读张惠珍禅意诗（3首）+ G! ]) X+ p% v: \" b
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% r5 @1 F; r# ^) r9 _4 v( T* O J在九龙禅寺3 ?/ k! P( ^5 v! ~
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广玉兰的香气铺天盖地0 @" Q7 _ h! o" ^$ c& v# b8 L
槐花落满山阶
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) E1 l; f, R4 }* w) ]金色蔷薇被脚步惊醒) O4 q) i1 Q9 ?* @% S
纷纷让路
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" s6 Q% C; f8 w& c* h洁白的观音长久注视+ p: R" u8 b+ T6 ]
浅笑不语
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祈福的红丝带
A' [: n- `& X2 Z: G2 ]& \在暮鼓晨钟里舞蹈
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风吹过
4 \& Y/ b: @' U2 j7 ^8 K" R; g绿色的银杏叶轻轻飘落% I$ n% p9 V6 i# z7 \4 K
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落在我刚翻开的经书旁
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推荐语：一花一叶，一草一木都具佛性，自然界中的一切都是灵物，可谓：青青翠竹，尽是法身。郁郁黄花，无非般若。正如诗中写到的：“金色蔷薇被脚步惊醒/纷纷让路”，“祈福的红丝带/在暮鼓晨钟里舞蹈”，是的，在这世间，物性与人性原本就是相通的，物性与人性皆具佛性。3 Q. D* l2 ]: @$ Q6 A
0 r, T; v( D0 k* p' | 诗人喜欢目之所及之处这些自然而然的东西，比如九龙禅寺中的广玉兰、金色蔷薇以及纷落的银杏叶，显然，惠珍深受佛禅的影响，这一切让她感受着自然万物的灵性，感受着与自然亲近的平和与喜悦，感受着远离世间喧哗的淡远和宁静。
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整首诗散发着澄明、空灵之美。当诗人与禅寺融合，便更能以一颗虚静之心涵容外物，对境而无心，应物而不被物所累。* s% P' M+ V1 B- [! ?
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5 [3 e( A1 `6 g' u& i群山寂静) A5 {1 ~- D' B; ~
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高过鱼" A( l1 `! X, y8 X+ ]" H" j
高过水
3 x: J& B, ~9 o& A, c3 h高过我们
: l. L3 z, X. @7 V1 ~高过它们7 Y. d, P* C/ _3 Z1 D9 f
高过越来越矮的树尖+ A/ m, a$ A& T" l
高过稀疏孤独的雁阵
2 }" p& d4 H, n, F又重新
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, {$ q- t X3 a) q4 O$ H# m/ F0 a高过水
6 ^& G. l1 R; q高过海6 I5 p: l" g, u. B" ~
' {+ \$ _# T0 R' I群山寂静
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推荐语：群山高过周围万物，高过“我们”，群山却是寂静无声的，不事张扬的。我首先把这首诗理解为一种圆融境，这让我想到了一首禅意诗：空手把锄头，步行骑水牛，人从桥上过，桥流水不流。- I3 L' b% [; z
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写这首诗的惠珍也有着群山的寂静。她以一个禅者的目光纵览众生万物，这首短诗有一种难得的静默、空旷、澄净以及寂悦之美。
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& F) J) c2 m q" e! c2 ^5 ^ 尤喜这首诗的表达方式，简约斩截的短句透露出从容和旷达，全诗富有节奏感，给人一种“音乐美”和“建筑美”。" ?4 p: ~3 I) X) E. S- m
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南海观音
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+ O7 R4 {) D6 e$ Q8 o4 G) H. c上山时/ t, o" {; Y' c6 `" C% R+ X
满眼都是人群
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满眼都是观音6 _: U; W- V# l; [' j
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推荐语：“上山”、“下山”，风景不同，看法不同，情绪不同，心境自然也不同了。无论渐悟还是顿悟，人生一世，就是在不断地修行，不断地抛弃我执，修行正是一个由住相到不着相、不断去除各种念头的过程。春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。借由这首短小精致的诗作，我读到了诗人惠珍思想深处“离相”“无念”“随缘”的佛家烙印。（林荣） |
发表于 2018-9-1 01:07
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发表于 2018-9-1 20:51
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