者 道（八十一章组诗）

孙忠伟

者    道
/ A, ?7 D; @* l7 k( D. [

1．无语者喻

: C8 Z3 E5 p1 Y; D' f: D) z& ]8 j春者，新之谓也。
风轻了，草绿了，
+ `/ e0 o; ~/ f/ K) u: Y2 `花蕾微含着笑意，
/ d1 q2 n. S% S/ A8 {, m) o阳光仿佛水洗了似的，那么温馨。

雪化了之后，大地蒸发着寒气，
7 _2 F* R# u; q5 Q) S, S北国的春野，
* p" s8 H5 J+ g$ v: Z+ y! v游牧着马群、羊群，
( y* \$ v2 G8 X远村的晚炊，轻烟入云。

松林，刚添新绿；
田园，才施家肥。
" g* T: P6 g1 z$ M- Z& Z$ I7 C万类无声，
呈现的生机是自然朴素的心语。
& F* v8 P: I! }# ~/ S* N, A
) n4 j* n$ G# m
3 @$ T) l6 C6 a) v# J) f: s2．稚者态

+ w/ P6 @& {" ?! H& b9 e, X世间，不乏幼稚，
即便刚刚脱去咿呀之气。
/ P0 C% A+ R' B. p) C但幼稚，是好奇的沃土，
$ l7 ^3 E9 o0 M) Q# A: p( i, v万物因此常常新。
( |: @3 H. n( A" c. C
' e& K/ t8 I$ i4 ]- H, }) I希望有了，
! {+ \, q9 e/ C* f: D, C. i9 f梦想有了，
只是似乎缺少独立的创意，
* i  T1 h( h7 e9 b* B1 J9 x脚下，延伸至远方的路蜿蜒崎岖。

1 E1 o$ `7 M- p& V' f长我者师之，
智我者师之，
8 T5 g& x0 w, x6 ]所行至少三人，
) C1 h4 n0 D" n  w: S那双蒙昧的双眸，生长出经世的才思。
# ~' b* r1 }" s  O, P. T+ g& r
) M2 b- d) ~' N3 v' a; w1 x
2 T2 O2 Z: R" U& M  J* k; |* b8 m% v3．为母者训（1）
- D! k! K9 R# u( i& o( D9 V
/ o! L6 [4 z# c5 O$ t0 o孩子，我们要有志气，
人家成份好，咱不比。
- ]8 M2 O" M4 o/ T$ T你姥爷是地主，
可他三几年就离世了呀！

孩子，不要学你父亲，
他狐朋狗友一大堆。
. B; ^2 ~7 z. S+ e! l关键的时候，
没有几个人来帮助咱们。
9 X. r  r2 ^* v( r* V
孩子，要努力学习，
给弟妹做个榜样。
$ w1 H4 {  O7 ?% W' E! R四人帮倒了，
+ C9 D) g! N% ~' O0 Z这是你实现自己抱负的好机会。

# J1 Q7 L. ~  ]" C
4．为母者训（2）

/ _" O8 a# @- c' I4 u- }母亲说——
吃了不疼撒了疼。
我觉得有道理，
所以，我珍惜每一滴“大油”以及每一粒米。

母亲还说——
穷在闹市无人问，
' [) g: o& y' a6 }# i( x富在深山有远亲。
9 f! I6 R* d- s9 I1 O4 @  h. G# D我的耳朵，已被这句话磨出了茧子。
0 z* M+ K' K6 @# P. O  Z
' G& W' T/ t+ R* O母亲又说——
害人之心不可有，
5 H" _' u0 c% x( {防人之心不可无。
. h8 ?* n/ y. j, @' g孩子啊，这可是老一辈儿人的教训。
1 g/ O* q( [5 `" B! i; g
3 g7 m& A, n+ s+ b9 k
5．为父者训
7 _  h& ^" E: i- e, _$ A6 w
2 W& Q6 z. s) A  s4 v3 }. @母亲跟着父亲下放到生产队，
因为父亲是单位的会计，
) R, j8 j; |: V7 u又常与领导作对，
结果可想而知。

落实政策的时候，
我父亲却置之不理。
3 f, m% j  B0 \; O. b# s他的名言是：
哪里都一样，要靠自己的能力。

! O+ Y3 M1 @/ U' U3 O$ t+ K他还说：做人，
首先要尊重别人，
这样别人才会尊重你！
——小的时候，我将这奉为真理。
) R& J9 c, T& w, j

6．为师者说（1）

8 b2 b8 [2 l3 K2 T+ g我是你们的班主任，
这是你们第一天入学，
9 |7 l$ @  |+ P我教你们算术和语文，
你们要好好学习。

请跟我念——
好好学习，天天向上。
边说她边指着黑板上方的楷体，
; f: X* ]2 v( {5 z" C中间有毛主席像。
$ K' Y. x0 u; G3 H5 ?0 P2 U
她确实教得不错，
# l6 q! j1 w& b5 Z6 d& \  r' I2 k我们都愿意听她的课。
% [/ b' ^: G" T% {4 B# a0 z, v二年后她走了，
我只记着她漂亮的音容。

6 U  g* s' @+ F2 R$ D; h9 n: r4 T8 @
( t5 G/ `6 U4 J$ n0 S7．为师者说（2）

. A- ?, f. G, Z学好数理化，
5 }2 h3 N5 I( e* L9 A走遍全天下。
这是物理老师教我们的，
' d" i4 w9 \2 I0 q. q5 Y/ O他因为自己的专业可自豪了。
: }4 M  y) V/ H( r9 ~, U
当然，我没有辜负他的希望，
& P. `: a% a7 h7 p  |我的物理学成绩总是名列前茅。
同学羡慕，
: W, O1 X  K: E! |+ L7 \也有嫉妒。

但我是班长，
习惯成自然嘛！
如果哪一次我没有考好，
+ P- V8 t1 ~2 Z$ K同学们会投来异样的目光。
7 ?: ^; ?+ x5 }; B2 }
, x6 c  r- L. X9 t9 \
8．为师者说（3）

刚入高中时，
管理学生宿舍的潘老师对母亲说：
这孩子，脸色蜡黄，
+ S; ~' Y% y3 ^2 \1 H+ m是营养不良吧？
" L- r4 w  z% e9 o
我和母亲都不以为然，
我还担心会因此影响学业呢！
但果然，
老师的话得到应验。

高二和高三的时候，
) y( c; K: ?. W5 s: f5 R) A: _我是学习一段时间，
8 ~  T$ S; ?0 B' S+ P" b+ A回家调养一段时间，
( e" V0 [% t3 v* w: T个人前途不容乐观。


4 s8 F: O5 _, h3 P, k9．流浪者语（1）
" S5 B) A8 s% e' }
回忆是美好的？
9 h5 u- E6 q) A8 j$ \1 C有引以为荣的经历。
这，无关乎爱情和家系，
: }2 {" {$ Z7 Q% c, B却关乎对梦境的解释。
+ u0 L0 L$ m, p* y
* _: P' H/ \0 K$ S关于梦，是最寻常的事。
7 P+ c: O1 r! [% P( Y; A( j像一杯解渴的水，
. G. }$ y( C7 \3 p洗去流浪的一身灰尘，
让存在得到安慰。

要说些什么呢？
有什么体会？
谁，给这梦插上了飞翔的翅膀？
敢于挣脱头顶的乌云！


; x& _: @: ?# ]10．流浪者语（2）

其实，往往是，
: n5 Y! F6 I$ z& ]  G梦是痛苦的唯一证据。
8 G! n" l! y. D) R' K+ V回忆有时也是，像枷锁，
锁住直立的血肉之躯。
) }. z* L* ~8 C* k9 E; z' L+ e2 C2 t
: w8 d+ \" X( R2 b9 W0 R) K  }但，这是一杯天神酿造的鸠酒，
只为涅磐之毒祭。
几千年了，时有人饮，
& `' [# T: X; c( |8 |) W$ O为了天下是。

7 `" T/ `; @; |7 W% N/ Y" ^流浪，是一个人的流浪之旅。
是谁将这流浪之旅开启，
谁又将流浪之门关闭？
为谁？
0 R+ w8 n5 S) J9 |6 W7 t! X: R) ]' @

11．流浪者语（3）

6 G5 N/ X/ @! v( B无奈，也许是流浪的另一种情态，
充满着凶险、奇幻。
甚至星光也哀怨，
哀怨又徘徊。
1 W0 H- t  X; Z! b. }
流浪者是无家的，
流浪者是无心的。
流浪者是没有资格的，
' {+ q5 G, f1 ?  T9 T+ C5 m+ R, [没有资格竞选，或者比赛。
9 t! }% Q9 z+ V4 X3 D) I1 ?3 I1 J
5 Y5 M1 T$ F1 s. ~0 u; K2 t当然啦，也许不是因为没有资格，
7 E7 N; _1 R# o/ x( w1 G而是因为没有兴趣儿。
麻木于琐事，
敏感于天籁。

6 h1 ~& u! |" d
12．流浪者语（4）

9 p, `7 M7 K3 k5 j8 S& n6 Y$ k5 Y/ p; _不是所有的流浪没有寄身之地。
3 v: T) \/ A; }4 ?: |3 v这与精神有关，
流浪者，永远有双眼睛
关注世事。

这是流浪的本意，
但本意也许毫无意义。
如一杯为他人烧开的水，
却没有人想饮。
* z$ J  m# i5 F- h
/ l4 P) K/ L3 N3 Y安于现实的人，
* C4 S1 w" X; f- ^+ ]0 |, a嘲笑流浪的命运。
! \& [1 U# C: D5 ]$ ~) s# s# \但他们自己，往往失去了动力，
) ?& X* A" d% i  J6 P# I% E仿若活着的僵尸。


13．流浪者语（5）

任何意识的对立都有问题，
. i4 l' K4 ?. u, V6 P暴露了人性的真。
流浪者也是，
不是更是，不理解固执。
1 }7 E5 l5 F1 Z0 V" L" F, @
一些认识或者理解是基于现实的吗？
( o; C" z( C! p也许基于古老的理论，
基于经历，
更基于体会。
* {% ?( F9 }/ p( n; F) ~
" s9 g. W. s8 y流浪者像只候鸟一样，
# ?$ r: v, p9 e向往哪里就飞到哪里。
) [) M# ~  f) o$ }! X& U( [所以体会也是丰富的，
但他失语了。
. l! m) t/ m& R# I

14．流浪者语（6）
& G. f# C' l! d
流浪有时是主动的，
但有时也是被动的。
% {; [  D8 _5 U6 r9 w* @% x2 e; x被动的流浪嘛，
- M( f3 M& u: x8 `, N/ {( s5 J7 }像一杯加了苦胆的咖啡。

乞丐也算一种流浪吗？
我看不像，
2 \( R1 {  E$ u3 i* j他们一副麻木的面孔，
只对垃圾和施舍感兴趣。
6 s$ U% ]6 [  _# e# ?0 M
流浪表达了独立意识，
+ N' _3 K" X  C很像三十六计中的最后一计。
; U- I; {% C, C% a你越想就越想说——
古人智慧。
6 q5 L. l/ ?: E- ~' b( V
' E& G# U* \2 H
15．信仰者说（1）

95年初，我完成韩国海航，
经大连，在哈出站。
大雪，将城市覆盖，
弟弟接我回家过年。

3 X& ~$ x1 _3 q6 y( l' a/ l8 c9 B一位和尚走到我们面前，
& W! b' A4 r: ~! @5 @! ~他说他来自五台山。
, r1 J% A% R# e" F4 C! p3 H还说由于我命好，
他愿意为我祷告。
# f& W, _9 z8 m. @
  |& @4 l2 P) ~6 A$ G1 A0 \, C只是我要花些钱，
388、588、888，由我任选。
如果是888，
可以为我上五台山祈祷三年……
6 d: c! A7 e8 H, x3 b

16．信仰者说（2）
' [! g. W; M" P# x% I
98年，北京，
我遇到一位似佛非佛的信仰者。
* d4 e( a3 F- Y$ m' d: I- N7 [他曾经是党员，
  A+ \& N  _8 h( \" g信着一种功，样子坚定。
+ ^$ U3 D, U& m4 X* v6 a9 U$ ?
他讲信仰者守则，
后来又拿出巴掌大的日记。
他念着十六条，
( E" u  K  V# z7 y我正审慎着听。

2 }0 D) o0 D. I3 G他说到“比鞠躬尽瘁”时，
我不禁意外出声。
' U, `0 e5 Z& p3 @1 f" @我说：你知道一桃杀三士吗？
一比就要命。

8 s2 I5 U7 V, U  \% v
17．信仰者说（3）
+ B" O, N( [2 x. m. Z- M
2008年秋前后，
3 Y! ?! q! t9 M在大连开发区市政的停车场，
我刚刚打开车门，
正准备驱车返程。
6 g& F9 t. U# o" H2 v- v1 h
突然，我面前出现一位尼姑。
那速度仿佛身怀绝世武功。
! ]! I4 D  n/ H/ D她口打佛号——
! ~2 H" O* Q2 v' b0 l8 Z6 f0 \2 r0 B% f施主请留步！
0 ~* o, Q5 F0 B; d! Y
她继续说，
5 d% [' I! S* u7 y5 x- b我认真听。
最后我给了她50元钱，
她送我一句祝福：施主好命，平安一生。

' \0 @( ~6 [: F# G
18，布道者辞

# i* k+ m8 B4 a7 b  Y/ {$ y信我吧！
: _( j$ c% o+ l& K& Q主爱你们。
# r, d6 G# N% F  h你们所有的罪过、苦痛和愧疚，
在主的面前忏悔后，便得到解脱。

信我吧！
! x5 V7 \) ?" T( }. N主爱你们。
你们的身体，因你们的信
而得到主的呵护，从此你们健康无虞。
# l2 A0 b4 m1 y" o8 y# ~( w: F
1 y$ W7 t+ z, m/ H- t0 m: W( [2 n信我吧！
主爱你们。
你们的家庭，会因为你们的信
而得到主的庇佑，变得快乐和睦。
0 Q* ]/ E5 a6 ]0 g7 m
4 C; A5 y) H( [( Y
19．问道者语（1）

% A& o/ Y: ^8 f7 K1 r5 c8 n+ {, y老子曾言——
道可道，非常道。
6 f+ w. E. A/ _这也许是说，世上的那些道理，
很多时候是如此不可言喻。
: \# R7 \3 g9 |. `7 \
或者也是说，当时的那些所流行的道，
0 i7 {4 V( R/ O) F5 B+ ?7 N实在不值得一提。
7 H$ Q4 J) U/ v无论关于乐，
还是关于礼。
6 Q( W, ?/ R7 v
4 W0 c+ p! {, v4 F8 j* w当然，大道常隐，
需要认真体会。
那么好了，让我们仔细想想吧，
$ D5 w, h3 s8 _, V/ H让我们好好谈谈吧。


0 z+ O! [0 E, ^& B5 X20．问道者语（2）

( j+ N+ a1 c7 d$ |5 }" O道是什么？
" V; R3 O) ^7 f8 X9 ~" R* U无论他问、问他，或自问，
: {& c' U+ O* g这都将是难以准确的命题，
. H! D$ s/ N. I% i$ Z7 u9 |有思想崩裂的痕迹。

痛苦有时就是这样产生的，
1 ?0 p8 ?8 _/ m, ?与生死无关，
3 I8 |- O7 B8 S与贫贱无关，
, {2 D9 [4 \. K* ^与福祸也无关。

3 ^! t, f& x) m" _* |/ G0 t6 b6 e4 _- J也许，道分大同与小异，
( s- q2 x  D) K) E( d3 @! t+ b所谓的“非常道”，
* X6 W6 A3 T# f3 i" ]# n3 ]应有所指，
! K! W  e1 V. `$ L$ k% D' Y6 z对此我仍若信若疑，仿佛很愚昧。
, U5 w" x- @/ R8 E2 z

& F, A% y, h$ o4 t: P% \% B8 [' M21．树敌者论（1）
+ A/ h0 w! u9 V8 t4 n+ u& Z
人为何会有敌对的一些人呢？
也许就像狮子一样吧。
狮子有自己的领地，
) |: R- a6 {, G. w6 G人也是。

但人与狮子不同，
6 W) i  V# u& E+ m8 B% I人的敌人可以成为朋友。
; g1 K3 `7 T/ H狮子学不会，
这不是因为他们比人笨。
5 Q9 G4 g1 U! y% t/ `4 {
人的敌人很多，
比如学敌、情敌、商敌和政敌等等。
% b2 A/ q% n: J7 B7 f  v+ P从古到今，这样的例子
比比皆是。
9 b1 R. \5 b: h' ?  s! @$ m( I- d

" f; A' A. U7 k6 _, H6 R4 Z8 v# z22．树敌者论（2）
( q( R" ~$ e+ i! X, I: c4 U
" r) ^- H% b6 ~0 F! C1 h2 F最值得一提的，
  R7 q, r+ j& o( w5 ?" V: r* c还是战国时期魏国的大将庞涓，
7 I% P0 [6 B' k! t: K) W他也有才，
1 g2 X6 q! v# n2 N6 m6 x& E2 a但总还是赶不上孙膑。
0 p& S8 w6 J# s) p9 _' S! R/ z
5 j  G3 @  a: I$ g% V开始嫉妒于孙膑之才能，
! }2 i0 |7 k& ~1 n) b1 Z后来涉及到国家的利益。
孙膑因获膑刑，
庞涓葬身马陵。

/ G- i7 H" d; J& u也许，这就是人性，
它揭示了人人无法平等。
但，人是聪明的动物，
3 |0 x% A7 U5 D* ?3 M; x为公平，有所发明。
7 d. @9 t5 ?( N7 ]# s, ~7 M
2 ?8 |$ K1 `6 Z4 Q
23．树敌者论（3）

, Q7 ?) w1 F! l" A有时人是为个人利益才树敌的，
这也是生存之道。
如果“我”不能好，
“你”又怎么能好！
* z9 H2 S: \0 \7 b4 q% |) z8 O
- t1 N, I2 w5 H( R1 W7 B这许是一种人的本质！
因此，卖主求荣的有之；
欺世盗名的有之；
. z9 k6 p# ^* i3 x# j% |指鹿为马的有之。
2 p% x+ C' t6 N
尤其为甚者——
假公正之名而制造矛盾，
以实现唯“我”是尊！
' X3 G6 k8 r% N! T5 o9 L熟不知天道昭昭而不昏。
8 n! s/ G2 m: s7 x- @1 k+ E* ~( a' U

24．树敌者论（4）

( h9 H( m. X; I! h$ z& D/ a虽然，敌对者有公私之分，
; }% \  p9 ~1 `一般私敌者众，
! u2 m( r% [: R4 \) b$ Z公敌者稀，
或假公之名以期个人之目的。

: C4 ~. w' G' M) T此亡政之道也，
不可取之。
8 }* M' |" I* K3 c5 e: a/ b天下之材，其一人之藏乎？
3 {3 q9 W* }+ e' f- ~2 z7 x: }世间之才，唯一个之华粹！
  b) b# J* `* P3 G
) s) ?; y5 H. [: f4 L0 i3 ^' K故而，大鹏可遨游于九天，
( T2 T( _# Q* n草雀乱飞于芦蒿之间。
昭昭高阳，
一物只披一束之光澜。
. p1 E8 V) Q! X
" }6 i/ ^3 j* ]" K" Q: {+ ^7 n
( |7 M, N* i  H25．夭逝者辩（1）
. w: Y- E) Z- \' W: V
有一种存在——
比如初开的花蕾，被暴雨摧残。
没有怒放的机会，
# o2 }2 a5 K# V2 d5 e只有绝望般的哀怨。
6 O, ?4 d' G: O; b
这是何等的无奈呢！
5 Z5 |3 M2 r& G( M6 ?8 T. v, i9 d谁理解这样的决断？
是暴雨残暴的过错？
还是花枝不够柔坚？

, }, ~5 r) ^3 p4 `# l0 g1 A我茫然于世事的无常，
2 A. M& r5 j2 }无法深究这命运的突变。
对于非常的早逝，
; G5 H8 x: A5 J; Y" P; n也不唯于伤感。
* P5 D6 C5 f# Y% w) g" n& R( k) ]
; M. y: F  O! r+ n
26．夭逝者辩（2）

2 E4 _; s% F: m- W痛苦，或者是一种寄生，
# `3 m. g/ u( l. j它的主体，可能源于一种病。
当然，痛苦也是病，
且非常严重。
& ^1 n& @6 B% ~) r
; R3 t4 D" w# [& Q& x& E尤其是精神之痛，
它与遭遇之疾如影随形。
有一种灵丹妙药，
- x! y$ ~7 ^+ x; p7 r7 A# U" t生长在长白山之顶。

在痛苦的时候，
& b; d0 ?; K* h策划一次远游吧。
0 [( u4 N$ V4 a4 H9 Y去采集长白山顶的山风，
* O4 F1 w0 T8 j3 v* p) M所有痛苦将得以自救。

  |9 u" [1 B1 ~7 x: _% |
27．夭逝者辩（3）
7 R- J( X/ q4 i  ?
文字是安静剂，
, u- O+ q* m5 a2 e- N当然，诗也是。
但最好的，还是长白山上的风，
以及山脚下潺潺流水。

我能救谁呢？
甚至我需要自救，
$ K+ k9 O! M: v8 z( Y, Q$ r$ |幸运的是，我只有自救的方式，
也只能用于救自己。

那些夭逝的啊，
6 m  o, K3 `! m; y让人如此伤心。
0 z& d  R1 @2 K0 h7 [+ W$ @9 g那么，那些即将夭逝的呢？
+ T( a. v3 ?( ?# B看飘落的雨啊！我落下的泪。
, r7 C9 q) m" a: }3 \
& Q" T& \2 g9 G4 E: L/ h
( @. w* z: d. D28．凶者戒

3 N" x  U. C  i/ q5 \1 _小时候，我喜欢刀，
( ]$ C& U# h- u, B无论什么形式。
- h) `% E  G# @/ j, S# _当然，我从未与凶事相联系，
. L) i/ d7 d" q但设想过以此防身。

大学毕业后不久，
7 E- E. b9 W& I# \8 [6 W, F- F我读到这样一段文字——
带刀三分凶，不凶也凶。
从此，我豁然开释。
/ H6 d5 m% D; J& s. ~3 Z1 l+ i/ X& f
0 |- D5 H: Q. A* ~5 m最大的凶是以凶对凶，
  Y4 r! H4 C9 f: c' E. F最好的措施是不染凶气。
, Y- k5 r( v0 q* {而以平和的方式，
面对一切遭遇。


29．偏见者戒

' ~8 ?) k) x& L  }! U" r在强调公正的同时，
实际上在表明，人是存在偏见的。
偏见者暗，
这是人所已知的。

所谓偏见，
) B1 p5 _4 x; {人共有之，非一人之独病。
7 h0 M% N& G& E  K问题的本质是，
如何让偏见得到公平地修正。

人无利益不活，
" P; m) F  M( t! s; U: X偏见因利益而生。
这固有顽疾，像落在庭前的尘土，
1 D, H0 c. a/ Y% i1 W8 x& N需要经常扫除。

6 Y' N* ^- w* h6 ~9 u3 t
' U6 P. p7 J5 Y! `9 V30．傲慢者戒
/ R: I# R1 Q# d3 k/ R2 t
实际上，傲慢与偏见是父子的关系，
偏见为父，傲慢为子。
( Y! b3 K' g  a% \父宠坏了子，
& c- B2 x  T3 p8 _0 z9 d$ N5 J子之恶更甚。
: ^* [  _/ W1 R, y; G# x
0 D0 d' E2 d# M- g+ b8 Z& n' r傲慢表现为冷漠、轻视
3 O9 ^) l5 ~4 D0 ?0 D( W  p可以是一个眼神或一个姿势。
如一把利剑，
8 Y5 n, I, z6 E  |6 p1 K刺穿善良的心。

那四溅的血腥，
怎么可能溅不到傲慢者的衣襟！
8 x* q1 j9 t. l- [8 _: R9 U善，此时转化为恶，
像洪水，将傲慢吞没。


31．偏见者议

偏见是固有的本性，
但可以基于人的自省。
1 @" K6 y  `, Q被自我反省的偏见，
得到良知的修正。
4 j/ {* G" x$ i! q
0 J; E6 w+ _8 j; ~也存在另一种可能，
不同的偏见组合，
7 O& A3 f4 x' i4 K便可能具有某种公正性，
+ G0 ^" G( q# t2 h8 g. u然后，更新和记录。
0 s( b- b' [) ^0 K& K
规则！
0 Y2 ~% O- G% {3 [& [% J% I8 F* d: i当拥有了趋于公正性的方案，
* D$ f. C. i8 v规则就是快乐的规则，
* @% R1 O6 c! E偏见也是坦然的偏见。

  o/ _9 {! ?+ I3 d
32．无敌者说
. H/ z* ?" @" I# |
……
……
……
……

以下省略二段各四行共64个字。
# U' o3 U5 S' }& n+ }) x5 L

6 Q5 ^; C& I- M" o33．为父者语
- R. w8 B0 K0 I$ r2 w0 n4 k* ?
我终于成为一个父亲，
很想为了女儿有所贡献。
, H1 o: K8 d) l, x十多年来，
. L4 F7 U7 B6 y: O: v+ P对此我常常感到不安。
7 ^; K- E7 E9 e0 O
2 @6 R/ h' ?. Q# C+ j' s; W  k终于有一天，
我想出了比较成熟的观点。
# N! D' ^0 i$ o8 j3 s7 ~' t在她刚好十岁的时候，
9 n8 m5 p9 f) [+ u( \/ r4 b对她提出了我的意见。

7 ~4 a) O7 n( T2 z% ~我说：文兰，有五点与你有关，
一是健康、二是安全，
4 Q) |, K- d- x然后依次是——
5 n8 ]* w$ h8 @" h0 Y8 Y8 L修养、学识、爱好广泛。


34．论道者疑（1）

4 B2 v& @% N! E4 ^宗教解决了什么问题？
比如佛、基督、古兰道义？
但不可否认，
人需要给存在一种解释。
3 |- h5 z2 g; S; g
问问自己的内心吧——
" g. e3 Z& b0 M对信仰是否存在过怀疑？
% d5 n; z, @8 J$ t7 O4 Q怀疑善中有假，
怀疑真中存在虚伪。

5 F6 K8 M0 G# g, X可以理解，人是要有寄托的，
以安养自己的精神。
但，是否是这样的选择？
' T2 {: \% O+ Q* |! J  d从无知走向蒙蔽。

4 z  t' b, z6 Z1 z. m# t
35．论道者疑（2）
# c& N8 o# t' b' R; z$ s2 }, R
可知肉身佛？
. @  y( I0 f: Y- V: D/ s其依赖于鲜为人知的科技。
) k5 |8 ^) e! g6 u+ O, h# @但并非都能如愿，
4 g2 ]6 n4 W( s2 ]. K/ W成肉身佛者，寥寥无几。
. d/ L$ Y9 D' Z! j  V0 L
/ H8 `" v6 `2 P" s$ s# V6 s当然，还有更神奇的传说，
6 X1 J* p+ f+ z, q以增添佛的法力。
1 i4 J& x* n3 d7 s# f8 g谁有明净之眸子？
  [: i+ P5 v" T. Y! D9 L透过迷雾展望星际！

, T8 @% L8 k# c谁造的太阳呢？
- j7 H9 Q! L+ c( H$ t- j) _% |  i还有水、叶子、空气？
- a4 B" [. k* }0 L人来自哪里？又将向何处去？
$ q" _7 u. n8 H精神如何脱离凡体？

  r+ q) V" z+ }; ^( h) a# U
3 \: L$ R! J* _+ C5 p9 W36．论道者疑（3）
) T# k; d" v/ p% l
人欲啊，
是否理解苦痛的本质？
生之原欲如何抑制其原罪？
世人免于血腥的残忍。
4 V& w: p5 ?! }& h' A/ v1 o/ G
& b! q3 c" i* t+ u8 f+ `+ e4 |1 u* I有罪吗？可以坦然面世，
0 w. X' h% \2 n& z% v内疚吗？能够怡然而立。
% H+ j! Z; {- C* k8 d, D9 w爱惜过自己吗？
也同样爱惜世上人？

倘若身体健康无疾，
倘若认知清明入理，
5 m4 h, ~+ c; c; i( j' h0 q" S倘若坦荡无敌，
这世界，有什么让人恐惧？


37．论道者疑（4）
1 F$ Q$ `2 B  M( {
那么，战争因何而生呢？
# |0 O3 }5 B' T) U" l1 o也许由于利益，像狮子，
也许因为信仰，
是人类自己的问题。

! q3 r/ Q  s* V. p3 _+ p! l因为利益而生的，
5 E- m3 L) [3 m, K) V一般容易解决吧；
1 P8 ?. C( n; z4 [9 N% S因为信仰而生的，
如同一个人得了不治之症。
  L1 ], H2 W/ s9 S
所以，如果可能，
我们真的愿意求同存异吗？
愿意以不流血的方式，
解决任何问题？

4 B7 t3 Y6 h8 Z% Q
8 C6 O; C8 ~# S; Y8 U! k: m38．论道者疑（5）

我想问，哪些教义的信仰者们，
你们能否告诉这世界——
你们为什么信？
0 j2 c$ P) K0 v6 o+ z# A以真诚的心。

' y: x; R2 Z6 G, U2 Y7 c此前，我可以妄想一下吗？
7 l( t% h; o' g0 v! P  s: B! R# H因为你们的幸福？
因为你们的痛苦？
或者你们的真觉悟！

你们认为自己有罪吗？
- k, q/ H7 W3 R+ W需要忏悔吗？
3 G) X6 C+ X( ^3 V9 l还是向往着一种寄托？
- {% Y8 c; P! z  p$ \" P6 ?选择一种存在的方式！

' X2 N7 b) X' k8 z
39．论道者疑（6）

$ r* r: t5 l7 H0 |( V我还要继续妄想呢？
+ J/ j0 W" J" H3 G3 b5 _对信仰者说——
你们是否因为你们的信仰，
4 T) L/ x6 u5 q9 S# R解决了你们的问题？

/ L7 r9 K$ [& s8 b# u3 O- f在信仰之前，
你们作为非信仰者的问题？
并在信仰之后，
  U/ O/ `- a% Q6 N' J! l你们作为信仰者的问题？

我们是在逃避吗？
! f. p1 i! v2 K+ S" h3 W5 }还是因为信仰，
增多了几分责任？
或者为世界的和平带来福音？
0 W6 P" D6 Y$ R- r& e, W$ W

/ B/ d! ~& S2 j5 w% U+ ~40．论道者疑（7）

" l: B% O1 _! i8 h2 O& d谁能告诉我呢？
中东的战火为什么历年不息。
那些死难者们，
6 Q3 g6 G: a* ^该由哪种教义负责？
! W' x' W; K" L; T
. m& \/ F( E9 j' A谁告诉我？
$ B  o8 S5 U, r6 r: V尼泊尔的地震，震倒千年佛寺，
丧生的信众，有儿童和老者。
1 Z# A$ E5 U2 a9 k9 e& `6 v$ e" k这又为什么？

请不要说前世因缘，
今生恶果！
8 |) \7 m. c2 D" W如果是这样，地球上的人口
应该不会像今天这样多。


41．疑道者释（1）
7 b+ r8 ^  K; \9 m1 i6 s
子曰：道可道，非常道。
6 D% l% L9 V# z. ]% c$ V+ [这是说道是存在的，
& o8 s' E/ _8 y5 P1 _一种道是可道的，
另一种道是不可道的。

不可道的道，如水；
: V0 ~. z! l; x8 }0 C8 ?& V9 C不可道的道，如光；
3 l2 Q: k/ T9 o0 K6 F# r9 f不可道的道，如微尘；
9 n9 r1 ?7 K' r' m, H* n3 S  X5 K不可道的道，恍惚如无形。
% r8 D( O  G: {- Y# l
但是，道不等于宗教，
道也不等于强迫的信仰。
/ S5 o4 }& Q5 V- A6 D道，如朴如素，
* @/ e, \' K# r7 f7 [道，仿佛泰山一样安祥。
  k  @4 E3 e# b6 R- n- Q: D; V

42．疑道者释（2）
8 S6 M. E' X2 s3 A, v
勉强的，道被解释为宗教，
2 Y+ m& l" \1 Q; G5 R/ h0 e) Y) e8 s强制的，宗教是一种信仰。
有自由的宗教吗？
自由的信仰？

' q' G5 }8 |; V5 c道是可以道的，
因时代的进化，
% k1 |8 w5 H' m因认识的不断升华，
: B, ?; T$ j$ I( r客观的存在，得到了准确应答。
: \, k, j. `) q( Q& C9 D
& R& w" M0 G, y3 p; O* d" G7 s& G我疑惑于我们个人的存在，
为什么那么软弱，
# C" H) E* y6 S$ `9 L那么无助，
那么执着于自我的意识！
4 k3 V( c1 F8 O# `- N" l- t5 _

; R2 ]8 p% R3 x1 s) X43．疑道者释（3）

% d5 ^0 F6 c# |4 E: S: G, g老子连传播其观点的想法儿都没有，
: S( Y" W; @5 I6 U+ ~7 U+ J1 {他认为这违反他的道。
1 B  l4 P0 [% x% M+ G9 t( @感谢关令尹吧，
% a9 P+ @. O' T- m6 S. m+ U感谢！
. _' e/ m8 F3 W& y$ y/ ~& J' O
9 B5 M5 z% s6 X因此，我感到一些不安，
6 C. ^$ Q2 b! i! V' M9 E7 q  K我一直在想，
  X) I. @8 e3 a. t: L0 Q我是否该写下这些文字，
! J+ Z6 O" U% `! O# u# L然后招致无情的批判。

* V1 ]- F) y4 ^0 _/ K我到底要反对什么呢？
2 U* d: y$ h+ J) E% Q5 g( e* n还是希望我的同胞，
生活得健康、幸福、独立，
( Q3 `/ g  Q: H; [$ V" q* p自信、快乐、自然？

% z. ~4 ~: j- S) v+ i+ p5 v1 D( D1 `
# u/ d: y9 E+ D/ r; I44．疑道者释（4）
; n" Q$ ?4 y5 W1 w; _+ o
有时，我被蒙蔽着，
我的兄弟姊妹呢？
+ r! x  T7 A2 [5 T2 Q! N5 q我的同胞呢？
( ^5 f. }0 \; ^* M$ {( ]% M在他们被无知时，将会发生什么？

若洪水泛滥，
会淹没我们可爱的家园，
若蝗虫成灾，
会吃光我们赖以谋生的农田。

' E- ]7 X  X. G% \3 J/ m/ ^那么，当善良的无知被蒙蔽，
8 |# s+ g& _$ y% F' m当阴谋在华灯下狂欢，
% l2 z2 ]8 b8 i/ i- \( W我受蒙蔽的同胞啊，
+ U& P: r  ^7 X" D7 }" m% A是否会以舞相伴？


2 [0 Z  t$ p5 M" I( {" \# X45．疑道者释（5）

遇到什么都是活着，
怎么样都能活着。
为何一定要活得舒畅呢？
/ H; T, m% T; j还要活得那样好？

; c" O$ T, F) X0 X. E可是，什么才叫做好呢？
8 x3 u* _# B8 l% a5 G5 J欲望是不见底的深潭，
% V0 j4 d' l, k* }$ n膨胀起来，
又像宇宙一样广阔无边。

& V  d1 p( E( j5 J0 ^; Z* r2 R4 T) S那么道呢？
她能帮助我们什么呢？
) Q% u4 |7 \. j3 B. A也许，与道同在，而非宗教，
8 a, D# ^! Y  q: n' A% c会让人脱离思想的苦难。

; }, E7 Y; q& K2 N1 x9 T
46．信仰前者谈

' m* C2 A6 O" d' m4 q  T3 M我们人类有苦难吗？
0 o8 [( A. s1 f2 ~' j; B4 y% i想想看。
也许不用想吧，
! X& U, |5 S2 P  `苦难就像枯草或垃圾一样，随处可见。
$ c" Q' }: J+ S& U% F) p
那么，在宗教成为宗教之前，
我们又是如何面对苦难的呢？
无奈、恐惧、不知所措？
( A8 x1 ^3 m4 `8 p. q* y& w! }1 Q唉——！
( |  t1 f0 T  v: Q( s4 ^
那么，在宗教成为宗教之后呢？
# M6 V) a( o" x9 z情况是否有所改变？
像希望的一样，
不再迷茫、悲观？
# y+ @! A9 Q2 o1 u9 U( |
* K) t. v3 b; a+ e, W; H. Q6 O2 ]4 ?
47．信仰前者谈（2）
2 L! }. _$ j/ e& g* L$ _% _# d% F
6 T- B/ P- G0 m, P, j5 U信仰前者，是尚且没有宗教信仰的，
或将不会有宗教信仰。
7 p* {3 }. ?1 Y* _- c8 I但不是没有信仰，
' q/ a; ]' d1 s0 H) o; y  f不是！

. e  a9 M( ?% X" I- N有些人信仰科学，
或称之为自然科学。
有些人徘徊在科学与宗教之间，
深感不安。

4 Y7 ]  [2 C4 U& I4 D3 y  Y这些人，是关注焦点，
& D+ F& g7 E8 C8 y" S( Q4 h关注他们的真处境，
$ g  [- |3 L0 V或关注他们银行的存款，
他们或关注钱。
/ Y0 l5 Z9 h6 _( |. H* v

48．信仰前者谈（3）
' q9 s7 A. i0 i; X  X( W  e
" r% Z- [# E' E5 A6 p/ M当然，在这个世界上有几个人不关注钱呢？
$ p$ S: ~# T: e( a7 Q1 u关注钱不是坏事，
1 g0 f5 t6 v/ t9 c- z' y君子爱财，
; S& s3 W5 ?- L* y取之有道。
2 @0 M3 j- D$ S
* ~, d7 [: U5 e$ }只是所谓的君子成了隐者，
一些暴徒、强盗，
以他们理解的方式，
; I! n8 t% f# W' o! N/ l不劳而获、强取豪夺。

0 y) b) o! V/ p% w( [6 t问题的关键是——
& b& ^6 F8 q( H. r1 J: f我们，能否找到一种方式，
. b3 A1 P0 B0 U) v# X! v' l3 M# C或达成一种契约，
& {* @, ~, Q2 D9 ^8 x体现我们彼此的意志。
2 ^) D5 }& ?+ `# D% }* R

7 t/ K1 b4 T" i$ A49．自省者颂
( M# ^" ]" }3 R( o
, e4 l* Q$ {/ C" F我在批判别人时，
) X7 e' B% \# T7 |# s0 ?我自己是否也存在类似的问题呢？
我想一定有，
4 v1 F' |0 K/ r" ^" {+ G; X' V- D只是程度不同。

或者，我也有“恶”的可能性，
% E8 o0 A+ o, v/ L1 s. Y; {+ [# C! I以恶制恶，
既是一种托辞，
也是一种让人心安理得的行动。
3 j9 `- U& `8 t7 m/ n7 c. U
毛泽东曾说——
人不犯我，我不犯人；
人若犯我，我必犯人。
这就是所谓的“恶”的“正义性”。


50．自省者颂（2）

所以孔子说——
日三省乎己，不亦君子乎。
因此我在想，
他为什么能说出这样的话呢？
4 D! `" ~- e, Y; N- a
; h5 E' f  s  c1 F4 L1 L6 ^每个人都为自己而活，
3 N" h! I: I* B但不是单方面索取。
' g" j; c$ o; H: s) Z' j: M如果并且有时，
" ]  S+ ]5 ^; r' f一个人会伤害到他人。
: E; C' F2 h  w* m0 J3 F
有意的或无意的，
或兼而有之。
反省的意义，在于达成共识
实现和谐相处的目的。

0 U4 ^1 `6 S7 u5 U. b
; o* O2 f  M* Y# ?51．病中者记

6月12日下午，我开始跑肚，
以前也有过几次。
0 ]3 O) b1 ~( d6 ]% i0 S! y! R跑个三二趟就好了，
所以我没在意。
$ z8 }( k% }2 P" x, b' R
第二天晨，病情加重——
头脑昏沉、胯骨酸痛，
继而浑身发抖，
" ~) J0 P8 L. J7 N# F茶水不思、饭菜不想、嘴苦。
9 ?) O4 g6 ?' C7 H/ e; `* h
坚持，希望不医而愈，
7 F" o+ `& |4 v可这折磨让人痛不欲生，
接近中午，
/ K4 d0 _- ], Z# P6 m+ i' A8 }. U去小诊所挂了三只吊瓶。
' X* {4 X4 l( [

( c8 I# d2 ~1 k6 j52．初愈者语
) B# _, R) k* }0 J( C
+ r7 h* u% r' f0 w/ ~7 S5 c我理解——
身体之痛是最大的痛，
/ D! J  d. l% a我深切体会，亲自动手
品味饭菜的香是多么幸福。

4 F0 C+ |$ m" K) }9 J我要健康，
我要健康地活着。
  L6 V0 {, |+ x我要将关于健康的体会与朋友们分享，
我们要健康！
% c' `$ ^3 a# ?$ f
. Y% j, U, P' ^- O1 b. `5 ]有了健康，
才可能有健康的思想，
8 j' ?! q4 c; p4 l! z/ m; }而不是躺在床上让人照顾，
' x" v$ V! s7 K4 l% B觉得生命失去阳光。
, Z6 t$ Z+ o! J2 {" [
' l# E5 [; h0 b) X2 s
! f7 Y$ c2 K" v% G3 q/ j+ @+ b8 G53．初愈者语（2）

我不是说——
没有健康的身体就没有健康的思想，
至少是，
失去对正常生活的分享。
- B! @4 x1 s. N2 ~
. M. A3 A6 o7 A# n/ H" r' \3 s我理解，
: c* @5 C/ ?* y在疾病的折磨下，
乐观的活着要多么坚强！
$ r. h! [# W2 w$ V1 h: B+ a我微有体会那种无奈的忧伤。

2 `$ K( M) f( Q( N! ]0 x乐观地坚强地活着吧，
每一种存在都有其必然存在的偶然性，
世事难料，
命运无常。
- {# }* R% h. q& J+ E' p% M# ^
, J% W5 J% d+ c  r$ L: _) `
54．劳动者颂

生而为人，一无所有，
若失之于父母的养育，
) z; m& \/ D/ C7 U* d' F人将何以为生？
9 o; b; X: l6 J7 I- W; }$ `; |并将何以继承人的使命？
4 U3 X1 W- G2 [3 |" w# q9 C! H
而劳动是最普通的事情，
" l  V+ g/ b, c( U. Q0 y也是人存在的本能。
没有劳动，
3 o+ `( V) }2 a# G: v. b; j6 ^又如何取得生存的保证？
/ `/ U) ~& b+ e# @
* _0 T7 l, f0 I5 Y3 T1 y所以，劳动也是一种继承，
: J. }. s4 @/ y; w) H' J而且是最重要的继承。
这不仅是光荣，
也是生命的基础。
5 E  e! y5 w6 q+ L- W
, z6 `" \" F9 X" @
1 @- F: p/ E+ ]4 ?5 s* h+ d& I55．创造者颂

% C. |4 z0 T$ n8 [; l) F$ ], h民以食为生，
劳动形式有多种，
# Q# V* n  U% H! d5 w/ u7 o都在为人的生存创造财富，
* g- S% c' h, |; T) T, K农民、工人是创造大众。

5 [$ e' |1 S, V& L一切具有使用价值的，
3 |" j- ^7 Y6 I- x2 ^便具有社会价值。
这包括已应用的科学技术，
发现和发明。
, N5 }9 V2 B# o% W! z
7 N4 b' h# L$ `! I这些人类智慧的传承，
  r2 y/ M# e& L9 k( F其标志着人类的进步与文明，
. U' t7 s* m7 M8 t创造者们啊，
0 m0 _, j) M1 e4 s7 A/ J* X6 d永远值得尊重。
5 P! t. Z0 n7 V% G  K( l( b

7 J$ O" g. W5 p6 r+ h2 A/ f56．发明者颂

  R+ R" n5 i+ j' g4 I' x3 [9 a毫无疑问，
3 p# m1 ^$ c- \" b% W( v  x) d7 b我们享受着前所未有的幸福。
那些发明者们，
为此奉献了他们的生命。

5 v, M) I. f- T6 k) d他们是鲁班、蔡伦、毕升、黄道婆、
刘安、祖冲之……
0 }2 b* E3 B: z4 j3 K  c3 i- {7 H还有卡特、爱迪生、诺贝尔……
等等，等等等……
  s3 I0 _: w# h8 ?  e; K
还有些发明无名可考，
' O, u. D0 ]2 f2 T% m$ X是集体探索的智慧。
4 R: ?6 e6 E) I, H3 L1 j1 [2 r* ^. r比如指南针和火药，
8 d: u$ X7 h' J" E# s再远的比如弓箭。

$ \9 }* t8 s2 V9 @# q; |* S
57．发现者颂
/ c2 K! U6 L# ?- Q; E7 T
真理掌握在谁手上？
4 o+ Q: f# q# M% Y' x* X这本来不是原则问题。
) [) S) O! M' y- `/ `: M& `4 S( b可一旦涉及到信仰，
' v" j6 [8 }- P( k9 ]就那么让人彷徨。

看看罗马教皇是怎样评论日心说的吧？
1 {0 z: U9 _& Y) V( J6 a试着去理解布鲁诺，
, {* u' O( E; X( f伽利略，
还有哥伦布。

这些值得尊重的真理的探索者们，
, o& r5 k/ K  F他们不畏惧流血。
捍卫他们的学说，
不想苟活。
; t! }( M, F5 z
8 O! Y& z; S9 T: U* Y
58．旁观者说——教育论
; Z+ D, {6 f# M" \& K) ~
$ K" ^1 M: X9 Z) {现在的形势不是70年代的形势，
4 O# q+ N" B' W- ?教育也不是。
! ?/ a% l. x9 f70年代末至90年代初，
是国家分配。

而现在，80%是自主择业双向选择，
并且不重学历。
: W) r, y" N' d这正是问题，
2 D% z; C  Y' S% u很多国人不得体会。
9 p1 o. `$ v: b  M0 Z( L
我们为什么教育？
为谁教育？
教育内容和教育程度又该如何确立？
目前还是谜语。

$ f9 Q/ N' S- U" ]$ M) `+ T
2 O- u0 k: G8 `  o: w% A1 E5 e59．旁观者说——教育论（2）

教育要解决什么问题呢？
一，无外乎立德；
二，无外乎育智；
三，培养独立思考的兴趣。

2 i8 r& H5 [2 x3 Y9 Q6 D' u, J' L; T毛公说：德智体。
这是真理！
可总有人胡乱修正前人的教诲，
当然修正得好也可以。

! `3 f8 O7 [4 d) a+ ~2 p3 ?+ a现在不是唯教育是从，
而是唯智是从，
唯钱是从，唯名利是从，
3 X* C0 u# ]0 s+ ?7 s如此下去还谈什么教育。

8 j( O9 V: X* ~5 X# V
7 A7 l' ]' q( ?- I60．旁观者说——教育论（3）

8 E: H6 m6 T3 w  B( n教育乃国家繁荣兴盛之本，
亦个人立命之基。
教育兴则国家兴，
教育正则国格正。
/ v( m; }# y* f- O2 K; }& W
为师者，应得到尊重，
) J/ k& m2 v& [且不会有衣食之忧。
4 O4 P1 [6 Z7 x; J7 e) ~) Z师道者，师德为首，
重在理，而非题海战术。
! y4 q$ J3 t1 b& i
8 q+ z6 N4 p# K' }) `学生要有充足的时间，
. e& S5 L2 Q& b多参与户外活动；
  W5 [1 P5 X: }# x5 D( v2 B学生要有强健的体魄，
承担个人的使命。
* |; g, c# i( d7 c1 d( ~+ U

61．师者颂
2 {( Q, f4 p0 t" ?# K
我感到非常荣幸，
. p+ O* L. u' a  |4 `$ `" N0 S我不知道我的老师咋就这样好。
3 I4 t7 K7 N7 Y% J9 O8 b随便说几个，
都那么让人骄傲。
6 ]6 p( w+ K/ @9 g6 L7 T/ U. t
他们很负责任，
) {1 T$ b4 G+ ^5 F  L3 \他们为人师表。
他们与学生一起唱歌，偶尔免费的，
7 v5 j, n% }0 e; F给学生吃小灶。
3 A3 Z8 ^- R; G4 m) j- s
. ?( z; W& G3 }6 ]% L我的老师们啊，
# k; `; J( P* V  w$ L) D' _有的我已经忘记了您的名字，
请不要责怪我吧，
对恩师少有问候。
6 }. \% x/ }8 {
; t9 B, Y! [. D/ q9 n
62．节约者说

, G3 y" m+ n. `6 R2 g; x为什么要节约呢？
也许这就是习惯。
它可能源于一种经历，
也可能源于一种品性。
/ s9 r: E  ]4 W+ h# P1 d6 U5 |8 h
1 Y  R9 y( D5 R& {5 N我看到，简约是万物存在的基础，
它们简约着生。
; v9 ^  r1 z0 _" r0 p) h比如荷，
简约得省去了粗壮的茎。

$ n$ G0 ?- L. n/ s- T但，这不适于人类，
一个“节”字，道出人的本性。
: e& P/ k+ ^0 F0 g* Z% x  s虽然如林中朽木，
而不是森林的全部。


63．节约者颂
* P& V5 S  C: G+ T/ d
也许他们不知道，
+ }/ J( S8 L7 c& K人类赖以生存的资源何其有限。
也许他们过去，
$ |( d& T" e  b曾经饱受苦难。
- d/ z, V; G# F) v$ v
- ~3 Z' |; b* b" x也许他们知道，
他们的子孙需要他们的庇护，
或者他们不需要，
- E+ _2 p) z6 t1 q# _如此丰盛的晚宴。
( |" {" i' g1 z/ t% r  m
9 s# l4 |2 t3 r6 \* H: L是的，不需要——
- d) \, ~$ p, t# ?3 j' n这是他们存在的基本信念。
0 j1 Q3 f1 I: y: A* X, Y0 F他们是伏羲、老子、陶潜、杜甫、
范仲淹、于谦……

9 ^, N& X. X, t8 w
1 Z. h7 O. x3 N64．乐观者颂
2 r# Q4 e8 `9 J; O+ a  ^
节约者是自足的，
7 C, |1 U) K1 I- C3 z7 K( [所以是乐观的。
/ c) [$ O- U1 b乐观不是天生的，
他们却因乐观而感知生的幸福。
! |+ T8 R5 e) k! I! D) m- E  v+ m1 r" D* n
8 e8 @+ ?, u& f, S1 s自足的人懂得如何创造生活，
3 o  m: N" l9 f, u; e知道劳动的重要，
  E) q7 T# G& @2 v( d$ ?和不劳而获的危害，
) K1 w. w( L9 _故他们乐观。
2 A" G1 C# Y* q
乐观者不重外物，
6 k1 y& ^  s0 g) S, m+ k5 U, y0 ~- I或外物于己的评价，
% z3 Q( l$ ~# c0 ?$ K8 y1 `: |并深居简出，
5 F9 f# ^& _$ G9 E甚至不愿意留下走过的影子。
2 s% f( {. |& W, L

+ t8 v# }0 }- B4 Z5 k65．立约者智
) s5 J& f$ Y6 @6 z9 z' v6 f9 u
其实，人生下来什么也没有，
3 {; J. u/ Z. R3 H+ W4 p( y像一只幼虎。
但之后没有像幼虎一样地生，
/ ]' P# C% J/ T4 _人有人性。

人性中有嫉妒，
存在恶的危害性。
是一名建设者的同时，
% N0 w# c  e) W9 c也有成为破坏者的可能。
3 b: m/ G4 f7 {$ c1 y
# y3 h2 r! }( d  G- J% S1 J从这个角度看，
立约是明智的。
每个人如果理解了与世界存在的约定，
则其利无穷。
4 e4 u6 N6 n) v. Y0 G

66．履约者颂

存在，是一种合作，
合作的意义，在于共同完成。
7 E- ~+ T) n3 ^  C" v/ {0 S2 ]一人之力是有限的，
8 o( v: A# C& v0 e人心齐，泰山移。

$ y: G+ D+ j! P' W" f- x合作的原始意义，
还在于共同面对危机。
. t- k& f) y! T* J/ M! A后来成为个人品格的依据，
考验着智慧。

履约的人，表现了真诚、胆识，
以及敢于承担的大无畏。
纵然赴汤蹈火，
2 L9 Y6 r7 w5 A0 ]& o6 p也万死不辞。


# B3 ~5 ?# l; {2 ?9 t% D67．谋全者论

谋者，策划之义也，
5 _% b$ H) v' f4 f, w' e% M非阴谋之喻也。
非谋，不足以立论，不足以孚人，
! J4 Y  i6 y6 f" _4 v非谋，不足以成事。

7 t: e$ M9 i5 b而谋，必足以求全取之，
事无巨细，一定要思考缜密。
万事安全第一，
切莫粗心麻痹。
3 O# `- i7 f, i/ H: U' e
* F. z$ u; `# F/ l6 t. a7 `古往今来，失谋者败，
谋而失道者败，
& v- I2 `8 J, l$ x虽显然一时，终不能成就将来，
) C/ \: Q6 j1 a6 O: |故谋全者，当颂。
6 {, ^3 G1 _" n, j
% f% w! d5 R# b9 g% P- D: N0 c% _
4 i! U" n) z. b: s68．成长者说

作为成长者，
我希望拥有足够的好奇，
足够的探索，足够的冒险，
# z3 I' i% D* ^5 D4 H, Q0 _- t以及足够的快乐。
- b% _2 p1 D) ?& S: s# Y( ?
- Y! q' {9 n, L$ y5 K那郊野的松香，
高大的核桃树、她宽阔的叶子、
与核桃的青涩，
! Z7 `# [1 V: v9 A/ Y4 f1 x是多么令人着迷呢！
9 e' K1 c6 D2 E* V
* R  ^( o1 S) x  n7 L: q那只偶尔飞来的彩鸟，
长着红色的翅膀，
: {9 W  {2 F0 r发着蓝光的尾羽，
/ {# t  w- u: B: V' b1 M在树枝上向我们炫耀。
6 y: l7 t) f7 x) l+ e; P# o

! A2 Z$ m* K4 ]) g: s69．成长者说（2）

何为叛逆呢？
我找不到足够的证据证明自己。
对父母是会有不同意见的，
4 U- i) S' W" U0 v/ b2 i% h在心里。

问题的核心可在这里？
还是如何理解生之机遇？
8 @6 w* \0 u( M让自己——
成为自己想成为的自己。

困惑迷茫是有的，
一些问题没有恰当的解释；
0 z' l/ g3 Y) Z: ?; t遗憾委屈也是有的，
风雨无阻、道路崎岖。


70．成长者说（3）

+ {3 u" D9 {1 Q. @- r/ f但，成长者毕竟是成长者自己？
别人无法代替。
那些不解与惆怅，
( t2 n7 P( W8 R$ q8 R' E0 n那些希望和主张。

是否也可这样想——
& b( x3 j! V3 ?: T; b7 z其中有些幼稚，
甚至有些疯狂。
$ N4 T' E( E; \那盲目的自信，为自己设下迷障。

我们是有智慧的啊！
& |1 @8 k9 N, q& J+ J- r, J5 Y1 W我们的成长是需要理性的啊！
我们自豪，
, @" Y$ M% c) K( d3 @是因为理解了真相。

& Q2 g; O' v( P" Z# o+ l
71．爱生活者说

爱生活就是爱自己，
' w5 a" L0 |8 ~9 L理解珍惜的意义。
懂得有些事不能做，
: R0 I% h0 {: Y# s8 Y& P! [7 k+ o而非单凭自己的兴趣。

& {; D) N& w/ x  j爱生活就是爱他人，
4 F: F; q4 {0 c, g' d/ y! N理解爱有多种方式。
懂得欣赏美，
并让批评成为欣赏的途径。
5 G  ]6 }7 ]" b0 a& T
6 A# d, I" s9 l9 ?# N6 ?爱生活就是爱劳动，
理解为什么要自立。
只有辛勤付出，
$ e& r# I# `2 k: L* R$ j  I才有生活的温馨与甜蜜。


) [2 r. c- q8 x! W. S2 \2 r72．爱生活者议
2 ?, o0 y$ f4 Y" W
& P/ a7 g  ~4 R3 j  t8 K向爱生活者开火吧，
他有泰山般安稳的毅力。
只要泰山不倒，
就无法摧毁其意志。
9 j# k  y6 l6 m( o* Y# q+ |, |: l
4 C# x7 @# W* E& L  ~" l0 E2 I但是，为什么要向爱生活者开火呢？
/ }2 u5 w$ @8 K; A- E* m莫非开火者不是爱生活的人？
情常在，
! P+ j# x+ E# Y& C志难移。
1 V  j) o  V" e) i% P
世界总有残缺，
事物并非那么完美。
- X/ {- x$ i1 p5 _7 V我们的爱生活者，
改变才是生之存在的责任。


73．医者悦
; O, k/ C2 [- m4 v) s3 T1 Z0 l
我说的医者，不是在医院的工作者，
他们或者还有这样的资格。
但我不想说，
8 H/ l! Y3 ?7 I; m说他们高尚的医德。

我说的医者，是首先关注自己的健康
) Y; Z5 D- L# ^而又因病成医的生者。
他们坚强，
" K" v1 ^7 m" T( u偶尔怯弱。
$ [+ f# {. h  t$ D. `3 G0 n8 k
, Z& R" _3 ^! N' S他们了解自己身体，
8 F0 \2 n6 ]1 u+ y- q* z可以给自己开药方。
他们能忍受一切困苦，
并跨越任何险阻。
  t+ \! c% U9 x
2 a" D: K9 \) @) N+ l% p
1 p9 ~, W; r" _3 f: Y74．批判主义者颂

批判需要勇气，
当然也需要学问、胆识。
5 ?; [+ l. n5 P' J" r但首先要有一棵公正的心，
8 C& a3 ^& h' ]; U4 t信仰完美主义。

7 ?; P) x/ o$ e( R愚然者，总计较个人得失，
视批判为大敌。
& F2 A; n% l7 |% I5 X其实他们只关心利益，
6 p+ l2 W9 g0 [且缺乏应有的能力。
9 J3 R6 y! E9 g3 R7 u( B  K1 @; }) o+ t
但如何责备他们呢？
0 z* T/ o+ R* [5 W2 V现实缺少一种机制——
* I# `  C) H0 `& f" m批判成为艺术，
并形成乐于批判的风气。

, \; H( v4 D9 i4 G
) c+ a3 Y) _8 L* G1 `75．得道者悦
+ A/ K0 V. L2 ]9 n7 {
子曰：朝闻道暮可死矣。
看他高兴的样子！
不知道这是他盛赞老子，
# K; h3 H- V  A4 L还是在夸自己？
5 i+ t! Q/ K( \
3 \5 s! O& d: B+ D但无论如何，
世界上就是存在这样一种人，
他们敢于为自己的信仰，
而奋不顾身。
# T  B) C' e! n$ d: T2 f
这多像坚贞的爱情啊，
& A4 C# Q% d  X# I( y  `( }/ \为了表达自己的追求，
体现出坚若磐石的品质——
3 T. K' [5 n2 E前赴后继。
* h  T- A$ I7 M" w0 a6 X' [  Z, Z
0 M9 ~4 c9 a/ ~  F. F; v" f! ?
76．解空无垢尊者语
' V  B2 b: G9 O
/ f6 f/ Z, Z& O我与这位尊者，
在武汉的归元寺相遇。
! p, r  A) q3 d1 x4 x据说，这种相遇预示着人生运势，
8 i' x9 Y: ^7 ~7 N, S我半信半疑。

解空无垢尊者是不说话的，
0 W9 Y! j# J3 a$ I; s他孤独地站在那里，
面对世人，
7 s8 d; I. z! ?但此时无语胜有语。
5 y  X8 S6 I/ R8 C
我对一切神怀有敬畏，
: D: f7 Q5 ?) ]8 \: P# z9 D但更想知道，
7 Z, b2 d" L) L7 {存在的真意，
并让这真意像水，成为生之必需。


77．设问者答

为什么一定要有疑问呢？
还要有思想？
8 c% g2 x( m' P6 i) }然后是信仰？
无论出于盲从、无奈、还是迷茫……
$ F. n. t9 a; ~: J, P
& ~! Q- e8 ]. G" s2 i0 z我的心充满忧伤，
$ b- U( u0 a- a! f" ~7 J我不知道自己是否有罪，
; z) d5 A$ H+ t3 p是否需要拯救，
6 E2 s( R- y' V9 w4 U5 V0 S并要改变自己的主张。
* P) F( R4 P. c0 v
$ S  R8 Q* H9 a5 ?若说我的信仰，
我的表达就是我的信仰；
这信仰是自然，
是万物和谐共生的景象。

& Z9 t2 H6 K' M1 `8 S
7 Z6 t; Z+ H, o# c5 X  t' B  R78．终结者赋
) [/ C+ l4 t- L  n6 p
我不知道是否有终极的理论，
5 A; ]: K' S# l9 G- ^: l0 G终极的智慧。
这让我的心充满好奇，
我一直在寻觅。

这种理论会让一切现象变得简单，
& j$ M9 ^3 u% B. o! N1 ~1 F并有据可寻。
同时让我困惑的心，
能够坦然面对。
, y3 l1 n* ?4 S! e
也许，我们需要重新认识，
整理先人的发现，
9 v/ |, K9 |+ h0 ]8 P体会先人的智慧。
, }8 o- t: @4 u0 C/ V( |他们单纯、却活得本质。


" v( L5 b5 f% I, k79．天籁者颂

树叶摇曳风声，
) {$ X  n: J0 {% b5 ^+ s林中传来鸟鸣。
在细雨霏霏的夏季，
我向往着在林荫道上的闲步。

这自然的回声啊，
是那么具有召唤的力量，
& k1 M1 }1 ]7 h: A7 G9 n3 z仿佛可以让我生命的激情，
获得新生。
, f! x6 N3 ]- _6 p$ K
我是多么地热爱你啊——
伟大的自然。
6 r2 _& L9 r# n: M, h0 q5 \* q3 I包括我在回家的路上，
曾经遭遇的风雨泥泞。

# M( x* W$ e$ f8 T
2 e+ G% k3 Y3 g8 ]3 M: {80．天籁者颂（2）
* }2 n- j: b& |: s/ [* i& R- g
4 n7 _0 b& I6 `2 f( ?) g自然的回音那么动听，
: ~+ U( _" k7 l9 ]他们的表达如此的真。
4 ?/ \: E- b9 @  D这就是道存在的形式吧，
; v3 x3 p, r" ?3 Z# m$ I, ^2 J表里如一。
1 C: M4 ^! F% l5 r- F
- p. t& N" |2 c3 s. G我用我的心感受着这天籁的交响，
这感觉是那么美好。
如疲惫的苦旋后，
. U6 @1 _* R8 n" e; k7 r/ O沐浴雨露。
7 x# S! S2 L8 R; p; L
1 ?/ \, K% Q3 h: Q! G* J- d: x) U当我眺望辽远的宇宙，
静心倾听自然的心声，
一个声音在说——
万物同道，化而归宗。
5 v; K. j$ T$ a5 V6 t6 V5 y2 _
; u$ @3 F7 }+ J# M8 i
% E/ u# P8 N2 [: x81．自由者说

自由多么可贵，
# B9 N0 [6 `) e/ _  K自由想象、自由创造。
如果说我有自己的信仰和宗教，
那是自然道。
/ h# A9 L) h3 O2 C5 Q
% p9 V3 E$ q( M* m. i$ B+ _当然，我也热爱自由地表达，
给自己的心插上自由飞翔的翅膀。
4 d( ], V- I* G, p/ c* [像白云，
: R& m0 y' a; B, c遨游天上。

0 m" q" G% |3 x8 a' i1 z唱自由的歌吧，
自由地追问、探索。
7 k' y1 E" w1 k4 i& C" ]并以不渝之信仰，
8 t9 f- l' F  B4 P: y0 r2 l- d向往一个诗意东方、诗意中国。
* J& p. F* {2 M/ z
                                                                  2015年6月7日 于烟台初拟
                                                                  2015年7月3日 于龙口初成

筷子

母亲又说——

孙忠伟

筷子 发表于 2015-7-15 10:52
+ q/ E# s; G, Y5 K: `/ }母亲又说——

久未来，感谢阅读并留言。问候。