本帖最后由 东方明月 于 2017-2-5 18:24 编辑 7 F: ~' `! Q& Y0 l( B& @: ?
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* @/ h0 z8 D. ?9 R* r" w4 V' t7 N山上山下- a" d( |2 F. ]
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作者：古石
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这么多人& b' K" i2 @* L" _1 g1 J1 i
从山下走向山上
* r3 }0 a6 g4 T: x又这么多人% i# u* t* m4 ?" ~( k
从山上走向山下
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山上——
; c* R8 g8 o% _. o寺院 白云 清脆的鸟鸣……
$ t6 ?0 Z( a: l2 d1 m0 a) w山下——. R' n( R3 Z9 D) B6 @
楼群 汽车 闪烁的灯光……: H6 b' y5 t; Y' S* W+ I+ T# O
& V& S! D/ h& W3 A: n2 M" H风在吹
: G1 U' K* ~2 _6 W- j1 D) R. [风一直顺着时光在吹啊: G8 @& p9 |) s4 Z4 L1 A
吹到我们看不见的地方
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林荣读诗：
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8 y2 ]1 b+ w% m* t/ j 我注意到诗人古石的写作观点：在呈现中消隐，在消隐中呈现。赞同这样的观点和态度。细读这首《山上山下》，我以为正是诗人对其写作观的有效阐释和自觉实践。总体来看，该诗的第一节、第二节是对众生现实图景的呈现，而最后一节无疑是对上述呈现的“消隐”，当然这里的“消隐”是诗学意义上的，也是富有禅意的。6 o. }- j8 P! h5 b
! I: [& \2 B: d6 N M 诗人江晓帆为此诗的推荐语写得很好：芸芸众生从自然之景象（佛）到人为之景象（俗），又从人为之景象（俗）到自然之景象（佛），忙忙碌碌———神马都成浮云，终被风吹雨打去（古石禅悟了）。可以看出江晓帆的阅读是很用心的，为这首诗遇到了用心的读者而高兴。鼓掌！6 a1 b P" ? M* J: T
l- j, k( X) U2 |5 v! b 关于这首诗，我也深有欢喜之情。不妨在此我再赘言几句。第一节，不仅仅是对芸芸众生现实生存状况的动感呈现，更富有钱钟书《围城》的感觉和意味。山下的人想上山看风景，寻清幽，觅静处……而山上的人又在向往山下的人声与繁华。当然这里的上山也好，下山也罢，读者不仅仅可以理解为本意上的上山或者下山，也可以理解为生活、生命的不易，坎坷、曲折乃至起起落落，其中的酸甜苦辣、心血付出唯自知。: m6 m, Z) X% ~, K! ^3 j
" H, P5 c( k$ o3 o8 Z. T 此诗的第二节，相当工整，整齐，体现为诗人对自然万物和社会生活的态度与观照。尤其是最后一节，浓厚并延伸了诗意，禅意显现。无论上山还是下山，无论山上抑或山下，都是生命必然要经历的过程，都是自己要经历的“苦厄”。当然，对于一个注重自性修为的人来说，山上的寺院、白云、清脆的鸟鸣与山下的楼群、汽车、闪烁的灯光，在诗人的内心世界中已然别无二致，一切都归位于祥和、宁静的，一切都归位为“空”。7 k6 K, q1 }9 _8 H0 t! [$ A
9 @) F. e. v; o& N- W( d# N! _ t7 [ “观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”是啊，“风一直顺着时光在吹啊，吹到我们看不见的地方”，而我们正在经历的这个生命过程即是生命意义的本身……阿弥陀佛…… |
发表于 2017-2-4 09:05
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发表于 2017-2-4 14:13
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