读张惠珍禅意诗（3首）. M7 c* n8 C3 s: [" n2 e! l/ `
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. V+ o/ _9 F: t4 R在九龙禅寺
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广玉兰的香气铺天盖地1 i5 F, M: J0 |5 l; D
槐花落满山阶
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金色蔷薇被脚步惊醒
w( X; W8 ?1 E: R纷纷让路2 F7 ^9 m! O' M% J) B% B6 h1 K
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洁白的观音长久注视* c0 J3 s! v$ c6 V w
浅笑不语* d/ c+ c2 L3 r2 Q( i
5 T: O9 H, a' L7 K祈福的红丝带
' M8 b( L: N, H在暮鼓晨钟里舞蹈
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0 F9 Y# ~$ q$ |7 Q风吹过
) Y4 Y* F8 C+ p4 O1 \/ A2 H绿色的银杏叶轻轻飘落( R0 t3 Q! _* W4 A
# A$ D0 h4 S6 b一枚
& t% Q# [5 Z+ A/ ^+ W' ?% g落在我刚翻开的经书旁& u! u0 V f% i# x4 T# I/ s0 n/ k
' I O7 F! H! z4 U0 z 推荐语：一花一叶，一草一木都具佛性，自然界中的一切都是灵物，可谓：青青翠竹，尽是法身。郁郁黄花，无非般若。正如诗中写到的：“金色蔷薇被脚步惊醒/纷纷让路”，“祈福的红丝带/在暮鼓晨钟里舞蹈”，是的，在这世间，物性与人性原本就是相通的，物性与人性皆具佛性。
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诗人喜欢目之所及之处这些自然而然的东西，比如九龙禅寺中的广玉兰、金色蔷薇以及纷落的银杏叶，显然，惠珍深受佛禅的影响，这一切让她感受着自然万物的灵性，感受着与自然亲近的平和与喜悦，感受着远离世间喧哗的淡远和宁静。
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整首诗散发着澄明、空灵之美。当诗人与禅寺融合，便更能以一颗虚静之心涵容外物，对境而无心，应物而不被物所累。( r5 [( ^' \9 j8 E& | M
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& t$ N- g) e [; C$ F! l n, j群山寂静' h: o+ P: H! ?$ Y y1 f
6 c2 D/ V- D# G7 z5 ?高过鱼' @/ |# K2 Z+ O5 v3 W! l# H
高过水: [; z% J- x4 M+ g0 b& b
高过我们& j# q! d# y4 a; Y K, _ }+ ~) c
高过它们. ~$ o M6 o6 e# R
高过越来越矮的树尖4 c" \. O7 }- ?$ Z) @! O
高过稀疏孤独的雁阵- u' I5 m& \, n b9 s+ v) M6 `4 l% b
又重新
1 b+ ?1 {; |; f$ b高过鱼. P3 S( c" j9 r+ n
高过水4 ^) I: |4 C8 @+ o; {& Y# ?! Z
高过海" X1 E H, X# ]8 e& J: x. C. w
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群山寂静
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9 X" |$ ~7 b8 I( `' i% J4 m 推荐语：群山高过周围万物，高过“我们”，群山却是寂静无声的，不事张扬的。我首先把这首诗理解为一种圆融境，这让我想到了一首禅意诗：空手把锄头，步行骑水牛，人从桥上过，桥流水不流。
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写这首诗的惠珍也有着群山的寂静。她以一个禅者的目光纵览众生万物，这首短诗有一种难得的静默、空旷、澄净以及寂悦之美。* }' Q# m; U+ H- E/ ^3 D! `
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尤喜这首诗的表达方式，简约斩截的短句透露出从容和旷达，全诗富有节奏感，给人一种“音乐美”和“建筑美”。' V" L# F# D2 X3 A& l/ a7 x
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- O( |8 |7 L; i. x, J3 u南海观音4 L8 @1 U4 W0 m
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上山时) w, N% v" W. o. t) J6 |9 i5 ~5 c
满眼都是人群" n) X+ X7 f& x) g
下山时
7 O* ]" [6 t& r满眼都是观音! o. Q8 d# ]+ P, R
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推荐语：“上山”、“下山”，风景不同，看法不同，情绪不同，心境自然也不同了。无论渐悟还是顿悟，人生一世，就是在不断地修行，不断地抛弃我执，修行正是一个由住相到不着相、不断去除各种念头的过程。春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。借由这首短小精致的诗作，我读到了诗人惠珍思想深处“离相”“无念”“随缘”的佛家烙印。（林荣） |
发表于 2018-9-1 01:07
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发表于 2018-9-1 20:51
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