推荐//《二十一度，爱（长调·节选）》 作者：那萨

也牛

二十一度，爱（长调·节选）
0 G8 \. ]7 d8 M, \; f  R% Y作者：那萨


七
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每个单一里
保存一个真我

0 t2 s0 x0 N: K+ J) [* p5 }鲜花与冰雹，建设相同的土地
4 O7 ~: p% M6 l. M$ g一把利剑是一朵雪花
9 i- H/ O6 r3 y0 }一个敌人是一个自我

两个字符分娩一个世界
5 M" {2 j' x* P9 C8 U0 p7 @% c一半在清污，一半在清净

4 g+ }( X/ C3 V1 g. }1 z觉受爱，等同一碗食物
6 R( R/ h# S0 F! F: c' |食用时的戒律，如一根羽毛
% `6 j3 }8 x3 b. |& Q1 K从老祖屋的烟囱，坠落的轻盈


$ a/ h, H! S+ j: d7 k八
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红是火的怒相，燃烧的花朵
! K7 ?" U8 Q/ z; ^- G在每一次的分别中
$ {1 Z# `3 s1 G  f  \9 L降下不同的具象
- p- |5 E! S% d3 M# G, k
/ O' f; F. V8 f6 M相同的镜子，照见诸神
众生与草木

身穿美丽衣袍，无为而伫立
: t! [* }6 q1 Z6 N一座孤岛，在爱的那一边
9 E! Z0 C. Q/ b' w- v6 l饱满又富足
7 T& H0 H3 |1 l. D) d3 |
2 t; v* k+ u2 H: X喜乐的部分从深夜处出现
: x& u. ~. H3 F白天的信鸽顺着前世的足迹
带来了天空的幽蓝
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推荐人：也牛
; I- N& Z- N7 H* R( B# j推荐理由：二十一度，是诗人那萨长调《二十一度，爱》中的二十一个章节。是一种能量的二十一种化现。这里，我们推荐其中的第七、第八两章。

每个单一里
保存一个真我
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4 B! ?% d* Z9 B- M* r# t* L! m这是第七章开始的第一节。示“单一”为禅，“真我”即是 “六根门头放光动地”的这颗禅心。人人本有，从不缺失。
“禅即是心”，菩提达摩在《血脉论》中说。
0 H" S5 [* w' ]' @, L心，心地也。藏，是如意珠，宝藏。 “地藏王”菩萨的“地”，也是说的这颗禅心。说这颗禅心像珍宝一样藏在我们的肉身之中，可随时使用，随地使用，只是我们不知道而已。能随缘妙用的即是“王”， “天上天下唯我独尊”。
9 x8 k% ~" q- \; X% `诗人那萨在该章的第二节中写道：“鲜花与冰雹，建设相同的土地”。这个“土地”也说的是我们的这颗禅心。它在热烈与冷酷、顺与逆的二元世界中得到修证。所以“一把利剑是一朵雪花/一个敌人是一个自我//两个字符分娩一个世界/一半在清污，一半在清净”，同样地，都是在说修这颗禅心。这是修行！
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; v9 ?/ r  w: }( G: G# y& ~" J觉受爱，等同一碗食物
食用时的戒律，如一根羽毛
  Q* }$ E( u6 |" H% g从老祖屋的烟囱，坠落的轻盈
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: H* p3 H: I  v' |0 f% z世界、觉受和爱，都是相。在这个众相纷纭的虚幻世界里，诗人用倒置、悬搁的写作手法，将深度意象示现出“化学反应”的特质，关照并呈现出全相归性的禅悟真境，达到了从心现境的圆融，获了整个第七章的圆满。
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- x1 `' {  j; H8 e9 p4 c将个体之爱升华为大爱，这种爱便成了一种流动的能量普润世界，这便是慈悲。大而无外，小而无内，平平等等，随众生心起恒沙妙用，是大慈大悲。
那萨说：“我试着以自己的经验和超经验来书写一种爱甚或能量……二十一度是克制与热烈的中道，是灵魂的重量，是精神的体温。以自然万物的形态，以线形或无形，以固态或流动的方式渗入灵魂的毛细血管”。这是“乘愿再来”，修菩萨行。
接下来，我们继续品读这首长调的第八章：

: ?+ b$ s  R: X0 O. r1 I红是火的怒相，燃烧的花朵
$ Q6 N0 G2 f, p" b9 D3 Y在每一次的分别中
9 i2 E2 n1 Z9 h$ p7 a降下不同的具象  

相同的镜子，照见诸神
: q& Y% o# ?! v7 o" Q. o众生与草木
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胡来胡现，汉来汉现，是“大圆镜”的功德。“大圆镜”即是我们的如来藏妙真如性，人人本具。心、佛、众生三无差别。诗中说“相同的镜子，照见诸神/众生与草木”。这个“镜子”即是“大圆镜”。
而“每一次的分别”皆由一连串的念头拼凑而成，这些都是世界的相：具象，如火之怒、花之燃、诸神、众生与草木。这些相构成该章诗歌的复合意象，从不同角度，不同侧面演示出场，彼此之间推波助澜，形成合力，推动了悟境朝向更深邃，更开阔处走。它们也是“大圆镜”中的缘影、幻相，而非“大圆镜”本身。 “大圆镜”众生共有公用，所以诗人说它是“相同的镜子”。
$ r3 |2 f2 |7 n  i大者，佛经中所说的“摩诃”也。虚空与之相比，无非是“片云点太清”，只有法界心才具备这样无量无边的功德。
该章第三节中“身穿美丽衣袍，无为而伫立”中的“无为”，和第四节中“喜乐的部分从深夜处出现”中的“喜乐的部分”也都是说的这个法界心，“大圆镜”。
“大圆镜”能照万物，法尔如是。所以我们入法界的这颗禅心，它恒处无为而无不为，不悲不喜，常乐我净。所照之属，皆成幻影。
& A3 b+ f* ~, C4 i拥有菩提深心的诗人，用这“大圆镜”智之光照亮了众生的愚昧与昏暗，使众生破迷开悟，获得了阿罗多罗三藐三菩提。让我们都生起这个大慈悲心，像神一样来默默地修补这有漏的世间吧！
5 e' F0 k$ Q) S8 {大爱即慈悲，大慈大悲即是菩萨。诗人以自觉觉他的二十一种化现修菩萨行，在这里获得了圆满。

澄莲伊梦

好专业的禅理词汇夹杂其中。

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