推荐//《二十一度，爱（长调·节选）》 作者：那萨

也牛

二十一度，爱（长调·节选）
作者：那萨
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3 _) O, t$ p& ]% ^! {/ R! B2 m
七
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每个单一里
' k( E! W( Y3 [4 i: U- j0 i保存一个真我

, G& J; i' R7 ], Q. m鲜花与冰雹，建设相同的土地
一把利剑是一朵雪花
( ]# \' f- ?2 \7 W一个敌人是一个自我
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两个字符分娩一个世界
一半在清污，一半在清净
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# [, M: U3 b3 g" i& p" {- _觉受爱，等同一碗食物
食用时的戒律，如一根羽毛
! I/ X8 @7 u: L/ }从老祖屋的烟囱，坠落的轻盈

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八
6 n" i; u9 j) w2 D
3 i9 v9 x7 A1 i) f/ C# Y红是火的怒相，燃烧的花朵
在每一次的分别中
; x5 Y' {4 J! ]# n降下不同的具象
, f) H: x, e' F! f! M
相同的镜子，照见诸神
' H9 ?0 b3 O! k" D众生与草木
& {' H* `0 X% @& A
身穿美丽衣袍，无为而伫立
% H) N# e% {% K/ S# ^: i6 O" `一座孤岛，在爱的那一边
饱满又富足
( b- L( I* T3 e( h8 C
$ Z5 @: h# l0 p  L2 \. `喜乐的部分从深夜处出现
3 v6 H5 F8 T4 q$ }3 u  K; f白天的信鸽顺着前世的足迹
9 @9 }% v3 z+ Q. S2 I带来了天空的幽蓝
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* ^( `" a  L1 E5 r0 Q+ u! `推荐人：也牛
推荐理由：二十一度，是诗人那萨长调《二十一度，爱》中的二十一个章节。是一种能量的二十一种化现。这里，我们推荐其中的第七、第八两章。
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! P5 Q5 a$ n9 c8 J每个单一里
保存一个真我

* a; f8 H( f9 X+ O. P- J这是第七章开始的第一节。示“单一”为禅，“真我”即是 “六根门头放光动地”的这颗禅心。人人本有，从不缺失。
“禅即是心”，菩提达摩在《血脉论》中说。
心，心地也。藏，是如意珠，宝藏。 “地藏王”菩萨的“地”，也是说的这颗禅心。说这颗禅心像珍宝一样藏在我们的肉身之中，可随时使用，随地使用，只是我们不知道而已。能随缘妙用的即是“王”， “天上天下唯我独尊”。
诗人那萨在该章的第二节中写道：“鲜花与冰雹，建设相同的土地”。这个“土地”也说的是我们的这颗禅心。它在热烈与冷酷、顺与逆的二元世界中得到修证。所以“一把利剑是一朵雪花/一个敌人是一个自我//两个字符分娩一个世界/一半在清污，一半在清净”，同样地，都是在说修这颗禅心。这是修行！

觉受爱，等同一碗食物
" T5 m; a. d8 _/ k6 p食用时的戒律，如一根羽毛
从老祖屋的烟囱，坠落的轻盈
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世界、觉受和爱，都是相。在这个众相纷纭的虚幻世界里，诗人用倒置、悬搁的写作手法，将深度意象示现出“化学反应”的特质，关照并呈现出全相归性的禅悟真境，达到了从心现境的圆融，获了整个第七章的圆满。
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将个体之爱升华为大爱，这种爱便成了一种流动的能量普润世界，这便是慈悲。大而无外，小而无内，平平等等，随众生心起恒沙妙用，是大慈大悲。
7 b$ k" l* w( ?) B7 Q那萨说：“我试着以自己的经验和超经验来书写一种爱甚或能量……二十一度是克制与热烈的中道，是灵魂的重量，是精神的体温。以自然万物的形态，以线形或无形，以固态或流动的方式渗入灵魂的毛细血管”。这是“乘愿再来”，修菩萨行。
4 |7 N0 e$ x$ g! k接下来，我们继续品读这首长调的第八章：
# J, X# c2 a9 x5 `+ s
! O# o' R8 g- w红是火的怒相，燃烧的花朵
( H1 {1 ^% F/ e) L在每一次的分别中
降下不同的具象  
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! y5 j" z8 D- B, ^" |3 o! `6 Z) }$ {相同的镜子，照见诸神
众生与草木
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胡来胡现，汉来汉现，是“大圆镜”的功德。“大圆镜”即是我们的如来藏妙真如性，人人本具。心、佛、众生三无差别。诗中说“相同的镜子，照见诸神/众生与草木”。这个“镜子”即是“大圆镜”。
* Y% s* y# E' B. f: `2 M而“每一次的分别”皆由一连串的念头拼凑而成，这些都是世界的相：具象，如火之怒、花之燃、诸神、众生与草木。这些相构成该章诗歌的复合意象，从不同角度，不同侧面演示出场，彼此之间推波助澜，形成合力，推动了悟境朝向更深邃，更开阔处走。它们也是“大圆镜”中的缘影、幻相，而非“大圆镜”本身。 “大圆镜”众生共有公用，所以诗人说它是“相同的镜子”。
8 _" C( K5 d; t& _! Q大者，佛经中所说的“摩诃”也。虚空与之相比，无非是“片云点太清”，只有法界心才具备这样无量无边的功德。
该章第三节中“身穿美丽衣袍，无为而伫立”中的“无为”，和第四节中“喜乐的部分从深夜处出现”中的“喜乐的部分”也都是说的这个法界心，“大圆镜”。
“大圆镜”能照万物，法尔如是。所以我们入法界的这颗禅心，它恒处无为而无不为，不悲不喜，常乐我净。所照之属，皆成幻影。
( h. L& r* @2 m4 p拥有菩提深心的诗人，用这“大圆镜”智之光照亮了众生的愚昧与昏暗，使众生破迷开悟，获得了阿罗多罗三藐三菩提。让我们都生起这个大慈悲心，像神一样来默默地修补这有漏的世间吧！
* t+ H- ~4 L2 S3 v4 \; ?大爱即慈悲，大慈大悲即是菩萨。诗人以自觉觉他的二十一种化现修菩萨行，在这里获得了圆满。

澄莲伊梦

好专业的禅理词汇夹杂其中。

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