《现代禅诗探索》选刊
. _6 n5 Y* F* S! O" M（2015年3月号，总第60期）- ?2 h' X) j- V% p7 b
& P, l0 d- U; b' A2 j
主编：也牛5 F" l# q! a# B& ~$ Z4 {2 K
1 e. Q% R$ j1 M8 Y( g1 e! h
! s/ N7 \& {# V2 w9 o: q F7 L【诗歌作品】5 h* @- i' d6 s5 }( X8 n
" ?# I- i) O9 j8 ^! \7 |# W3 _3 s《明月》5 Z6 W) y( k/ N& X
作者：何兮" F. U8 d: g0 t. B0 m1 Q0 x
; j% v' g2 g5 K$ |3 K- Z5 f
那时，我坐在山顶6 }+ V( j5 R: ^# C2 W
月光照耀着梯田
, d& y' M) l+ b t也照耀着晚风1 a) z: G: P i5 g" O
. M a3 r9 @* o* a) j& w那时，我坐在山顶 A0 l7 B: V& B$ E% o/ O9 q
月光照耀着庄稼: M9 y( K) M& }- w
也照耀着虫鸣$ z/ | `! Z7 m" S
5 p! F! c% }0 K- s9 n1 G此刻，我就好好坐在此地3 I% ?* s9 L9 M9 i8 F
月光照耀着前世
- b" e" Z) n. P5 p' ?& M3 ]也照耀着此生
9 Y5 _$ W6 X; R9 q# Q+ T4 H* {1 n9 b" ]! J2 }; h) v7 C1 G
推荐人：也牛
; t% c# q: ]( e# ?推荐理由：有人说，禅诗呈现出“万里长空，一朝风月”之境即为大化之境。而诗人何兮被万里月光托起如一朵入定的青莲。他把一种怀念写得如此透脱忘机，是参悟，也是禅定的妙用。
- b( i5 o1 D! u t1 h% W- s5 v6 |4 _. O# f% c3 k2 l9 V% O
《他是谁，我不陌生》
! S; h2 w5 s, M作者：首滨
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水拿出滴答来，是何意
; u5 l% z* u5 e( }柴拿出烟火来，怎个解
, w4 _8 }9 J" e$ [3 m; y( y! g$ R$ f
5 E1 T5 ]/ F& d* Z不是弄虚玄，他进屋举起一只手
# p+ \: {7 u, y1 W. d问：这是黑手，还是白手？三条腿的蛤蟆
, K3 G- W* O3 s9 M& U, F$ C0 B! }不上路，坐井观天，卜算明月几时有
, i) M' X+ G- P- ^) ]0 H6 J天高云淡，淡去的云会去哪里
1 U4 W9 u1 }+ U. O灯照眼前路，风吹瓦上霜
% N# w% Y9 Z3 l( ?
& ^$ p7 X. }" p1 D) M7 d& ~2 X他又说：虫吃叶子，为啥不叫吃茶 L. M4 a1 F2 z4 Z
茶有甘苦，谁能独取一味。无人坐的椅子8 a2 x+ e) r' y1 W3 b) @
秋深也无闲时，自晾西风又半天，谁能给个知见% M3 ~, {0 r$ o. E R/ e
落在尘埃上的叹息，是大是小，是软是硬$ H" I- }; e% R' \3 k* b5 [
围观者众，哪一人最想触碰一下* i" l+ O" T6 F1 ]5 E
心里面蹲着孤独的人6 q S; C3 P) I: e
; r% H) a8 U8 Z( K
他接着转身，拍一声衣兜：这里面有痛吗. k; Z# W( S) Q* o% p' a
为啥装入止痛药，这也方便，那也方便
8 V5 a0 F: [$ {8 _! H* z5 b要个方便做什么。他是谁，我不陌生
/ q2 d' ^' x1 b! g8 O8 k来这里的人，大多有名无姓1 s( h9 e. G3 C9 g9 o3 x3 N
' P# W% s4 W/ C来了只喝白开水，并说* e4 D* n- w$ _ ^) c! ]$ T
白开水有白开水的味道, t# g1 k0 a' X g3 M( v
" r) O* \9 z8 D4 e: x: Y9 j- D& ]) `推荐人：也牛
) Y# S( Q4 k. m) C/ q8 ?推荐理由：用一颗平常心在生活中参悟，处处入禅。“白开水有白开水的味道”白开水又是什么味道呢，这与“只手之声”有异曲同工之妙！参禅之人慢慢品吧，说破总是空。
! E1 d9 p/ a q, |) P$ c" ~/ B2 y$ i* n* M* u# j% ?
《漫山遍野的花》
3 d% F' d7 S1 c0 D- F; X- H- { G$ W5 A作者：/何兮# `7 e# o7 W/ j9 g) P
( e0 U" z' _1 x2 E7 H漫山遍野的花8 B" o1 t' c* i, Q
开在童年的奔跑里' N2 W# S$ r; }- O
山坡的野棉花
* |- c% Y5 v3 s* y; ~5 R田埂的小白菊
. j4 ], G! _ j2 f3 H* M. F1 M5 ? X都是我的小伙伴: Z* W' F: y# f; _9 L7 i
) r- w0 }, J6 u/ r; }7 s风中舞蹈的野棉花
- S% @# @1 Y7 `" I* o7 X5 r' K, ~头顶露珠的小白菊. r) H) R) r _ v
教会一个孩子自然的禅意
$ j4 ]! b+ f1 ~( p. ?( T写诗是用词语去忘记
: B9 t$ l ^5 j! S: Y; z8 w我们又知道什么9 e" V! G6 V N5 S/ @" _8 n
' E5 `' N3 P2 i7 l% J) E- p
2015-2-4立春日晚，望江楼畔2 n/ u: v7 V! K: G) a8 H3 i- j- C
/ G9 }2 B+ G4 B2 ~+ F- n/ L" u9 u- _
推荐人：燕子回时
( ?. \/ L% R! A& B i+ N, H! T; i推荐理由：这首诗虽有模仿斯奈德《松树的树冠》的痕迹，但不妨碍它的自足与完整。诗人用平常的诗语写出了“自然的禅意”所在。“写诗是用词语去忘记”，得其意忘其言，”自然的禅意“就在风中的野棉花、小白菊，在孩子一样无染的山野间。6 l6 R) x0 _" R7 W1 q, v& ^0 j' b
/ A. x5 B3 ?2 N! P) J( O《大年初二》
# F- N/ c2 E/ ], a9 @作者：白芷! c6 \* i$ v7 i9 f5 E: G( p6 H
, t+ f7 r0 a# O大雨在下着
H2 t0 d) y s) g娘家，也名存实亡0 S/ P& x* r' {- f8 a
我们去哪
# N" v0 s1 G: S& P1 L5 L8 z( Y; n' m1 `
推荐人：燕子回时
/ H( d0 R9 W/ G2 j2 t8 N' ^推荐理由：大年初二是回娘家的日子。可当我们没了娘的时候，该回哪里去寻找我们的来处，看望我们的故园呢？再也无法回去的其实只是生命的一个空壳。! t; g$ A$ f; y/ z+ O4 A
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《树影》
0 l4 K% \! q; U' v作者：白芷7 p6 C2 B0 l0 {: Q; @9 z; g9 F
% T0 p5 Q! R) |6 x! d# `参了一辈子天8 M9 y* O* L: Z
仍只能把婆娑和分量- \1 G1 c' E+ I( {; e
交由大地
8 _1 G) d# i9 M5 J5 p( M; Z' M) g3 m& w4 j. K: B' z; e% w
推荐人：燕子回时8 R \3 v: U$ U5 u
推荐理由：参天的大树，永远参不透天的禅机。它的婆娑之影只能摇曳于大地，它的生命之根只能驻足于大地。只有深深扎根大地生存，才有机会参头顶的天。6 T! v( f: ^8 }7 S. O: V
8 h6 j8 e3 q( h$ m- [1 n3 J8 q% t《雾开始散去》5 a; O! O# b+ x9 W( l8 M
作者：古石3 v" \, z; n$ U6 e# ?# p
6 l! J6 z6 F8 w雾开始散去' _" i5 [3 p9 V; o8 a) q7 f/ Q
一条小路突然之间/ W. X: | T5 i6 L# `
隐隐约约9 Z. C4 k, L1 T
在密林深处浮现出来
7 `7 A' U' J1 o0 u8 U$ y
3 |) h0 @9 d. h9 X路的尽头
0 P; f" i% S# T- E一个人影像一只蚂蚁9 o0 y" c9 Y4 Y5 A: ~7 N7 u
向远处晃动
2 G8 P9 q4 e2 S4 z% {- O薄薄的阳光在雾里飘浮
* R, R% r" o7 A. L, L' k几声鸟鸣散落在林中
; `% l9 Y c& l5 f; @+ s9 A) f
: g# f/ r- ] ?8 m- d) }% \4 [推荐人：碧青
1 O) d- Y! B2 }2 v. D, ^0 `推荐语：古石的新作《雾开始散去》，充满静定的韵味，清新的气息。正如诗的题旨“雾开始散去”，路已经呈现。而路的尽头出现的蚂蚁般的人影，正是从迷雾的密林里走出了道路的觉悟者。此诗呈现的世界晴朗辽阔。采用暗喻的表现手法，禅意愈加浓郁。2 O9 m& _! Q% z& T) c
7 Z* }) N1 \; a《朝圣的一天》7 Y* ?& t, d5 e6 z" _' B
作者：穗穗4 u) ?& z2 E1 P! Q. k' \- Y
3 X/ Q) n Q. A2 \1 y9 f1 S我从不引用他人的精彩，
! b7 D6 G7 h. o6 e* r: V! b& j我只说着自己平庸的话、平庸的诗。7 q; a' Y/ `3 f/ H
9 d ~! ?% `6 x我等候的精彩，仍在路途之上招手，* h) V* E2 q) Z' c* T
它们仍在未来的诗篇里，等候发掘。
4 J* j. l3 z; n1 }+ D) R( P! Y$ H2 N7 C5 t
朝阳和落日，像我抬头和低头的微笑* e4 V. r( d( D' z& S+ d
与冥思。我有朝圣的一天，开始或结束。& M; I. o4 K: ^' }/ c d5 O1 t
" r) J0 @" M( |9 S, E4 a; F
推荐人：奥冬
0 o/ o' S" b X# I0 V推荐理由：抬头微笑，低头冥思。朝阳冉冉，落日迟迟。每一天都是新的，平庸亦是精彩。
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《总有一朵花令我们欣喜》
/ Z' V: n2 _& w& V j作者：星儿叶子5 i9 q8 u; f) _. O% ?( {( W
! {& L) }! K3 n/ G春天了
) d2 }8 ^# Z/ E+ Z8 J* t总有一朵花令我们欣喜
# J1 I& q, k8 U$ V k/ a就那么不经意间
; q9 [( V8 v% Y6 z) m) x6 x& f它跃入我们的眼帘; |# ^! K$ R Z1 M5 J, a1 t
在我们经过的小路旁
& A* `; x8 q4 a; M I它绽开鲜艳的笑脸
7 _, M1 L. F6 T/ W: S它在风中轻轻摇曳
0 o `; J' K) q, `9 n! p! J向我们眨着眼# i. F! P# t, _$ r7 n$ h& ^! X
好像还在窃窃私语" O1 R$ B5 s5 C* T( T# h5 Z
: X, {% b6 L2 x2 i# ], w瞬间，我们的心扉敞开
2 R0 {- L: Y) w* N, v, v接纳了它* P3 o6 o/ `& R s/ V* y
和它带来的春天0 W& S2 o9 `, E z8 U J
0 o) M* k$ Q" S$ Q) O/ ?9 i7 h推荐人：奥冬
& h& x( V4 n' c- e推荐理由：接纳一株小花小草，就是接纳春天。因为小花小草和我们和春天，本性上没有区别。
2 n3 Z3 o7 f4 K- j' v. f% b
4 b/ D( h5 q2 E0 U《风吹大地》& A$ @3 j7 H7 t% p1 Q
作者：图书拥百城
# B7 g5 N/ R. x. ~7 W
" f4 T0 n1 d1 y$ X山的那边
9 r2 Z2 B3 e' b- `) ?3 P* _风把白云吹散开了
, A! z6 P4 ^$ s+ v4 w+ b: m
6 j" H- @; d G: y4 { S4 V4 M山的这边
6 z* e0 u+ O8 O: ]风把白云吹抱团了
* I" V+ b$ Y* _) n' x0 h) M' D6 L0 [3 v: D6 j
风把月儿吹圆了
+ ]9 B/ T7 P7 v, d( `% N ?风把大地吹亮了* w& m6 `* b1 F
1 b/ E7 I' Z* Z5 u4 {6 A$ m推荐人：奥冬+ L6 C( P W) ^
推荐理由：同样的风同样的山，这边的云抱团那边的云吹散。同样的佛性在心中，有的迷有的悟。一旦觉悟，月圆地亮，宇宙生辉。1 H3 Y0 h5 E) Y, q$ [0 t1 B
" I2 s% l1 a5 W8 p2 ~5 M
《海景?沙滩》
' {; {/ G/ P: Z) P7 o* [作者：昌政
- D7 C; J0 h' i" l9 M+ I0 P( d. V
风从前世吹来，8 E; m6 ~* j" z: j+ `. O0 v
有来不及换季的柔软与凉爽。
/ `* y) u6 t+ T! Z今夜，我们把海搁在谁也够不着的地方，) u( c0 N% B! L+ T
只与沙滩抢脚印，
3 D# D/ M# n+ @8 m1 o( {8 W! W! w3 k抢着与月合影，
* r& d& A. B3 }与手机合唱一支海坛的歌……
0 R+ n3 E! J2 D3 S O& `; `3 V然后，
: n6 {1 D1 @3 n9 O+ D以蟹脚横行，
3 H( e& B P. f& ~以醉步倒退着走，
- G' T- W$ C# o5 V1 J笑看晚潮尾随而来，
- Q, @7 J( a3 E4 {' P涌入梦里。1 v5 \$ L. |% W8 h! G
' y" B' }9 \( J7 v7 z: {. ^2 P" x
推荐人：也牛
, _0 }0 ?. K: G. t推荐理由：是的，前世与今生无别，内与外无别，只要一枚诗心通透无相，便是无修无整的自在。“今夜，我们把海搁在谁也够不着的地方，/只与沙滩抢脚印，/抢着与月合影，/与手机合唱一支海坛的歌……/然后，/ 以蟹脚横行，/ 以醉步倒退着走，/笑看晚潮尾随而来，"把现代禅诗写到这个海拔已是叹为观止的高度！+ s3 g$ Q6 `/ d+ Q
* `" f7 T9 p( J T" T& [, p+ x2 }$ C2 c2 ^《春天写意》+ ]; T+ |) d, n8 p& W2 I
作者：空也静" g" |2 z; V& P: D$ l" S* C* W# |
0 G7 [+ \% T& z9 B! y( Y9 u草原像怀胎十月的女人
" X( p1 {% k7 n+ i' L3 X解开衣扣
8 k* _( v, }# e9 V: R# s$ Z9 o, F一座山便露了出来
" Y6 E5 I( g4 w, k& r" ~& Z贴近耳朵
3 a9 E! l9 u" [, i/ ?! {# g; U* Y1 R! J就会听到鸟的叫声8 o9 y& I& _* D) ~ e4 K" |9 o
记忆迫不及待地7 ?4 g# I9 q$ z0 G0 ~, q
分娩
W' x; u% T6 I$ n2 B+ b- ^已是黄昏
9 }0 W3 L; f! a$ b" N# Q一个手握画笔的卓玛
% L2 f9 Q8 s+ w) l1 D把所有的颜色. _( p+ y/ M2 [! j4 Q0 B y) O: a
泼向一张纸
7 E0 H4 R) b" J4 g* h4 ?6 P$ i晚归的牛羊
6 v* |1 u% d, U$ T+ D蹄子上沾满花香
# s: u# j& Y) q/ q2 x一只蝶，追了几里地2 c0 @4 P; e; ?6 g
还跟着
' a; ]. g% j M3 h) y
- B2 B4 H( y+ s6 h: y+ c* b/ f1 Q j推荐人：古石' P2 h- o# Y8 {# S; F. @1 B
推荐理由：这首《春意》自然而鲜活，在一种物我合一的和谐意境里呈现了生命的盎然生机，蕴含禅意。# o! p- G# a5 F. Z
) U" W" H0 j& I% N1 e( U《与南北老师登鸡足山》
6 ]( O1 c" Y; ^( w4 i' ]: ?* P8 m" J作者：一滴
) ~4 l, @' U6 [" l5 U9 l$ a( K; [7 P# L: v$ @
山路崎岖不假，恰似回忆
C4 z( b& O: l" ]% k而乘车转索道至山顶，唯见6 y; c6 n l Q. W4 E' B' D
愣严塔朴白，端敛不异虚空
8 D( V7 B3 s) v5 v* w- T# E% g* y% P3 @! K# }; @. S
吃一碗素面下山7 B" Z. w( [ n5 B& }% q
2 k4 Z/ m* r* ]8 G2 T5 j虚云禅寺小憩，阶台，长椅: [) \3 z p0 b5 R3 j6 a
古树葱郁的枝杆，透过新绿的5 Y# F( V5 G+ s. d
阳光，飞檐下，风铃响起
' P* C& R4 D. P& d* N' ]9 ], p: _; X
推荐人：奥冬' W3 t+ L2 L$ E* ~7 G W
推荐理由：当下即是（也牛）。闲淡虚空，禅意自显（古石）。4 ]' e0 W: e' D
+ L0 a$ W. ?( `0 N6 ?- m: e
《落在 纸上的童年》
: q* ^1 g, Q1 N/ W8 ?/ E7 x$ Y作者：空馨, z* ^2 V' _4 a: ^( h. H6 Z
s1 j; g1 t% `& I
阵风吹起，又停歇在泛黄的纸上
2 ~& x$ {: x8 }1 z$ I. c两棵苹果树，三只蝉/ ^* f; X' N, ?9 _/ m( m' @5 J
一架秋千，荡过来
6 j+ u) b6 W1 d" a五月的月光里，那些笑声
9 Q# x: S" d3 }0 z. K还是那么脆9 W' g7 M2 X9 w7 q1 ^ f
# d# N/ O# D( E, u落英在飘，我们没看见，
& p+ F5 y' \* X, z! N! V! o苹果花，从一千朵
9 @! i! P2 c! [开成一朵! h; z& P R3 m# F2 W0 ?. D) `7 x+ T
秋千还在晃动，风还在继续吹# H* I% `8 _ J% P1 V0 \8 ~* @
最后的那朵苹果花掉下来
# v; W5 q& G3 T) Q- D2 N H在半空，遇见我迟钝的手心! ?9 u* @1 c. o3 n
而三只蝉离去后，一支芦苇
. H' J3 Z* \5 P& [在深秋的马背上，远远地
' J* b {+ J, @就把我认出来3 F, w( D- I+ ~) q
& c3 |) w# v- ^$ w+ U5 ^
推荐人：昌政
* p- ^5 B) S# X) T推荐理由：阵风吹起，恍惚之际，回到童年，一切还是那么生动。岁月无隔，人生无痕，唯空永恒。2 r6 ~* M6 B' ]9 o: }3 v( P
* Y( \1 C4 [& U8 y4 ~/ b; q) A《山寺》$ p/ ]6 @! e& B4 Y. `4 v5 T
作者：也牛
. P3 V3 i/ h6 o/ C' k# R" b! t0 H+ ]2 J Q$ U$ ~2 s% W8 P3 R* B3 D
一
! R7 ~! }! X. W3 h) K拜佛的时候，一只狸猫
+ Q8 {! ?2 R6 U3 z突然从护法金刚背后窜出来+ b: M# h% X" i( ?
着实，把我吓了一跳。再抬头望一眼护法金刚
. _! X7 }2 Z, W5 c4 E5 j u: ^威猛严酷的样子
6 `+ y) M k, P6 V也令人心虚。山寺荒僻、空寂7 k. c$ P6 N2 ~4 i0 k# N D
只住着一位老尼姑，不知道她一天到晚
- v# d- J% c; [. ?2 y怕不怕" b C; @' l# V$ ?/ {. |: \
6 o5 {. ^ ^& \1 N" R4 |6 Z二
2 ?+ V7 ?1 l1 j/ i. \. o/ T# U四月。山下开始割麦，耙田，栽秧$ g3 N/ ` n' P
上山来礼佛的香客极少4 C4 k4 b: O& [) _- F
老尼姑除了给灯池里添添油，便拿起棕帚
( l/ e' `2 y8 J, P' q, h' t一遍一遍替菩萨除扫
1 d& W' Q* A1 d% J她神态安祥，像一位身著衲衣的真菩萨
7 Z: J. F8 s v; ~6 f/ g l! k而坐在那里一动不动的菩萨们，反倒像一群凡夫野老3 |4 q- u1 h6 f8 `* I! X" P: ?
身上扑满香尘) @$ q' p& P. z! a! z- J/ E: O: g4 K
3 z3 g5 b! F7 N u" Y6 _4 q8 p2015-3-12
' k2 J) y s* p2 S+ \4 |
0 q3 E% _6 a7 H9 f( u: i: |8 A推荐人：昌政- R. D2 I' ^. |6 u% l
推荐理由：勿着相！否则，狸猫胜于护法金刚；勿着相！因此，你能看见老尼姑即真菩萨。看破，即发现。诗散淡，味醇酽。语朴素，意跌宕。
; `6 B+ L+ u$ b# C
1 w' Q' {, |2 \9 K h4 t1 f" T《春日池边散步》0 i) L' q) }' m- B
作者：朱枫
* Y/ ^3 e) R5 _( Z
2 }1 R, M8 B7 |4 D3 C春波轻荡的节奏，一如我漫步的闲散9 A! G8 m9 h" O
水边草芽白嫩，自在的朝向绿色生长
* d ^' n6 R" ~9 X% k一个妇人在找一只不知跑向哪里的狗: B$ D! B/ [$ k/ f2 g4 y# X
两只黄鸟在老柳枝间有了深情的春意
5 h' A( C; Z B+ C/ j4 x& E2 w c" x, W. T
如我的脚步一样，春光来的不紧不慢. O* a3 M$ d2 i7 |9 d
春堤不远的公路，人车依是来往匆匆
7 ^7 ]# f: G9 R3 [9 S* j& a* _* D& f. h3 _, v/ f
7 p3 R* L: t$ F: x0 Q1 H2 ~* m
推荐人：也牛" S! p( D' D) R' {& O% O" ?% t A# [* P
推荐理由：“闲到心闲始是闲”，心中有禅，春光也来得不紧不慢了，这是禅的自在。而心中无禅的人车依然在红尘喧嚣中来往匆匆，那是禅者静观寂照的映现。6 ^( D3 w! s( D9 T
3 i c" x5 i+ B& V
《琴弦上的阳光》2 `/ u! ~3 N$ z2 U2 P4 V
作者：胡有琪
2 f, h* f- _7 K1 x5 U9 M" K" C; x$ Q: ^
琴弦上站满鸟的啁啾; g0 B3 R6 d) |" y, P
阳光一饮 溅一天的渴望% V6 f5 n+ v3 r* K% |7 [
& m* \, @! {& @* N6 }/ B+ p涌出门的美妙/ N1 Y- z; r* [3 I, |" f
的确妙 妙不可言
) m; F6 P3 V- {( C: Z. N- Z8 s在琴声之上 阳光布道& j# }2 V( c5 ~" h1 A) D1 r5 \5 S0 W
大地突然长出角来
; e& G5 X9 [9 f4 Z* W, {# {
3 v4 k; T' b$ s; F% d6 c7 ^$ I* k/ W一些事物纷纷倒立2 y$ f2 A8 ^- _2 p9 u% O# f
耳朵 变成花朵
" q. M$ n. a+ D B8 J4 J
; M- O. L" T8 a: {. k" s7 D+ h, y推荐人：也牛
0 c# |( T4 B1 N4 h( `( Z推荐理由：“在琴声之上 阳光布道/大地突然长出角来//一些事物纷纷倒立/耳朵 变成花朵"修行人总会通过听闻声乐悟出缘起性空的道理，和宋?苏轼的《琴诗》有异曲同工之妙。
. E0 D, b) j, e# r$ ?
: T) h: d* p! O9 c【借鉴欣赏】
. _: M9 g/ a8 P p* S' l( m0 Y; @" X. C
5 E/ `+ Y# a( p1 |& n6 X岸边的诗（二首）: X- v+ w* T5 [ @7 o/ Q/ r
2 `5 J9 V' B9 c6 r) n0 [# ?
《倒影》$ @. j, L& z6 a8 L
+ w, i9 a% k$ a: W2 H+ s+ A! U那时，我看到了树木倒在水里的样子4 A/ Z- {5 Y( a1 k; D+ z3 }1 K
多么美* X0 B" o/ T# ~5 V: T: G% |
它们成了另一些树木，或者另一种生命形式1 f8 C2 r6 c# T- q: a' l5 j2 v
不再飞翔
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: F# K* P9 h+ C0 j' N有时安静下来的事物，会藏着一种力量
. T* i! k# |5 P* d; f" r- c) V隐约的水面上你看不到它
- V3 ?4 O. ^7 \' ?但你的心在动
6 L1 [- P3 p) k: S! ~* c4 I, u$ ~( [/ l想找一个出口
: Q0 j2 Z. W6 V& N+ p: E# `0 k2 y @6 b6 _0 Y/ G7 B' E8 U
阳光移动。阳光让丢失的它们找回自己
5 {0 C( i1 A, y怎么会是原来的自己？8 P* M; I# p+ i V$ R! j
它们经过了水; O p( i' S& G0 D+ i' R
以及水面上的波痕
% v8 q/ ^7 a8 y" B6 x0 Z* E' L8 }
《尘》4 ? q; I/ J3 u' G
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如果没有车轮、风，和尖叫
3 @' r' a" m' }; ]尘，是最安静的事物
# H. S0 L; k. ~! U它喜欢待在不被光线照到的地方
0 h z1 w' V( F# c! |/ I) N/ i尽可能落到低处
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洁净与它保持着应有的距离
2 ^- V( N3 N/ l) Q9 [/ `1 u它，更喜欢这个距离1 I' ^$ {0 w& D: t: M
* T% J& D5 R5 l1 s' } {少木森点评：你想找回丢失的自己吗？
$ K- o4 B$ r" P$ D- q 岸边说：“怎么会是原来的自己？/它们经过了水/以及水面上的波痕”。那些树在倒影里如此，人生不也如此吗？！
5 G3 P! ?. k$ A' t' A2 g- ?% W 岸边的诗有特点，甚至可说是特色，那就是她常会写“人间的温暖与空茫”。在岸边的诗中常能读到许多温暖、亲切的细节和情境，但那当中往往又满蕴着无奈与不谐，甚至是一种无措，因而产生了一种茫然感。于是，就让人感觉，诗人似乎总是“站在事物的边缘而观照事物，站在人生的边缘而参悟人生。”! s, m/ u; ], W9 R
我一直喜欢她诗里的这种温暖与空茫，喜欢她的这种“边缘姿态”，喜欢由于这种“边缘姿态”而带来的一种神奇、微妙的诗的感觉，那就是她诗里有着的一种“和美保持着应有距离”的东西，可以理解为一种淡淡的、随性的禅意吧！
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$ O% i O- B+ x* { L0 L" J【理论随笔】
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6 e9 ]: k" q) z$ A0 A9 y8 D《关于现代禅意诗和现代哲理诗的异同初探》
" j/ e& B+ h9 H: C4 _( y2 a作者：古石
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近些年来，通过现代禅诗探索群体的努力，现代禅诗已逐步发展成为一个诗歌流派，受到诗坛广泛关注。但在现代禅诗探索过程中，有一个问题或现象引起了笔者的注意，即在现代禅诗探索群体之中或群体之外，常有人把现代禅诗与现代哲理诗混淆，有的把一首一般意义上的现代哲理诗误认作一首现代禅诗，有的甚至认为现代禅诗其实就是一般意义上的现代哲理诗，这在一定程度上影响了现代禅诗流派的发展。为澄清认识，笔者试就现代禅意诗和现代哲理诗的异同作一初浅探讨，以一得之见，抛砖引玉。7 `2 X0 B" ^9 D' _1 c. g4 N% T5 p1 M- f
一、共同之处- @# [' J4 I: ?% R
二者都思考、感悟宇宙真理、生命真义和人生真谛，蕴含智慧和哲思，给人以启迪。1 U+ a8 W3 p" h4 M- w
二、不同之处8 A* V% K4 l( [$ V- r ?
1、在表达内容上：禅的本质是一种启发人“自识本心”的生命哲学，它以一种超然的审美态度对待人生与世界。其根本精神内核正如正如燕子回时所言，即“‘自由’和‘自在’，‘平等’和‘慈悲’”。现代禅意诗，就是以禅为思维和审美方式，以生命本体为思考和感悟对象，以现代诗的形式和表现手法，表达生命存在深层次感悟的具有禅境界禅意味的诗。现代禅意诗更注重的是认识生命存在的本相，觉悟生命存在的真义，提升生命存在的境界，追求生命的自由与智慧，彰显生命的自然心性，获得生命的彻底解放。而现代哲理诗是阐发自然世界与人类社会最基本的、具有普遍意义的道理的诗，是作者对自然、对社会、对人生睿智的思索和深刻的体察，它更多的是注重表达人生哲理和揭示生活真谛，探讨人生的目的、价值、意义、态度等。" o) L6 `& Y- _$ [, |* w
2、在观照方式上：中华民族传统的观物方式，是以我观物、以物观物。以我观物，故万物皆着我之色彩；以物观物，故不知何者为我，何者为物。现代哲理诗在观物方式上大多是以我观物。而现代禅意诗的“观物”方式，则是迥异于这两者的禅定直觉，它不是观物论，而是直觉论，讲究一种自然而然的顿悟，它的关键是保持心灵的空灵自由，即“以寂照圆融的全方位心性方式‘审视’世界——它秉持主体视点失落、情感消亡和直接进入对象里头做直觉体验等三大特性”（陈仲义）。
$ P" E1 W) b7 I7 u1 c' o" P( E7 z0 L 3、在表现手法上：相对而言，现代禅意诗在禅意的表达上更注重的是呈现，这种呈现是一种直接、直观的细节呈现，在这种貌似客观的细节呈现中，不着痕迹地融入了作者对生命、生存、生活的一种直觉体悟，让人可触可感，又难以言传。正如铃木大拙在他的《禅与生活》一书中说：“当我举起手时，其中有禅。但是当我说我举起了手时，便没有禅了。”而现代哲理诗在哲理的表达上更注重的是表现，着重反映作者对社会生活“刹那间”富有诗情的内心体验和主观感受，带有较强的经验认知和主体意识。 S+ m* Z9 K2 E9 u
4、在审美特征上：现代禅意诗更注重意境和韵味，具有空灵、静定、妙觉、通达、随顺等特征。而现代哲理诗虽然也重视形象表达、意境营造，讲究理、象、情三者有机结合；但因大多是以我观物，总体更偏于理性和理趣，具有较为浓厚的理性色彩，“思”的痕迹较重。. o4 b+ v4 g. N6 Z9 L
5、在艺术功能上：现代禅意诗不仅能给人以启迪——引发读者思考感悟宇宙真理、生命本相和人生道理，而且能给人以宁静和愉悦——使读者在一种审美体验中感到身心安静和快乐，还能启发人的向善之心——使读者阅读后产生一种慈悲爱心。给人启迪、宁静、愉悦，启发人善心，这是现代禅意诗最为明显的艺术功能。而现代哲理诗更多的是给人以启迪，让人了解宇宙人生的根本原理和道理，对人们的生活起到指引作用，这是其主要艺术功能。
3 H1 Q' w& Y4 x9 Y3 `: }当然，就一首诗而言，有的诗既可以称为现代哲理诗，也可称为现代禅意诗；因为诗中的哲理、禅意是在一种语境中相互渗透，有机融合的。, M+ W8 U5 V" Y9 b2 d
下面试以诗为例，就现代禅意诗和现代哲理诗的异同，作一初浅分析。
0 S; c* m9 S( H9 a# O 首先，来看一首典型的现代哲理诗。如鲁藜的《泥土》：% E. V& q' j9 h# X1 M$ U7 u
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老是把自己当作珍珠
5 T; M7 `) `% F) N& s. ]就时时有被埋没的痛苦
! ^2 T2 x$ q; E& a把自己当作泥土吧
3 @3 a( \) U5 R4 Z! h让众人把你踩成一条道路
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这首著名的哲理诗，采取托物言志的手法揭示了人生的意义和生命的价值所在——“把自己当作泥土”的奉献精神，表达的是一种人生哲理。不论从表达内容、观照方式、表现手法上讲，还是从审美特征、艺术功能上讲，这首诗都可称之为一首典型的现代哲理诗。4 E$ g7 |2 T6 V5 p
下面，来看一首较为典型的现代禅意诗。如南北的《木笛》：
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它发过风的声音3 o5 [6 q8 Q: ?! G
它发过水的声音0 o' q" _3 }. F
它发过泥土中根的声音
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吱吱呀呀4 n) }$ Q* Z) @/ W6 Y
从一段年轮中独立而出后
9 o1 v* [' S! M' i3 z它如今在发出我的声音 : H# H7 r' V) `9 E3 h; K7 D5 p
4 ]9 {4 F9 I* G, m! o& F 禅思诗学主张用寂照圆融的全方位心性方式来观道体物。此诗正是以一种禅化的观照方式对“木笛”做非理性、非逻辑、非思量的直觉体验，进入万物一如、物我一如的圆融境界，聆听木笛发出的不同笛音，达到了个体生命和宇宙自然的深度契合，呈现了生命循环不止的宇宙本相。南北这支“木笛”，笛音宁静悠远，禅意绵绵，是一支天人合一、物我交融、自足自由的“禅笛”。这首诗，不论从表达内容、观照方式、表现手法上讲，还是从审美特征、艺术功能上讲，都可称之为一首较为典型的现代禅意诗。
: W3 Y5 i3 I, I8 N4 D 再来看一首哲理和禅意兼具的诗。如卞之琳的《断章》：
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你站在桥上看风景， 7 @2 ]2 a- T4 W# z7 r
看风景的人在楼上看你， # [, p$ I+ Y, a( D$ {$ t8 L: N4 w
明月装饰了你的窗子，
$ H: E* z4 O3 P5 v y你装饰了别人的梦。 , g Y# }; O7 w, D) p2 z
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《断章》写于1935年，是一首富于美感和哲理的短诗名作。半个多世纪以来对这首诗的主题释义众说纷纭，有爱情说、哲理说、人生迷惘说、参禅说等等。我个人认为，这首诗既是哲理诗也是禅意诗（当然也可作他解）。诗人从多方不同视点以全方位心性体验方式对外部世界做直觉体验，通过桥、风景、楼、明月、窗子、梦这些流动的意象，营造出一种空灵自由的意境，表现了人与人之间、物与物之间自觉或不自觉都可能发生的这样或那样的相对关系，揭示了大千世界万事万物互相联系、因果转化、流变无常这一宇宙自性和生命本相，并且，传达出一种顿悟式的超然意味和玄妙味道，让人在联想、想象中产生审美愉悦。这首诗，不论在表达内容、观照方式、表现手法上，还是在审美特征、艺术功能上，都一定程度地体现了现代禅意诗的特点，富含哲理，隐含禅机。# ]3 B8 Q' x5 A+ M
以上主要是从相对意义上所作的初浅分析，就一首诗而言，看它是不是现代禅意诗，不一定完全拘泥于上述几个要素；只要阅读后它能给人以启迪、宁静、愉悦或者启发人善心，或许就可以看作是一首现代禅意诗。这需要个人自己去体悟。当然，如果这首诗只是能给人以启迪，没有其他相关要素的参与融合，或许就要大打折扣了。8 ^& l8 V6 r) Z1 M* T
h+ c- W& u9 ]+ o/ K/ F: ^! b. Y推荐人：南北
4 `( K% Y( F. T7 ]" j0 L9 f推荐理由：古石的这篇论文，从理论批评和审美的多重角度，开拓了现代禅诗的题材和审美研究领域，值得大家品读。且可以肯定，此文对之后的现代禅诗写作和鉴别，会起到很大的现实意义。* ?. z+ c$ {+ T A3 U) N% N
' _8 \/ q: I! L0 J. T【主编手记】
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0 o2 K, x, ^+ {% k7 I. M. L7 R6 R 这个月应该是我最忙的一个月了，许多的诗歌活动也没有参加，连诗也写得很少。原因呢，一是公司纯商业经营模式未受到房地产不景气的冲击，生意反而更好。二是公司进行人员精简，用很少的人完成很多的人的管理工作，作为厂长自然就可想而知了。放下即是当下，并不是说我们要放下工作，应该放下的是思虑颠倒，昨天与明天，当下即是，当下承当。作为一个管理者，把工作方法、生产技能教给工友是不是布施呢？让他们有一个好的能安心工作的平台和机会，从而挣钱养活自己和家人是不是慈悲和承当呢？我想，是的。禅者应该这样！
* B) n8 V# L1 j8 O5 B8 V; G9 h9 W 禅讲实修实证，如果没有“剑客”亮剑的勇气，在那“电光石火”相拄的一刹那必定是命断风折，生死立显。在工作中修行，日日是好日。正如：
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《海景?沙滩》9 K1 ^, |# b# z0 A! N
作者：昌政! C0 P2 e7 F: T; x9 K9 _
……
# R- f" O# O- ^- S今夜，我们把海搁在谁也够不着的地方，
: K2 [9 o ]( T! d/ M2 O只与沙滩抢脚印，. T. n4 n7 R" Y9 a4 G' f
抢着与月合影，
, B _7 L# P( h$ S" a# f* S与手机合唱一支海坛的歌……
# f; H$ G; E* D0 C/ Z. B9 d- L然后，
. r! o! F. Y. R3 ^" P+ L以蟹脚横行，
# l7 S* a+ |/ c& k5 Z以醉步倒退着走，
+ L+ _" k* {! N. D; s$ n笑看晚潮尾随而来。
% V) `0 C8 d' b4 S……6 O. b$ g( G) B0 |: @
% t0 a1 T) @- p8 x$ V% \那是多么无修无整的自在！同样，这个月也谢谢大家一如既往的支持和推荐，为这期网刊的编竣付出努力。谢谢！. z- L6 Z' x# r: g" y. ~
) P& G3 l7 E. V: g+ G1 k, I. `
也牛 2015年3月31日于成都 |
发表于 2015-10-22 16:08
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