一时佛在

南北

一时佛在

6 l6 D! U; i( a! _) F2 u; ]浮上座升座后说：“如是我闻——”
然后叫一声：“陈尚书呵”
1 {" k9 [, {, t+ H尚书应诺。久久
% J4 d# v" y6 D浮上座又说：“一时佛在”。而后
% P2 R9 s  A/ s1 d3 w9 b8 b- I, Z再无声息。

此时，我坐在一株绿萝下
3 J6 v( m9 B+ f/ W! Z& O5 |看着圆寂的他。以及
- l% N8 [8 V, Y* C( m! e: \, n合十的他。
9 _& R: I7 Z" M" N$ H$ Y" N如是我闻呵，一时佛在
清明后的一个
/ d9 _2 I& J7 ]) G雨后黄昏。
( V' J9 C3 e/ S
9 Q+ U/ x9 o: {. N2018-4-10，石家庄且止楼。

奥冬

一时佛在，这个一时既是“一会儿、一段时间”，又可以是永恒、不变的那个“一”。

南北

奥冬 发表于 2018-4-13 11:41
一时佛在，这个一时既是“一会儿、一段时间”，又可以是永恒、不变的那个“一”。

呵呵，如是，如是。

影沉寒水

此时，我坐在一株绿萝下
0 v" Y1 V& U+ i5 o! l看着圆寂的他。以及
合十的他。
如是我闻呵，一时佛在

奥冬

所以“一时佛在”，既是“这一时”（当下）佛在，又是身心统一不二（永恒）时佛在。

江晓帆

一时佛在
4 ~3 F. i  ^& j9 I& v清明后的一个
雨后黄昏……

南北

奥冬 发表于 2018-4-13 11:41
一时佛在，这个一时既是“一会儿、一段时间”，又可以是永恒、不变的那个“一”。

7 \- }1 C+ x0 [% Q( `深度或多角度解读，各人得到的都不一样。当然也可以表象解读。一首诗写成，公布了出去，便可能成为一万个读者的一万个哈姆雷特。
+ c, Y3 ]& w* E  E" Z当然，如果太过直白浅显，则又当别论了。

陈红为

如是我闻呵，一时佛在

' @) ?' `  e9 `. B. u4 h品读欣赏

南北

陈红为 发表于 2018-4-16 09:32
' p7 o8 ~9 B* J8 I9 S如是我闻呵，一时佛在

品读欣赏

问好陈编委。谢谢读评。

古石

& ?- y" M1 c5 y$ Z) [/ o) h3 D一时佛在

作者：南北

浮上座升座后说：“如是我闻——”
然后叫一声：“陈尚书呵”
尚书应诺。久久
浮上座又说：“一时佛在”。而后
7 }' n2 i3 V! \: b5 d' ?7 `+ p再无声息。
4 m  G4 l( q0 ]/ s; Q
* l3 u" A7 B: J# K此时，我坐在一株绿萝下
看着圆寂的他。以及
6 y$ |0 I3 n2 M合十的他。
如是我闻呵，一时佛在
清明后的一个
/ A6 n6 T# _& y( U9 _3 _: T, @$ w7 k雨后黄昏。

推荐人：古石
推荐语：第一节说的是一则公案，是浮上座给陈尚书讲《大般涅槃经》的故事。浮上座一生讲《大般涅槃经》两次，一次于明了前，一次于圆寂前。第一次滔滔万言而唯惹禅者一笑，第二次仅寥寥八字却千古流传，这八字就是：如是我闻，一时佛在。浮上座在给陈尚书开始讲法时说了“如是我闻”四个字。在陈尚书应诺浮上座的召唤后，浮上座沉默了良久，然后又说了四个字：“一时佛在”。随即便“再无声息”（圆寂）。浮上座这是以身教代言、自在涅槃的方式开悟陈尚书。浮上座的身教代言不知是否让陈尚书得以禅悟，而“此时，我坐在一株绿萝下”，穿越时空，正“看着圆寂的他”，仿佛他就在当下就在“我”眼前，仿佛我就在当时就在他眼前，“我”与他心意相通，佛心相连——“如是我闻呵，一时佛在/清明后的一个/雨后黄昏。”
       佛语云：众生本具佛性，本来涅槃，无需再求。佛说法之时，若能当下认取，再不疑惑，此一时便是真修实证时，便是入涅槃时，便是与诸佛无别时。
! K6 f' O: c, Y# F      是啊，如是我闻，一时佛在。当下认取，不生疑惑，你就是佛啊！佛无处不在！佛无时不在！