本帖最后由 林长信 于 2018-2-21 18:00 编辑 * ~. o6 F2 D$ u7 ]. G0 b% p
! S- w; i# n5 P! z8 W/ D* m《老小办家家》+诗片28. (林长信/2017-9-3/#17-8)7 K& a) l* Y8 G+ {
1: F' w% `9 Y" \ b7 I
这世界真奇--7 @; q4 @! a2 t! \3 s7 t2 q
来！丽娟小朋友 @韵脚, @! W1 t, ~0 G5 [4 z. s
给老师抱抱9 c: w4 ?' i. c8 u$ A
唱歌要记得拍手打节奏 @
! K! f0 e: U5 d* P8 o7 N俊俊，你唱得很好
7 g% `6 w* f4 j; e- I0 X# M6 r然后，我们又齐声开口 @7 g: R' z# b! W
这世界真奇妙: W2 Z) T9 W! n
把歌声围绕在停着耕耘机的牛棚四周 @9 h& j' j9 J* `5 |: O# b! Z% Y7 q6 r
25 I8 F3 ^ [. ^7 D5 r
小老师的家家酒 @% J* _5 ]- f4 @/ \% v# k3 x. g0 X9 J8 \ [
于炊烟升起时下课0 A/ {2 x" o9 r+ }) I* h) H
她过来抱抱我的头 @" W% S% Z& y' t! c. j3 i7 s- R( Z
宣布今天奶奶同学上课最专心
% Q% d/ R# h8 G% l1 I7 f6 B3 G让我们大家给她拍拍手 @//
" B8 ^ a; J( g f' F诗思:>(教育的) ［实质］与［形式］的交界在生活中自然实现，老天给人可抓紧实质，而让形式于一事与一生中尽情地自由发挥。
% ` P. y; `( ~) p>9 k! j+ P% _; O) ~8 t( E
《跋》本习作诗源自个人被困扰于［形式］与［实质］，而试写出的成人童歌。但“艺文作品”本就是人意七成加天机三成的合作品。写着，写着，从形式性的鸡圈、写成猪圈、写成牛棚、写成今时代的牛棚。那，就让[耕耘机]形式为(wei4)那个时代的支青，留住些今昔之实质的感情吧！//$ q7 t2 `4 U" f N- d, r
>
* l5 B q+ f/ Q# O) ]2 F! G诗片28. 《形式与实质》 林长信/2017-9-3
- ]- i6 r% m {5 s) c& B 道（名词，word,能指,本体）可道，非[常道](动词，words,所指,喻象)；名(名词，name,喻旨)可名，非[常名](动词，named,比喻)。 z$ Q( r* R; e4 ~
并不是写诗人痴迷于比喻/隐喻/借喻/寓喻/喻示/喻象/象征/类比，而是我们人在平日的生活中时时刻刻都在使用比喻：妳是我的蜂蜜、豆腐西施的笑是田野的向日葵、我的肉体以虫子和土块为衣、耶和华是我的牧者/福分/力量/避难所/产业…，比喻是形式，喻指/喻旨是实质。6 G$ k' {: |+ W5 G
话说借酒消愁，是在说酒（物质）可以消解愁（非物质）；而霸气凌人，则霸气（非物质）可以压制人（物质）。其实我们在聊天中已很习惯把非物质[人格化]了。看不见摸不着得春夏秋冬/公平/科学/法律，都会被诗人或画家艺人或聊天的庶民[人格化]之。文字及言语是“阴阳同存”的，字面的[台词]同字背的[潜台词]连稚童都能悟解，而听话去乖乖睡觉。［形式］与［实质］随时互相变换，在在都使得比喻成为可善用的表达方式，并且产生一种意在言外的升华与趣味。文词跳荡的俗谚不就如此，俗谚很文学嗎？//
# {) n$ M0 S6 k" H) x9 c
7 [/ m6 _) ^4 W/ v* x; x4 i |
发表于 2018-1-25 10:54
收藏
分享
