墙角* p, V. J* V7 ~% I' m
作者：南北: X% g! Z: y3 B8 [
( K A- C$ Y4 ?2 s! b5 K一朵葫芦花, N( v% e7 N. _& D f
在几只蟋蟀的晚课声中/ `! A7 b- c& ^% c# r( |
静静开了+ r# y5 a9 F4 N2 c8 n9 m
% Q. ^9 Q$ [" @! U; @- u 【古石赏读】此诗以简洁的语言、朴素的意象描绘了一幅宁静的禅境画，这是一种如实观照，一种诗性呈现。看啊，在不起眼的墙角，“一朵葫芦花/在几只蟋蟀的晚课声中/静静开了”，静静地闪耀着自性之光。在这里，诗人把蟋蟀的叫声比喻成晚课声，无疑，在诗人眼里，这是一种禅修的自然场景。“静静开了”，可理解为“在几只蟋蟀的晚课声中”开悟了。诗人置身此境，像这朵葫芦花一样，也静静“开”着。
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暮秋8 [$ U7 G ?$ v* {1 r. J. e8 X) _
作者：曹红燕+ w1 B" ]% n! D0 N; @/ y; s
, W) ^* |7 J7 l9 N$ t4 Q枣树叶子
7 K* [( _2 \) o. ]黄了9 b' f2 E7 F0 G% d
一片一片
4 x& C3 d3 g+ c) H, D在风中掉落
% G. ?! U3 Q& C% l6 _ I/ i1 Z$ h) f9 b i
田埂上
7 X. p# D$ R, B2 N4 G坐着一位笑谈生死的老农
" G1 r* t! L6 j2 z& r2 M; e r) D6 W旷野
" j9 p4 ^, M6 J风轻云淡7 V$ q- `- Z. R/ z$ Z- S3 h. u) Y
4 k0 v8 c% I6 ^' a* \" W% ~+ ~ 【古石赏读】境随心转则悦，心随境转则烦。暮秋，黄叶在风中掉落，有人由此心生伤感，有人则对此心里淡然。此诗向我们所传达的，显然是后者。是啊，我们只有了悟了生命，参破了生死，才能像诗中的老农一样真正地笑谈生死，进入一种超脱生死之境，体验那种“风轻云淡”的法喜和禅悦。另值一提的是此诗的表达技巧：此诗共两节，第一节是铺垫，是实境；第二节是转折和升华，是心境。前一节是风吹黄叶，给人一种萧瑟冷寂之感；后一节是风轻云淡，给人一种超脱闲适之感——前后形成鲜明对比。从而，增强了诗的内在张力，拓展了诗的想象空间，使禅意更加浓厚。2 V: M- R8 Q- A0 `* q$ H- C3 b
. @8 m* T$ L3 n& O- `8 e6 M1 B落日与松
O! C+ u+ n ?% X& c9 X% |- [作者：下午百合
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" i/ F1 y, u4 }$ J# V& w5 a7 G落日的余辉穿过松林
* I' G X0 H) t% o: o' ]松有了光的轮廓
2 }* B) h6 n, B0 H$ A+ T; b再看" m; C+ K H- m+ b3 C, t9 q
其实松本身亦有光
+ w+ i- ]% S* q0 E0 r是在这一刻
8 g6 T( A' b3 `* q与落日相遇了
( `1 h) F6 ?" W2 k( n1 |/ X他们仿佛在告别* C( y" Q7 v* Z+ p
但又仿佛
9 y0 f- Z! w% r# D& k t永不会分开& q8 x1 Q: T5 ] U- F
' x1 p" l0 ?+ T0 c& r" X 【古石赏读】世间万物都有自己的“光”，有的显现了，有的没显现；有的人看见了，有的人看不见。能不能显现，能不能看见，关键要看是否觉悟。“落日的余辉穿过松林/松有了光的轮廓/再看/其实松本身亦有光”，正因为诗人是一个觉悟之人，她才看见了在落日的余晖中松本身的光——其实，这也是诗人自性之光的显现。夕阳西下，落日的余晖与松本身的光相遇了，它们在相遇中告别，在告别中互摄互融，“永不会分开”——万物一体，佛光同显。
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花开花落
2 c/ |' U4 w5 J. ]/ @$ K+ }作者：奥冬
! e1 l5 y% N4 V& {4 n- ]4 X8 Z( s/ q0 N9 K5 O. x1 [5 O- v
花开; }( u) _2 p0 w$ n; r) V
笑成
8 R9 J/ P$ [) F/ V+ B4 f老树的歌
# f, C. b$ d+ Y u! c
' _1 s. K; A! Z2 a6 b& K/ J6 ^3 Y花落
& L! I+ X, w0 k' p 飞成% w e; h1 P; G' I2 y _3 c
归巢的鸟1 G$ v# h3 K, I! a/ Q
- j( n1 w2 v0 d+ ]" U 【古石赏读】一首很有禅意和哲思的小诗。“笑”和“飞”两个动词用得好，轻松地把我们带入了一种禅思和禅境。“花开见佛性，花落悟空性。”“花开/笑成/老树的歌//花落/飞成/归巢的鸟”——这是对生死的勘悟和超脱，是一种圆融涅槃的生命境界。1 C9 z/ J$ r4 x6 ~
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距离* W. x6 i: _1 N. ^$ g
作者：素手拨筝
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也许我们之间，隔着星海
r. j( {0 R. `# \3 z8 V$ {7 n流年，和各种遗忘 以及
# }# m: m2 Q3 }1 Z瞳孔里倒映出的陌生山河
# Q/ s& A( [( s' C$ j* E但，这又有什么关系呢——
6 ~$ }. k! V/ f( @9 f我只需从寂静里，提取一滴菩提
4 E) S1 J/ S9 A7 ~它便以圆融，接纳了万物9 @1 J0 }- S; l6 l6 J& f
我与你，是其中对坐的人
: T% p' H3 ]% S此时，已互为彼此
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【古石赏读】三祖僧璨《信心铭》有云：“一即一切，一切即一，但能如是，何虑不毕。”在禅者眼里，世间万物何来距离，何来彼此？拥有一颗菩提心，破除我执与法执，了悟万物一体性，一切便圆融无碍了——你即我，我即你；物即我，我即物；彼即此，此即彼。
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5 {4 ]0 W9 Q8 S0 K! a( k布施
* o# C! ~+ m$ d* [8 y1 D; `作者：山中子
! q( R- }6 v0 M" _4 G( ~' c3 y! s- H' v# r, \. f% Y6 D
阳光布施在山上，
9 c- I4 e S. L9 O1 R1 g4 O云影布施给了石头，
! I9 e9 M, E9 U松声布施在台阶，, O/ X) V' H' o" m7 e, u c. B- a1 [
清泉布施给了苔藓，1 P2 I" R5 j: P* I9 V8 V
秋风布施着上山拜佛的路人。6 l5 ?% {# H6 a/ [' S
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【古石赏读】世间万物皆有佛性，布施是一种修行，也是佛性的一种显现。但愿人人都能像阳光、云影、松声、清泉、秋风一样心怀慈悲，破除我执，与人为善，让人世间在你我的布施中圆融圆满。 |
发表于 2025-5-11 05:57
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发表于 2025-5-13 14:48
