墙角4 S( x/ E* z' i$ h6 Z' f( O
作者:南北0 D( i V1 C1 q8 k) ^$ G6 M3 a( M
8 k0 v9 c/ g1 k% J一朵葫芦花
, d. r1 ^2 F, g0 K% ^7 p0 Y0 P在几只蟋蟀的晚课声中
4 U+ Q/ k. A$ T8 ?3 \" t. ]静静开了5 l: p' A; Z& |$ D! L' P
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【古石赏读】此诗以简洁的语言、朴素的意象描绘了一幅宁静的禅境画,这是一种如实观照,一种诗性呈现。看啊,在不起眼的墙角,“一朵葫芦花/在几只蟋蟀的晚课声中/静静开了”,静静地闪耀着自性之光。在这里,诗人把蟋蟀的叫声比喻成晚课声,无疑,在诗人眼里,这是一种禅修的自然场景。“静静开了”,可理解为“在几只蟋蟀的晚课声中”开悟了。诗人置身此境,像这朵葫芦花一样,也静静“开”着。$ K0 N+ E/ |- e" {1 R4 R3 n& |0 l8 S- u
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暮秋
& u" e" [% X+ p作者:曹红燕
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枣树叶子) i$ S G* {# k7 x2 _
黄了
1 J! g$ U, \0 x3 m; O7 C一片一片
7 a8 X9 M+ g1 d在风中掉落
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田埂上
0 c( Y1 G8 K3 c坐着一位笑谈生死的老农/ ?# [4 H* M. q) D" m% G! U3 ~$ m: o& ^
旷野
" v8 {; w3 w7 B2 Z2 S风轻云淡
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8 K |1 p i; L! B* D0 t 【古石赏读】境随心转则悦,心随境转则烦。暮秋,黄叶在风中掉落,有人由此心生伤感,有人则对此心里淡然。此诗向我们所传达的,显然是后者。是啊,我们只有了悟了生命,参破了生死,才能像诗中的老农一样真正地笑谈生死,进入一种超脱生死之境,体验那种“风轻云淡”的法喜和禅悦。另值一提的是此诗的表达技巧:此诗共两节,第一节是铺垫,是实境;第二节是转折和升华,是心境。前一节是风吹黄叶,给人一种萧瑟冷寂之感;后一节是风轻云淡,给人一种超脱闲适之感——前后形成鲜明对比。从而,增强了诗的内在张力,拓展了诗的想象空间,使禅意更加浓厚。# E1 {8 J( x) l! K$ D$ |
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落日与松" x$ d |7 B% _7 D0 @$ I$ [6 d
作者:下午百合
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# I7 d% x: }! f( C2 ^落日的余辉穿过松林* @7 C& l, a" |! p* x, {4 y# @) K
松有了光的轮廓
) L1 N# |. b: ^2 R% o& x! a1 p! S再看
" J4 S- u9 b% c2 E( ?其实松本身亦有光
0 J" t0 k( S! q) F. A# q是在这一刻
3 D% F" d7 z1 `9 z! X- ~. D与落日相遇了
/ `0 K+ b8 b/ \. ~/ |他们仿佛在告别
2 y3 }4 b+ c' p但又仿佛
1 |# {+ L0 O; ^永不会分开4 \; _2 M$ p2 r7 g: w* d; W3 a
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【古石赏读】世间万物都有自己的“光”,有的显现了,有的没显现;有的人看见了,有的人看不见。能不能显现,能不能看见,关键要看是否觉悟。“落日的余辉穿过松林/松有了光的轮廓/再看/其实松本身亦有光”,正因为诗人是一个觉悟之人,她才看见了在落日的余晖中松本身的光——其实,这也是诗人自性之光的显现。夕阳西下,落日的余晖与松本身的光相遇了,它们在相遇中告别,在告别中互摄互融,“永不会分开”——万物一体,佛光同显。6 s1 F) r, W- ]' t1 m# `
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花开花落: W& O( C; x& H/ d
作者:奥冬
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. ~" X- l/ J# |% o( ?7 ]花开& l' {' K! O' m
笑成, e+ F0 A; o# d) y
老树的歌4 Y# o( M# H. S( O
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花落
& p# p6 y. h2 U% L: k 飞成0 g: G& l& I& ]0 ^- C( v
归巢的鸟( H- ?6 f: q! B& h" T" f6 B
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【古石赏读】一首很有禅意和哲思的小诗。“笑”和“飞”两个动词用得好,轻松地把我们带入了一种禅思和禅境。“花开见佛性,花落悟空性。”“花开/笑成/老树的歌//花落/飞成/归巢的鸟”——这是对生死的勘悟和超脱,是一种圆融涅槃的生命境界。; _) F" ` Q/ c5 N7 j) o
J7 H9 D, h1 S8 J2 @ N距离
+ A- @; a! K6 {% Z# O/ X: c3 b% B作者:素手拨筝
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也许我们之间,隔着星海' u# D, [: K; y% t5 z! v
流年,和各种遗忘 以及
# T X9 F1 V1 i' z& @! }& |+ @) q瞳孔里倒映出的陌生山河
- f: g- _, n+ F* F0 z- a但,这又有什么关系呢——- Y1 C8 a& q) V% r
我只需从寂静里,提取一滴菩提- `! x: ~: }1 N# g* u6 t
它便以圆融,接纳了万物
7 G2 D' r7 y8 y& t N, O n我与你,是其中对坐的人
/ H+ E J' k3 f$ f- e& T- {; h7 x此时,已互为彼此, v' `- @1 X. `( e0 T2 p
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【古石赏读】三祖僧璨《信心铭》有云:“一即一切,一切即一,但能如是,何虑不毕。”在禅者眼里,世间万物何来距离,何来彼此?拥有一颗菩提心,破除我执与法执,了悟万物一体性,一切便圆融无碍了——你即我,我即你;物即我,我即物;彼即此,此即彼。' L( m$ z% W) q7 |
) n7 C- x8 |" q+ O+ [; I. [布施2 Y9 @9 n. {% I' i: Q6 u4 F9 U6 o
作者:山中子
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阳光布施在山上,7 G. A3 I+ @2 r
云影布施给了石头,
8 b! U( c# z& ?3 R松声布施在台阶,3 o7 P( _6 s7 q7 }
清泉布施给了苔藓,
# E% B8 s& S4 r! t5 I8 M5 c, G9 u秋风布施着上山拜佛的路人。
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【古石赏读】世间万物皆有佛性,布施是一种修行,也是佛性的一种显现。但愿人人都能像阳光、云影、松声、清泉、秋风一样心怀慈悲,破除我执,与人为善,让人世间在你我的布施中圆融圆满。 |