推荐//《二十一度，爱（长调·节选）》 作者：那萨

也牛

二十一度，爱（长调·节选）
+ U& D. Z2 d+ v+ [  g作者：那萨

1 I3 E: n7 y9 L" J' I
七
) j; s: Q& m) p/ ?1 H2 x% l
8 F3 d) ?0 Y' x, K每个单一里
% T$ n/ m0 P' P1 W: K! o  }保存一个真我

鲜花与冰雹，建设相同的土地
一把利剑是一朵雪花
% O$ v0 O, ~1 e' F+ S) R一个敌人是一个自我
) s. s) |( E$ c3 ^7 v
两个字符分娩一个世界
4 U( l2 L  H9 F" G: D3 }一半在清污，一半在清净

: q% `9 F' ?0 |" V. V8 ?) d1 h觉受爱，等同一碗食物
: N- p, w1 e- J% C& f% `3 u" V: n食用时的戒律，如一根羽毛
从老祖屋的烟囱，坠落的轻盈
- J7 O1 W0 g3 [+ p1 T

' x# B8 l3 ]: m八

红是火的怒相，燃烧的花朵
6 Q% S4 Y1 `, o3 @在每一次的分别中
降下不同的具象
2 O) c3 c2 w% y3 `% g
% F$ m3 i6 G! W# F2 Q- Y! D相同的镜子，照见诸神
$ Q$ w% D6 f* [众生与草木

身穿美丽衣袍，无为而伫立
一座孤岛，在爱的那一边
饱满又富足
# Y, O% D2 {+ `/ \
喜乐的部分从深夜处出现
6 W# M. ^! N  v1 ]  ]白天的信鸽顺着前世的足迹
带来了天空的幽蓝
  v# K+ c* }" u! m  Q, x5 H

推荐人：也牛
推荐理由：二十一度，是诗人那萨长调《二十一度，爱》中的二十一个章节。是一种能量的二十一种化现。这里，我们推荐其中的第七、第八两章。
8 ^% {9 k& _6 W) B9 ^! f
1 }( q) `5 u, K# Y$ F每个单一里
保存一个真我
; x: K' @: U  h/ Q$ H
这是第七章开始的第一节。示“单一”为禅，“真我”即是 “六根门头放光动地”的这颗禅心。人人本有，从不缺失。
“禅即是心”，菩提达摩在《血脉论》中说。
心，心地也。藏，是如意珠，宝藏。 “地藏王”菩萨的“地”，也是说的这颗禅心。说这颗禅心像珍宝一样藏在我们的肉身之中，可随时使用，随地使用，只是我们不知道而已。能随缘妙用的即是“王”， “天上天下唯我独尊”。
7 A1 Q% h1 _, h6 z# n; M! D诗人那萨在该章的第二节中写道：“鲜花与冰雹，建设相同的土地”。这个“土地”也说的是我们的这颗禅心。它在热烈与冷酷、顺与逆的二元世界中得到修证。所以“一把利剑是一朵雪花/一个敌人是一个自我//两个字符分娩一个世界/一半在清污，一半在清净”，同样地，都是在说修这颗禅心。这是修行！

% c7 _4 L0 v& N; X  T( K% `+ `) E觉受爱，等同一碗食物
+ v; B2 q# s9 f% i% }/ j食用时的戒律，如一根羽毛
) J' z+ O' O0 ?2 L  Y- d0 Z从老祖屋的烟囱，坠落的轻盈

世界、觉受和爱，都是相。在这个众相纷纭的虚幻世界里，诗人用倒置、悬搁的写作手法，将深度意象示现出“化学反应”的特质，关照并呈现出全相归性的禅悟真境，达到了从心现境的圆融，获了整个第七章的圆满。

将个体之爱升华为大爱，这种爱便成了一种流动的能量普润世界，这便是慈悲。大而无外，小而无内，平平等等，随众生心起恒沙妙用，是大慈大悲。
那萨说：“我试着以自己的经验和超经验来书写一种爱甚或能量……二十一度是克制与热烈的中道，是灵魂的重量，是精神的体温。以自然万物的形态，以线形或无形，以固态或流动的方式渗入灵魂的毛细血管”。这是“乘愿再来”，修菩萨行。
接下来，我们继续品读这首长调的第八章：
4 e' G: ~% U) ^" x6 k
红是火的怒相，燃烧的花朵
在每一次的分别中
% g: X7 {1 p2 X  M5 G0 z, o& T- r; i降下不同的具象  

相同的镜子，照见诸神
& z; e& b0 d- s3 n) W& `* `众生与草木

% M. u/ {7 F2 y  D6 }- x9 s, e4 \5 @胡来胡现，汉来汉现，是“大圆镜”的功德。“大圆镜”即是我们的如来藏妙真如性，人人本具。心、佛、众生三无差别。诗中说“相同的镜子，照见诸神/众生与草木”。这个“镜子”即是“大圆镜”。
而“每一次的分别”皆由一连串的念头拼凑而成，这些都是世界的相：具象，如火之怒、花之燃、诸神、众生与草木。这些相构成该章诗歌的复合意象，从不同角度，不同侧面演示出场，彼此之间推波助澜，形成合力，推动了悟境朝向更深邃，更开阔处走。它们也是“大圆镜”中的缘影、幻相，而非“大圆镜”本身。 “大圆镜”众生共有公用，所以诗人说它是“相同的镜子”。
大者，佛经中所说的“摩诃”也。虚空与之相比，无非是“片云点太清”，只有法界心才具备这样无量无边的功德。
该章第三节中“身穿美丽衣袍，无为而伫立”中的“无为”，和第四节中“喜乐的部分从深夜处出现”中的“喜乐的部分”也都是说的这个法界心，“大圆镜”。
0 F8 I+ p  C5 R: f  Q/ f% U' Q“大圆镜”能照万物，法尔如是。所以我们入法界的这颗禅心，它恒处无为而无不为，不悲不喜，常乐我净。所照之属，皆成幻影。
' @" V: r( w& I9 t8 c" E8 g. |2 B: B拥有菩提深心的诗人，用这“大圆镜”智之光照亮了众生的愚昧与昏暗，使众生破迷开悟，获得了阿罗多罗三藐三菩提。让我们都生起这个大慈悲心，像神一样来默默地修补这有漏的世间吧！
! y) R1 |* r9 W! `& e) ^0 V大爱即慈悲，大慈大悲即是菩萨。诗人以自觉觉他的二十一种化现修菩萨行，在这里获得了圆满。
! x: \( U3 P( M9 t

澄莲伊梦

好专业的禅理词汇夹杂其中。

学习！~