本帖最后由 东方明月 于 2017-2-5 18:24 编辑 2 [$ H* E8 [( p3 `9 |: s
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山上山下
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作者：古石$ O9 ~; v; T, Y! Z3 e+ I" b
9 w/ n9 O A6 l这么多人& i) @+ t" _# }9 x
从山下走向山上
3 Q/ x0 e* j5 B+ A- G! Y又这么多人
' r) ^. k1 v3 D/ J M从山上走向山下
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山上——8 T, _) P. m: ^; n" K
寺院 白云 清脆的鸟鸣……5 Q! b( u) d1 @' U% _7 L6 W
山下——. R' U: V2 _1 X# w: L
楼群 汽车 闪烁的灯光……1 w' E# l6 e+ T! F& E. U6 a
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风在吹
9 G7 `/ W' A! c& X0 A# {风一直顺着时光在吹啊
8 G% h. [5 ^4 u8 k# L$ Q7 ~吹到我们看不见的地方
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# H+ f8 y$ K" \ 2017.1.25
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林荣读诗：5 R' o$ u4 L0 K* I9 C
6 m( X$ E4 d0 p3 q: F4 Q 我注意到诗人古石的写作观点：在呈现中消隐，在消隐中呈现。赞同这样的观点和态度。细读这首《山上山下》，我以为正是诗人对其写作观的有效阐释和自觉实践。总体来看，该诗的第一节、第二节是对众生现实图景的呈现，而最后一节无疑是对上述呈现的“消隐”，当然这里的“消隐”是诗学意义上的，也是富有禅意的。9 A( L1 Q! O7 V0 P' f# l* C. f0 M
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诗人江晓帆为此诗的推荐语写得很好：芸芸众生从自然之景象（佛）到人为之景象（俗），又从人为之景象（俗）到自然之景象（佛），忙忙碌碌———神马都成浮云，终被风吹雨打去（古石禅悟了）。可以看出江晓帆的阅读是很用心的，为这首诗遇到了用心的读者而高兴。鼓掌！8 F4 z/ B* J' j% Q& a
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关于这首诗，我也深有欢喜之情。不妨在此我再赘言几句。第一节，不仅仅是对芸芸众生现实生存状况的动感呈现，更富有钱钟书《围城》的感觉和意味。山下的人想上山看风景，寻清幽，觅静处……而山上的人又在向往山下的人声与繁华。当然这里的上山也好，下山也罢，读者不仅仅可以理解为本意上的上山或者下山，也可以理解为生活、生命的不易，坎坷、曲折乃至起起落落，其中的酸甜苦辣、心血付出唯自知。
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此诗的第二节，相当工整，整齐，体现为诗人对自然万物和社会生活的态度与观照。尤其是最后一节，浓厚并延伸了诗意，禅意显现。无论上山还是下山，无论山上抑或山下，都是生命必然要经历的过程，都是自己要经历的“苦厄”。当然，对于一个注重自性修为的人来说，山上的寺院、白云、清脆的鸟鸣与山下的楼群、汽车、闪烁的灯光，在诗人的内心世界中已然别无二致，一切都归位于祥和、宁静的，一切都归位为“空”。
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, o4 @& m! N: H& {. B9 ? “观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”是啊，“风一直顺着时光在吹啊，吹到我们看不见的地方”，而我们正在经历的这个生命过程即是生命意义的本身……阿弥陀佛…… |
发表于 2017-2-4 09:05
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发表于 2017-2-4 14:13
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