本帖最后由 东方明月 于 2017-2-5 18:24 编辑 8 V4 R2 j' B3 e( ^& C
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1 p6 D# `2 D& e% r' a w山上山下
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作者：古石+ D2 X/ a* }8 c+ T6 O6 ~9 r
, R* N) o2 U2 [. y7 a这么多人
, `0 j1 D4 T8 ?2 W! N; s* p2 Y) F$ }* c从山下走向山上3 ^/ L$ @& j8 o) K) ]2 d" `5 d8 R
又这么多人* ^# b7 [0 z; @* s# J$ o3 x
从山上走向山下2 o5 _& ? {; V1 c5 h# i
: n/ F5 u2 A6 g& y+ T- M! H+ s4 q4 w山上——
0 p( V6 J) Z. Q. _, \3 m2 }" r寺院 白云 清脆的鸟鸣……# O; e: N9 _( k, J0 k$ F
山下——8 F7 h) t! S* o$ _& S
楼群 汽车 闪烁的灯光……9 H: H5 c. T0 v; C( _2 g0 m6 G
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风在吹
4 [) N; L& P ]6 o风一直顺着时光在吹啊
# d' R9 b; B' [- {9 x: I吹到我们看不见的地方
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2017.1.25
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林荣读诗：) ?% g9 b d3 o+ g# O, `
9 u$ G- D. @* R9 q; H 我注意到诗人古石的写作观点：在呈现中消隐，在消隐中呈现。赞同这样的观点和态度。细读这首《山上山下》，我以为正是诗人对其写作观的有效阐释和自觉实践。总体来看，该诗的第一节、第二节是对众生现实图景的呈现，而最后一节无疑是对上述呈现的“消隐”，当然这里的“消隐”是诗学意义上的，也是富有禅意的。
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" S) t6 e% c/ ]( r( e 诗人江晓帆为此诗的推荐语写得很好：芸芸众生从自然之景象（佛）到人为之景象（俗），又从人为之景象（俗）到自然之景象（佛），忙忙碌碌———神马都成浮云，终被风吹雨打去（古石禅悟了）。可以看出江晓帆的阅读是很用心的，为这首诗遇到了用心的读者而高兴。鼓掌！5 h8 a4 e6 ?& [. h0 L6 Q+ M
" w1 i6 \* q }7 v" Q 关于这首诗，我也深有欢喜之情。不妨在此我再赘言几句。第一节，不仅仅是对芸芸众生现实生存状况的动感呈现，更富有钱钟书《围城》的感觉和意味。山下的人想上山看风景，寻清幽，觅静处……而山上的人又在向往山下的人声与繁华。当然这里的上山也好，下山也罢，读者不仅仅可以理解为本意上的上山或者下山，也可以理解为生活、生命的不易，坎坷、曲折乃至起起落落，其中的酸甜苦辣、心血付出唯自知。9 G5 K3 q4 f( g9 a5 Z5 c9 |0 S8 H D
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此诗的第二节，相当工整，整齐，体现为诗人对自然万物和社会生活的态度与观照。尤其是最后一节，浓厚并延伸了诗意，禅意显现。无论上山还是下山，无论山上抑或山下，都是生命必然要经历的过程，都是自己要经历的“苦厄”。当然，对于一个注重自性修为的人来说，山上的寺院、白云、清脆的鸟鸣与山下的楼群、汽车、闪烁的灯光，在诗人的内心世界中已然别无二致，一切都归位于祥和、宁静的，一切都归位为“空”。( }& ^# b6 r; L t+ C& T8 L
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“观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”是啊，“风一直顺着时光在吹啊，吹到我们看不见的地方”，而我们正在经历的这个生命过程即是生命意义的本身……阿弥陀佛…… |
发表于 2017-2-4 09:05
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发表于 2017-2-4 14:13
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