读张惠珍禅意诗（3首）
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在九龙禅寺# D9 v; o8 t2 P7 u; ?, ~
5 D# q. D) ]& q, ]8 _. X# a广玉兰的香气铺天盖地" z) F/ W: |3 X5 j
槐花落满山阶: n! z8 X; P9 Q
5 @% i& {7 k8 o) x金色蔷薇被脚步惊醒# [3 c W' @; g# s D
纷纷让路
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- M% y/ q% a* I2 r洁白的观音长久注视
/ \/ r1 P' O/ y! H浅笑不语
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6 |/ g7 r- G+ b4 p: q1 u祈福的红丝带' `* f7 c! H7 }
在暮鼓晨钟里舞蹈- Q: \' e3 e, E) H
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风吹过
6 m1 i8 K j; w9 v% J7 m6 n绿色的银杏叶轻轻飘落2 Y# [8 O% _% L& D; ^
+ w* K( N2 U: q$ |! d" U一枚* c* R7 B E6 u3 s
落在我刚翻开的经书旁! u0 V: ^& z1 [6 Z2 f/ T9 f
. G8 c( j% M4 U, D" x. [) H* O+ V 推荐语：一花一叶，一草一木都具佛性，自然界中的一切都是灵物，可谓：青青翠竹，尽是法身。郁郁黄花，无非般若。正如诗中写到的：“金色蔷薇被脚步惊醒/纷纷让路”，“祈福的红丝带/在暮鼓晨钟里舞蹈”，是的，在这世间，物性与人性原本就是相通的，物性与人性皆具佛性。
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* M, @1 ~1 }" z7 ~, b5 [- y 诗人喜欢目之所及之处这些自然而然的东西，比如九龙禅寺中的广玉兰、金色蔷薇以及纷落的银杏叶，显然，惠珍深受佛禅的影响，这一切让她感受着自然万物的灵性，感受着与自然亲近的平和与喜悦，感受着远离世间喧哗的淡远和宁静。/ ^# G; z) p ~. m: O( e
; K. J% y4 }5 W1 {+ j% Q5 L& I 整首诗散发着澄明、空灵之美。当诗人与禅寺融合，便更能以一颗虚静之心涵容外物，对境而无心，应物而不被物所累。
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( K x6 p/ H7 @! ~群山寂静6 i7 }0 k, E; V+ { ?2 ~" l
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高过鱼- I3 L9 ^% ]6 C$ Z- i' C- `
高过水
' F! c, Y! C& {" }* ^# \高过我们; y5 A. [- r, l$ Z; z: H& i, j
高过它们" p5 z/ z c6 h6 h" I
高过越来越矮的树尖
6 M3 v% @! @5 J& f I高过稀疏孤独的雁阵& K- r# i9 G: D" X
又重新
! c) T! y0 }. J1 ?' ~高过鱼
5 S0 K) c+ [7 Z6 B$ o高过水8 p1 A, Z$ |6 d! t7 w: d( C
高过海9 t8 @* j" R$ M, }5 d
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群山寂静
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推荐语：群山高过周围万物，高过“我们”，群山却是寂静无声的，不事张扬的。我首先把这首诗理解为一种圆融境，这让我想到了一首禅意诗：空手把锄头，步行骑水牛，人从桥上过，桥流水不流。
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写这首诗的惠珍也有着群山的寂静。她以一个禅者的目光纵览众生万物，这首短诗有一种难得的静默、空旷、澄净以及寂悦之美。' W! W+ v" Y5 U/ m6 u! m
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尤喜这首诗的表达方式，简约斩截的短句透露出从容和旷达，全诗富有节奏感，给人一种“音乐美”和“建筑美”。9 ]1 p& D" a. ^6 ]( l: y% O
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^' Z9 h) V" w3 F% a; m南海观音# f j! l% P. k" p; k5 j
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上山时
: d4 _9 e/ f+ ~( _( Q满眼都是人群2 I, q. k2 g4 O5 j& }) e: x+ b! H
下山时
" ^8 M8 |" B- o1 W/ r8 w满眼都是观音4 ?( h3 ]1 h1 E& B9 c
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5 V/ h* N* |* O1 I推荐语：“上山”、“下山”，风景不同，看法不同，情绪不同，心境自然也不同了。无论渐悟还是顿悟，人生一世，就是在不断地修行，不断地抛弃我执，修行正是一个由住相到不着相、不断去除各种念头的过程。春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。借由这首短小精致的诗作，我读到了诗人惠珍思想深处“离相”“无念”“随缘”的佛家烙印。（林荣） |
发表于 2018-9-1 01:07
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发表于 2018-9-1 20:51
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