推荐//《二十一度，爱（长调·节选）》 作者：那萨

也牛

二十一度，爱（长调·节选）
* D3 `' H  n7 o3 s0 {) e作者：那萨
7 H, C1 s# u: e* R% Z, p

七

- i( `" y* q0 W9 K) Z每个单一里
保存一个真我

, @- ~7 k( e0 ^' G: i% J鲜花与冰雹，建设相同的土地
一把利剑是一朵雪花
. L) j- Y/ @0 M1 s& k一个敌人是一个自我
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两个字符分娩一个世界
一半在清污，一半在清净
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觉受爱，等同一碗食物
- J/ s& a7 Q% n食用时的戒律，如一根羽毛
) H/ @9 o( w- w; C* U( }从老祖屋的烟囱，坠落的轻盈
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) e- P4 i5 y/ ]: \% Y; o3 s
八

红是火的怒相，燃烧的花朵
; q$ j1 M8 z: I% V在每一次的分别中
降下不同的具象

+ Z# u: ~" \4 b: Q  D8 S相同的镜子，照见诸神
众生与草木
. z  c/ U- Z# |3 n6 s9 t* }
3 `. a: P' Z! B- X: W9 }/ z, o! R身穿美丽衣袍，无为而伫立
- p3 L1 x' a5 ]一座孤岛，在爱的那一边
饱满又富足

喜乐的部分从深夜处出现
白天的信鸽顺着前世的足迹
" g& e; }0 v; K! r. v带来了天空的幽蓝
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4 u# c6 y- f: m0 i5 E推荐人：也牛
) c: q% l* W- _" y2 k推荐理由：二十一度，是诗人那萨长调《二十一度，爱》中的二十一个章节。是一种能量的二十一种化现。这里，我们推荐其中的第七、第八两章。
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每个单一里
( @1 U; c, m  h8 I0 Y7 b( d. V; r保存一个真我

这是第七章开始的第一节。示“单一”为禅，“真我”即是 “六根门头放光动地”的这颗禅心。人人本有，从不缺失。
“禅即是心”，菩提达摩在《血脉论》中说。
2 l+ n) z( E. o! [8 r心，心地也。藏，是如意珠，宝藏。 “地藏王”菩萨的“地”，也是说的这颗禅心。说这颗禅心像珍宝一样藏在我们的肉身之中，可随时使用，随地使用，只是我们不知道而已。能随缘妙用的即是“王”， “天上天下唯我独尊”。
9 H3 n- N$ ^8 l" i诗人那萨在该章的第二节中写道：“鲜花与冰雹，建设相同的土地”。这个“土地”也说的是我们的这颗禅心。它在热烈与冷酷、顺与逆的二元世界中得到修证。所以“一把利剑是一朵雪花/一个敌人是一个自我//两个字符分娩一个世界/一半在清污，一半在清净”，同样地，都是在说修这颗禅心。这是修行！

觉受爱，等同一碗食物
食用时的戒律，如一根羽毛
% `0 F/ n1 A8 D- D4 }0 s/ C- H. I从老祖屋的烟囱，坠落的轻盈

9 {; d! G. I+ a世界、觉受和爱，都是相。在这个众相纷纭的虚幻世界里，诗人用倒置、悬搁的写作手法，将深度意象示现出“化学反应”的特质，关照并呈现出全相归性的禅悟真境，达到了从心现境的圆融，获了整个第七章的圆满。
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2 o) s% O7 i5 P8 M3 b5 R5 V将个体之爱升华为大爱，这种爱便成了一种流动的能量普润世界，这便是慈悲。大而无外，小而无内，平平等等，随众生心起恒沙妙用，是大慈大悲。
) T% G& C# R+ M) k* \那萨说：“我试着以自己的经验和超经验来书写一种爱甚或能量……二十一度是克制与热烈的中道，是灵魂的重量，是精神的体温。以自然万物的形态，以线形或无形，以固态或流动的方式渗入灵魂的毛细血管”。这是“乘愿再来”，修菩萨行。
! t# u* `# n/ Y接下来，我们继续品读这首长调的第八章：

! W4 M$ z* G: U% E) l! x红是火的怒相，燃烧的花朵
+ ]7 F; f: m2 C在每一次的分别中
. M2 S: R  B- R降下不同的具象  

相同的镜子，照见诸神
众生与草木
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胡来胡现，汉来汉现，是“大圆镜”的功德。“大圆镜”即是我们的如来藏妙真如性，人人本具。心、佛、众生三无差别。诗中说“相同的镜子，照见诸神/众生与草木”。这个“镜子”即是“大圆镜”。
1 ?' `( ^+ q. E0 M而“每一次的分别”皆由一连串的念头拼凑而成，这些都是世界的相：具象，如火之怒、花之燃、诸神、众生与草木。这些相构成该章诗歌的复合意象，从不同角度，不同侧面演示出场，彼此之间推波助澜，形成合力，推动了悟境朝向更深邃，更开阔处走。它们也是“大圆镜”中的缘影、幻相，而非“大圆镜”本身。 “大圆镜”众生共有公用，所以诗人说它是“相同的镜子”。
大者，佛经中所说的“摩诃”也。虚空与之相比，无非是“片云点太清”，只有法界心才具备这样无量无边的功德。
该章第三节中“身穿美丽衣袍，无为而伫立”中的“无为”，和第四节中“喜乐的部分从深夜处出现”中的“喜乐的部分”也都是说的这个法界心，“大圆镜”。
“大圆镜”能照万物，法尔如是。所以我们入法界的这颗禅心，它恒处无为而无不为，不悲不喜，常乐我净。所照之属，皆成幻影。
  Q$ `# d8 S9 J9 {" a拥有菩提深心的诗人，用这“大圆镜”智之光照亮了众生的愚昧与昏暗，使众生破迷开悟，获得了阿罗多罗三藐三菩提。让我们都生起这个大慈悲心，像神一样来默默地修补这有漏的世间吧！
大爱即慈悲，大慈大悲即是菩萨。诗人以自觉觉他的二十一种化现修菩萨行，在这里获得了圆满。

澄莲伊梦

好专业的禅理词汇夹杂其中。

学习！~