墙角7 s; ?8 B- m+ H8 R X4 V" z' ~
作者：南北
& e3 f; |% o! ?' }0 @/ [: B$ x1 J; s& N* r
一朵葫芦花
$ {' N9 e! ]0 E在几只蟋蟀的晚课声中7 d* T5 O( N& ]4 X! S6 O# H6 p
静静开了, X# f) v0 Z' j3 O
; p$ P j/ | ~9 o6 l 【古石赏读】此诗以简洁的语言、朴素的意象描绘了一幅宁静的禅境画，这是一种如实观照，一种诗性呈现。看啊，在不起眼的墙角，“一朵葫芦花/在几只蟋蟀的晚课声中/静静开了”，静静地闪耀着自性之光。在这里，诗人把蟋蟀的叫声比喻成晚课声，无疑，在诗人眼里，这是一种禅修的自然场景。“静静开了”，可理解为“在几只蟋蟀的晚课声中”开悟了。诗人置身此境，像这朵葫芦花一样，也静静“开”着。
3 N# i6 j* {$ \* P: r
" C' I( f% J. h5 p2 `, p; s暮秋
: H' B ]6 b( Y9 ^作者：曹红燕0 t$ W9 T; i. M7 F5 K6 l$ y( r0 }
/ M9 m1 P$ x: _2 u: f+ `; s# d枣树叶子; w+ I9 _* P1 U, j# P8 M
黄了: \/ B* ?4 [# c1 g6 U
一片一片
4 H% ^1 |; ^9 Q* `' ]& T在风中掉落
3 Q1 ^# }, b: U4 X( H, K h
) ^4 r7 P) U* V! n$ ]( J) u- W3 H田埂上. h V$ C. V' z2 q! ~1 |: m
坐着一位笑谈生死的老农 ~# \/ z% D( \6 n0 U
旷野; h" }8 o& C4 _+ J3 P1 z$ R/ [
风轻云淡' h9 l; V. G5 {
) P4 Y' i" w- D6 s+ n# i6 r( x- `
【古石赏读】境随心转则悦，心随境转则烦。暮秋，黄叶在风中掉落，有人由此心生伤感，有人则对此心里淡然。此诗向我们所传达的，显然是后者。是啊，我们只有了悟了生命，参破了生死，才能像诗中的老农一样真正地笑谈生死，进入一种超脱生死之境，体验那种“风轻云淡”的法喜和禅悦。另值一提的是此诗的表达技巧：此诗共两节，第一节是铺垫，是实境；第二节是转折和升华，是心境。前一节是风吹黄叶，给人一种萧瑟冷寂之感；后一节是风轻云淡，给人一种超脱闲适之感——前后形成鲜明对比。从而，增强了诗的内在张力，拓展了诗的想象空间，使禅意更加浓厚。" s- b& s0 r Z' E7 [5 z
- {# o. [5 D9 Y4 z% {! E落日与松
3 b9 d. a1 y0 |% f作者：下午百合8 e, n: R( Z1 q
4 V' W1 n* m, ]. ]4 S. g$ K! U
落日的余辉穿过松林
0 A: k7 o# j H松有了光的轮廓
) U `4 e" l& I3 N再看
* |" I4 z/ W. }+ Y, {! n其实松本身亦有光
" c4 h1 S- j$ {8 l' [6 z是在这一刻
* M$ `7 u; L3 G与落日相遇了
) c* k% b) n9 L, H; P他们仿佛在告别
0 b2 K! f" P v T7 t; A但又仿佛
: }8 D. m6 J7 h6 H" t0 w永不会分开
9 l7 C, @0 D% g& R6 x) I$ k& b- C
- T0 a: Q: }/ F5 _ 【古石赏读】世间万物都有自己的“光”，有的显现了，有的没显现；有的人看见了，有的人看不见。能不能显现，能不能看见，关键要看是否觉悟。“落日的余辉穿过松林/松有了光的轮廓/再看/其实松本身亦有光”，正因为诗人是一个觉悟之人，她才看见了在落日的余晖中松本身的光——其实，这也是诗人自性之光的显现。夕阳西下，落日的余晖与松本身的光相遇了，它们在相遇中告别，在告别中互摄互融，“永不会分开”——万物一体，佛光同显。) g; j- O1 n9 D5 ~4 M. L; ]
2 K+ \4 W# w: }+ |( ?2 X/ H8 g
花开花落" a6 l; h, o. u
作者：奥冬
4 `, B4 f2 w0 {6 M/ f# n
& Q7 Z5 V: g' o& V花开( m. G) f4 M$ L9 h+ B- z
笑成 s, M: W+ C, j+ r$ i
老树的歌6 H* ]5 {7 T0 Y. z
2 C1 f J8 ]% n; F7 }9 U6 j
花落' @! M/ y3 U9 j& d" M, L
飞成
+ u+ J5 _+ g1 E* y' S3 N0 A归巢的鸟
) Q1 s% D. o% L. ]8 S Z1 A
1 X/ k( C2 |$ ? c: p* J 【古石赏读】一首很有禅意和哲思的小诗。“笑”和“飞”两个动词用得好，轻松地把我们带入了一种禅思和禅境。“花开见佛性，花落悟空性。”“花开/笑成/老树的歌//花落/飞成/归巢的鸟”——这是对生死的勘悟和超脱，是一种圆融涅槃的生命境界。
- x7 _. I4 P5 a7 H- L# M3 h6 }( K% O3 C& ]: n/ H& _$ v
距离6 D$ J- S9 j% W( C; J
作者：素手拨筝
0 b- k( P! z+ ^& _: w I; b, E$ Y/ L" v$ M# ^5 U* f+ U: [
也许我们之间，隔着星海
0 N4 k1 w# Q5 R流年，和各种遗忘 以及0 g& X9 \+ r! \% {2 z2 [6 }& \
瞳孔里倒映出的陌生山河
) O6 ~- u4 ~" @) v但，这又有什么关系呢——
, b) S& v; |. s @我只需从寂静里，提取一滴菩提* }! {" [; X7 _7 `1 w% u$ f
它便以圆融，接纳了万物! `5 X+ f5 o6 K% Y3 S4 |
我与你，是其中对坐的人
, i7 V6 l# Y$ _# W W此时，已互为彼此
0 y" J c5 V2 ]# q- d& `6 P2 H: u5 G1 D* Z0 F" q! `& z# E
【古石赏读】三祖僧璨《信心铭》有云：“一即一切，一切即一，但能如是，何虑不毕。”在禅者眼里，世间万物何来距离，何来彼此？拥有一颗菩提心，破除我执与法执，了悟万物一体性，一切便圆融无碍了——你即我，我即你；物即我，我即物；彼即此，此即彼。% B5 w1 ^, [: p# J, r
& w; T0 ~, `! ^* C& Q
布施* ` A! Y" G* x6 N8 T9 g3 r! [
作者：山中子5 O$ i& I4 O9 p
: f- J# R0 @' v% d- y5 p* A
阳光布施在山上，
. z+ X! I; x q0 E, g5 Z6 Q云影布施给了石头，
/ |; N! I% E% k( Y# m# w, t松声布施在台阶，
, v7 }/ `; x- c2 Z& U/ b4 Z- y- J清泉布施给了苔藓，
2 q6 m s& d! r" y4 T秋风布施着上山拜佛的路人。
! H! s% D6 o3 {: P/ ] k8 J$ a% L" E. X( e9 C
【古石赏读】世间万物皆有佛性，布施是一种修行，也是佛性的一种显现。但愿人人都能像阳光、云影、松声、清泉、秋风一样心怀慈悲，破除我执，与人为善，让人世间在你我的布施中圆融圆满。 |
发表于 2025-5-11 05:57
收藏
分享
发表于 2025-5-13 14:48
