《逻辑病者的春天》
作者：陈敬容
流得太快的水，像不在流
转得太快的轮子，像不在转
笑得太厉害的脸孔，就像在哭
太强烈的光耀眼，像你在黑暗中一样看不见。
可怜，可怜，最可怜的是希望
有时就渴死，在绝望里
筑起意志的壁垒，然后再徘徊
你宽恕着，又痛恨着你自己
我们是现代都市里渺小的沙丁鱼
无论衣食住行，全是个挤
不挤容不下你
诗歌第一段描述了强烈辩证关系的几个悖论，具有很强的思辨性：
“流得太快的水，像不在流，转得太快的轮子，像不在转，笑得太厉害的脸孔，就像在哭，太强烈的光耀眼，像你在黑暗中一样看不见。”
这些现象包含了大量现实和感官之间的悖论，现实存在的，但看起来似乎荒谬。这些荒谬现象推出一个可能性，人的理性有时候是不可靠的。
“可怜，可怜，最可怜的是希望有时就渴死 在绝望里。
筑起意志的壁垒，然后再徘徊，你宽恕着，又痛恨着你自己。”
第二段并未延续上面的问题，而是陈述了作者的绝望情绪，而这种情绪和上文的描述联系不明确。作者为何绝望，显然不会是因为这个世界本来就存在荒谬和不合逻辑的现象，第一段的内容应该是针对某种现实所指，而非仅仅概念上的思辨。是什么需要诗人“筑起意志的壁垒”“宽恕着，又痛恨着你自己。”这是一个值得思考的问题。
这首诗歌的题目是《逻辑病者的春天》，这个题目很有象征性，同时也是解开第二段所表现的情感的钥匙。什么是逻辑病者，如果精神出问题，应该失去逻辑判断能力，正常人拥有逻辑判断能力但不应该是“病者”，正因为逻辑正常，才会称为“病者”，而非病人恰恰是逻辑反常的。这个题目里面就存在着悖论，它暗示出一个情况：拥有正常的理性，逻辑清晰的人在某种情况下会成为“病者”。在什么样的特定现实下才有这种情况呢？这个问题值得深思。
我们所面临的日常生活要求运用正常逻辑来判断和思考问题，这样才能保证合理的判断和思维，而需要放弃逻辑去应对的现象一般为两种：一种是宗教，一种是权力。宗教要求人不要使用逻辑判断，而应该无条件相信，即使再荒谬不合逻辑的现象在宗教里面也是允许的，权力也是如此。这两项是不允许人们用正常逻辑去验证其真伪的范畴，所以宗教信徒中才会出现如此多的盲信者，而权力压制下被洗脑而不讲逻辑的信众也具备同样特征。在这两种环境中，拥有正常逻辑的人反而会被迫成为“病者”因他所质疑的立场是正确的，但他所面对的现实恰恰不要求客观真相。
陈敬容并不信教，也未遭受过宗教迫害，她所指出的现象很有可能指向的是一个我国的特殊时期：文革。在文革中不合理的现象太多，是一场反逻辑的文化浩劫，人们无比盲信，用极大的热情推崇独裁和某个领袖，而真相即使就在眼前也无人相信，这是权力专制造成的荒谬现实，它和宗教狂热中信徒的盲目有很多相似之处。但这样的环境下还是会有少数保持独立思想的思考者。他们是客观的荒谬环境造成的逻辑病者。陈敬容并未言明这些人是谁，但从第二段的内容中看她是以这种逻辑病者自居的，而且对这种现实悲剧痛恨和绝望。
但诗歌第三段突然来了一种转折，以无奈的口吻接受了现实，这似乎是作者的一种妥协，也有可能指的是文革后面对新形势的态度：
“我们是现代都市里渺小的沙丁鱼，无论衣食住行，全是个挤。不挤容不下你。”
从诗歌题目上似乎也有这层含义，毕竟是 《逻辑病者的春天》，春天还是象征了希望和解冻。
这首含义隐晦而很具代表性地反映了时代人性人心的作品，具有很强的历史意义和现实价值，同时也使人深思，正常的人性和现实应该是怎样。
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发表于 2015-10-24 08:39
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