墙角
9 _/ c# n2 | X6 N! T. b# q作者：南北
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- R% y6 L8 p- Y5 v8 |5 z) B9 s一朵葫芦花 ^- S% d4 T# j& O9 p9 Q: O3 m
在几只蟋蟀的晚课声中- E! J9 d6 `& D- R2 S/ a# T: E
静静开了, B- M7 a* e, Z) g5 v" m
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【古石赏读】此诗以简洁的语言、朴素的意象描绘了一幅宁静的禅境画，这是一种如实观照，一种诗性呈现。看啊，在不起眼的墙角，“一朵葫芦花/在几只蟋蟀的晚课声中/静静开了”，静静地闪耀着自性之光。在这里，诗人把蟋蟀的叫声比喻成晚课声，无疑，在诗人眼里，这是一种禅修的自然场景。“静静开了”，可理解为“在几只蟋蟀的晚课声中”开悟了。诗人置身此境，像这朵葫芦花一样，也静静“开”着。. |9 `1 i E. [) U/ j
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暮秋1 y. \6 m1 }) a; O% D- ~) C
作者：曹红燕& s) N. @; x+ \% N* T. s5 D
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枣树叶子
: v$ e4 K# s/ v" K, b/ a黄了6 c1 r' r- Y/ x( Q) w/ _
一片一片
6 ^" W9 |. v7 H9 K( }; N在风中掉落) q: `% Q5 O2 D# g1 K- s% k4 L
6 c0 {$ z- d3 w2 p田埂上1 X2 L; H/ f) w5 v
坐着一位笑谈生死的老农
2 m& }* h; M+ G9 A旷野/ L9 H, q) Y0 A" x
风轻云淡
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【古石赏读】境随心转则悦，心随境转则烦。暮秋，黄叶在风中掉落，有人由此心生伤感，有人则对此心里淡然。此诗向我们所传达的，显然是后者。是啊，我们只有了悟了生命，参破了生死，才能像诗中的老农一样真正地笑谈生死，进入一种超脱生死之境，体验那种“风轻云淡”的法喜和禅悦。另值一提的是此诗的表达技巧：此诗共两节，第一节是铺垫，是实境；第二节是转折和升华，是心境。前一节是风吹黄叶，给人一种萧瑟冷寂之感；后一节是风轻云淡，给人一种超脱闲适之感——前后形成鲜明对比。从而，增强了诗的内在张力，拓展了诗的想象空间，使禅意更加浓厚。
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9 |+ D9 c; z' |2 m8 `- @0 _落日与松
% f9 A6 K2 Z( U4 A M: w作者：下午百合+ b& i( w3 g7 ]3 O3 c' Q* M
. r; ]# I0 h4 q5 b- c落日的余辉穿过松林% s. g0 R- _ W4 a' @3 D% Q
松有了光的轮廓
5 e* F/ W" W2 k2 v: L& p再看
* y2 @$ ?$ i* O2 {5 }2 I其实松本身亦有光& x; N& @0 |* ^* k1 V% ^1 C" w1 K' ^
是在这一刻
0 q+ u7 q5 w. k* w与落日相遇了
0 L+ G: ?, J; n他们仿佛在告别
) s! u* ^1 ~8 I+ O3 z0 r/ w1 L% z! y1 c% Y但又仿佛
7 k7 G" Q, a8 w ?3 q永不会分开
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【古石赏读】世间万物都有自己的“光”，有的显现了，有的没显现；有的人看见了，有的人看不见。能不能显现，能不能看见，关键要看是否觉悟。“落日的余辉穿过松林/松有了光的轮廓/再看/其实松本身亦有光”，正因为诗人是一个觉悟之人，她才看见了在落日的余晖中松本身的光——其实，这也是诗人自性之光的显现。夕阳西下，落日的余晖与松本身的光相遇了，它们在相遇中告别，在告别中互摄互融，“永不会分开”——万物一体，佛光同显。
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4 Z9 A7 D" F/ g' {花开花落
2 W( A6 {& O- T# M5 U. `" _作者：奥冬
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花开, T% ?8 ?0 r/ }2 t
笑成7 n( [/ C( O; B7 V2 z. D
老树的歌
2 U; t9 h, T7 B, h7 V+ |6 R4 x- u4 J* U% O: h
花落
1 x3 G4 I# F' ? 飞成8 T- P/ q' ?4 P9 R6 S) l& k
归巢的鸟6 l; t/ n. I/ w- e+ K$ w
3 D7 B% L% A. C' @' f 【古石赏读】一首很有禅意和哲思的小诗。“笑”和“飞”两个动词用得好，轻松地把我们带入了一种禅思和禅境。“花开见佛性，花落悟空性。”“花开/笑成/老树的歌//花落/飞成/归巢的鸟”——这是对生死的勘悟和超脱，是一种圆融涅槃的生命境界。
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1 d- P* _0 p% {" U6 L距离4 e) ?$ }2 q9 L1 q$ N) H; U; @
作者：素手拨筝
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6 g, @( v6 \' i# i, j4 u也许我们之间，隔着星海) _1 J7 p% [! X4 D
流年，和各种遗忘 以及* D$ {3 z1 f& i- `5 I0 O
瞳孔里倒映出的陌生山河9 x3 o+ E7 e6 P- l
但，这又有什么关系呢——
; w/ b; c# Z( ?3 l我只需从寂静里，提取一滴菩提# b' g, E3 p3 \, s
它便以圆融，接纳了万物
4 P+ K0 f2 B, p e/ U: i我与你，是其中对坐的人
6 j: ] |5 W# l( m0 A此时，已互为彼此8 O! k. w) b& O$ I& `4 t
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【古石赏读】三祖僧璨《信心铭》有云：“一即一切，一切即一，但能如是，何虑不毕。”在禅者眼里，世间万物何来距离，何来彼此？拥有一颗菩提心，破除我执与法执，了悟万物一体性，一切便圆融无碍了——你即我，我即你；物即我，我即物；彼即此，此即彼。 d; K, u8 K+ n2 `
+ j! E! T- D0 w1 ?$ }布施
9 U8 c6 x* Y# v+ w- p6 B# `3 i作者：山中子
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. H. O" l5 ^! I阳光布施在山上，
7 c0 |; [$ d# X- b1 Y! l6 c云影布施给了石头，! j; Y0 w7 y6 j
松声布施在台阶，( n5 G5 }- `# H
清泉布施给了苔藓，0 y% `( t+ S; t* ]) q
秋风布施着上山拜佛的路人。
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/ r- \1 ^8 L9 i3 |2 i2 Z 【古石赏读】世间万物皆有佛性，布施是一种修行，也是佛性的一种显现。但愿人人都能像阳光、云影、松声、清泉、秋风一样心怀慈悲，破除我执，与人为善，让人世间在你我的布施中圆融圆满。 |
发表于 2025-5-11 05:57
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发表于 2025-5-13 14:48
