山上山下

古石

山上山下

作者：古石
8 Q4 L1 C, g3 J
' {# X; A0 l; q这么多人
# u9 {, h+ j6 X4 M/ j/ J, H) T$ }从山下走向山上
又这么多人
从山上走向山下

山上——
寺院   白云   清脆的鸟鸣……
% Y! E* o# }2 S9 W山下——
楼群   汽车   闪烁的灯光……
' `4 y9 G$ G8 r* A9 }" |# Y, V8 i  F
; `$ d: ~9 ]0 S' n风在吹
) o# k5 a9 r; H; v% L/ H风一直顺着时光在吹啊
3 Y5 E: w% T7 C7 G9 Y8 }吹到我们看不见的地方

                  2017.1.25

江晓帆

8 D2 k8 Y+ b* Y( g山上——
寺院   白云   清脆的鸟鸣……
山下——
楼群   汽车   闪烁的灯光……

风一直顺着时光在吹啊
+ {) M: m- H" W2 d3 ]; ], ?3 q% ]吹到我们看不见的地方…………………………
' y6 e; Q  w& f* G/ _

5 o% W& M+ S, g7 C% Z7 v  F. h
' \7 F5 y) q  T8 v' R推荐人：江晓帆
" A3 M$ S" G% H9 W4 z' K' Q' K( s推荐理由：芸芸众生从自然之景象（佛）到人为之景象（俗），又从人为之景象（俗）到自然之景象（佛），忙忙碌碌———神马都成浮云，终被风吹雨打去（古石老师禅悟了）

小勺子

风在吹
: I/ ?! F3 F4 s, H! l' s7 n风一直顺着时光在吹啊
0 d( H* z- [" I9 W8 ?3 Y; s0 ^吹到我们看不见的地方

9 S. b, {. [8 u: A3 V/ j: E7 Y) j  P品读古石先生新作！

蒲阳河

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东方明月

风在吹
风一直顺着时光在吹啊
8 W8 W( X. F& m! |& [6 _3 X吹到我们看不见的地方
4 S# P& ^1 V. x, O* f3 t——最后一节，浓厚了诗意，延伸了诗意，禅意显现

东方明月

江晓帆 发表于 2017-2-4 14:13
! H: y" v8 c' z+ R; D7 ~山上——
寺院   白云   清脆的鸟鸣……
山下——

点评到位！问好

东方明月

江晓帆 发表于 2017-2-4 14:13
山上——
寺院   白云   清脆的鸟鸣……
  o' s9 c" G" r1 @山下——

- B! |& g- E! q) T* v我个人以为，第一节不可少，不仅仅是动感的呈现，更有钱钟书《围城》的感觉

古石

谢谢晓帆评荐！

东方明月

古石 发表于 2017-2-5 14:51
  v  s: s9 r6 \% k谢谢晓帆评荐！

山上山下

7 {. L) c) o" u作者：古石
9 o( ~  E, J) s7 N
这么多人
从山下走向山上
* g! D5 P1 t" V) Z又这么多人
从山上走向山下

1 b: W9 p7 \( L# T8 G* @4 H山上——
寺院   白云   清脆的鸟鸣……
山下——
& _3 t- \! F8 @9 a* a2 x2 g楼群   汽车   闪烁的灯光……
% C5 g% S6 I8 y& R, r. H
风在吹
风一直顺着时光在吹啊
吹到我们看不见的地方
6 \) a0 H1 D& p
6 `  A9 F9 @/ W( L0 G) ]  Z$ a1 M                  2017.1.25

# v' X" f8 O% Z% s! C0 c9 G林荣读诗：

     我注意到诗人古石的写作观点：在呈现中消隐，在消隐中呈现。赞同这样的观点和态度。细读这首《山上山下》，我以为正是诗人对其写作观的有效阐释和自觉实践。总体来看，该诗的第一节、第二节是对众生现实图景的呈现，而最后一节无疑是对上述呈现的“消隐”，当然这里的“消隐”是诗学意义上的，也是富有禅意的。
) j$ R! r0 Q9 Y2 N( K. \$ M
      诗人江晓帆为此诗的推荐语写得很好：芸芸众生从自然之景象（佛）到人为之景象（俗），又从人为之景象（俗）到自然之景象（佛），忙忙碌碌———神马都成浮云，终被风吹雨打去（古石禅悟了）。可以看出江晓帆的阅读是很用心的，为这首诗遇到了用心的读者而高兴。鼓掌！

9 a1 T; Z4 v8 ?* W7 y7 K4 M2 Q      关于这首诗，我也深有欢喜之情。不妨在此我再赘言几句。第一节，不仅仅是对芸芸众生现实生存状况的动感呈现，更富有钱钟书《围城》的感觉和意味。山下的人想上山看风景，寻清幽，觅静处……而山上的人又在向往山下的人声与繁华。当然这里的上山也好，下山也罢，读者不仅仅可以理解为本意上的上山或者下山，也可以理解为生活、生命的不易，坎坷、曲折乃至起起落落，其中的酸甜苦辣、心血付出唯自知。
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       此诗的第二节，相当工整，整齐，体现为诗人对自然万物和社会生活的态度与观照。尤其是最后一节，浓厚并延伸了诗意，禅意显现。无论上山还是下山，无论山上抑或山下，都是生命必然要经历的过程，都是自己要经历的“苦厄”。当然，对于一个注重自性修为的人来说，山上的寺院、白云、清脆的鸟鸣与山下的楼群、汽车、闪烁的灯光，在诗人的内心世界中已然别无二致，一切都归位于祥和、宁静的，一切都归位为“空”。
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  ^: A; h: J! P+ I' a  K    “观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”是啊，“风一直顺着时光在吹啊，吹到我们看不见的地方”，而我们正在经历的这个生命过程即是生命意义的本身……阿弥陀佛……

小勺子

诗中两处的破折号改为冒号更适当，山上、山下后面明显是内容补充，因此它为提示下文作用的。所以用“:”更适当了。它不是“跳跃”或“转接”。大家说呢？