墙角 j* ?/ p, P7 |, y; v8 t
作者：南北
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4 l) W9 v. T n. B- v$ Q5 c" b一朵葫芦花5 F+ z( l: X& @. E) v
在几只蟋蟀的晚课声中1 r, G: |$ J+ R- J5 f+ v
静静开了
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【古石赏读】此诗以简洁的语言、朴素的意象描绘了一幅宁静的禅境画，这是一种如实观照，一种诗性呈现。看啊，在不起眼的墙角，“一朵葫芦花/在几只蟋蟀的晚课声中/静静开了”，静静地闪耀着自性之光。在这里，诗人把蟋蟀的叫声比喻成晚课声，无疑，在诗人眼里，这是一种禅修的自然场景。“静静开了”，可理解为“在几只蟋蟀的晚课声中”开悟了。诗人置身此境，像这朵葫芦花一样，也静静“开”着。$ e. Z# q* |8 u Z# _8 ~1 x; m
! k8 J6 Z" ?+ \/ y3 Y$ b$ O/ M暮秋
) d( X7 L# D$ r, c作者：曹红燕1 o: D4 q5 A+ [% O" l# s
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枣树叶子
# a# U. |$ I# F8 Y- r3 ~2 `黄了* a. R/ M* _9 k5 G
一片一片% o* H6 C! ~0 Y9 t
在风中掉落
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/ z. g6 S. L2 ]' Z7 K/ r9 V6 @田埂上
# W) m0 b6 ~" Q* b+ Q7 Y5 X: D坐着一位笑谈生死的老农
1 @$ Q0 @ T4 I1 i3 z旷野$ ?8 x# b7 L5 n7 Y+ M9 I u
风轻云淡
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+ E, ?7 d$ P# q( P, j 【古石赏读】境随心转则悦，心随境转则烦。暮秋，黄叶在风中掉落，有人由此心生伤感，有人则对此心里淡然。此诗向我们所传达的，显然是后者。是啊，我们只有了悟了生命，参破了生死，才能像诗中的老农一样真正地笑谈生死，进入一种超脱生死之境，体验那种“风轻云淡”的法喜和禅悦。另值一提的是此诗的表达技巧：此诗共两节，第一节是铺垫，是实境；第二节是转折和升华，是心境。前一节是风吹黄叶，给人一种萧瑟冷寂之感；后一节是风轻云淡，给人一种超脱闲适之感——前后形成鲜明对比。从而，增强了诗的内在张力，拓展了诗的想象空间，使禅意更加浓厚。; D# C+ `9 [+ B! ~5 o r
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落日与松( I; I$ N* u" d) w; J- D
作者：下午百合
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落日的余辉穿过松林8 ?# P4 B& U/ f! M
松有了光的轮廓
' l: F' Q6 w% ~( f再看
( Z7 B; v& i3 B其实松本身亦有光. w- v* D C2 Q& k+ A) Y* ~
是在这一刻
# i; [3 J+ E- U: @8 b% U与落日相遇了
% t$ z- j) E( B4 r他们仿佛在告别
! N# q5 _4 A' v; f( p) A但又仿佛
" t# N& g4 X5 C5 F/ T" k2 H t/ d永不会分开5 F' v! H6 ^) f& _- C; U
! ]. C& o- A1 L2 u V1 Z# n' o `
【古石赏读】世间万物都有自己的“光”，有的显现了，有的没显现；有的人看见了，有的人看不见。能不能显现，能不能看见，关键要看是否觉悟。“落日的余辉穿过松林/松有了光的轮廓/再看/其实松本身亦有光”，正因为诗人是一个觉悟之人，她才看见了在落日的余晖中松本身的光——其实，这也是诗人自性之光的显现。夕阳西下，落日的余晖与松本身的光相遇了，它们在相遇中告别，在告别中互摄互融，“永不会分开”——万物一体，佛光同显。) i5 M/ L5 Z% I
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花开花落
: i$ J! ]' A' Y O* Q作者：奥冬
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3 f/ r N4 L* ^% j. f& @0 M: ]' K花开7 v9 g2 R% V/ p
笑成
2 |) V! L7 A7 |1 \& S. D( }老树的歌) r: e/ o) K, h2 i, s' ~' ?" R
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花落
5 `. r: Z9 O% b3 d; x, {0 T 飞成
9 [0 ?- s, d& q6 |- @. t归巢的鸟
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【古石赏读】一首很有禅意和哲思的小诗。“笑”和“飞”两个动词用得好，轻松地把我们带入了一种禅思和禅境。“花开见佛性，花落悟空性。”“花开/笑成/老树的歌//花落/飞成/归巢的鸟”——这是对生死的勘悟和超脱，是一种圆融涅槃的生命境界。
0 @5 x) H m- a. N1 t8 R! W7 D1 U! S
/ W0 ~. h$ Y: v2 o! J. f距离
- ?* h/ i8 S, y h作者：素手拨筝
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- d- |6 _! t7 |) }7 X* m也许我们之间，隔着星海; {3 b* E, n9 `8 K2 k# w
流年，和各种遗忘 以及7 P8 p$ J0 ]: S
瞳孔里倒映出的陌生山河 G9 L& U' X4 f2 a9 f! g3 _1 O1 h. A
但，这又有什么关系呢——; l1 ]% X6 V/ f1 J) ~( ^
我只需从寂静里，提取一滴菩提
& f4 l& F e* g$ P4 e+ {- |它便以圆融，接纳了万物
: o% s- U" J0 U. F) ^: h/ O我与你，是其中对坐的人
8 q" k$ ]* X% a( z3 Y5 I4 A; c此时，已互为彼此4 i" ]. ?8 W8 v
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【古石赏读】三祖僧璨《信心铭》有云：“一即一切，一切即一，但能如是，何虑不毕。”在禅者眼里，世间万物何来距离，何来彼此？拥有一颗菩提心，破除我执与法执，了悟万物一体性，一切便圆融无碍了——你即我，我即你；物即我，我即物；彼即此，此即彼。 W+ W# D' [# o7 \. ?* t+ r. q
. c+ Q" s( f. q+ b布施
7 u/ v- }0 V+ w) t) e8 ^作者：山中子5 Y/ c7 r- w% I" ]* }+ ^, B% ]3 h* g
( w4 s, C: j$ D2 [阳光布施在山上，1 T% H# U$ X. k1 C. a- }6 j
云影布施给了石头，
4 M0 s$ \! `; M5 B0 z; y \松声布施在台阶，$ {5 O, G# ^# u8 v
清泉布施给了苔藓，3 @2 o+ @, A, ~& N
秋风布施着上山拜佛的路人。& z4 N6 }+ d4 P8 H1 \: b
" r# a. C. M6 l- h' i7 P' N* _ 【古石赏读】世间万物皆有佛性，布施是一种修行，也是佛性的一种显现。但愿人人都能像阳光、云影、松声、清泉、秋风一样心怀慈悲，破除我执，与人为善，让人世间在你我的布施中圆融圆满。 |
发表于 2025-5-11 05:57
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发表于 2025-5-13 14:48
