《冷松在等待》+诗片19. (林长信/2017-1-19/#1710); b0 d4 b5 j/ ]% U% @
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. u4 X$ b2 }% F% p6 y% n7 K山顶的冷松更加惭愧了千百多年 @韵脚: j0 l" C1 m' n3 b2 [, i3 d
天刚亮的时候她的影子从
$ x6 J' N. v4 R* \& y% L" B9 O山麓下茅屋的沟角朦胧出现 @) x$ j0 E% M. t. r" O9 l1 u
而叫人难堪的却在朝阳升起时6 B2 |% p3 E: s& q8 [
影子就侵占了十字架上的光环 @
" z3 y/ D/ f. A和雪下的小教堂老一阵子* P( a( v- h) K& b; \
这样的暴行诚非我愿 @
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4 w4 e+ d" j7 X所以松在等待蛀虫设筵 @( m0 ?0 J! P! c1 e* a& X
所以松在等待狂风过夜
. d- U7 J& {+ p好让她倾心倾倒或拦腰截断 @+ }+ z p5 i( u" L1 o9 U+ r/ V
这样，她才敢仰起头来$ y2 a( W) N k: k. t# w
和月亮星星瞎聊天 @//2 l7 E8 f6 V% L; M9 r8 Q# z4 y
技巧:>以盖到山麓的影子长度(权力的外延)的自我削减，对应高天之可亲。
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1 O t8 T7 y6 L诗片19.《作品的的画思》 林长信/2017-1-194 N1 q- T. f- Z( t+ A. `
《符号、文化、城市：文化批评哲学五题》德/海因茨·佩茨沃德著，四川人民出版社，2008年，页60。［艺术观念］作用于：1)整体的文化视界、2)某一特定时期的视觉艺术的规则、3)作品属乎某一谱系、4)作者历史性的意识。
8 l) \7 k. K: U0 d* l/ V' J由此视之，一件作品的的画思(painterly)容或是新创作，但创作者态度难免叫欣赏者屡屡闻到暴君的血腥味，不若自生的童谣那般的贴合天机与自然。
$ {! r7 e" ?" [5 d f8 b+ o$ Q而类近童谣的是宗教诗歌，将上述的［艺术观念］的作用查证在宗教诗歌上就十分地明显。举例如次，诗人的开篇是在穷困中求助，到第6节(涙水把床塌漂起)为高峰，然后结尾于耶和华施救，仇敌退后、羞愧。使本诗之视界/规则/谱系/历史性等浮现得那么的清晰。//2 M) }) U, O! A
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a7 P0 o4 A1 @+ B6 \附：《诗篇－第6篇》--大卫的诗，交与伶长。用丝弦的乐器，调用第八。% {* j# |& c* w7 Q3 L
1 耶和华啊，求祢不要在怒中责备我，也不要在烈怒中惩罚我！. s7 \+ q% s E0 ~! H1 u$ W( K
2 耶和华啊，求祢可怜我，因为我软弱。耶和华啊，求祢医治我，因为我的骨头发战。
: H+ C5 z6 q& l3 我心也大大地惊惶。耶和华啊，祢要到几时才救我呢？
k& M( @& t" |( w' ~4 耶和华啊，求祢转回搭救我！因祢的慈爱拯救我。& r! t& A0 O$ n% W0 l
5 因为，在死地无人记念祢，在阴间有谁称谢祢？3 i+ E) M6 H, ]" [2 f
6 我因唉哼而困乏；我每夜流泪，把床榻漂起，把褥子湿透。
7 |' k% p* A b6 x0 r2 x7 我因忧愁眼睛干瘪，又因我一切的敌人眼睛昏花。2 f% P Q& M% v9 X+ F
8 你们一切作孽的人，离开我吧！因为耶和华听了我哀哭的声音。* c( C/ w$ ^8 f2 M% M: x
9 耶和华听了我的恳求；耶和华必收纳我的祷告。2 a0 o! l- S' D5 J* g+ S. {. F
10 我的一切仇敌都必羞愧，大大惊惶；他们必要退后，忽然羞愧。//7 I: ^/ ~8 K9 |4 t/ E0 P4 l4 L9 z: N
《自说自画像41》老而無德叫人不齿，故老人如我，不时都在祈求上天下手折损我，才好重新成为小子。// |
发表于 2018-2-24 10:21
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