本帖最后由 江晓帆 于 2025-5-21 15:03 编辑 S( L; f/ g% @, T; }
' _# P! i$ \. E' a4 \9 I6 M墙角
/ ` ?- D5 t) K. Y3 t h6 v作者：南北
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一朵葫芦花* ]. @% i$ G$ Y+ P
在几只蟋蟀的晚课声中
. q5 `0 c! d }静静开了1 k) ^1 S5 r* R9 u& b- I
; b1 h- u5 V! ~* ~' S! ^1 I 【古石赏读】此诗以简洁的语言、朴素的意象描绘了一幅宁静的禅境画，这是一种如实观照，一种诗性呈现。看啊，在不起眼的墙角，“一朵葫芦花/在几只蟋蟀的晚课声中/静静开了”，静静地闪耀着自性之光。在这里，诗人把蟋蟀的叫声比喻成晚课声，无疑，在诗人眼里，这是一种禅修的自然场景。“静静开了”，可理解为“在几只蟋蟀的晚课声中”开悟了。诗人置身此境，像这朵葫芦花一样，也静静“开”着。9 y8 u$ f! W R, l1 s5 ~* y
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暮秋
- g0 Z/ e9 Q; c, u. x7 k- n* l. [5 B8 r作者：曹红燕! h4 M7 n$ H" [; \6 Z- T
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枣树叶子. C" h7 E5 `6 D
黄了1 m6 ]. G# U% A5 p
一片一片
! |+ Y- c8 R5 z在风中掉落
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0 c" O4 C" m7 [0 }+ v1 }1 ?田埂上9 w8 N7 \8 W$ s- L
坐着一位笑谈生死的老农3 M+ ~, d) ]4 z0 U0 w
旷野
2 b0 g+ u. E- g( k0 T0 @; U+ K: x3 C8 Q风轻云淡( Y( r B- F9 F, A2 F
8 B* t% [7 E& X( P0 b @ 【古石赏读】境随心转则悦，心随境转则烦。暮秋，黄叶在风中掉落，有人由此心生伤感，有人则对此心里淡然。此诗向我们所传达的，显然是后者。是啊，我们只有了悟了生命，参破了生死，才能像诗中的老农一样真正地笑谈生死，进入一种超脱生死之境，体验那种“风轻云淡”的法喜和禅悦。另值一提的是此诗的表达技巧：此诗共两节，第一节是铺垫，是实境；第二节是转折和升华，是心境。前一节是风吹黄叶，给人一种萧瑟冷寂之感；后一节是风轻云淡，给人一种超脱闲适之感——前后形成鲜明对比。从而，增强了诗的内在张力，拓展了诗的想象空间，使禅意更加浓厚。& h k- b8 U1 U: ^9 |
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落日与松
0 l/ p: V Y. J/ r" p/ z作者：下午百合1
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) f' t+ L, h& L3 e落日的余辉穿过松林& s7 x% v; `. h' k Z" s! o) y4 F
松有了光的轮廓* {2 J. ~- f2 o+ B+ p( g
再看
/ |( t" c$ b2 A2 }0 p3 o& ^其实松本身亦有光
. `: f% q( X, s& ~是在这一刻
6 t; G! H% x4 R$ T/ t3 P* h' `与落日相遇了
! Y2 t* r' i, y B, G. r他们仿佛在告别9 V# ?; y& f6 U+ q/ ~+ D" ]
但又仿佛
+ B; \& H2 {4 l0 w/ Y/ g# P6 O5 N! X永不会分开
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【古石赏读】世间万物都有自己的“光”，有的显现了，有的没显现；有的人看见了，有的人看不见。能不能显现，能不能看见，关键要看是否觉悟。“落日的余辉穿过松林/松有了光的轮廓/再看/其实松本身亦有光”，正因为诗人是一个觉悟之人，她才看见了在落日的余晖中松本身的光——其实，这也是诗人自性之光的显现。夕阳西下，落日的余晖与松本身的光相遇了，它们在相遇中告别，在告别中互摄互融，“永不会分开”——万物一体，佛光同显。
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5 W! ~; [: S z0 _+ A* M2 l/ C+ a, v+ v4 c- K3 d# Z2 n. W" {
花开花落
+ j6 Z- `5 _! F! ^+ f% Y作者：奥冬
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6 u# A* j5 W; @ z# c4 P! `花开
% S1 v: R# ~ F8 t" t3 x$ e 笑成
5 Y# ^, x, |. ?: B3 O/ m( S, y老树的歌. {% Y7 a- D5 d4 H u9 X# B, I$ R0 |
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花落
# e7 f' @/ s9 Q8 E% u7 N9 ` } W, n 飞成
# x6 E. I, f/ {$ O/ j, D" D. M* `+ Q归巢的鸟
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4 B& n, U) O/ J: ^+ r4 l& `$ ^ 【古石赏读】一首很有禅意和哲思的小诗。“笑”和“飞”两个动词用得好，轻松地把我们带入了一种禅思和禅境。“花开见佛性，花落悟空性。”“花开/笑成/老树的歌//花落/飞成/归巢的鸟”——这是对生死的勘悟和超脱，是一种圆融涅槃的生命境界。3 W; V* J; M( P" F7 J
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( X2 i( p0 l( }7 @4 ?, c3 _距离
/ a% K6 P i& l8 ?1 S作者：素手拨筝7 J! x# J5 F2 z7 w" ~" G+ |
/ U; M# y+ Q+ c( W也许我们之间，隔着星海
) A, x* g, j$ z- H6 t; ^0 \( R流年，和各种遗忘 以及: {" X4 A: k' g1 F8 v
瞳孔里倒映出的陌生山河9 _( z9 l- t+ q/ V/ M
但，这又有什么关系呢: T+ [$ s" A* ?4 A4 E& Z/ Q# e
我只需从寂静里，提取一滴菩提
0 _9 q, d$ O3 S. C9 |它便以圆融，接纳了万物9 l4 h- \# S# K) V# Z
我与你，是其中对坐的人
, g9 H9 d7 |2 O8 C4 y/ `# E此时，已互为彼此
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【古石赏读】三祖僧璨《信心铭》有云：“一即一切，一切即一，但能如是，何虑不毕。”在禅者眼里，世间万物何来距离，何来彼此？拥有一颗菩提心，破除我执与法执，了悟万物一体性，一切便圆融无碍了——你即我，我即你；物即我，我即物；彼即此，此即彼。
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/ x+ G# ~0 e7 X5 _/ a布施.
$ C, Q& A6 N( ]( s5 i0 B7 T作者：山中子0 f. _- @" w1 P$ m; ^
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阳光布施在山上，
- E3 S$ E: q/ |8 W5 O: u云影布施给了石头，
/ ~+ i4 P0 S4 P6 p [4 k4 s松声布施在台阶，. v& {* C4 v( c! U- W, I
清泉布施给了苔藓，) @' T G& K/ l$ ^: D$ W) E/ [
秋风布施着上山拜佛的路人。
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【古石赏读】世间万物皆有佛性，布施是一种修行，也是佛性的一种显现。但愿人人都能像阳光、云影、松声、清泉、秋风一样心怀慈悲，破除我执，与人为善，让人世间在你我的布施中圆融圆满。 |
发表于 2025-4-30 16:20
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发表于 2025-5-1 10:41
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