墙角5 G; x, K, k( k! h2 W2 o
作者：南北
5 X. L- \+ D; r8 O0 `3 B/ [7 f6 j! }
2 C: d9 ?( l6 ^& d% e一朵葫芦花$ L$ d* F, @ f e7 }, q m" o
在几只蟋蟀的晚课声中- \1 v9 U7 i6 g$ q5 U' O' O$ Z% Q' w
静静开了2 L) A' s) y( m9 j1 D$ l2 k
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【古石赏读】此诗以简洁的语言、朴素的意象描绘了一幅宁静的禅境画，这是一种如实观照，一种诗性呈现。看啊，在不起眼的墙角，“一朵葫芦花/在几只蟋蟀的晚课声中/静静开了”，静静地闪耀着自性之光。在这里，诗人把蟋蟀的叫声比喻成晚课声，无疑，在诗人眼里，这是一种禅修的自然场景。“静静开了”，可理解为“在几只蟋蟀的晚课声中”开悟了。诗人置身此境，像这朵葫芦花一样，也静静“开”着。
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暮秋' V+ T' y% [9 u! n0 b
作者：曹红燕
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' J$ v- j+ U% D/ i% d9 g6 M8 I枣树叶子
, M# |8 C# P: O c; y5 h6 }. `0 u黄了
! N- f) n% e7 N) R! u一片一片& U! t/ n/ {! P5 K _
在风中掉落
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7 U; e! x! \1 V% q! @# w) m( X) \. M7 o田埂上0 \8 q6 r; P! U
坐着一位笑谈生死的老农5 _) B3 B1 d; T
旷野- j4 d/ r& }) M
风轻云淡
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+ {- P; ]7 C" n5 \ F* M2 @6 V 【古石赏读】境随心转则悦，心随境转则烦。暮秋，黄叶在风中掉落，有人由此心生伤感，有人则对此心里淡然。此诗向我们所传达的，显然是后者。是啊，我们只有了悟了生命，参破了生死，才能像诗中的老农一样真正地笑谈生死，进入一种超脱生死之境，体验那种“风轻云淡”的法喜和禅悦。另值一提的是此诗的表达技巧：此诗共两节，第一节是铺垫，是实境；第二节是转折和升华，是心境。前一节是风吹黄叶，给人一种萧瑟冷寂之感；后一节是风轻云淡，给人一种超脱闲适之感——前后形成鲜明对比。从而，增强了诗的内在张力，拓展了诗的想象空间，使禅意更加浓厚。
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落日与松% j; R) g, X% ^; v
作者：下午百合
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落日的余辉穿过松林; z F4 g6 J7 O. C% W7 S- w
松有了光的轮廓
4 Z, A- E7 `" P再看+ A, Y6 l" h( b
其实松本身亦有光3 b% t7 \: R% b$ s0 M6 ^
是在这一刻7 J* ^# i: S" M4 F' X7 L2 H1 n
与落日相遇了. s: }/ j( n P
他们仿佛在告别$ z% P* P3 d) K& t& s% |& G
但又仿佛
& p9 d% e/ E2 ?永不会分开
3 W& B) W% y: w: N3 G8 I9 K- `# n7 v# Q6 ]
【古石赏读】世间万物都有自己的“光”，有的显现了，有的没显现；有的人看见了，有的人看不见。能不能显现，能不能看见，关键要看是否觉悟。“落日的余辉穿过松林/松有了光的轮廓/再看/其实松本身亦有光”，正因为诗人是一个觉悟之人，她才看见了在落日的余晖中松本身的光——其实，这也是诗人自性之光的显现。夕阳西下，落日的余晖与松本身的光相遇了，它们在相遇中告别，在告别中互摄互融，“永不会分开”——万物一体，佛光同显。
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% A5 a5 j5 X3 H- I/ M+ M, B* L1 i花开花落+ j, K! C; R. O" \+ X0 z7 b0 a9 m3 h
作者：奥冬
9 G" X, G8 z8 p# s, W' C- a8 t. G& y. n- M/ [
花开3 p. F2 u1 Q2 A1 _ ]
笑成
9 z' {! E" M% V$ B/ O, ~老树的歌
0 o% ~% L1 C/ x* t+ \0 s" |+ H8 C7 n' Q2 y# X( |
花落+ L! l3 `2 ^* E+ K7 I
飞成
& d% f7 c( P. g2 _# t3 [. ]归巢的鸟4 q- p* S: ~2 }5 P3 A
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【古石赏读】一首很有禅意和哲思的小诗。“笑”和“飞”两个动词用得好，轻松地把我们带入了一种禅思和禅境。“花开见佛性，花落悟空性。”“花开/笑成/老树的歌//花落/飞成/归巢的鸟”——这是对生死的勘悟和超脱，是一种圆融涅槃的生命境界。/ c. u+ c/ @. Q7 P" B* a) S I' q
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距离, l# K6 r- i2 X
作者：素手拨筝
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+ {8 w( N9 j' P& l. T1 H也许我们之间，隔着星海; R* J6 v2 W3 }# g) l
流年，和各种遗忘 以及6 T3 k% `' v; _5 r9 `
瞳孔里倒映出的陌生山河" O4 S% g. e0 i; m' Q) B# e
但，这又有什么关系呢——& K, K7 b) b, @$ V9 k4 q- {
我只需从寂静里，提取一滴菩提
4 P1 I& ~+ Q5 I/ ^ T: M/ [5 C它便以圆融，接纳了万物
) V( f1 Q' F! |) I7 a# W我与你，是其中对坐的人. p) L1 x2 c3 c1 N
此时，已互为彼此# P0 E, |; J+ J# b6 `9 |
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【古石赏读】三祖僧璨《信心铭》有云：“一即一切，一切即一，但能如是，何虑不毕。”在禅者眼里，世间万物何来距离，何来彼此？拥有一颗菩提心，破除我执与法执，了悟万物一体性，一切便圆融无碍了——你即我，我即你；物即我，我即物；彼即此，此即彼。
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布施
' f, D* M; ]. T9 m0 ^' l作者：山中子
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+ i! `; ~ P2 v' u* J h阳光布施在山上，) u' \3 ]1 o9 J
云影布施给了石头，
$ \* U2 _1 h T% \2 O松声布施在台阶，
6 X1 c4 Q. A2 k1 \' z, b清泉布施给了苔藓，+ d6 W8 V. {, `6 ?, e* Q
秋风布施着上山拜佛的路人。- L' ]: V- ^3 k0 Z+ _& z
T, F5 e1 h0 r 【古石赏读】世间万物皆有佛性，布施是一种修行，也是佛性的一种显现。但愿人人都能像阳光、云影、松声、清泉、秋风一样心怀慈悲，破除我执，与人为善，让人世间在你我的布施中圆融圆满。 |
发表于 2025-5-11 05:57
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发表于 2025-5-13 14:48
