本帖最后由 沙非 于 2013-8-15 02:49 编辑
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【《诗歌培训班》同图014期】029#:沙非《苦行僧诗人》
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岁月晾干了风声
) b. w* z, U B5 h苦行的黑发
5 U2 `3 N: r- \9 D/ I6 _2 h3 I5 e饱读
0 x' K9 e6 C! `- P0 J风霜雨雪的经幡
1 T6 p8 O; G3 P" v+ A2 A N白发三千丈
: q k" E7 ~1 |8 x( r一切皆空5 c3 e6 @ ^+ l" Q W) y) L) ]
唯
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. e- ?# t! L- ] g断念) F! O4 P% z% B, }* D6 m
, ]. ?$ f6 o# p. r( C. Y9 `二〇一三年七月二十五日3 G. E7 y! Z! `
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【创作手记】我读印度苦行僧，如霜的白发，刀刻般的皱纹，深邃睿智的眼睛，佛光浸染的念珠，这些都震撼了我，刺激了我，触疼了我，点燃了我……无疑，我们生活中有好多人，何尝不是苦行僧！我们的父辈，我们，一代又一代，坚忍不懈的劳苦、希望、盼望，甚至祈祷。都在为下一代传递火焰和能量。到头来，满目苍桑，白发三千，仍孜孜不懈。怎么表达这一主题，我想到了孜孜以求的诗人。无疑诗人的眼睛是深邃、睿智的，诗人的内心是豁亮畅达的。作为诗人，救赎灵魂，鞭笞黑暗，指点山河，坚忍不拔。可往往心有余而力不足，言微力浅，只是心存信念，饱尝辛艰，无法了断。由此，我删略旁枝，直点主题，断无改动，流淌一曲心中之断念。
8 d# p& R8 h* y" q5 l" e) @ 断念（Resignation或Entsagung）.断念是老年歌德的生活和创作的一个重要主旨，它是基于他对生活的更深层次的认识和对道德哲学的成熟的思考。- Z* y% E6 c9 l
与佛教的消极出世、人生虚无的态度不同，断念是一种高尚的自愿的自我克制，它表明对运动着的社会力量的认可和肯定，对发展着的时代的依附和追随。社会的任何时候都必须表现出对个人的相知和约束；个人的意志、思想、感情在某些事件和场合都要与之发生程度不同的对抗和冲突。3 a& C) B0 _; ?( Q* l
歌德认为通过断念，人就可以取得和谐和自由，从而进入人生的一个更高的境界。
5 P! V9 W' V, B1 V7 [ 《歌德名作欣赏》 主编 高中甫 中国和平出版社 p7—8 1996年版# J! u3 c' n: Q# z
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发表于 2013-7-25 16:36
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精短 好 
学习了。
楼主
发表于 2013-7-25 21:06
