一时佛在

南北

一时佛在

1 L' d" A6 d; T; s浮上座升座后说：“如是我闻——”
4 }' q- H* l3 Z然后叫一声：“陈尚书呵”
尚书应诺。久久
浮上座又说：“一时佛在”。而后
再无声息。
+ _' J. |4 Q2 W
此时，我坐在一株绿萝下
看着圆寂的他。以及
合十的他。
* o2 q. ]8 H  d& H: }" f2 T0 Y% z1 H如是我闻呵，一时佛在
, d9 k8 w" Z* p: n清明后的一个
. T# h) z% K6 h  R# R  O: f7 P2 d* n雨后黄昏。
" b$ [3 Z% M- Y5 h( @
8 i+ r( V7 s3 ~) w- S0 W! r% U2018-4-10，石家庄且止楼。

奥冬

一时佛在，这个一时既是“一会儿、一段时间”，又可以是永恒、不变的那个“一”。

南北

奥冬 发表于 2018-4-13 11:41
一时佛在，这个一时既是“一会儿、一段时间”，又可以是永恒、不变的那个“一”。

呵呵，如是，如是。

影沉寒水

此时，我坐在一株绿萝下
看着圆寂的他。以及
" @; k; R/ ?/ p5 N. q0 [合十的他。
% i0 N& Y. D$ m1 a: q如是我闻呵，一时佛在

奥冬

所以“一时佛在”，既是“这一时”（当下）佛在，又是身心统一不二（永恒）时佛在。

江晓帆

一时佛在
& C) Y% Y7 y4 ^. ~' M. `! l清明后的一个
雨后黄昏……

南北

奥冬 发表于 2018-4-13 11:41
一时佛在，这个一时既是“一会儿、一段时间”，又可以是永恒、不变的那个“一”。

深度或多角度解读，各人得到的都不一样。当然也可以表象解读。一首诗写成，公布了出去，便可能成为一万个读者的一万个哈姆雷特。
9 ]$ ~5 d; e: t1 j5 Y7 B1 \: P' j当然，如果太过直白浅显，则又当别论了。

陈红为

如是我闻呵，一时佛在

品读欣赏

南北

陈红为 发表于 2018-4-16 09:32
如是我闻呵，一时佛在
. x/ I5 D! J4 {
品读欣赏

问好陈编委。谢谢读评。

古石

2 h) V' y9 s9 |7 W2 R9 u一时佛在

作者：南北

浮上座升座后说：“如是我闻——”
$ Y8 J; G% k6 [' y$ d然后叫一声：“陈尚书呵”
尚书应诺。久久
浮上座又说：“一时佛在”。而后
再无声息。

: g) x4 H, @$ c$ K; A5 e此时，我坐在一株绿萝下
看着圆寂的他。以及
& c( T6 g  x- I& O1 \, X$ T合十的他。
如是我闻呵，一时佛在
清明后的一个
* {; Q+ f$ `5 p) R' |$ q! O雨后黄昏。
8 q  o1 v  A0 W' f  B: y: ]8 A% N- E
推荐人：古石
# D; h" y+ d% ?" g- q! L4 T/ |+ W推荐语：第一节说的是一则公案，是浮上座给陈尚书讲《大般涅槃经》的故事。浮上座一生讲《大般涅槃经》两次，一次于明了前，一次于圆寂前。第一次滔滔万言而唯惹禅者一笑，第二次仅寥寥八字却千古流传，这八字就是：如是我闻，一时佛在。浮上座在给陈尚书开始讲法时说了“如是我闻”四个字。在陈尚书应诺浮上座的召唤后，浮上座沉默了良久，然后又说了四个字：“一时佛在”。随即便“再无声息”（圆寂）。浮上座这是以身教代言、自在涅槃的方式开悟陈尚书。浮上座的身教代言不知是否让陈尚书得以禅悟，而“此时，我坐在一株绿萝下”，穿越时空，正“看着圆寂的他”，仿佛他就在当下就在“我”眼前，仿佛我就在当时就在他眼前，“我”与他心意相通，佛心相连——“如是我闻呵，一时佛在/清明后的一个/雨后黄昏。”
% r2 G( P2 Z( i1 D: }: r) {0 D8 l       佛语云：众生本具佛性，本来涅槃，无需再求。佛说法之时，若能当下认取，再不疑惑，此一时便是真修实证时，便是入涅槃时，便是与诸佛无别时。
, V$ B: @9 f  P" j      是啊，如是我闻，一时佛在。当下认取，不生疑惑，你就是佛啊！佛无处不在！佛无时不在！