读张惠珍禅意诗（3首）; b. u* y" l" x% H1 C: n! H$ @/ ^
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在九龙禅寺! D: ?" |' v" B) [+ {. h4 Q2 ]
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广玉兰的香气铺天盖地( w* ?' B- x: l# |+ O) B9 u4 c
槐花落满山阶) Y9 w6 ?9 w9 x
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金色蔷薇被脚步惊醒3 D) c0 h! c2 j+ T1 y2 h' G
纷纷让路2 Y/ L( a( L$ u) V3 _
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洁白的观音长久注视
! e" h* X8 J G @" x浅笑不语
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7 @# {2 i/ i7 Y祈福的红丝带. P0 s ?. O: ]5 R. o1 y
在暮鼓晨钟里舞蹈1 @+ y D. f# _* O S1 R
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风吹过6 ?( S4 Z3 n5 y
绿色的银杏叶轻轻飘落5 j u2 u/ [* ^2 \% Q/ p, j
: t1 _- y1 }+ Z/ D一枚
* G( @9 z6 k& N8 S- S& Z7 W落在我刚翻开的经书旁+ H' Y2 d! c4 r R
1 j9 P S4 G( o7 v2 Z1 H: N$ H 推荐语：一花一叶，一草一木都具佛性，自然界中的一切都是灵物，可谓：青青翠竹，尽是法身。郁郁黄花，无非般若。正如诗中写到的：“金色蔷薇被脚步惊醒/纷纷让路”，“祈福的红丝带/在暮鼓晨钟里舞蹈”，是的，在这世间，物性与人性原本就是相通的，物性与人性皆具佛性。
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诗人喜欢目之所及之处这些自然而然的东西，比如九龙禅寺中的广玉兰、金色蔷薇以及纷落的银杏叶，显然，惠珍深受佛禅的影响，这一切让她感受着自然万物的灵性，感受着与自然亲近的平和与喜悦，感受着远离世间喧哗的淡远和宁静。3 W3 M- E; Q' a
5 M/ T) p$ j6 y7 \. K 整首诗散发着澄明、空灵之美。当诗人与禅寺融合，便更能以一颗虚静之心涵容外物，对境而无心，应物而不被物所累。
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/ c1 \9 G# F6 k. d! H群山寂静
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高过鱼1 T$ I4 Q1 Y. T& x2 o/ D
高过水6 {2 E3 _9 z+ N7 E; O
高过我们
' U1 c3 e( @0 |6 ]* E3 N2 ^8 G; J高过它们- B5 q; K* h7 a4 c
高过越来越矮的树尖. H4 [; f) w. Q c8 e
高过稀疏孤独的雁阵
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. o8 ]1 m5 R+ c# ^4 H4 Y, r高过鱼
+ L) `) U5 g; t: D0 ^高过水
# g; j4 _6 w+ ` n) ^/ ^% p6 E高过海( W( T: _, a+ {9 ]8 i3 X
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群山寂静# d3 [+ ?7 F% P* S G6 A5 U6 j
1 o2 B& c' o! m+ Y; x: M( L- k 推荐语：群山高过周围万物，高过“我们”，群山却是寂静无声的，不事张扬的。我首先把这首诗理解为一种圆融境，这让我想到了一首禅意诗：空手把锄头，步行骑水牛，人从桥上过，桥流水不流。# T. D6 }# F. N; W+ w" T
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写这首诗的惠珍也有着群山的寂静。她以一个禅者的目光纵览众生万物，这首短诗有一种难得的静默、空旷、澄净以及寂悦之美。
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/ h& ?7 t/ Q. m7 Q5 ]3 S: L 尤喜这首诗的表达方式，简约斩截的短句透露出从容和旷达，全诗富有节奏感，给人一种“音乐美”和“建筑美”。3 b: _1 C! F6 \/ v- u" p
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南海观音
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' Q2 Y9 f2 b3 k% y# o* I& b上山时" d8 i& C8 @2 D% r4 W; ]
满眼都是人群' |1 Z6 O; F1 L: f: ]- G
下山时
4 Y' ~0 P& z- \/ ^4 W: z v9 j满眼都是观音8 c1 f7 v b( w- J5 `! P( H1 s
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推荐语：“上山”、“下山”，风景不同，看法不同，情绪不同，心境自然也不同了。无论渐悟还是顿悟，人生一世，就是在不断地修行，不断地抛弃我执，修行正是一个由住相到不着相、不断去除各种念头的过程。春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。借由这首短小精致的诗作，我读到了诗人惠珍思想深处“离相”“无念”“随缘”的佛家烙印。（林荣） |
发表于 2018-9-1 01:07
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发表于 2018-9-1 20:51
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