《及时卡拉》 -子食于有丧者之侧,未尝饱也.《论语-述而》. (林长信/2016-10-27/#1684), ]) e; d, Z: F/ u C5 V% ^6 Q
1 X! h* ?0 w: P# S
大神、大明* @韵脚 *《心经》:大神咒/大明咒/无上咒/无等等咒.
$ Q4 U& P) B! S0 }; d+ B' ?5 o把花敬置在老同事骨灰坛前之后
6 q5 G( D9 M2 U" T/ v5 T请节哀、请保重 @$ c& v8 J6 c. ^2 c+ q
然后，我们踩上下午的阳光碎片
; q% r7 I, \$ e9 k) C经公园长桌边一停俱停 @
! y# O# K% x- |& \1 v3 d摆开丧家的赠餐盒 [2 H" M( Z: L
老菩萨们便随缘分坐落定 @
9 P$ i n8 A- | D" f: c9 @闲扯自己养生的故事/ M/ v {0 I; @3 i2 X1 E6 k$ W* F
儿孙来日的好光景 @
3 r/ h1 |5 T) r此间，两桌都认真地
, Y1 q+ E3 F& d5 G- Y2 x, Z; d不咒*逝者的前途非非光明 @ *咒,佛家密语,念以消灾驱邪.是咒骂的反义.& |5 \" I8 b8 f" w
无上、4 B3 x+ g6 J4 O- f# H i% H% l
无等等 @7 z+ b/ _. I' i# g
2" N* s6 L2 D. J2 R# s
她弯腰用戴着钻戒的手指9 e$ W3 n2 |( q1 f* l8 Q
扯了扯黑鞋里的红祙蕾丝 @9 j- t- B' v/ W) K6 @
说：别吃晚餐了呗！$ e/ V$ Y# Z( ]& A% i) l7 K
行乐要及时 @
( s; s2 n6 y/ s0 w6 g5 h去对面的卡拉*OK吧！ *卡拉日文から,即:空.空OK意指:[无人]乐队.1 M) e1 m# ?* m5 E
一群黑衣的白髪老同事 @
3 Q/ O! ^4 n' v7 y6 k4 L一起轻快上路# f# b8 ^! m- A' F8 a# F
一若前程似锦的样子 @//
( C, w7 n3 O, ?& S! c! ^1 `( ^3 ~诗思:>逝者的家眷是哀戚逾恒的，但，生者还是要抓住快乐过今日的。
5 @/ M& s, L1 _>
, |6 B8 R E- j附：《般若波罗蜜多/心经》 原文(260字)
: D0 e% ?: ?7 e# S9 b1）观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，渡一切苦厄。2 e: i% Z* A7 P& ^
>7 e. a# O: |. [4 S( U
2）舍利子！色不异空，空不异色；色即是空，空即是色；受想行识，亦复如是。
9 a8 b7 X9 E" N p4 x( Q+ G>4 _, g1 F4 N9 a1 ^+ Q, E
3）舍利子！是诸法空相，不生不灭,，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受/想/行/识，无眼/耳/鼻/舌/身/意，无色/声/香/味/触/法，无眼界，乃至无意识。
) \! N4 ?9 X3 I无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦/集/灭/道。无智亦无得。0 d/ |9 X! T, w. Z- Z3 l
以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。
! m/ |- ^7 `0 A0 g1 Z( o" t/ _( K>, Q# g8 ~1 ?( @" \6 l
4）三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。//. n4 I7 _& n$ R* v' x7 c
>>/ m" e4 ~5 O4 H- c6 j
《般若波罗蜜多/心经》 白话译文 译者/不详 _8 }) c! c: A
1）以般若智慧观照自心而获得解脱自在的菩萨，修行极深的般若智慧时，观察洞见到集聚构成人我的肉体/感受/思想/意志/心识等五种要素，是因缘相依的生灭关系。他的本质是空，而非实体的存在。菩萨因彻见这五种集聚的要素是缘起性空，所以脱离生/老/病/死/苦以及一切的痛苦。
% z- d2 s( N. S; D, l7 f/ f>
% Q3 i- @& ]! F; s$ l7 }2）舍利弗啊！肉体以及一切的物质现象，不是真实的存在，不外乎是因缘相互依存的生灭关系，所以物质和空并无差别；而空和物质二者在本质上也没有不同，因此空不异于物质。有人认为空是没有，物质是有，而菩萨以般若智慧观照彻见到物质就是空，空就是物质，犹如水和水波的关系，二者既是各别的，也是一体的。感受/思想/意志/心识，同样也是如此。
; L( ?5 s, M& U6 K# W>
* {3 Y: V9 a$ o' C/ p- V( N+ h/ B3）舍利弗啊！这五种集聚的要素，从它缘起性空的本质来说，它既没有生起或灭失，也没有所谓污垢或清净，更不会增多或减少。所以，在缘起性空的本质上，物质/感受/思想/意志/心识都不是真实的存在，而是空。人对外界的认识，需透过眼/耳/鼻/舌/身体/意识六种感官与物质，声音/香臭/味觉/触觉/其他一切事物及概念等六种外境，分别相对应而认知一切，这些都不是真实的存在，而是空。人的一切认识作用各有不同，包括眼/耳/鼻/舌/身体/心识，物质/声音/香臭/味觉/触觉，其他一切事物及概念，甚至于眼/耳/鼻/舌/身体/心识的识别作用共十八种，它们都不是真实的存在，而是空。. S) \+ L* q+ S6 w4 X' A$ y6 q
>: b1 e% a( r0 d+ H
不经由佛教导而独自开悟的缘觉圣者，因观照十二因缘而了悟，但菩萨以般若智慧照见十二因缘是缘起性空的，所以不论是导致生死轮回的主因无明；或是灭尽无明，甚至于生/老/病/死，或是因灭尽无明而脱离甚至于生/老/病/死，也都不是实体的存在。亲自听闻佛说法而证悟得声闻圣者，因观照四谛而了悟，但菩萨以般若智慧见苦/苦的原因/灭苦而解脱/灭苦的方法这四谛是缘起性空的，不是实体的存在。
* q" { E7 y/ M: q0 o. f" Y>6 d: Y. w2 _, y+ I
菩萨所证得的境界中，既不存有能证悟得般若智慧，也不存有所证得的境界，因为菩萨彻见一切是缘起性空的，一切是不可得的，心不执着于一切。使自己及一众生都获得开悟的菩萨，由于修行可至生死彼岸的般若智慧，而通达空得真理，所以心中没有一丝牵挂及烦恼障碍；因而不恐惧生死，远离一切错误/不合理的思想/行为/妄想等等，终于达到寂灭无为的最高境界。
/ S' _, |: H0 ^>/ q5 d1 |* G1 L: r; d) M6 I. E1 {
4）过去，现在，未来三世一切佛，都是由于般若智慧，才能证得无上正等正觉而成佛。因此，由以上可得知般若智慧是具有不可思议力量的密咒，是可破除一切愚痴黑暗的密咒，是至上的密咒，是可达成涅盘妙果无与伦比的密咒。它能去除一切的痛苦，灾厄，是真实不变的真议真议。因此，宣说般若智慧的密咒如下：去！去！去到生死的彼岸！与众生一起去到生死的彼岸！愿迅速同证正觉，获得大成就！//$ E+ ^* z$ E: ?1 q- Y
[弘善佛教网] http://www.liaotuo.org/fojing/xinjing/131758.html
8 J$ e* p( X+ u; x. N/ A 《自说自画像39》辈辈的老人从前虽已沧桑历尽，而今朝与死亡头碰头的功夫却其实浅薄得叫人发笑，一若赤子。// |
发表于 2018-2-23 09:12
收藏
分享
