《及时卡拉》 -子食于有丧者之侧,未尝饱也.《论语-述而》. (林长信/2016-10-27/#1684), A- \ I7 `8 a' ~4 y, J) a% n
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6 g, h- x) U5 F) y* N大神、大明* @韵脚 *《心经》:大神咒/大明咒/无上咒/无等等咒.
. @! [# B1 p, L2 w5 C- l! q把花敬置在老同事骨灰坛前之后8 a0 u3 u6 n- f Y# O) v
请节哀、请保重 @% L8 y; @% Y! p
然后，我们踩上下午的阳光碎片
1 ]) m7 B2 I) q经公园长桌边一停俱停 @% Y- O" x$ b* a% L) V: Z) U
摆开丧家的赠餐盒
7 Q {6 k+ Y9 ^. v4 i; {9 o7 @老菩萨们便随缘分坐落定 @& s9 f3 m' R6 q9 t& R3 h
闲扯自己养生的故事
& f0 e! h1 x0 q4 {5 G9 z儿孙来日的好光景 @+ H/ S/ A7 s* T& M4 z+ L% h* ~ E$ z0 d
此间，两桌都认真地
6 T! p/ n' n" R! y- V不咒*逝者的前途非非光明 @ *咒,佛家密语,念以消灾驱邪.是咒骂的反义.2 W- J6 m& ]9 `' y+ k* F6 X; V2 M
无上、
# \) C# C1 M0 R b2 T/ u' a无等等 @
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她弯腰用戴着钻戒的手指1 s1 v1 G7 i4 z7 i+ z% v! R
扯了扯黑鞋里的红祙蕾丝 @9 i: ?3 J* _: |3 t. M$ i
说：别吃晚餐了呗！! P* |; L% n) b3 b A+ i
行乐要及时 @- r0 r6 L2 ]0 s0 U4 ^
去对面的卡拉*OK吧！ *卡拉日文から,即:空.空OK意指:[无人]乐队.% I8 [9 x) N! n' D
一群黑衣的白髪老同事 @# q. Y" o6 f {- ~/ O
一起轻快上路) D- b* j! a" x: ~7 S5 s/ W2 u$ D
一若前程似锦的样子 @//
8 g; N% ~8 M$ h; k诗思:>逝者的家眷是哀戚逾恒的，但，生者还是要抓住快乐过今日的。
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附：《般若波罗蜜多/心经》 原文(260字)
. |0 H4 n+ v3 K! v1）观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，渡一切苦厄。
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; R0 b8 J, {0 x( {2）舍利子！色不异空，空不异色；色即是空，空即是色；受想行识，亦复如是。
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4 Y8 N4 v8 r4 V/ J( x3）舍利子！是诸法空相，不生不灭,，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受/想/行/识，无眼/耳/鼻/舌/身/意，无色/声/香/味/触/法，无眼界，乃至无意识。; _) ~& L! R3 u0 s7 F
无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦/集/灭/道。无智亦无得。( E j8 W! X' F4 l
以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。
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4）三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。//3 h; ]- j8 j$ v1 F
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% j7 `# y5 |' O( F0 |8 P; g《般若波罗蜜多/心经》 白话译文 译者/不详& ?% |6 {% n* L6 Q# _) q- `
1）以般若智慧观照自心而获得解脱自在的菩萨，修行极深的般若智慧时，观察洞见到集聚构成人我的肉体/感受/思想/意志/心识等五种要素，是因缘相依的生灭关系。他的本质是空，而非实体的存在。菩萨因彻见这五种集聚的要素是缘起性空，所以脱离生/老/病/死/苦以及一切的痛苦。! T7 [. Z0 A, L
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2）舍利弗啊！肉体以及一切的物质现象，不是真实的存在，不外乎是因缘相互依存的生灭关系，所以物质和空并无差别；而空和物质二者在本质上也没有不同，因此空不异于物质。有人认为空是没有，物质是有，而菩萨以般若智慧观照彻见到物质就是空，空就是物质，犹如水和水波的关系，二者既是各别的，也是一体的。感受/思想/意志/心识，同样也是如此。
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3）舍利弗啊！这五种集聚的要素，从它缘起性空的本质来说，它既没有生起或灭失，也没有所谓污垢或清净，更不会增多或减少。所以，在缘起性空的本质上，物质/感受/思想/意志/心识都不是真实的存在，而是空。人对外界的认识，需透过眼/耳/鼻/舌/身体/意识六种感官与物质，声音/香臭/味觉/触觉/其他一切事物及概念等六种外境，分别相对应而认知一切，这些都不是真实的存在，而是空。人的一切认识作用各有不同，包括眼/耳/鼻/舌/身体/心识，物质/声音/香臭/味觉/触觉，其他一切事物及概念，甚至于眼/耳/鼻/舌/身体/心识的识别作用共十八种，它们都不是真实的存在，而是空。
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不经由佛教导而独自开悟的缘觉圣者，因观照十二因缘而了悟，但菩萨以般若智慧照见十二因缘是缘起性空的，所以不论是导致生死轮回的主因无明；或是灭尽无明，甚至于生/老/病/死，或是因灭尽无明而脱离甚至于生/老/病/死，也都不是实体的存在。亲自听闻佛说法而证悟得声闻圣者，因观照四谛而了悟，但菩萨以般若智慧见苦/苦的原因/灭苦而解脱/灭苦的方法这四谛是缘起性空的，不是实体的存在。
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" i; x! j# u+ ~菩萨所证得的境界中，既不存有能证悟得般若智慧，也不存有所证得的境界，因为菩萨彻见一切是缘起性空的，一切是不可得的，心不执着于一切。使自己及一众生都获得开悟的菩萨，由于修行可至生死彼岸的般若智慧，而通达空得真理，所以心中没有一丝牵挂及烦恼障碍；因而不恐惧生死，远离一切错误/不合理的思想/行为/妄想等等，终于达到寂灭无为的最高境界。
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" V9 Y. V* U. H! G2 j4）过去，现在，未来三世一切佛，都是由于般若智慧，才能证得无上正等正觉而成佛。因此，由以上可得知般若智慧是具有不可思议力量的密咒，是可破除一切愚痴黑暗的密咒，是至上的密咒，是可达成涅盘妙果无与伦比的密咒。它能去除一切的痛苦，灾厄，是真实不变的真议真议。因此，宣说般若智慧的密咒如下：去！去！去到生死的彼岸！与众生一起去到生死的彼岸！愿迅速同证正觉，获得大成就！//- S) b8 E7 C* `& z7 F
[弘善佛教网] http://www.liaotuo.org/fojing/xinjing/131758.html, ]5 G, o# J/ Q
《自说自画像39》辈辈的老人从前虽已沧桑历尽，而今朝与死亡头碰头的功夫却其实浅薄得叫人发笑，一若赤子。// |
发表于 2018-2-23 09:12
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