一时佛在

南北

一时佛在

浮上座升座后说：“如是我闻——”
( o0 Y+ i! p# N1 D6 h4 ?6 B然后叫一声：“陈尚书呵”
; T6 B' B( B9 l6 [) i尚书应诺。久久
4 T! U' f- _. \& ^# T浮上座又说：“一时佛在”。而后
$ ~  ]3 B% h% s再无声息。
4 m0 y$ e3 M0 H( R) E/ }$ ]7 Y
% t' ~' i$ J+ Y6 b2 c8 T) ]6 Q此时，我坐在一株绿萝下
看着圆寂的他。以及
合十的他。
4 F2 W# M; a% L5 t( o8 z$ |如是我闻呵，一时佛在
2 J( W. J% O6 H9 k1 f) v% A清明后的一个
雨后黄昏。

, W) E2 W9 Y; H; V% Q) Z( F# y2018-4-10，石家庄且止楼。

奥冬

一时佛在，这个一时既是“一会儿、一段时间”，又可以是永恒、不变的那个“一”。

南北

奥冬 发表于 2018-4-13 11:41
8 q& o7 K0 \' B一时佛在，这个一时既是“一会儿、一段时间”，又可以是永恒、不变的那个“一”。

呵呵，如是，如是。

影沉寒水

此时，我坐在一株绿萝下
看着圆寂的他。以及
合十的他。
/ A6 a3 n7 z$ ?, K" J! t$ l: ^如是我闻呵，一时佛在

奥冬

所以“一时佛在”，既是“这一时”（当下）佛在，又是身心统一不二（永恒）时佛在。

江晓帆

一时佛在
1 v. c( g$ K8 F  z% k" ^清明后的一个
1 }, F$ h" I7 A4 I& E% L5 m雨后黄昏……

南北

奥冬 发表于 2018-4-13 11:41
一时佛在，这个一时既是“一会儿、一段时间”，又可以是永恒、不变的那个“一”。

/ U; {0 Y- D2 x+ D" c深度或多角度解读，各人得到的都不一样。当然也可以表象解读。一首诗写成，公布了出去，便可能成为一万个读者的一万个哈姆雷特。
当然，如果太过直白浅显，则又当别论了。

陈红为

如是我闻呵，一时佛在

品读欣赏

南北

陈红为 发表于 2018-4-16 09:32
如是我闻呵，一时佛在
0 n# H3 N9 p1 I  o0 T; |- p& c
品读欣赏

% o, l6 L- D8 T9 G, }8 {问好陈编委。谢谢读评。

古石

' s1 e" {" k1 n: P. M
3 F7 j  f3 d& r& A% N* u一时佛在

! \4 p4 E3 K7 P3 t作者：南北
4 }) r, h* m1 E3 N' c4 J3 c1 o
1 @7 n5 O. v& }+ m浮上座升座后说：“如是我闻——”
然后叫一声：“陈尚书呵”
尚书应诺。久久
浮上座又说：“一时佛在”。而后
7 u! {* A5 Y) ^9 v: i/ V再无声息。

此时，我坐在一株绿萝下
看着圆寂的他。以及
5 X# d2 A; b0 t合十的他。
如是我闻呵，一时佛在
" r1 y7 l& x- L# R6 D清明后的一个
6 N% q; P2 n# l+ W+ O雨后黄昏。

5 z6 v4 |- a- q5 U推荐人：古石
, _. X' n1 Q- X9 Q推荐语：第一节说的是一则公案，是浮上座给陈尚书讲《大般涅槃经》的故事。浮上座一生讲《大般涅槃经》两次，一次于明了前，一次于圆寂前。第一次滔滔万言而唯惹禅者一笑，第二次仅寥寥八字却千古流传，这八字就是：如是我闻，一时佛在。浮上座在给陈尚书开始讲法时说了“如是我闻”四个字。在陈尚书应诺浮上座的召唤后，浮上座沉默了良久，然后又说了四个字：“一时佛在”。随即便“再无声息”（圆寂）。浮上座这是以身教代言、自在涅槃的方式开悟陈尚书。浮上座的身教代言不知是否让陈尚书得以禅悟，而“此时，我坐在一株绿萝下”，穿越时空，正“看着圆寂的他”，仿佛他就在当下就在“我”眼前，仿佛我就在当时就在他眼前，“我”与他心意相通，佛心相连——“如是我闻呵，一时佛在/清明后的一个/雨后黄昏。”
: J+ X2 R8 Y7 m8 M       佛语云：众生本具佛性，本来涅槃，无需再求。佛说法之时，若能当下认取，再不疑惑，此一时便是真修实证时，便是入涅槃时，便是与诸佛无别时。
; u7 v. S2 @1 B0 J% I( I      是啊，如是我闻，一时佛在。当下认取，不生疑惑，你就是佛啊！佛无处不在！佛无时不在！