本帖最后由 东方明月 于 2017-2-5 18:24 编辑
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8 K6 w9 c) d; \% v0 k Y山上山下
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作者：古石
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这么多人! Y8 c. { A9 g) h% W
从山下走向山上
6 F9 Z0 u* E R9 `2 |8 m+ V1 p又这么多人
& V2 v! F: ^. z7 `: q从山上走向山下. Y- n, x/ o1 L/ C3 B4 g6 _) ]( T' k
: P6 p3 \2 {3 ^$ ]
山上——
' {$ g& }% }8 r+ |8 V寺院 白云 清脆的鸟鸣……1 L9 V) l; m2 \
山下——
9 v; F4 d, |8 q9 ^& h$ I/ g楼群 汽车 闪烁的灯光……- J* V) P t# T: ]# { c
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风在吹
' M2 T, O7 K+ e7 X. \% r" \风一直顺着时光在吹啊6 b& p/ b* P% f4 \8 K
吹到我们看不见的地方, H* i) e2 u% m4 H' w7 K- V! F
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林荣读诗：6 m, Z- X9 p3 r2 K9 O' S& C
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我注意到诗人古石的写作观点：在呈现中消隐，在消隐中呈现。赞同这样的观点和态度。细读这首《山上山下》，我以为正是诗人对其写作观的有效阐释和自觉实践。总体来看，该诗的第一节、第二节是对众生现实图景的呈现，而最后一节无疑是对上述呈现的“消隐”，当然这里的“消隐”是诗学意义上的，也是富有禅意的。6 I; z; B# H; p3 j. O9 W) m9 {
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诗人江晓帆为此诗的推荐语写得很好：芸芸众生从自然之景象（佛）到人为之景象（俗），又从人为之景象（俗）到自然之景象（佛），忙忙碌碌———神马都成浮云，终被风吹雨打去（古石禅悟了）。可以看出江晓帆的阅读是很用心的，为这首诗遇到了用心的读者而高兴。鼓掌！! w& Y9 B5 Y7 \/ h2 o9 ~: z+ `0 `
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关于这首诗，我也深有欢喜之情。不妨在此我再赘言几句。第一节，不仅仅是对芸芸众生现实生存状况的动感呈现，更富有钱钟书《围城》的感觉和意味。山下的人想上山看风景，寻清幽，觅静处……而山上的人又在向往山下的人声与繁华。当然这里的上山也好，下山也罢，读者不仅仅可以理解为本意上的上山或者下山，也可以理解为生活、生命的不易，坎坷、曲折乃至起起落落，其中的酸甜苦辣、心血付出唯自知。
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3 J, ^1 _9 f; z# \' t 此诗的第二节，相当工整，整齐，体现为诗人对自然万物和社会生活的态度与观照。尤其是最后一节，浓厚并延伸了诗意，禅意显现。无论上山还是下山，无论山上抑或山下，都是生命必然要经历的过程，都是自己要经历的“苦厄”。当然，对于一个注重自性修为的人来说，山上的寺院、白云、清脆的鸟鸣与山下的楼群、汽车、闪烁的灯光，在诗人的内心世界中已然别无二致，一切都归位于祥和、宁静的，一切都归位为“空”。
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. b9 j$ Y+ n! U7 t “观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”是啊，“风一直顺着时光在吹啊，吹到我们看不见的地方”，而我们正在经历的这个生命过程即是生命意义的本身……阿弥陀佛…… |
发表于 2017-2-4 09:05
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发表于 2017-2-4 14:13
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