本帖最后由 东方明月 于 2017-2-5 18:24 编辑 % w+ g5 s3 J6 L# Q1 H
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山上山下# E5 D2 O& G& i" a- Q$ r
+ p2 M6 M; S% N- `/ l作者：古石* s% A% p$ R, {) N; K7 E2 I. t
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这么多人8 |1 |" o4 C+ _ @# x
从山下走向山上
: T: ^/ ~4 A! K1 L# Y$ x5 c又这么多人
) H- C, X2 v, _1 e8 e/ d* I从山上走向山下
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% N* H( k6 ]( d6 D4 D+ f. j L山上——7 J4 o0 S7 W) [
寺院 白云 清脆的鸟鸣……
- h# |, x& p4 m% N) J! O2 y- \6 I# ^山下——
& U/ \3 p# ?5 G3 i楼群 汽车 闪烁的灯光……
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风在吹
0 \0 p" N0 P5 ^2 s2 u风一直顺着时光在吹啊+ |* ~2 v" V* t5 q2 f: c: v) V8 w
吹到我们看不见的地方2 n4 b7 c; x6 k' D
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2017.1.25; L& ]3 h1 k0 W9 {8 J
, B# P( n4 A% O$ j o2 p& L林荣读诗：* w8 S9 p- d7 I" F/ f: c
- F' h$ \& m' J/ g$ a# f$ s$ y( a+ u 我注意到诗人古石的写作观点：在呈现中消隐，在消隐中呈现。赞同这样的观点和态度。细读这首《山上山下》，我以为正是诗人对其写作观的有效阐释和自觉实践。总体来看，该诗的第一节、第二节是对众生现实图景的呈现，而最后一节无疑是对上述呈现的“消隐”，当然这里的“消隐”是诗学意义上的，也是富有禅意的。
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& `9 ^7 J9 j9 ^2 Z6 R+ Y3 z- s 诗人江晓帆为此诗的推荐语写得很好：芸芸众生从自然之景象（佛）到人为之景象（俗），又从人为之景象（俗）到自然之景象（佛），忙忙碌碌———神马都成浮云，终被风吹雨打去（古石禅悟了）。可以看出江晓帆的阅读是很用心的，为这首诗遇到了用心的读者而高兴。鼓掌！/ [2 S& M, `% S1 ` P
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关于这首诗，我也深有欢喜之情。不妨在此我再赘言几句。第一节，不仅仅是对芸芸众生现实生存状况的动感呈现，更富有钱钟书《围城》的感觉和意味。山下的人想上山看风景，寻清幽，觅静处……而山上的人又在向往山下的人声与繁华。当然这里的上山也好，下山也罢，读者不仅仅可以理解为本意上的上山或者下山，也可以理解为生活、生命的不易，坎坷、曲折乃至起起落落，其中的酸甜苦辣、心血付出唯自知。! T+ s! |; U. Q, c
5 u, m& Y% P/ O: }: ?6 V" N 此诗的第二节，相当工整，整齐，体现为诗人对自然万物和社会生活的态度与观照。尤其是最后一节，浓厚并延伸了诗意，禅意显现。无论上山还是下山，无论山上抑或山下，都是生命必然要经历的过程，都是自己要经历的“苦厄”。当然，对于一个注重自性修为的人来说，山上的寺院、白云、清脆的鸟鸣与山下的楼群、汽车、闪烁的灯光，在诗人的内心世界中已然别无二致，一切都归位于祥和、宁静的，一切都归位为“空”。. y: f% A; H% x
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“观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”是啊，“风一直顺着时光在吹啊，吹到我们看不见的地方”，而我们正在经历的这个生命过程即是生命意义的本身……阿弥陀佛…… |
发表于 2017-2-4 09:05
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发表于 2017-2-4 14:13
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