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楼主: 奥冬
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《现代禅诗探索》选刊(2025年5月号,总第178期)

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发表于 2025-5-27 09:08 | 只看该作者
夏游记5 w; j; Z, B- o
作者:快禅山水% M/ i8 Z  {% i) M' c/ z

8 `4 r7 l, e; L0 G) x7 J# E一个独影& ?8 z- [1 k; V  l
携一场山雨
( o9 d# G% h: v& P+ ^醉入,夏山的苍翠
3 V; c& c) L6 R4 C0 ]/ ^2 k$ \
. [$ C% m: j0 ^# B: N# b( u看,石门坑
4 o3 x9 d3 ~( h& i1 S4 Q那块鱼纹山岩8 P! s; q1 F0 j+ Y% a
性起涧水尾尾摇曳# I- F) m" @, M6 C( c
: i0 ]6 j5 M# v, w. s
苔石小路欲漂
6 }. G& \5 p6 ^, k% O% {我欲游,曾经的木鱼
, N9 o9 [; \  x8 I; o& i忘饥于卯时三刻的空山水* U" v+ k2 h) U: V9 D5 N" l

$ L3 H" _+ K' D; B% X推荐人:也牛
' I. s/ o/ s( g推荐理由:让自我的表达不与诗海里的任何一个句子相似和相撞,保持着自我指纹化的诗写,这是这首诗写作的的纯粹。
; I1 j- S9 y3 S6 H6 l
3 z: Z; o7 Q/ J$ k0 l7 w$ e看,石门坑) v% R- k3 v) D0 T
那块鱼纹山岩% P6 m4 W% e, e) ?+ U
性起涧水尾尾摇曳
/ V4 ^; A+ a; i0 J* C, m8 z$ L
3 _9 L: |5 n% \) C; k" R- m性起繁兴,从性现相,让一切物象看起来都那么虚幻和“摇曳”,这是内观的纯粹。二而合一,禅与诗,高度统一,这是诗人修行的纯粹。
5 ?( F1 t1 ?3 {, w& ]读这首诗,自性天成,空然忘机,赤赤裸裸,这是读者心灵获得的纯粹!
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12#
发表于 2025-5-27 09:31 | 只看该作者
白鸟与松) V) C" O) W9 z" J* G9 P$ w* u
作者:王海烽: e$ y2 s# y+ J# e- b

/ Q0 y4 Z1 U" b1 v$ A9 v9 S6 g从天而降的一只白鸟0 t# [8 c9 v6 I, Q9 V) E% K. G3 R
令松错愕7 ^4 G) c* M& q: L! k/ D
接着又飞来一只
& Q. _% k4 M; n- {( r+ x$ U  d洁白的翅膀正好划过
7 d/ a0 k) P% t' h& n* X5 E青松的臂
% t7 t% d: U4 d/ r这浑然天成的一刻% n! ^5 L3 O$ C$ A/ {0 q: }
松也起舞了
& l/ z$ B% F- T7 v1 L8 G* [$ y" f' B, ]) C5 G
推荐人:也牛3 e% D: N: F/ U  ]
推荐理由:白鸟与松,本来是两种不同的事物,色彩各异,动静不一。但经过诗人的心灵关照,它们却“浑然天成”,你不是你,我不是我,你中有我,我中有你,相依相成,相互融合,和谐起舞。1 e" G/ J* _2 j7 S
这是诗人的慈悲。正因为这个悲心,万物成为了一体。) t+ k$ x" u7 [! ^( \; Z  z0 z

6 I: Q5 t. _( ]- K接着又飞来一只4 r' x1 L" y3 T; k* D) s" r" ?
洁白的翅膀正好划过
' R" \* ?' U  w" q青松的臂& t* y, j# c) S1 b. t/ J
这浑然天成的一刻
2 A4 i% }3 a" [9 Q) C& t3 G松也起舞了! |5 S9 q9 g9 q  U; y; M; z* }
1 q1 }; ~; f/ v$ J
当我们要表达时,找到物象与物象之间的关系,让物象变成意象,这是这首诗写作最经济又最省心的方法。
% _) V) `0 q5 f# f同时,在末尾处以境相留白,提升了语言的穿透力,为读者腾出想象空间,让诗意在沉默中流动,是这首诗的又一特点。
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13#
发表于 2025-5-28 11:34 | 只看该作者
本帖最后由 也牛 于 2025-5-28 16:11 编辑
: L: d& d9 H- u7 e" y$ u
- T2 T1 K. ~5 \5 P  e无常6 w1 d8 {7 r3 y9 A0 R/ {
作者:雨莲
7 u  D3 [& |$ h3 _8 Q- v
+ A- w. [/ M& r7 V, f: @突突突
2 q$ F# Q6 G) y. z8 t4 @* F除草机的轰鸣声盖过尘世
7 }! K1 t: S6 `1 @( Z  P6 E7 X' E
0 q# p- {" A+ f' n, J0 n& O: @8 C青青色身
% S( n9 T% T7 n- J瞬间化作了一缕9 T! A. |0 u' r4 e1 h+ c$ ~
草木香
! F: W& l& B& n  @7 h- e, y5 w! |8 d* b" q% L, J
推荐人:也牛
; \% X2 r, D- n4 r' j  K推荐理由:“突突突/除草机的轰鸣声盖过尘世”除草机的声音那么尖锐,但因为改变的需要,还是不得不让它碾过尘世。% W# l, \1 f5 ^+ r7 K: g( Y6 `

, M$ t: @' @/ |4 @青青色身! ]/ u) T6 G5 X5 V* m0 `
瞬间化作了一缕
3 j: x# @0 J- Q5 X6 g草木香
6 h: v% J" I# g1 h, z* z; z2 U7 T: H
尘世广阔。是无常让万物看起来那么美;还是无常,让草木的色身嗅起来居然那么香:草木香。" v9 K- ^- N5 f- e0 c( u
诗人用通感的修辞手法,将视觉感受移就到嗅觉,从而发现了客观场景中的秘密:色身的灵魂化。
$ d( [! A& o% z' A; Y0 q9 W让物性凸显,且那么芬芳:本来血腥的割刈就变得无比美好,是这首诗成功的又一个秘密。且全诗语言干练,底色干净,读来让人耳目一新!
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14#
发表于 2025-5-28 16:10 | 只看该作者
蜗 牛. a, U; `0 o/ o5 e8 w! r+ g6 [
作者:蓝 茵! r2 k: N7 {+ f% @- X* i- ~" P

/ W) N2 s( |2 [$ _一只蜗牛,两只,三只……
5 q( E' P- V) L" x+ Q/ @这么多小宇宙6 M# O6 w) Y" _. r. }" L
在年轮的褶皱里练习慢动作+ x8 H& D# W2 g( J1 E" V
柔软的身体,坚硬的壳
) m$ T5 D2 ~0 l- f5 c8 U一只蜗牛,要练习多少次停顿% M2 a" i; C+ H5 u: X- j" H
才能把自己扛上楼梯
! G/ p; @: g! Y: ~: ?/ s% U3 \) }% h  c要不,下辈子
0 `  h* p6 s5 }" {, O. m! c, s+ o我们也做蜗牛吧,触角量着
" a% b' Z/ i4 `) z- q触角,安抚彼此的沉默$ T' \- S& C+ K# }- {. s8 W
雨来了,我们就躲在叶子底下
+ J9 ?9 ^! s4 H! a9 h一起张开好看的壳——& o0 o. O+ C7 s, x% j
世界在外面,我们在里面4 |6 t8 L7 n( u/ C" H: d- p  S
6 k) X+ K( G: L# h6 x9 H6 c
推荐人:也牛
8 [  c. E' @* K! U7 A% y* ]推荐理由:在禅宗思想里,小即是大,大即是小,无二无别。而诗人说:“一只蜗牛,两只,三只……/这么多小宇宙”,这正是大与小的统一,与禅的思想相通。
! G5 R8 M/ n- h/ ^/ Q) d7 @6 H
7 a2 @- a* h7 M2 u5 e在年轮的褶皱里练习慢动作7 b6 p& t7 ?8 m, Q
柔软的身体,坚硬的壳
" ^: v! j& N9 ]一只蜗牛,要练习多少次停顿+ D) c) H* s. K& w( i/ Q
才能把自己扛上楼梯7 e- R; N% P" s) }& \# m1 t% K

! v1 t% r" ~- b2 O! W# |人们都习惯于动作要快,要接连不断地奋斗,才能成功。而诗人却说:“在年轮的褶皱里练习慢动作”,“一只蜗牛,要练习多少次停顿/才能把自己扛上楼梯”。似乎,成功是“慢出来”的,是一次又一次“停顿”出来的。这正如唐末·五代后梁契此和尚的《插秧》诗:. w8 k% W) z4 n# R1 Y% h5 M

& w  ?+ I6 D  \1 R手把青秧插满田,低头便见水中天。
5 k" C; f7 N$ P心地清净方为道,退步原来是向前。. ?% C* J: B/ Y% y
' x, _+ e+ x4 l7 f+ {  s4 d
相一致。“退步”与“向前”亦是二元思维,可作为禅“退后一步自然宽”的思考,退步亦即是向前。所“慢”与“停顿”“才能把自己扛上楼梯”。这也与禅的“一如”思想相融通。! o( c* m- @3 G& S2 c
最后一句:“世界在外面,我们在里面”,同样诗人用矛盾修辞制造思维张力,引发对创作本质的哲学思考。所以,我可以将这首诗解读为现代禅诗。, H$ p- g) p# d
整首诗充满童趣与禅思,语言清新,意象生动,情感真挚,通过蜗牛这个小生灵的意象,悟到了慢生活这一主题。犹如微镜头下的禅意剧,让我们在蜗牛壳里做道场,窥见了生命的本真样态。
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发表于 2025-5-28 16:49 | 只看该作者
本帖最后由 江晓帆 于 2025-5-28 16:53 编辑 0 p) a) B. F9 G- C) ?7 z

, s* J& n* @4 C# K9 Z在细微处见禅机,于平凡中悟大道)
  Z2 o6 j# R7 ^) {" [: s——古石部分现代禅诗评析
, P! X) O' Q5 a5 H* }2 r. n5 n8 j6 M2 g' @2 |* x) L
文/魏建明
9 L: T5 J% ?, _0 P: \) y( ]3 O8 ~7 F5 v, J  H

9 R, f  I6 @/ j/ b  M6 d$ J3 I       诗歌的浩瀚星河里,现代禅诗以其独有的灵韵,宛如一颗璀璨明珠散发着迷人光芒。它把东方禅学那历经千年沉淀的古老智慧,与现代诗歌追求自由、多元表达的形式完美融合,借助简洁却蕴含力量的文字,开启了一扇扇通往生命、自然与宇宙本质的思考之门。古石的这一组现代禅诗,就像是隐匿在日常琐碎生活拼图里的关键碎片,乍看之下,不过是平凡日子的寻常一角,可一旦细细品味,便能发现每一首诗中都藏有无尽的禅意与深邃的智慧,等待着我们怀揣着一颗纯粹、细腻的心,踏上这场诗意与哲思交织的探寻之旅。
( F) U0 n1 \# }: }8 P; P' P4 m1 ~, M  p
       一、意象构建:自然与生命的交融共生
. S. b* m/ S5 Y! S" G2 }/ P, p2 y      (一)自然意象的原真呈现与情感投射
' b' a" _- Z( q5 ^       走进古石的诗,就像步入了一个被自然环抱的世界,处处都是自然意象的身影。这些意象可不只是简单的客观事物写照,它们更像是诗人内心深处情感与独特生命感悟的外化符号。比如“雨落在屋顶/瓦片上的声音/好好听”,雨打屋顶瓦片,这是再平常不过的生活画面,或许在无数个下雨天,我们都曾听过这样的声音,却从未像古石这般,将其单独拎出,放大在读者的感官世界里。从禅宗 “直指人心,见性成佛” 的核心观念来看,这雨声宛如一条隐秘的心灵通道,引领我们瞬间抛开外界的嘈杂纷扰,全身心沉浸在当下这一刻的纯粹宁静之中,实现主体与客体在灵魂层面的深度交融,仿佛与天地自然达成了一场无声却默契的对话。: D7 v& W, ^7 d  {4 L
      (二)意象间的关联性与禅境营造1 l7 j' Z- A& b( j
       再看这句 “花朵上的夜露/被一阵晨风/吹落一地//无数只蚂蚁/在晨光中静静闪耀”,夜露、晨风、蚂蚁、晨光等多个意象相互交织、彼此呼应,共同勾勒出一幅清晨的诗意画卷,其中禅意满满。夜露被晨风吹落,这是自然规律的直观体现,却也恰恰契合禅宗 “诸行无常” 的思想,提醒着我们世间万物皆处于永恒的变化流转之中,没有什么是一成不变、永恒静止的。而那些在晨光中静静闪耀的蚂蚁,身形微小,与周围广阔宏大的自然背景形成鲜明对比,可正是这份反差,生动诠释了禅宗 “一即一切,一切即一” 的观念 —— 每一个微小的生命个体,都蕴含着整个宇宙的信息密码,世间万物无论大小、贵贱,都平等地紧密相连,共同构成了一个和谐统一的整体。古石就像一位神奇的画师,巧妙地将这些意象组合在一起,为我们营造出一个既深邃又充满生机活力的禅境,让我们在欣赏诗歌的同时,不禁对自然与生命的微妙关系有了更深层次的领悟。8 [$ _0 Y+ A+ }) u. B" X

  V! G8 p  z- S       二、语言表达:简洁质朴背后的深邃意蕴
% M8 {: }& N& Y0 Z! _: {      (一)语言的日常性与陌生化效果
8 B; E, B# C& }+ |7 \% i       古石诗歌的语言极具亲和力,多采用直白、简洁的词汇和通俗易懂的句式,读起来就像与一位相识许久的老友围坐在一起,随意地唠着家常,毫无距离感。像 “你坐在树下/乘凉/一只蚂蚁从你身旁的一个洞穴里/爬出来/晒太阳”,这般朴实无华的表述,把日常生活中再普通不过的场景原汁原味地呈现在我们眼前。然而,奇妙的是,正是这种看似平淡无奇的语言,一旦被放置在诗歌的语境之中,便产生了令人惊叹的陌生化效果。禅宗一直强调 “平常心是道”,认为生活里的点点滴滴,哪怕是最琐碎、最不起眼的小事,都蕴含着佛性与智慧的光芒。古石独具慧眼,将这些日常场景写入诗歌,用独特的视角和诗歌特有的艺术形式重新演绎,让我们对那些习以为常、早已熟视无睹的生活片段,有了全新的感知和理解。原本平凡得不能再平凡的树下乘凉、蚂蚁出洞,在诗歌的映照下,摇身一变,成为了蕴含深刻生命哲理的独特意象,促使我们重新审视生活,在平凡的表象之下,发现那些不平凡的美与深邃的智慧。  ) N  q9 V5 l0 y: t! D, X9 B3 G  `+ F
      (二)诗歌句式与节奏的哲学隐喻
" r' p% d7 l$ J# v在 “天空照见大地/月亮照见黑夜/江河照见青山/树林照见群鸟//你在人群中走动/你照见自己/你照见人群/你照见尘世空空” 一诗里,古石巧妙运用排比句式,不仅让诗歌读起来节奏明快、韵律和谐,宛如一首优美的乐章,更在这整齐的句式排列中,蕴含了深刻的哲学隐喻。诗的前半部分,通过 “天空照见大地”“月亮照见黑夜” 等一系列自然万物相互映照的描述,生动展现了自然世界中万物紧密相连、和谐共生的状态;后半部分笔锋一转,将视角聚焦到人类自身,“你在人群中走动/你照见自己/你照见人群”,这一过程恰似人类对自我和周围世界不断认知、探索的过程,从懵懂无知到逐渐清晰,层层递进。而最后 “你照见尘世空空” 这一句,犹如一记重锤,在诗歌节奏达到高潮的瞬间戛然而止,却又余音绕梁,引发读者无尽的思考。它就像禅宗修行中那至关重要的 “顿悟” 时刻,让我们在刹那间洞悉尘世的虚幻本质与生命的本真意义,瞬间领悟到宇宙人生的真谛。
! F3 z. f& K( R- S1 _
& D2 B6 ?3 t" F       三、哲学思考:对生命、时间与存在的深度叩问- P$ B/ a5 w' I# \" P0 K& T( h
      (一)生命的无常与永恒之思! ~8 D0 t# \- x5 s
       古石的诗作中,常常能看到他对生命本质的深度挖掘与思考,这种思考在无常与永恒之间巧妙游走,展现出独特的辩证视角。以 “那时的雨这时的风/那时的风这时的雨//桃花在雨中开了/梨花在风中落了//有人在雨中走近了/有人在风中没影了” 这首诗为例,诗里通过雨与风的交替变换、桃花梨花截然不同的命运,以及人的来来去去,生动勾勒出生命的无常画卷,与禅宗 “无常观” 高度契合。生命的轨迹就如同变幻莫测的风雨,充满了不确定性,没有什么能够永恒不变。
9 q3 i3 H: G% a/ p/ j但古石并没有仅仅停留在对无常的感慨上,他更进一步,引导读者去探寻生命的永恒所在。尽管个体生命在时间的长河中如白驹过隙般短暂,但生命所承载的情感、文化,以及人类对美好的不懈追求,却如同星星之火,代代相传,在历史的长河中绵延不绝。这种对生命无常与永恒的辩证思考,超越了单纯的情感抒发,深入到对生命本质的哲学探寻层面。它启示我们,在这纷繁复杂的世界里,不应只被生命的无常表象所迷惑、所困扰,而要透过这层无常的迷雾,去追寻生命永恒的价值与意义。就像古代那些经典的诗词歌赋,历经千年岁月的洗礼,依然能深深触动我们的心灵,这便是生命中永恒力量的最好例证,即便创作者早已消逝在历史的尘埃中,但他们所传达的情感与智慧却永远鲜活,成为人类精神宝库中熠熠生辉的瑰宝。7 E! h- H$ v" r4 ~! J; r2 S+ n0 u
      (二)时间的刹那与永恒之辩% @1 l, m( B4 F
       “在我坐下来/低头的刹那/一只蚂蚁正好/从脚边的一片/落叶上爬过/小小的身子/闪耀着光”,这句诗以极其细腻的笔触,将时间定格在一个微小得几乎可以被忽略的瞬间。禅宗特别强调 “当下” 的重要意义,认为每一个当下都是领悟佛性、洞察生命真相的关键契机。在这短暂的刹那,蚂蚁爬过落叶的画面却蕴含着无尽的生命力量与美好,仿佛时间在这一刻凝固,成为永恒的存在。
, {. D& I' b+ H/ g& j" [       这让我们深刻领悟到,每一个当下都具有不可替代的价值。我们常常容易陷入对过去的回忆或对未来的幻想之中,而忽略了眼前实实在在的每一刻。古石通过这句诗,就像在我们耳边轻声提醒,生命的意义并非遥不可及,它就蕴藏在这些看似微不足道的瞬间里。正如柏格森所提出的,时间并非线性、可分割的物理时间,而是一种 “绵延”,是生命体验的连续流。古石用这句诗将抽象的时间概念具象化,生动展现了时间的 “绵延” 特性。蚂蚁爬过落叶的瞬间,不仅仅是时间长河中的一个点,更是生命体验的浓缩,它与过去、未来紧密相连,共同构成了我们完整的生命历程。我们应珍惜每一个当下,用心去感受、去体验,因为这些瞬间才是我们真正能够把握的生命真谛。$ I) o  K. i, q, h" O: U, e

$ Q. }* h! a2 Y+ H, i       四、与其他禅诗对比:凸显独特魅力1 x7 G" M# |' D( V; u8 T
       在现代禅诗的创作领域,众多诗人都在积极探索禅意与诗歌的完美融合之道,由此形成了风格各异、百花齐放的创作格局。与其他禅诗相比,古石的作品宛如一股清新的溪流,在众多风格各异的诗歌长河中独树一帜,散发着别样的迷人魅力。0 R. \! j$ Y# I4 v) z1 C" D' N  W, @$ D# Y
       部分现代禅诗创作者热衷于营造一种深邃、神秘的禅境氛围。他们常常运用大量生僻、晦涩的词汇,精心构建起复杂难懂的意象体系,试图以此来凸显禅的高深莫测。比如,有些诗歌中频繁出现 “梵音”“偈语”“须弥” 等宗教术语,以及一些象征意义模糊、脱离日常生活的意象组合。这些诗歌就像云雾缭绕的深山古寺,虽有神秘之美,可对于普通读者来说,却犹如隔着一层厚重的帷幕,难以真正走进其中,领悟禅意的真谛。读者在阅读时,往往会被这些复杂的语言和意象所困扰,无法将诗歌内容与自身的生活体验建立起有效的联系,从而难以产生情感上的共鸣。4 a" s" q) r* h9 S0 J! U
       而古石的禅诗却截然不同。他秉持着一种返璞归真的创作态度,深深扎根于日常生活的肥沃土壤,用最平实、最质朴的语言描绘身边的人和事。他的笔下,没有刻意堆砌的华丽辞藻,没有故作高深的神秘意象,只有如 “雨落在屋顶/瓦片上的声音/好好听” 这般简单而真实的生活场景。这种贴近生活的表达,让每一位读者都能在诗歌中轻而易举地找到自己生活的影子,仿佛诗歌就是在诉说自己的故事。就像我们在忙碌奔波的生活中,偶尔停下匆匆的脚步,静下心来倾听雨滴的声音,感受微风的轻抚,这些看似平凡无奇的瞬间,在古石的诗歌中被赋予了深刻的禅意,让我们重新发现生活中那些被忽略的美好与智慧。
' ]; R/ ~3 W( d1 }# ]       在哲学思考的呈现方式上,其他一些禅诗可能会直接阐述禅理,以一种说教的口吻向读者传达某种思想观念。这种方式虽然能够清晰地表达诗歌的主旨,但却容易让读者产生距离感,觉得禅理是高高在上、遥不可及的。古石则巧妙地将哲学思考融入到生动鲜活的生活画面之中。比如在 “花朵上的夜露/被一阵晨风/吹落一地//无数只蚂蚁/在晨光中静静闪耀” 一诗中,他没有直接讲述 “诸行无常”“一即一切” 的禅理,而是通过夜露的坠落和蚂蚁在晨光中的闪耀,让读者自己去感受、去领悟生命的变化与万物的平等。这种潜移默化的表达方式,使读者在欣赏诗歌的过程中,不知不觉地走进禅的世界,与诗人一同思考生命的真谛,拉近了读者与禅理之间的距离。3 ^' D2 O' k0 O$ S6 V, F
       从诗歌的节奏感和韵律感来看,有些禅诗为了追求形式上的规整和韵律的优美,会采用较为严格的格律和押韵方式。这虽然在一定程度上增强了诗歌的音乐性,但也可能会束缚诗人的表达,使诗歌显得生硬和刻板。古石的诗歌则不拘泥于形式,他更注重诗歌内在的节奏和情感的流动。他的诗句长短不一,错落有致,如同山间的溪流,时而舒缓,时而湍急,随着诗人的情感起伏而自然变化。这种自由灵动的节奏,让诗歌更具生命力和感染力,能够更好地传达出诗人内心深处的禅意感悟,使读者更易沉浸其中,感受诗歌的魅力。7 \4 w( E7 M: c
       古石的现代禅诗风格独树一帜,凭借自然质朴的意象、简洁明快的语言和深刻独到的哲学思考,为我们开启了一扇通往内心深处的智慧之门。在这个喧嚣浮躁、物欲横流的时代,这些诗歌如同一泓清泉,润泽着我们干涸的心灵;又如一盏明灯,照亮我们在生命旅途中的探索之路。它们让我们明白,禅意并非遥不可及的神秘境界,而是真切地存在于生活的细微角落,等待我们用心去发现、去领悟。古石的现代禅诗不仅极大地丰富了现代诗歌的内涵,更为我们提供了一种全新的生活态度与思维方式,引领我们在纷繁尘世中寻得内心的宁静与永恒,以从容、平和的心态面对生活的挑战,感受生命的美好与意义。
5 G0 Z, a2 B5 n& ?% d7 S) g  f
9 u7 R8 }1 q( X% y! D
$ U4 y) ?' b  O$ K4 ^! A5 J! d" P
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