《及时卡拉》 -子食于有丧者之侧,未尝饱也.《论语-述而》. (林长信/2016-10-27/#1684)0 T {( P0 `+ _2 O7 V l
1; _0 u2 E! B2 n$ l7 j
大神、大明* @韵脚 *《心经》:大神咒/大明咒/无上咒/无等等咒.
5 H: H F# ?3 N9 Q5 j6 r5 t把花敬置在老同事骨灰坛前之后2 x8 Y% e" F) V
请节哀、请保重 @( S2 w8 h) w2 p, M8 Q" d8 ^
然后，我们踩上下午的阳光碎片
$ F) l) p$ C3 V9 o& P/ v: q" r, c经公园长桌边一停俱停 @( ]$ S# b$ J! u A9 E* e' C2 S
摆开丧家的赠餐盒
$ R) D/ o; |3 z* s- N* Y老菩萨们便随缘分坐落定 @1 W: A5 C; t; B s" R& M
闲扯自己养生的故事( y `' F; W2 A6 ?9 E% U; G3 H
儿孙来日的好光景 @
, B4 I2 R( ~# g4 |$ Z- w- G8 k此间，两桌都认真地( h9 ~1 k# G: x3 h8 ]
不咒*逝者的前途非非光明 @ *咒,佛家密语,念以消灾驱邪.是咒骂的反义.6 h' W/ ~' [4 Y' v
无上、0 q1 n9 o. z: E" w# R
无等等 @" P# h+ I! C1 [' h
2: K: J O. j- `& t- A6 q+ V- D
她弯腰用戴着钻戒的手指/ v, j$ b8 U& m4 p+ s8 k: e, X3 j( Q
扯了扯黑鞋里的红祙蕾丝 @' _. I) U) L; u: Q$ g& i2 ^2 \! e2 i
说：别吃晚餐了呗！
+ ]' i* X" L" ^$ \) k' i行乐要及时 @
9 Q/ B8 O" h e! Z$ O6 ^. {, w( L去对面的卡拉*OK吧！ *卡拉日文から,即:空.空OK意指:[无人]乐队.4 @) H* E( f- V; z4 {* T
一群黑衣的白髪老同事 @ o0 @5 l5 n: F2 C, F) \6 S, ^
一起轻快上路7 J& a4 P+ u. F+ C
一若前程似锦的样子 @//
3 N8 t; a, {- D1 a3 b诗思:>逝者的家眷是哀戚逾恒的，但，生者还是要抓住快乐过今日的。
4 F* f6 I1 O3 X5 y+ [# I>
& m$ u6 Q8 B& f/ c" o' B6 ` {附：《般若波罗蜜多/心经》 原文(260字)* C- E- t. [/ o, o. x
1）观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，渡一切苦厄。
: P( U- B6 D( g>
& Q& A9 ^" u! R3 t, B4 B2）舍利子！色不异空，空不异色；色即是空，空即是色；受想行识，亦复如是。, T! X9 N9 g& @- l) G
>& `! c" {6 I( o" ]$ f% j
3）舍利子！是诸法空相，不生不灭,，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受/想/行/识，无眼/耳/鼻/舌/身/意，无色/声/香/味/触/法，无眼界，乃至无意识。+ |- l3 M0 w8 i7 L/ R8 N' u) G
无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦/集/灭/道。无智亦无得。
9 `/ h9 _$ m0 Z: ^6 p以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。9 x k/ r; P) f2 b. ~6 L3 v7 Q% y
>
D5 f3 D0 j% d0 Z& {! w, v, [6 \4）三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。//! O3 |3 E A4 E
>>9 C& d% U# g- s6 E3 E+ i
《般若波罗蜜多/心经》 白话译文 译者/不详
0 l$ |5 t, @! _1）以般若智慧观照自心而获得解脱自在的菩萨，修行极深的般若智慧时，观察洞见到集聚构成人我的肉体/感受/思想/意志/心识等五种要素，是因缘相依的生灭关系。他的本质是空，而非实体的存在。菩萨因彻见这五种集聚的要素是缘起性空，所以脱离生/老/病/死/苦以及一切的痛苦。
, m4 }/ g: k* ~; M+ G. D, p# ~/ P3 g>
8 ]7 S' q0 d/ B" z2）舍利弗啊！肉体以及一切的物质现象，不是真实的存在，不外乎是因缘相互依存的生灭关系，所以物质和空并无差别；而空和物质二者在本质上也没有不同，因此空不异于物质。有人认为空是没有，物质是有，而菩萨以般若智慧观照彻见到物质就是空，空就是物质，犹如水和水波的关系，二者既是各别的，也是一体的。感受/思想/意志/心识，同样也是如此。
0 e _& D u& I+ k* B# @( f>
+ b6 ~& M6 L# D: v f3）舍利弗啊！这五种集聚的要素，从它缘起性空的本质来说，它既没有生起或灭失，也没有所谓污垢或清净，更不会增多或减少。所以，在缘起性空的本质上，物质/感受/思想/意志/心识都不是真实的存在，而是空。人对外界的认识，需透过眼/耳/鼻/舌/身体/意识六种感官与物质，声音/香臭/味觉/触觉/其他一切事物及概念等六种外境，分别相对应而认知一切，这些都不是真实的存在，而是空。人的一切认识作用各有不同，包括眼/耳/鼻/舌/身体/心识，物质/声音/香臭/味觉/触觉，其他一切事物及概念，甚至于眼/耳/鼻/舌/身体/心识的识别作用共十八种，它们都不是真实的存在，而是空。
7 d( P" S2 b, ~; t. T6 S>
j5 W3 G5 X/ S不经由佛教导而独自开悟的缘觉圣者，因观照十二因缘而了悟，但菩萨以般若智慧照见十二因缘是缘起性空的，所以不论是导致生死轮回的主因无明；或是灭尽无明，甚至于生/老/病/死，或是因灭尽无明而脱离甚至于生/老/病/死，也都不是实体的存在。亲自听闻佛说法而证悟得声闻圣者，因观照四谛而了悟，但菩萨以般若智慧见苦/苦的原因/灭苦而解脱/灭苦的方法这四谛是缘起性空的，不是实体的存在。' T/ D! E/ V0 M2 d
>
9 |. P( S+ W8 w4 F3 i菩萨所证得的境界中，既不存有能证悟得般若智慧，也不存有所证得的境界，因为菩萨彻见一切是缘起性空的，一切是不可得的，心不执着于一切。使自己及一众生都获得开悟的菩萨，由于修行可至生死彼岸的般若智慧，而通达空得真理，所以心中没有一丝牵挂及烦恼障碍；因而不恐惧生死，远离一切错误/不合理的思想/行为/妄想等等，终于达到寂灭无为的最高境界。
& l% \6 \( J0 [, K# j1 X$ }: D$ R>% {% F$ |4 h: }( N$ \3 B% Z
4）过去，现在，未来三世一切佛，都是由于般若智慧，才能证得无上正等正觉而成佛。因此，由以上可得知般若智慧是具有不可思议力量的密咒，是可破除一切愚痴黑暗的密咒，是至上的密咒，是可达成涅盘妙果无与伦比的密咒。它能去除一切的痛苦，灾厄，是真实不变的真议真议。因此，宣说般若智慧的密咒如下：去！去！去到生死的彼岸！与众生一起去到生死的彼岸！愿迅速同证正觉，获得大成就！//# c4 ]( o8 L' g9 X! v6 e
[弘善佛教网] http://www.liaotuo.org/fojing/xinjing/131758.html9 q H0 l$ C- l6 ~- W) K
《自说自画像39》辈辈的老人从前虽已沧桑历尽，而今朝与死亡头碰头的功夫却其实浅薄得叫人发笑，一若赤子。// |
发表于 2018-2-23 09:12
收藏
分享
