读张惠珍禅意诗（3首）
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: R' S" W7 H+ V6 h- w在九龙禅寺
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. n Y$ E. q! c% {" U/ {广玉兰的香气铺天盖地" K4 |) E' E7 C- j* |' {7 n# [: N
槐花落满山阶
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金色蔷薇被脚步惊醒
% `8 K# n: F+ o6 U* r, O8 \纷纷让路8 h" [' c" U6 O; M. f
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洁白的观音长久注视 N+ q' q/ K2 L& _. w- J- _
浅笑不语
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4 f# r0 e [3 l祈福的红丝带
) V0 R6 c) {; h/ T4 l4 O5 k在暮鼓晨钟里舞蹈4 H7 q D) G4 L1 X: y
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风吹过
) {- m L6 p+ ^* Y( o1 |7 E- D5 \绿色的银杏叶轻轻飘落
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一枚! A. o* G* ~6 u. m. |
落在我刚翻开的经书旁
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4 G) D( j3 ~0 v, ~/ E! [' j- ^7 q# x 推荐语：一花一叶，一草一木都具佛性，自然界中的一切都是灵物，可谓：青青翠竹，尽是法身。郁郁黄花，无非般若。正如诗中写到的：“金色蔷薇被脚步惊醒/纷纷让路”，“祈福的红丝带/在暮鼓晨钟里舞蹈”，是的，在这世间，物性与人性原本就是相通的，物性与人性皆具佛性。
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诗人喜欢目之所及之处这些自然而然的东西，比如九龙禅寺中的广玉兰、金色蔷薇以及纷落的银杏叶，显然，惠珍深受佛禅的影响，这一切让她感受着自然万物的灵性，感受着与自然亲近的平和与喜悦，感受着远离世间喧哗的淡远和宁静。9 b9 h) M' z/ G" P
5 S/ O: J. a! R: W K2 G 整首诗散发着澄明、空灵之美。当诗人与禅寺融合，便更能以一颗虚静之心涵容外物，对境而无心，应物而不被物所累。
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群山寂静
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高过鱼
* a- K1 e6 ]- j4 N9 L$ `4 M5 m* e s高过水 c& g* P4 Y. b7 F3 V
高过我们
3 T E k9 q3 C+ a$ M9 y& S& j; E高过它们
5 |5 j: x6 d2 Y- |) b8 q高过越来越矮的树尖" h3 f% b* c2 u) U
高过稀疏孤独的雁阵1 L5 k* u# C$ s, x5 w
又重新. K0 w4 N0 d% g5 f+ r% v' y
高过鱼. m2 _9 R- L5 k% ]) j9 H" K
高过水
2 K/ ]% w1 `" R/ Z8 L高过海
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群山寂静3 _9 _" c7 M% O! f: U& b
+ a- U$ F; g4 U' C0 U0 \; V 推荐语：群山高过周围万物，高过“我们”，群山却是寂静无声的，不事张扬的。我首先把这首诗理解为一种圆融境，这让我想到了一首禅意诗：空手把锄头，步行骑水牛，人从桥上过，桥流水不流。
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- n: T; H$ q( r# \# n: M5 b 写这首诗的惠珍也有着群山的寂静。她以一个禅者的目光纵览众生万物，这首短诗有一种难得的静默、空旷、澄净以及寂悦之美。
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尤喜这首诗的表达方式，简约斩截的短句透露出从容和旷达，全诗富有节奏感，给人一种“音乐美”和“建筑美”。
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9 N0 [! f4 D; T) {7 e2 p6 t2 E' Q南海观音& `1 y- m" L3 ]6 r. f2 Q
9 f$ F4 {, B+ n9 R3 \' H- I1 S上山时# o! A7 K7 a7 G) H$ w- C
满眼都是人群
/ }$ ?# O- m! ?5 Q) v下山时) [- C$ i3 B4 D* W( R1 K2 }
满眼都是观音
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! C$ K, s% D; l$ L+ i% C K; G5 D0 u1 {, U6 n1 u& H
推荐语：“上山”、“下山”，风景不同，看法不同，情绪不同，心境自然也不同了。无论渐悟还是顿悟，人生一世，就是在不断地修行，不断地抛弃我执，修行正是一个由住相到不着相、不断去除各种念头的过程。春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。借由这首短小精致的诗作，我读到了诗人惠珍思想深处“离相”“无念”“随缘”的佛家烙印。（林荣） |
发表于 2018-9-1 01:07
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发表于 2018-9-1 20:51
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