本帖最后由 林长信 于 2018-2-21 18:00 编辑 4 }+ @7 c$ o* v% D v" `
( z# X8 H: A4 s《老小办家家》+诗片28. (林长信/2017-9-3/#17-8). v' `3 R6 R7 B7 `" {5 B5 A
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这世界真奇--( h* V: N& Y; F; h6 a1 ?
来!丽娟小朋友 @韵脚& O- Q% \0 Y9 t8 k+ C9 u8 D$ i4 q9 Y
给老师抱抱
& K, Q! P$ S$ P" b2 b& H唱歌要记得拍手打节奏 @
1 |7 n, \. a8 D; B- l俊俊,你唱得很好
. P" t+ W% v! m* q然后,我们又齐声开口 @
) C# b* P5 ^! y/ o8 A% D这世界真奇妙+ o( j# L- N$ A. Y5 C! D
把歌声围绕在停着耕耘机的牛棚四周 @
$ G& {+ x7 s. k) y ?4 F2 l9 Q( D! W, s# h; w! Q# h
小老师的家家酒 @
) q9 n$ O7 ^* W3 A于炊烟升起时下课5 Z" K1 N. L) ~9 C
她过来抱抱我的头 @2 ~) {; _7 G3 j7 A- z
宣布今天奶奶同学上课最专心
* s2 T) C2 H4 q; X让我们大家给她拍拍手 @//9 b* q* o5 U6 {
诗思:>(教育的) [实质]与[形式]的交界在生活中自然实现,老天给人可抓紧实质,而让形式于一事与一生中尽情地自由发挥。 ~( G2 p& |' e' \% ~6 H
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: ^2 R1 @& z+ E' i 《跋》本习作诗源自个人被困扰于[形式]与[实质],而试写出的成人童歌。但“艺文作品”本就是人意七成加天机三成的合作品。写着,写着,从形式性的鸡圈、写成猪圈、写成牛棚、写成今时代的牛棚。那,就让[耕耘机]形式为(wei4)那个时代的支青,留住些今昔之实质的感情吧!//
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诗片28. 《形式与实质》 林长信/2017-9-3* k% Q7 U9 y3 A- u, C8 }) ]
道(名词,word,能指,本体)可道,非[常道](动词,words,所指,喻象);名(名词,name,喻旨)可名,非[常名](动词,named,比喻)。
3 F7 h) `4 C1 K8 T- U9 O# J 并不是写诗人痴迷于比喻/隐喻/借喻/寓喻/喻示/喻象/象征/类比,而是我们人在平日的生活中时时刻刻都在使用比喻:妳是我的蜂蜜、豆腐西施的笑是田野的向日葵、我的肉体以虫子和土块为衣、耶和华是我的牧者/福分/力量/避难所/产业…,比喻是形式,喻指/喻旨是实质。8 A$ Z- b& d* w. r; l% z3 z
话说借酒消愁,是在说酒(物质)可以消解愁(非物质);而霸气凌人,则霸气(非物质)可以压制人(物质)。其实我们在聊天中已很习惯把非物质[人格化]了。看不见摸不着得春夏秋冬/公平/科学/法律,都会被诗人或画家艺人或聊天的庶民[人格化]之。文字及言语是“阴阳同存”的,字面的[台词]同字背的[潜台词]连稚童都能悟解,而听话去乖乖睡觉。[形式]与[实质]随时互相变换,在在都使得比喻成为可善用的表达方式,并且产生一种意在言外的升华与趣味。文词跳荡的俗谚不就如此,俗谚很文学嗎?//
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