读张惠珍禅意诗（3首）+ H. {2 X! O q0 i" |) |
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5 U2 U( C3 M8 t2 q w, V在九龙禅寺. p9 G" U+ e( t! _+ F
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广玉兰的香气铺天盖地4 ]% T6 ~5 H# K3 X+ y3 g/ k
槐花落满山阶) R# Y1 t: I t& M: ]* u6 ~
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金色蔷薇被脚步惊醒
, m6 R0 ]* M4 e. H) F* s纷纷让路2 e. |* g" [* U
; A7 h5 {3 }' z1 }% w8 V! c) K洁白的观音长久注视
$ R W' d* X$ K$ S H浅笑不语% a$ }! }) \3 E1 N
0 }- a2 K1 v$ `& A祈福的红丝带
% B* w2 `7 L3 q在暮鼓晨钟里舞蹈1 \3 _0 e$ J+ U0 j5 {. z" G- d2 M
4 f& f* l4 X' Y& I风吹过
% [3 D, j5 J. d* E( J! i% p绿色的银杏叶轻轻飘落
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一枚( x5 e! d% _) S
落在我刚翻开的经书旁- @9 a5 j* n7 k8 Z6 ]
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推荐语：一花一叶，一草一木都具佛性，自然界中的一切都是灵物，可谓：青青翠竹，尽是法身。郁郁黄花，无非般若。正如诗中写到的：“金色蔷薇被脚步惊醒/纷纷让路”，“祈福的红丝带/在暮鼓晨钟里舞蹈”，是的，在这世间，物性与人性原本就是相通的，物性与人性皆具佛性。$ F z6 }; B7 H- g8 P
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诗人喜欢目之所及之处这些自然而然的东西，比如九龙禅寺中的广玉兰、金色蔷薇以及纷落的银杏叶，显然，惠珍深受佛禅的影响，这一切让她感受着自然万物的灵性，感受着与自然亲近的平和与喜悦，感受着远离世间喧哗的淡远和宁静。3 _2 m8 g3 Q* D0 n+ f0 r( N
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整首诗散发着澄明、空灵之美。当诗人与禅寺融合，便更能以一颗虚静之心涵容外物，对境而无心，应物而不被物所累。7 N: h7 @7 O7 I0 s
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8 A2 B* k: d" d! y' s- c群山寂静& }/ k* E- T q2 X9 l" I' A
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高过鱼% c3 I1 R- S- L
高过水9 u* c& F) j; G7 \" t
高过我们% L7 H* V. {! y+ h/ ?3 O; }
高过它们
3 W0 x3 ?% {6 W* _( U高过越来越矮的树尖
- [; _- ^* ~8 r& V1 f& r, Z2 m高过稀疏孤独的雁阵% U. m0 s% X B
又重新4 ?, o& s# b( h5 j9 K
高过鱼
6 K! |1 T# M2 z2 G4 ?: p高过水
. V! h7 U( A& r5 ?1 W I高过海
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( z# b) w9 J9 L! L群山寂静& `8 Q; J/ {3 {3 m. E4 W
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推荐语：群山高过周围万物，高过“我们”，群山却是寂静无声的，不事张扬的。我首先把这首诗理解为一种圆融境，这让我想到了一首禅意诗：空手把锄头，步行骑水牛，人从桥上过，桥流水不流。2 d4 B6 d: s# ^! l$ @
9 ^- x1 d1 H W! D( }- [0 K 写这首诗的惠珍也有着群山的寂静。她以一个禅者的目光纵览众生万物，这首短诗有一种难得的静默、空旷、澄净以及寂悦之美。
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尤喜这首诗的表达方式，简约斩截的短句透露出从容和旷达，全诗富有节奏感，给人一种“音乐美”和“建筑美”。6 W" F9 _3 i" P' J3 L% M. |
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南海观音2 T# @! j, a/ U8 a% l; V
7 l" k. x; g, t0 C! I上山时
! N0 P o( U( y# `/ G1 o0 |满眼都是人群
2 ], N8 m8 v" c下山时
' T2 X' y+ m: W9 o满眼都是观音5 o* R- e# C# Y/ e3 D
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推荐语：“上山”、“下山”，风景不同，看法不同，情绪不同，心境自然也不同了。无论渐悟还是顿悟，人生一世，就是在不断地修行，不断地抛弃我执，修行正是一个由住相到不着相、不断去除各种念头的过程。春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。借由这首短小精致的诗作，我读到了诗人惠珍思想深处“离相”“无念”“随缘”的佛家烙印。（林荣） |
发表于 2018-9-1 01:07
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发表于 2018-9-1 20:51
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