读张惠珍禅意诗（3首）
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5 Z) W9 L. Z1 [8 V& E$ f' ?在九龙禅寺
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广玉兰的香气铺天盖地
* O, h7 i' c- K: F+ ~# y槐花落满山阶- C8 X& N+ @$ P* Z5 S; {
+ ^$ e, C6 E0 R5 i! b* H" s3 o金色蔷薇被脚步惊醒" s8 F8 q) p- r7 k' n" }
纷纷让路$ K" D& @' |% ?; j. l
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洁白的观音长久注视; V S# x! t, a" k/ f
浅笑不语
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; N t8 C& e, q2 W祈福的红丝带
3 @5 V/ v" [/ Y3 P5 b在暮鼓晨钟里舞蹈* |! I7 p4 b$ s' ~/ X! I6 }
1 Q, @& F. ~8 v风吹过$ r0 c3 j1 w8 @4 B: R
绿色的银杏叶轻轻飘落. l9 H e+ W: S& q$ m* ]9 [/ m }
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落在我刚翻开的经书旁+ I+ m8 q/ v% I2 [! `, H
0 `6 r6 ?' a% j' e& _8 o Y 推荐语：一花一叶，一草一木都具佛性，自然界中的一切都是灵物，可谓：青青翠竹，尽是法身。郁郁黄花，无非般若。正如诗中写到的：“金色蔷薇被脚步惊醒/纷纷让路”，“祈福的红丝带/在暮鼓晨钟里舞蹈”，是的，在这世间，物性与人性原本就是相通的，物性与人性皆具佛性。
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7 `: D' H+ ^- @: b1 A/ ` 诗人喜欢目之所及之处这些自然而然的东西，比如九龙禅寺中的广玉兰、金色蔷薇以及纷落的银杏叶，显然，惠珍深受佛禅的影响，这一切让她感受着自然万物的灵性，感受着与自然亲近的平和与喜悦，感受着远离世间喧哗的淡远和宁静。6 K/ R3 O* w4 @7 D
. }; T4 ?8 X6 T- G* O/ M 整首诗散发着澄明、空灵之美。当诗人与禅寺融合，便更能以一颗虚静之心涵容外物，对境而无心，应物而不被物所累。4 h# D; ~+ `2 b$ l D4 H* L
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8 h5 _$ x0 y, Y& ^( b8 T; U群山寂静
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6 k; T; E( _) X" \, {. \. U高过鱼
; f6 D4 |7 _- @3 L高过水! s+ V/ p7 b# `9 F5 X; ?
高过我们5 S0 S) n! R0 c' N+ l
高过它们( U8 c3 j6 c& x
高过越来越矮的树尖
1 J7 |# ^! }. a5 _$ i( b* H9 I; Y高过稀疏孤独的雁阵
, @' ~" O: v; f! C又重新
# k I: j0 l, w1 f高过鱼4 A6 k* C. z- x; q7 h' j
高过水5 x: W. K4 q) T9 \6 U1 A
高过海$ o4 v: e; W! t0 d5 o1 j' m
+ `- {+ X, Z& \1 J9 P8 ~$ E群山寂静
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- b6 q/ M ?( p+ X" o+ Z# [ 推荐语：群山高过周围万物，高过“我们”，群山却是寂静无声的，不事张扬的。我首先把这首诗理解为一种圆融境，这让我想到了一首禅意诗：空手把锄头，步行骑水牛，人从桥上过，桥流水不流。
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: Z( u& B0 }6 i# U- q. C 写这首诗的惠珍也有着群山的寂静。她以一个禅者的目光纵览众生万物，这首短诗有一种难得的静默、空旷、澄净以及寂悦之美。
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尤喜这首诗的表达方式，简约斩截的短句透露出从容和旷达，全诗富有节奏感，给人一种“音乐美”和“建筑美”。7 T( ^! h% O7 ?6 e) _
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& {; F) p$ S4 y* ~6 C' d! ?1 _; L& F南海观音) J. ^4 g* U2 _/ q" u6 x7 z: o
4 M [6 g, m, R上山时7 W8 v5 I+ s# s. e3 x/ c2 W
满眼都是人群 v" Y- ]6 x0 m) H
下山时
, x9 \8 V$ g/ z% Q# k8 s0 X满眼都是观音6 Z" r4 A& R5 R
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, x1 A3 i( u; d2 X4 ~8 g+ ]+ X, s- J推荐语：“上山”、“下山”，风景不同，看法不同，情绪不同，心境自然也不同了。无论渐悟还是顿悟，人生一世，就是在不断地修行，不断地抛弃我执，修行正是一个由住相到不着相、不断去除各种念头的过程。春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。借由这首短小精致的诗作，我读到了诗人惠珍思想深处“离相”“无念”“随缘”的佛家烙印。（林荣） |
发表于 2018-9-1 01:07
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发表于 2018-9-1 20:51
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