本帖最后由 东方明月 于 2017-2-5 18:24 编辑
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5 a M* M( z- A- A5 C) ]' b山上山下
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作者：古石
: A( B, g1 c+ m/ f1 P2 f% R4 H5 n6 B a5 U7 W2 g+ b7 `$ Y; A. q6 e
这么多人$ y7 Q8 T5 j' X F
从山下走向山上/ e/ C+ P1 ]) [2 k9 {
又这么多人7 }8 o% q5 g9 b0 K: o8 k
从山上走向山下. u1 U) F5 ^5 Q' H; ^& z
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山上——1 ]0 S) w& J ]$ ^
寺院 白云 清脆的鸟鸣……
! h3 K0 h' |4 o. ?( V; h山下——) Z3 P) Z/ N8 q* a! n8 i
楼群 汽车 闪烁的灯光……8 D4 V5 |/ D" {/ r: n
: y6 C5 a- O, r% ^1 O1 l风在吹- J$ x/ R" `6 z( S4 z9 S
风一直顺着时光在吹啊
1 a8 j6 o! U) T+ b$ C* V o吹到我们看不见的地方 z/ F. J& r5 t8 Y( n& T r
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2017.1.25
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$ P! |3 ?0 I: b% b林荣读诗：
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我注意到诗人古石的写作观点：在呈现中消隐，在消隐中呈现。赞同这样的观点和态度。细读这首《山上山下》，我以为正是诗人对其写作观的有效阐释和自觉实践。总体来看，该诗的第一节、第二节是对众生现实图景的呈现，而最后一节无疑是对上述呈现的“消隐”，当然这里的“消隐”是诗学意义上的，也是富有禅意的。8 O, z) ~+ I! z7 I3 R; ^6 _
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诗人江晓帆为此诗的推荐语写得很好：芸芸众生从自然之景象（佛）到人为之景象（俗），又从人为之景象（俗）到自然之景象（佛），忙忙碌碌———神马都成浮云，终被风吹雨打去（古石禅悟了）。可以看出江晓帆的阅读是很用心的，为这首诗遇到了用心的读者而高兴。鼓掌！
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关于这首诗，我也深有欢喜之情。不妨在此我再赘言几句。第一节，不仅仅是对芸芸众生现实生存状况的动感呈现，更富有钱钟书《围城》的感觉和意味。山下的人想上山看风景，寻清幽，觅静处……而山上的人又在向往山下的人声与繁华。当然这里的上山也好，下山也罢，读者不仅仅可以理解为本意上的上山或者下山，也可以理解为生活、生命的不易，坎坷、曲折乃至起起落落，其中的酸甜苦辣、心血付出唯自知。
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此诗的第二节，相当工整，整齐，体现为诗人对自然万物和社会生活的态度与观照。尤其是最后一节，浓厚并延伸了诗意，禅意显现。无论上山还是下山，无论山上抑或山下，都是生命必然要经历的过程，都是自己要经历的“苦厄”。当然，对于一个注重自性修为的人来说，山上的寺院、白云、清脆的鸟鸣与山下的楼群、汽车、闪烁的灯光，在诗人的内心世界中已然别无二致，一切都归位于祥和、宁静的，一切都归位为“空”。; C2 w' Z( t+ Z/ j( K3 C9 n' H! e/ [
, C1 O1 C- Z) {7 R& E3 q6 m0 f “观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”是啊，“风一直顺着时光在吹啊，吹到我们看不见的地方”，而我们正在经历的这个生命过程即是生命意义的本身……阿弥陀佛…… |
发表于 2017-2-4 09:05
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发表于 2017-2-4 14:13
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