[分享]惠特曼创造了散文诗

菊岭耕夫

" \5 e6 B9 X& Y, b2 u& |2 z
" ]) ~) B$ l% H( V( y. G: d9 i惠特曼创造了散文诗
) u1 X7 }$ ?! M- P% c  B
. |, Q. v6 t) V  Z& S- a

  ^" [2 N) E# _, e6 o- I% m0 p青海·李万修
6 b6 J* ?8 v, D5 U2 A% |4 s3 w


4 Z# S: }2 a" b  {5 K

: v* j9 ~1 Y2 L9 q9 l+ `' \    世界上的散文自由诗，是由十九世纪美国民主诗人惠特曼创造的。
: i6 W! {' n  N. I
    惠特曼创造新诗体，完全摆脱了“民谣体”。他说：“为了描述宇宙万物的规律以及它们的创造力和丰富多样的表现，必须避免传统的诗艺常规，即脚韵、格律等等。”他创造的空前自由的诗体，甚至连标点和语法逻辑都完全“自由”了。我们可以发现这种自由诗的怀胎就有些不正常，因为它脱开了“民谣体”和抛弃了传统性。

    惠特曼高呼：“现在是打破散文与诗之间的形式壁垒的时候了。”这实在是“道破天机”的一句话。因为如果散文和诗的形式没了区别，那么散文也就可以分行写了。这就是说，惠特曼的“诗”，原本就是“分行写的散文”。《草中集》收集了惠特曼全部的诗，我们可以从中看到他的每首诗都是“分行写的散文”，而且大部分行很长，有的竟达三、四十个字。
4 ?# l, a& p6 A+ c' ]* C
. W( m* T0 B5 f3 m' o  d# u6 Q1 L    英国著名诗人、诺贝尔文学奖获得者艾略特就很看不惯惠特曼过于自由的诗体，并轻蔑地说他：“只不过间或是一个散文大师而已。”事实也证实了这种批评的正确性。他的民主思想和文学上勇于探索的大胆创新精神，逐渐深入到许多作家中，但在艺术上追求他的人并不多，这恐怕主要的原因是与他的诗太自由而造成的。

# r7 V6 J( L6 R0 T) p    我国“五四”时期的郭沫若受过惠特曼的影响。在诗的形式上，他虽然主张“绝端的自由，绝端的自主”，但他自己并没有达到“绝端”，也没完全进入惠特曼。然而当前我国绝大多数的诗自由得比惠特曼还惠特曼，这实在是太不正常！也太不应该！因为我国有我国的诗传统和诗精神，与他们有着民族性的特殊的差异。
, S' I( F  i: }; Y( ]- u; V* S
- B+ B$ A2 ~2 M3 ~    惠特曼创造了散文自由诗，而他生活在十九世纪。由此可见，散文自由诗在世界上的出现，也就是一百几十年的历史。而在我国的产生还不到一百年。如何对待散文自由诗，在整个世界上也是一个争论的热点，这值得我们慎重的深思，万万不可轻率地效仿。                                         2002.3.26
7 j# G9 C: U. i1 y$ v

# p5 Y6 @; X. U2 `' N3 O  U

$ G9 D$ {( q. \. U( @

菊岭耕夫

新韵之争.1
重阳先生倡导新韵，当初并不引人注目，现在却引起轰动。开始风平浪静，现在却波澜起伏。这也正显示出新韵的威力。(重阳JM)

' U& e6 H! N; [新韵之争.2
2 W3 @, z+ N( q0 M    在我国的历史上，春秋战国，出现过“百家争鸣”的黄金时代。争鸣者为了宣传自己的主张，批驳对方的观点，并能够理论上说服人，感情上打动人，所以很讲究语言艺术。正因为这样，也就产生了大量艺术性很高的名篇，至今流传不朽，这实在值得我们学习。
在新韵运动中,也必定会出现”百家争鸣”的现象.(重阳JM)

% @. g  c1 X$ ]% J7 G新韵之争.3
% C% w* `; C8 D2 e- Q    当前对于新韵的争论，越来越激烈。争论是正常的，也是可贵的。争论是好事，不是坏事。只有通过争论，才能明白是非；只有通过争论，才能扩大影响；只有通过争论，才能促进发展。(重阳JM)