《小黄》+诗路17.

林长信

《小黄》+诗路17.   (林长信/2017-4-8/#1741)
1
( c! o% x# t! `0 B小黄*㘅住飞盘把欢乐带跑了             *黄色狗之俗名.
5 t0 z" s& `& c+ s孙媳站窗口等带奶奶夜归的小黄* @   *出租车多为黄色,俗称:小黄.
2
, H  x. N' d  }2 Y小学同学依据事业排行榜 @
共识地改称我老黄、黄帝
3 r1 E( D' _6 G, X) R& P  E我听了都心慌慌 @
3
只有妻子在与我同事两年多后
突然把学长改口叫小黄 @
; @3 K" @8 Y3 }  w就一直叫到现在
. d3 [) t& K2 [8 f% _7 a* B每次她喊小黄我心海底就震出慌张 @//
( |6 Y9 U- V0 Z1 x2 n3 D技巧:>写一件至今无法习以为常的震撼。
8 w% M3 V3 _# u5 u( U4 E>
诗路17.《谈创造的科学：诗学》  林长信/2017-4-8
4 ]' b1 O5 m% ~+ t1>
    佛家对人的觉知的五层次地分為：色/受/想/行/识之五蕴/五阴；而眼/耳/鼻/舌/身/意之六識之后，续有难以名状的七八两识。
7 Q: `$ ~( y  i& j7 K: f% z希腊哲学家把我们人的魂分作知/情/意三者，而三者的重叠区与界限在那里，并未如数学那般地明确化。法律界说情/理/法三者，三者有重叠、界限也难明确。
    艺文创作者希望以理服人，而欲说服人的方式有三：1-诉諸以情/affection、以威/ego、以理/logos，其中採情感打动人心似乎最是捷径，其实写情歌在引发读者的[情感]升华的背后，却都必须有依据[事实]之[理则]作为基本支撑；否则，阅听人很快就被一贯的理性给唤醒了，并对情歌所虚骄的情绪（尤其是舞蹈占多的MV或MTV）感到厌烦。
6 z1 U5 L# b5 w$ r2>
    亚里士多德（公元前384~322，希腊三哲之一）对知识所作的分类：
" X6 T* }. ~. j" f5 w4 {1-理论的科学：自然学、数学《著作类：物理学》；
$ z3 ~5 ~. x! r( H2-实践的科学：战略学、修辞学《伦理学》；
% m( O  W8 t+ D" S: b$ D3-创造的科学：诗学《诗学》；
& k/ v0 o2 @, r3 m; J6 d: C4-工具：逻辑学《工具论》。
* }' z! L* L& t8 \9 [0 l在2007年再度习作写诗的七年后，我才体悟到［科学］的字义与定义，其与可反复验证的[程序]之相关处。我对知识的理解慢于希腊哲人两千多年。//
>
《谈诗之3篇幅--林长信》
1 a4 U" w$ B- [6 d1.=诗说.  以以该首[诗]来喻＂说＂或评论有关[诗歌]的内涵、外在、及关联事物（诸如：1读诗人/阅听人、诗史、前贤、2写诗人、诗思/喻旨/喻体/喻依、诗题、诗歌格式、3诗评人、诗歌赏析、时尚诗歌、诗名气、4编辑人…等等），篇幅即该习作诗。
7 S4 t* I! w2 o2.+诗路.  在习作一首诗歌后，对该习作诗的诗思及思＂路＂，篇幅长于十行。
3.+诗片.  在习作一首诗歌后，对该习作诗的＂片＂段感应，篇幅三行以上而少于十行。//