《冷松在等待》+诗片19. (林长信/2017-1-19/#1710)
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. j/ }1 [ m1 i7 i+ H山顶的冷松更加惭愧了千百多年 @韵脚# d2 h2 l ]; X0 D* q+ ?7 }- i: x
天刚亮的时候她的影子从
4 w( p/ R* O" a: X6 X, ]: z; f山麓下茅屋的沟角朦胧出现 @1 i' m" r+ _- u, N" T0 D
而叫人难堪的却在朝阳升起时* s& p8 Y% F2 O+ d4 n8 Z
影子就侵占了十字架上的光环 @+ A) |- A" D) I# y' e/ T
和雪下的小教堂老一阵子
% ~2 H, b' x6 Z( F4 m这样的暴行诚非我愿 @
+ K* x* W2 S# l28 {) w; y$ V. R
所以松在等待蛀虫设筵 @+ Z3 O+ t- Z" t$ U( W6 S5 y' {/ O
所以松在等待狂风过夜* N9 }. ~3 G4 }! A4 ^4 b
好让她倾心倾倒或拦腰截断 @( r' I" J! O& G6 j/ Y& t
这样，她才敢仰起头来9 ~. G# E* o# u, w& N; @
和月亮星星瞎聊天 @//4 ?4 ?- U# w/ L) ~- W
技巧:>以盖到山麓的影子长度(权力的外延)的自我削减，对应高天之可亲。
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诗片19.《作品的的画思》 林长信/2017-1-19" v# t- t6 t0 W7 p/ t P8 }
《符号、文化、城市：文化批评哲学五题》德/海因茨·佩茨沃德著，四川人民出版社，2008年，页60。［艺术观念］作用于：1)整体的文化视界、2)某一特定时期的视觉艺术的规则、3)作品属乎某一谱系、4)作者历史性的意识。: l3 B7 z7 Z+ T9 l5 T9 T
由此视之，一件作品的的画思(painterly)容或是新创作，但创作者态度难免叫欣赏者屡屡闻到暴君的血腥味，不若自生的童谣那般的贴合天机与自然。
% R3 t/ F4 T4 ]而类近童谣的是宗教诗歌，将上述的［艺术观念］的作用查证在宗教诗歌上就十分地明显。举例如次，诗人的开篇是在穷困中求助，到第6节(涙水把床塌漂起)为高峰，然后结尾于耶和华施救，仇敌退后、羞愧。使本诗之视界/规则/谱系/历史性等浮现得那么的清晰。//
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附：《诗篇－第6篇》--大卫的诗，交与伶长。用丝弦的乐器，调用第八。' g9 I% c: e" s
1 耶和华啊，求祢不要在怒中责备我，也不要在烈怒中惩罚我！3 H. _5 W4 f$ |* Q5 D1 U6 D5 E
2 耶和华啊，求祢可怜我，因为我软弱。耶和华啊，求祢医治我，因为我的骨头发战。* Z- l; v+ P( j. W% }1 o
3 我心也大大地惊惶。耶和华啊，祢要到几时才救我呢？0 ^1 j0 V. I" s) U8 Y
4 耶和华啊，求祢转回搭救我！因祢的慈爱拯救我。
) n1 d0 b0 D/ `# Q0 Y1 J+ T3 K5 因为，在死地无人记念祢，在阴间有谁称谢祢？
8 \3 R! N3 K0 I& |$ Q: P6 我因唉哼而困乏；我每夜流泪，把床榻漂起，把褥子湿透。
7 ?& h: y& z. B6 O0 ^7 我因忧愁眼睛干瘪，又因我一切的敌人眼睛昏花。
. l; \0 H+ {6 }8 P D2 }6 U8 你们一切作孽的人，离开我吧！因为耶和华听了我哀哭的声音。
' E0 U" I8 P) ]9 耶和华听了我的恳求；耶和华必收纳我的祷告。
! _5 V6 o6 P+ m# ?' |' ?7 i7 E10 我的一切仇敌都必羞愧，大大惊惶；他们必要退后，忽然羞愧。//' G+ S" {5 ?! D/ ?! L
《自说自画像41》老而無德叫人不齿，故老人如我，不时都在祈求上天下手折损我，才好重新成为小子。// |
发表于 2018-2-24 10:21
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