《静宁寺的钟声》等6首

古石

◆静宁寺的钟声
! w, _* @) r$ J. x* A* A
; g; A7 d7 Y6 r5 }5 V) G, d静宁寺年久失修
已千疮百孔
9 Y( `9 j* o$ g5 ^1 b1 B但里面有热闹的餐馆
( D/ h0 }3 w& j* O有时也有香客
# F" a, R4 r2 p9 x8 n1 c. _! X
每天黄昏
' ^0 k2 u4 H1 S. }太阳刚要落山
静宁寺的钟声
9 ^' q* W# o$ [2 O$ I. w总会静静敲响
余音袅袅
6 g# @3 O. G  h/ B8 q' h& V0 K, s: }
如果你听见了
你就仿佛置身于
6 {  l/ W  }* T; @西藏的天空
$ n' \; P3 w9 I. f) ]- |你就仿佛看见了你内心
1 J" D8 R: L2 b+ I; s" h0 a广袤的寂静
( p' z* l& \2 Q' h/ S
! U- ~. |! d4 Z9 @/ c2 b5 |◆柴门敞开

: ~5 z" W( g; n8 q群星闪耀
2 m. c( c7 j! I2 t1 i夜行人默然无语
; V; b9 L. z; z9 f身上粘满尘埃
/ r2 ^  \, b% W
" q* d; T" C; P7 ~. M- {远处隐隐约约的狗吠
3 c. y, S1 w7 _  C% ^星星点点
仿佛就在眼前

5 [6 R" \- ]* \0 ]0 W8 K2 S烟火正旺
1 L! k* A4 d5 b悄悄地，牵牛花
1 I2 H% n! T- _1 |8 d) r已从篱笆墙爬进柴门

◆飞机从成都上空飞过
; o9 A% I- `4 W2 P, s& @0 |
9 e5 y4 U6 }( |  L& n0 v2 S飞机从成都上空飞过
8 A( \6 {0 b, e它将飞往何处
我不得而知
. Z! ^" ^6 P" {4 D) a7 i% ]上面坐着多少乘客
! S0 N# M5 b# _1 Z3 A: M  H我无从知晓

  P+ v# m) g: n. v1 z& m8 s* c此刻，我站在天府广场地铁出口
突然想起远方的亲人
在世的，以及离世的
, U: P2 v: t2 e: K9 o0 k, S6 L
当我再次抬头望向天空
刚刚在成都上空飞行的飞机
& I6 M4 N$ r' C% o% J6 p: u已经不见踪影

4 q6 }, N0 m2 D$ [0 A& u& L4 a◆雨
  H! D8 s' q% Q! \: M% M" m
雨从天空落下来
, Z9 f$ o3 ?6 B  p3 V8 \# y; u+ o落在楼群上
+ g3 f# Y/ T  G落在街道上
! }( h' `5 s6 d2 ^. J; W/ m有时大，有时小
雨一直不停地落
1 c: H/ x" h' ~. Y6 q3 i从今时落向唐朝
+ h, [5 C  B- l+ N, y/ h
坐在16楼的一扇窗前
1 N" A1 \, Y! u2 |透过雨雾，我隐约看见
) [+ _& Z6 M2 m% v( o  u/ X王维正坐在一个小院的亭子里
! o& X2 \! H3 z/ X9 o5 c; c# Q3 S也在看雨
6 d" r5 i, h6 Z0 \
我仿佛听见王维轻声对我说
7 e, c6 S+ l- ~9 B6 U在下雨呢
# s5 k, x# J" E7 ?9 b雨落在芭蕉上
  U* @$ g6 M0 N; m; n  l/ h, f雨落在瓦片上
: {9 D) K1 z% }; \4 E多好啊
) ^+ f( r5 ^3 q) [) k7 P雨在下

◆雪在下

8 |3 W. a6 I0 q+ \下雪了
% D0 `' e# p" y6 n此刻，在下雪

  j9 n- b' p" R& `$ E- t" }4 A; d& z这是在哈尔滨
哈尔滨正在下雪
6 H. e! i, v/ i$ r; s哈尔滨的雪
3 o) y" V% ?! ]5 K" b/ m9 `3 V% ?: c% n在哈尔滨下
$ l  F6 v5 u) T
$ Q* w" ]4 y" z, S4 ~" b8 p北京的朋友说
北京也在下
北京的雪
, H: l- J3 B8 q; F下在北京
) p( r% L9 P; U& r$ r
: }6 ^- {% N  {8 P7 m0 x雪在下
- K+ N5 U( l% T% S此刻，天上的雪
, C( h( l* W7 S4 Y! y- p. w9 O静静地
) R9 [0 j, p3 M/ |+ h* ~" t& |下在哈尔滨一个山谷的
一间木屋上
9 B" g" k$ R7 m* j1 K, x* V
◆无言
0 Q/ S# d/ \% F8 y) O$ d4 w
7 {) k/ u/ b. L6 g9 y" J- T, K+ v你不走
. z9 V  D: d2 [我也不走
$ R" T- D" m$ Y, x0 D
我在哪儿
' [9 B$ c, M6 O+ g3 m你就在哪儿
. Y; m7 U2 s- M2 P# h5 P
你在墓里
我也在墓里

" N% ?5 p" J/ j$ i, o" Y+ c就像你和你的影子
( e; p  M3 N6 L2 W( m5 O- L就像我和我的影子

碧青

. l. ]( ], @/ n. I4 v+ M+ g) z* k
. R. {! [1 u( [                           静宁寺的钟声
                                    古石

        静宁寺年久失修
4 z, r: i4 d5 B- H, B        已千疮百孔
* k: G$ K8 r: I1 X1 v7 Z! I1 D        但里面有热闹的餐馆
$ `) b8 W- j8 E        有时也有香客

        每天黄昏
: J# L* K+ X0 B& _7 p        太阳刚要落山
# e# s5 i. ]* O1 V' I        静宁寺的钟声
2 w5 c9 Z+ o: x; ?* ]1 r5 M0 m        总会静静敲响
        余音袅袅
: [% s, `! l& Z% E" g9 l
        如果你听见了
$ _; J8 F, I; e2 W        你就仿佛置身于
        西藏的天空
        你就仿佛看见了你内心
6 l8 H9 `2 U5 c        广袤的寂静


# H" c$ J6 o2 B        推荐人：碧青
! B% t- c; D; P0 {# q        推荐语：初冬的上午，无风，阳光显得格外温和。窗外，有些树的叶子开始落了，比如梧桐。有些树的叶子正值金黄灿烂，比如银杏。树叶的飘落或者金黄，都被我们称之为自然现象，似乎无需多想。或者，想了，想很长的时间，对这些高大的树木叶子本身的春发秋落，亦没有任何影响……
; _$ D0 U0 \3 M% s7 e      这样的时刻，我的目光，转向了诗歌。
      这样的时刻，我读到了古石的《静宁寺的钟声》。
" w2 I2 z3 y' h$ W3 u3 ~      在诗中的第一段，我就看到了这样的一座寺院：

. z5 F6 d6 Z" V      静宁寺年久失修
      已千疮百孔
+ V, N( _& U3 l8 q; K9 u' x/ i1 U! [) n      但里面有热闹的餐馆
2 [7 e* ?/ \# a1 d" W3 p; }8 s      有时也有香客

      这是静宁寺表面存在的现象，亦是对静宁寺近似于白描的写照。年久失修的宁静寺呈现着世人“眼见为实”的“千疮百孔”。静宁寺里面“热闹的餐馆”和偶尔进出的香客，亦是一种无言又引人深思的对比。
( ]! H5 H' V$ M) z8 _* \2 q      这，就是诗中拉开的一种序幕。这首诗的主角，“静宁寺的钟声”，就要在这样的序曲里出场了。
      但在诗中的第二段，诗人呈现的钟声，却隐去了敲钟人的身影，亦犹如隐去了“寺钟”本身。诗人的心灵思维，已经超越了古寺年久失修的千疮百孔和寺里面热闹的餐馆、少许的香客。他的心灵观照的是过去，亦是当下。或者说，是在同时观照着过去和当下：

5 d# @* w! f" S$ e" `0 W      每天黄昏
2 e: f1 e2 s* N9 z* B      太阳刚要落山
      静宁寺的钟声
4 C" [5 @9 B/ I      总会静静敲响
      余音袅袅

      静宁寺本身是静的，“钟声”本来是因“敲”而“响”的。诗中静宁寺的钟声，却是静静敲响的。所以，在诗人心灵的时空里，宁静寺的钟声动和静如一。
0 ]$ f8 o8 Q3 `$ U! p  s      这样的钟声，仿佛是智者从很远的时空里敲响的，这样的“钟”，似乎此刻无需有人去敲，它始终会静静地独自敲响余音袅袅……
      这样的钟声，如此的深邃、淡远，只因它召唤的是被遮蔽久远的本真心灵。
. f. H  u3 W1 I5 y      这样的时刻，我恍然明白了古石的一种身姿，那是一种思考者漫步的身影。
) _+ A0 Y( c( A# ^9 t      曾记得，古石有多首诗的自然背景皆为黄昏。或者，是因诗人格外喜爱经过一天闹市般的喧嚣而趋于宁静的黄昏。或者，诗人已经从喧闹的世界慢慢地回归了自己的心灵，对逐渐脱离着喧闹的“黄昏”，有独特的领悟。或者，人类心灵本来拥有的宁静与大自然的黄昏静定，原本就是契合一体的。
      而诗人在诗写的过程中，心灵却是“有放有收”的。结尾的一段，思维明显趋于“理性”的“收”，像是一种思想者的道白：
' \  R! ^, S& n8 o: m
      如果你听见了
      你就仿佛置身于
  W+ M4 Y3 \+ _  q! P      西藏的天空
      你就仿佛看见了你内心
      广袤的寂静
2 N# F5 l8 c9 c/ \5 R7 U8 K  u
% p& v) T) ~# G9 ~( _2 C      而当诗人的心灵思维，自动“收”回倾听里，似乎是把“听”与“心”收归一处了，亦仿佛置身于本然纯净的天空里。他仿佛是对另一个人而言说“本然纯净的天空”，实则呈现了自身回归的内心广袤的寂静……
4 p+ r$ m  H$ {, ]$ L3 u: w6 w      只不过，在这里，诗人巧妙地运用比喻的诗写技巧，用“西藏的天空”暗喻“静宁寺的钟声”，呈现出纯净深远的意境。而形容词“广袤”的巧妙运用，亦像神来之笔。被写作者多用来形容大地、草原和天空等的“广袤”一词，古石却用于其形容寂静，似乎使世界本然的寂静直接可视了，进而呈现了更加空灵而深邃的诗美。
8 V+ k3 r4 v: ~! a/ R

古石

感谢碧青推荐鼓励！

胭脂茉莉

碧青 发表于 2018-11-7 10:35
5 x" k( B) x* _( o静宁寺的钟声
2 T. j! K1 B6 Z# q                                    古石

. e2 c" W- e! O, p# Y谢谢碧青姐的美评！

胭脂茉莉

碧青 发表于 2018-11-7 10:35
静宁寺的钟声
* J$ B& s9 S1 I& ]/ o4 |/ i' d                                    古石

是啊，年久失修的静宁寺，包括热闹的餐馆都是外在的东西，如果心中有禅，身处闹市抑或已经破败的寺庙又能怎样？我想起了明代文学家、书画家陈继儒《小窗幽记》里的“读书随处净土,闭门即是深山”，修禅也是如此。