本帖最后由 林长信 于 2018-2-21 18:00 编辑
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《老小办家家》+诗片28. (林长信/2017-9-3/#17-8)
z4 U8 _: j# @! H5 q" t6 _1 ^* G+ V1& N# b$ E& @" s* E+ K
这世界真奇--
, |+ J: H' O5 C$ J" q, Z" f来！丽娟小朋友 @韵脚
9 }5 n3 b) a5 a% k! f( M8 |; w; L! G给老师抱抱! k$ F* L/ r9 X; q: M
唱歌要记得拍手打节奏 @5 d; A& P5 j3 d% p+ U0 T- A2 G
俊俊，你唱得很好7 P2 C: O( m# B7 p/ [" r; v& h
然后，我们又齐声开口 @
3 I. s% N/ g. O% M/ U' v- S这世界真奇妙
8 _+ H# ~7 v# ^! M1 R- F把歌声围绕在停着耕耘机的牛棚四周 @! d0 z% i U$ h2 B
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小老师的家家酒 @, b2 ~9 U0 G/ ]0 V: g
于炊烟升起时下课/ ]9 E; y1 M6 Q7 u [/ r
她过来抱抱我的头 @
9 d7 L0 n4 \* t7 E$ V( f, _宣布今天奶奶同学上课最专心
5 d0 D, E# i7 z: @5 S1 s, t让我们大家给她拍拍手 @//
3 ?, ?4 }# h: V8 I9 a! @诗思:>(教育的) ［实质］与［形式］的交界在生活中自然实现，老天给人可抓紧实质，而让形式于一事与一生中尽情地自由发挥。+ U# m+ B( ~7 G7 p
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% M3 h2 g% c+ p" ^ 《跋》本习作诗源自个人被困扰于［形式］与［实质］，而试写出的成人童歌。但“艺文作品”本就是人意七成加天机三成的合作品。写着，写着，从形式性的鸡圈、写成猪圈、写成牛棚、写成今时代的牛棚。那，就让[耕耘机]形式为(wei4)那个时代的支青，留住些今昔之实质的感情吧！//
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g$ P0 T' q/ n# Y, D诗片28. 《形式与实质》 林长信/2017-9-3' F7 s& w- L( P' v: X
道（名词，word,能指,本体）可道，非[常道](动词，words,所指,喻象)；名(名词，name,喻旨)可名，非[常名](动词，named,比喻)。
' _4 d! h0 ^# T! j1 q 并不是写诗人痴迷于比喻/隐喻/借喻/寓喻/喻示/喻象/象征/类比，而是我们人在平日的生活中时时刻刻都在使用比喻：妳是我的蜂蜜、豆腐西施的笑是田野的向日葵、我的肉体以虫子和土块为衣、耶和华是我的牧者/福分/力量/避难所/产业…，比喻是形式，喻指/喻旨是实质。3 t5 H* O) W+ a( C% C- J
话说借酒消愁，是在说酒（物质）可以消解愁（非物质）；而霸气凌人，则霸气（非物质）可以压制人（物质）。其实我们在聊天中已很习惯把非物质[人格化]了。看不见摸不着得春夏秋冬/公平/科学/法律，都会被诗人或画家艺人或聊天的庶民[人格化]之。文字及言语是“阴阳同存”的，字面的[台词]同字背的[潜台词]连稚童都能悟解，而听话去乖乖睡觉。［形式］与［实质］随时互相变换，在在都使得比喻成为可善用的表达方式，并且产生一种意在言外的升华与趣味。文词跳荡的俗谚不就如此，俗谚很文学嗎？//
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发表于 2018-1-25 10:54
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