读张惠珍禅意诗（3首）
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在九龙禅寺
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! i7 ~ k! x7 i; U {: e1 g广玉兰的香气铺天盖地3 w/ m2 c# \5 X: z( T0 B
槐花落满山阶
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金色蔷薇被脚步惊醒
/ W/ |2 I6 G3 k# b3 ~纷纷让路& \; d2 I3 o4 v1 v0 ?7 i
4 O* l0 ^) d. @- R/ X o9 j洁白的观音长久注视% n. C4 k) @: c; h3 X9 s
浅笑不语* V. v- s" B( V1 a+ [ ]4 m
8 E# q6 K- b7 U祈福的红丝带/ {+ q, s) F& i& K" h5 x
在暮鼓晨钟里舞蹈2 S) d7 f; L- k1 m. C; `' Y1 O8 U+ w* }) i
% Y/ u' P1 A6 E) c+ ^5 R* N风吹过
6 ] v$ ^& L- Q2 |% E4 F3 l* ~绿色的银杏叶轻轻飘落: j! S# E! h8 |/ c: N
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一枚) ~- a, a' E o! c5 t1 L5 i0 J
落在我刚翻开的经书旁
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9 l6 Q$ L+ e/ M& E 推荐语：一花一叶，一草一木都具佛性，自然界中的一切都是灵物，可谓：青青翠竹，尽是法身。郁郁黄花，无非般若。正如诗中写到的：“金色蔷薇被脚步惊醒/纷纷让路”，“祈福的红丝带/在暮鼓晨钟里舞蹈”，是的，在这世间，物性与人性原本就是相通的，物性与人性皆具佛性。: m8 m- g: H. ~
' \5 Z( s) w; Z D 诗人喜欢目之所及之处这些自然而然的东西，比如九龙禅寺中的广玉兰、金色蔷薇以及纷落的银杏叶，显然，惠珍深受佛禅的影响，这一切让她感受着自然万物的灵性，感受着与自然亲近的平和与喜悦，感受着远离世间喧哗的淡远和宁静。 @- r3 K! W; q
2 V) k7 Q9 x# L0 i% L 整首诗散发着澄明、空灵之美。当诗人与禅寺融合，便更能以一颗虚静之心涵容外物，对境而无心，应物而不被物所累。
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! V* h$ `4 R# o+ M1 |群山寂静
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! I s+ i) H( S高过鱼% T, B) O3 x3 _' s- P$ ^1 @
高过水
+ B; L8 g( z$ i4 d( A. B高过我们
0 G: I! `4 Z" _高过它们1 i b4 y* n- l# A: I
高过越来越矮的树尖
4 f/ M& X. g! h高过稀疏孤独的雁阵& J/ ^+ `* q; {# P; m
又重新 U0 i# |& N& K+ ^: A/ |
高过鱼
& ?& D! e' r9 |, n, A高过水& Y3 J4 p- _4 J& x
高过海6 j, e6 u% p9 f: O. D
* E+ i3 `/ b, x0 ^2 P群山寂静; Z7 W0 S5 p9 M+ O
% ^0 R* L0 N$ Z o( M6 D 推荐语：群山高过周围万物，高过“我们”，群山却是寂静无声的，不事张扬的。我首先把这首诗理解为一种圆融境，这让我想到了一首禅意诗：空手把锄头，步行骑水牛，人从桥上过，桥流水不流。5 {4 h1 v7 I! z$ t
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写这首诗的惠珍也有着群山的寂静。她以一个禅者的目光纵览众生万物，这首短诗有一种难得的静默、空旷、澄净以及寂悦之美。
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# g' c/ P1 H( e* [6 ]0 z( ^9 u1 Y 尤喜这首诗的表达方式，简约斩截的短句透露出从容和旷达，全诗富有节奏感，给人一种“音乐美”和“建筑美”。
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4 o8 w+ q- W' A8 v南海观音
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$ P* K d/ {* }0 A+ t4 P上山时
% }& n; }2 X X; ^6 K& H满眼都是人群) L( C: L" C' j& e6 y O6 X
下山时
* b% }. W T, j3 t满眼都是观音
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推荐语：“上山”、“下山”，风景不同，看法不同，情绪不同，心境自然也不同了。无论渐悟还是顿悟，人生一世，就是在不断地修行，不断地抛弃我执，修行正是一个由住相到不着相、不断去除各种念头的过程。春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。借由这首短小精致的诗作，我读到了诗人惠珍思想深处“离相”“无念”“随缘”的佛家烙印。（林荣） |
发表于 2018-9-1 01:07
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发表于 2018-9-1 20:51
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