。她以一个禅者的目光纵览众生万物，这首短诗有一种难得的静默、空旷、澄净以及寂悦之美。
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4 P) E$ b. K+ j6 {4 Y' { 尤喜这首诗的表达方式，简约斩截的短句透露出从容和旷达，全诗富有节奏感，给人一种“音乐美”和“建筑美”。
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x, R* Y A6 g+ |# ~' C. Z南海观音
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上山时( |' r* s2 l1 {5 w
满眼都是人群
6 C4 l; U5 } B, D/ l& t下山时
8 L: z$ Q9 P+ o满眼都是观音
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1 d7 e) c _/ ^$ N' _推荐语：“上山”、“下山”，风景不同，看法不同，情绪不同，心境自然也不同了。无论渐悟还是顿悟，人生一世，就是在不断地修行，不断地抛弃我执，修行正是一个由住相到不着相、不断去除各种念头的过程。春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。借由这首短小精致的诗作，我读到了诗人惠珍思想深处“离相”“无念”“随缘”的佛家烙印。（林荣） |
发表于 2018-9-1 01:07
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发表于 2018-9-1 20:51
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