一时佛在

南北

一时佛在
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6 a, H  U+ d' r# x浮上座升座后说：“如是我闻——”
. G+ k2 F  k; B8 m. @然后叫一声：“陈尚书呵”
) Y0 O: c# |* g  |4 ^尚书应诺。久久
浮上座又说：“一时佛在”。而后
' e' G) l$ B6 o. i+ H8 H再无声息。
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" `, \7 b; @& |4 P此时，我坐在一株绿萝下
看着圆寂的他。以及
- v3 Q: U1 L3 K$ [# t9 _合十的他。
# O. J' t  Z  f, {9 A! M0 D7 o- a% y* ?如是我闻呵，一时佛在
清明后的一个
雨后黄昏。
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2018-4-10，石家庄且止楼。

奥冬

一时佛在，这个一时既是“一会儿、一段时间”，又可以是永恒、不变的那个“一”。

南北

奥冬 发表于 2018-4-13 11:41
一时佛在，这个一时既是“一会儿、一段时间”，又可以是永恒、不变的那个“一”。

4 S7 q. n/ y1 K5 f! s呵呵，如是，如是。

影沉寒水

此时，我坐在一株绿萝下
看着圆寂的他。以及
# H, u# Y4 [' G! E合十的他。
' o4 z/ e" B! v! N( x如是我闻呵，一时佛在

奥冬

所以“一时佛在”，既是“这一时”（当下）佛在，又是身心统一不二（永恒）时佛在。

江晓帆

一时佛在
清明后的一个
雨后黄昏……

南北

奥冬 发表于 2018-4-13 11:41
一时佛在，这个一时既是“一会儿、一段时间”，又可以是永恒、不变的那个“一”。

深度或多角度解读，各人得到的都不一样。当然也可以表象解读。一首诗写成，公布了出去，便可能成为一万个读者的一万个哈姆雷特。
当然，如果太过直白浅显，则又当别论了。

陈红为

如是我闻呵，一时佛在

品读欣赏

南北

陈红为 发表于 2018-4-16 09:32
5 f8 _& Y1 l1 e如是我闻呵，一时佛在
. h7 w1 m! n( c7 `
品读欣赏

问好陈编委。谢谢读评。

古石

" H0 Q- S6 f4 r9 R. K
6 ^; a8 Q3 b; n& L% K一时佛在
4 v' V0 f% v! \/ s
9 r. V- T) P: L2 D, X作者：南北

浮上座升座后说：“如是我闻——”
: `! X3 N' d- T: ?4 P  [" S然后叫一声：“陈尚书呵”
尚书应诺。久久
浮上座又说：“一时佛在”。而后
6 f7 H4 g  U, }再无声息。
- B% h9 [9 h% ?6 v2 b! M. _
此时，我坐在一株绿萝下
看着圆寂的他。以及
合十的他。
如是我闻呵，一时佛在
# i: D% E" p+ Q4 _清明后的一个
雨后黄昏。

1 M) ]+ S+ c7 l推荐人：古石
9 s/ I) E# S* l& b7 P推荐语：第一节说的是一则公案，是浮上座给陈尚书讲《大般涅槃经》的故事。浮上座一生讲《大般涅槃经》两次，一次于明了前，一次于圆寂前。第一次滔滔万言而唯惹禅者一笑，第二次仅寥寥八字却千古流传，这八字就是：如是我闻，一时佛在。浮上座在给陈尚书开始讲法时说了“如是我闻”四个字。在陈尚书应诺浮上座的召唤后，浮上座沉默了良久，然后又说了四个字：“一时佛在”。随即便“再无声息”（圆寂）。浮上座这是以身教代言、自在涅槃的方式开悟陈尚书。浮上座的身教代言不知是否让陈尚书得以禅悟，而“此时，我坐在一株绿萝下”，穿越时空，正“看着圆寂的他”，仿佛他就在当下就在“我”眼前，仿佛我就在当时就在他眼前，“我”与他心意相通，佛心相连——“如是我闻呵，一时佛在/清明后的一个/雨后黄昏。”
+ V9 g4 G; l" u       佛语云：众生本具佛性，本来涅槃，无需再求。佛说法之时，若能当下认取，再不疑惑，此一时便是真修实证时，便是入涅槃时，便是与诸佛无别时。
      是啊，如是我闻，一时佛在。当下认取，不生疑惑，你就是佛啊！佛无处不在！佛无时不在！