推荐//《二十一度，爱（长调·节选）》 作者：那萨

也牛

二十一度，爱（长调·节选）
作者：那萨
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每个单一里
; @2 |, @( |7 l4 w保存一个真我
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鲜花与冰雹，建设相同的土地
. q! U- Z2 {2 p7 B- w一把利剑是一朵雪花
! [* F' o3 L" H- S9 P8 u: K一个敌人是一个自我
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4 X2 b0 E, {" ?: M8 A! c$ q两个字符分娩一个世界
( a* @& A. X9 e0 r# v! I一半在清污，一半在清净

觉受爱，等同一碗食物
食用时的戒律，如一根羽毛
% u1 Y. Y+ r) w; O从老祖屋的烟囱，坠落的轻盈
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6 J3 J3 C/ I  B八
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红是火的怒相，燃烧的花朵
% Z8 @1 Z- [% l" W  _4 X  Z5 O在每一次的分别中
降下不同的具象

相同的镜子，照见诸神
0 L2 J  r5 a1 C+ \4 V0 t众生与草木
' Q  K0 X/ `# y
& L5 P& ^8 t9 \+ y* t- x0 O0 z身穿美丽衣袍，无为而伫立
5 Z. \& M. H0 a8 N2 \. D# _6 f( h一座孤岛，在爱的那一边
饱满又富足

1 e( i" s7 B5 |" l/ g1 E) Z喜乐的部分从深夜处出现
% r1 p7 S4 ?' \2 c  A/ l+ K白天的信鸽顺着前世的足迹
5 C8 Y  ^, ]8 L# c4 V0 {  y1 D0 }带来了天空的幽蓝
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  e8 D0 E2 X6 T) S, B推荐人：也牛
) N3 U- P/ R1 K2 j; G' m; T推荐理由：二十一度，是诗人那萨长调《二十一度，爱》中的二十一个章节。是一种能量的二十一种化现。这里，我们推荐其中的第七、第八两章。

( l1 T! \9 Z" H; k: v( l' z: d每个单一里
- ?8 _1 \' q4 z1 U保存一个真我

9 e" o+ A. I. B7 L2 f8 E这是第七章开始的第一节。示“单一”为禅，“真我”即是 “六根门头放光动地”的这颗禅心。人人本有，从不缺失。
4 k8 Q) B: P& B3 a" W( c“禅即是心”，菩提达摩在《血脉论》中说。
心，心地也。藏，是如意珠，宝藏。 “地藏王”菩萨的“地”，也是说的这颗禅心。说这颗禅心像珍宝一样藏在我们的肉身之中，可随时使用，随地使用，只是我们不知道而已。能随缘妙用的即是“王”， “天上天下唯我独尊”。
- u* z- b0 t+ j诗人那萨在该章的第二节中写道：“鲜花与冰雹，建设相同的土地”。这个“土地”也说的是我们的这颗禅心。它在热烈与冷酷、顺与逆的二元世界中得到修证。所以“一把利剑是一朵雪花/一个敌人是一个自我//两个字符分娩一个世界/一半在清污，一半在清净”，同样地，都是在说修这颗禅心。这是修行！
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觉受爱，等同一碗食物
* c3 Z4 V: A* a. M: U7 W食用时的戒律，如一根羽毛
7 c- i- F4 h; U0 O8 w7 q- Q% P从老祖屋的烟囱，坠落的轻盈

- Y$ ]: v3 H  \3 X世界、觉受和爱，都是相。在这个众相纷纭的虚幻世界里，诗人用倒置、悬搁的写作手法，将深度意象示现出“化学反应”的特质，关照并呈现出全相归性的禅悟真境，达到了从心现境的圆融，获了整个第七章的圆满。
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+ g; |/ h% A  q7 M6 G4 Z2 I' _4 \0 n将个体之爱升华为大爱，这种爱便成了一种流动的能量普润世界，这便是慈悲。大而无外，小而无内，平平等等，随众生心起恒沙妙用，是大慈大悲。
6 P! m5 O; C' a那萨说：“我试着以自己的经验和超经验来书写一种爱甚或能量……二十一度是克制与热烈的中道，是灵魂的重量，是精神的体温。以自然万物的形态，以线形或无形，以固态或流动的方式渗入灵魂的毛细血管”。这是“乘愿再来”，修菩萨行。
- o* \6 T3 L+ ?" |$ g: d接下来，我们继续品读这首长调的第八章：

4 c  H5 h+ W+ h; J$ T' F) m红是火的怒相，燃烧的花朵
在每一次的分别中
' j' g2 C7 W; d4 U, |  c' f- B降下不同的具象  
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相同的镜子，照见诸神
众生与草木
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胡来胡现，汉来汉现，是“大圆镜”的功德。“大圆镜”即是我们的如来藏妙真如性，人人本具。心、佛、众生三无差别。诗中说“相同的镜子，照见诸神/众生与草木”。这个“镜子”即是“大圆镜”。
而“每一次的分别”皆由一连串的念头拼凑而成，这些都是世界的相：具象，如火之怒、花之燃、诸神、众生与草木。这些相构成该章诗歌的复合意象，从不同角度，不同侧面演示出场，彼此之间推波助澜，形成合力，推动了悟境朝向更深邃，更开阔处走。它们也是“大圆镜”中的缘影、幻相，而非“大圆镜”本身。 “大圆镜”众生共有公用，所以诗人说它是“相同的镜子”。
大者，佛经中所说的“摩诃”也。虚空与之相比，无非是“片云点太清”，只有法界心才具备这样无量无边的功德。
" y" v  B; T& _该章第三节中“身穿美丽衣袍，无为而伫立”中的“无为”，和第四节中“喜乐的部分从深夜处出现”中的“喜乐的部分”也都是说的这个法界心，“大圆镜”。
* B, G. s& U5 q% x; D' e( H5 K# n“大圆镜”能照万物，法尔如是。所以我们入法界的这颗禅心，它恒处无为而无不为，不悲不喜，常乐我净。所照之属，皆成幻影。
拥有菩提深心的诗人，用这“大圆镜”智之光照亮了众生的愚昧与昏暗，使众生破迷开悟，获得了阿罗多罗三藐三菩提。让我们都生起这个大慈悲心，像神一样来默默地修补这有漏的世间吧！
' c+ e; L- ^6 g$ p3 t% D. R大爱即慈悲，大慈大悲即是菩萨。诗人以自觉觉他的二十一种化现修菩萨行，在这里获得了圆满。

澄莲伊梦

好专业的禅理词汇夹杂其中。

7 o3 _/ |1 p4 l9 g( ?# |  D8 s学习！~