诗是语言的婴儿，文是语言的路

无名氏

诗是语言的婴儿，文是语言的路

文|李太伯

一、语言的本质是什么？
语言对于人类而言，它有着两大功能，一个是可视性，一个可听性。可视性指的是语象，可听性指的是语音。汉语的shu---树|英语的tree|两者的能指不同，所指相同。shu与tree是人类之音，对应的是万物之象中的树的语象。按索绪尔的语言学理论，语言就是语音与语义的结合体。语义侧重意义思想的表达，我在这里稍调整为语象，侧重于视觉感官对于语言的重要作用。从这个角度上说，语言就是语音与语象的结合体。这种结合体有着随意的一方面。但一旦固定便被使用者共同遵守，这种约定关系我们不妨称之为语言契约。在这前没有人这样阐述过诗歌，所以，我也不得不动用新的术语。而语音与语象的特性，我们也不妨将这两大功能叫做“语言的视听二象性”。
好了，语言的本质，你现在 解了吧！那我们再说诗歌。
二、诗歌的本质是什么？
1、文的本质是什么？
诗歌的本质是什么，这要从言语说起。人类拥有了语言的天赋，一言语，就会形成一条线性的语音流。凡是对言语有过反省的人，都会有大致相同的体验，即语音流只为表达意义服务，它从不在意义流动中出现，这时的语音流已经完全变成语音所指的语义流了。这句话得分两个角度说，对于理解这种语言的人而言，它是语义流，对于不理解这种语言的人，它是语音流。在语言共同使用的人类那里，语音流以自己的消逝带来意义完美的表达。它只为思想的流畅、描绘的形象、说明的准确、议论的鲜明、抒情的饱满而做出完全的牺牲。至于语音想在语义流中表现一下自己，对不起，除非是语义的特殊需要。语音听从意义的指示行走的轨迹，便形成了人类之文。书信、散文、小说、合同等等，思想表达永远是第一位的。语义向前，留下的轨迹，便行成了文。
2、诗歌的本质是什么？
这回该谈到诗歌了吧！是的，但是我们要从语音流动谈起。
语音流从语言开始就不再是单纯的声音流了。在言语的过程中，语音流中语音不仅有着音质音高音强音节上的前呼后应起伏烘衬，还浸透了万象的意蕴与人类言语时的气质。这美丽的人类之音不形成语言的旋律，是极为可惜的。别急，语言这事虽归人类所有，也未必以人类的意识为转移，它自有它的规律。
谈到规律，我们知道运动，一种是有规律的运动，一种是无规律的运动。语音可以有自己的律动吗？语音要想有规律地律动，必须过意义这一关，无意义的但有规律的语音律动是不可以想象的。这需要将万物之象或万物之义巧妙地安置在语音的律动中！严格地说，诗人就是做这个活的，用语言歌唱的。用公式表示为：语音律动=语象律动。诗人就是使这个等号两边相等的人。语音律动=韵律、语象律动=意境，从这象角度而言，诗人就是将韵律与意境统一起来的人，即：诗=韵律X意境。

话说到这里，我们也可以给出文的公式即：语音流=语义流=文（思想或言语）语音律动＝语义律动＝诗

好了，这是诗之所以为诗的最根本的、不以某些掌握话语权的人的意志为转移的道理。

三、诗歌是语言的婴儿，文是语言的路

从上面的论述，你可以明白了这句话的比喻意义了吧
如果说语言是语音与语义的结合体，那么诗歌就是韵律与意境的谐和体。语言是人类之音与万物之象的结合体，诗歌是人类之韵与万象之境的谐合体。是语言的音乐性与绘画性的共同体。是视境与乐的同向展开。是耳朵与眼睛的互补。是时间与空间的统一。
而文，是语言的单维度的展开，向前或偶尔回头又再次向前的轨迹

谢谢阅读，再见。

委鬼走召

学习。有启发。

圣歆

诗是语言的婴儿，文是语言的路

张无为

将万物之象或万物之义巧妙地安置在语音的律动中！
对于理解这种语言的人而言，它是语义流，对于不理解这种语言的人，它是语音流。
此外，可说与不可说也应该考虑。

蓝煤

大谬。胡说八道。