本帖最后由 江晓帆 于 2018-10-3 15:05 编辑 ! s0 m( Z" g) u! i" j# z& H
! ^2 W6 a# z" t2 u" {" `# a
《现代禅诗探索》选刊
2 \% E3 B9 _$ L. Q% _! n（2018年9月号，总第101期）
$ L. f- w9 X/ q$ J- t& S+ L9 S3 p
编辑：江晓帆
: ]6 e. Q! w! b2 ]0 c! @# @3 k- U1 _( z9 y4 d7 W" e
: p# R' ^, q2 k) C. I4 O0 n
% e, ]7 a! k! R8 G【诗歌作品】3 @* D" X3 t6 g
: `1 _6 P6 f/ u* c& }1 F
【林荣读诗】
* A: w: w/ a& ~% r0 W* x* L读张惠珍禅意诗（3首）`
, o5 |( L* u8 V! }& m
; \1 F( g1 B( v5 D- g' X1 [在九龙禅寺
" H8 B' I1 G3 N4 Y+ g% H4 {6 [ d' _# C. W, s7 X2 b
广玉兰的香气铺天盖地
* M" U/ u1 t& L槐花落满山阶
/ Q8 @( c% S, f: }" u
5 K2 E, O( d' p" X# Q金色蔷薇被脚步惊醒
* o% c. b8 ?5 l1 [$ c纷纷让路2 }6 h2 w9 ]1 u9 d8 }: C, B
1 e* ?/ _2 i5 O" ]# j4 O洁白的观音长久注视
7 b! X# ~. v0 j* y浅笑不语
- P: {6 C {* i2 E
9 u- M* l! I0 h5 H祈福的红丝带
% c# P! C" Y5 j: X) C: }3 ~% F在暮鼓晨钟里舞蹈5 W$ A8 T7 O4 B+ r7 D# |
: ~! |7 f% k# Z9 X& I, [- A
风吹过3 d+ T* t( i, Y9 @4 C
绿色的银杏叶轻轻飘落
# ^4 m1 \/ Q0 e4 j/ x+ l# F
+ _2 W! |( n6 I' _& y一枚
, ~0 @9 [. A. G) W落在我刚翻开的经书旁7 r% S! G! y9 b& X# [, ] ~
2 w5 A7 Y! k$ r9 y3 V- [- j9 j6 q
推荐语：一花一叶，一草一木都具佛性，自然界中的一切都是灵物，可谓：青青翠竹，尽是法身。郁郁黄花，无非般若。正如诗中写到的：“金色蔷薇被脚步惊醒/纷纷让路”，“祈福的红丝带/在暮鼓晨钟里舞蹈”，是的，在这世间，物性与人性原本就是相通的，物性与人性皆具佛性。
8 P9 w6 j7 _: v' \! v) z. f 诗人喜欢目之所及之处这些自然而然的东西，比如九龙禅寺中的广玉兰、金色蔷薇以及纷落的银杏叶，显然，惠珍深受佛禅的影响，这一切让她感受着自然万物的灵性，感受着与自然亲近的平和与喜悦，感受着远离世间喧哗的淡远和宁静。- x1 S0 F. g& J7 i
整首诗散发着澄明、空灵之美。当诗人与禅寺融合，便更能以一颗虚静之心涵容外物，对境而无心，应物而不被物所累。
, N+ t9 B0 k& U. `+ r U- l4 w6 d' k; K# O% @! v; X- I4 l R9 f L7 }
2 W: ~' `' `! \群山寂静$ \9 w* F6 ^/ n
# S, c. o8 o1 Q1 I, Z高过鱼+ o5 t/ e& b% x$ R! o9 E7 n* ~0 r
高过水1 @: y. k$ u% j3 {! a3 B
高过我们6 x$ A" E3 o7 K2 h: _, G9 x& {2 w
高过它们
1 J* B* j; ~ v6 f D; y高过越来越矮的树尖7 g" @) I- |* ?
高过稀疏孤独的雁阵( D, d+ t7 f* l7 m8 H
又重新$ j/ J$ K% s- G/ `. t
高过鱼
# A+ ~; Y6 K0 } a4 h" D, y. y6 o+ @高过水, Y3 D" Y( ~, S: b2 G8 j, u8 o' c3 @
高过海( r9 y5 i: e- g$ \) X
) _) v: ~. a4 z" j4 P
群山寂静1 X3 S3 g2 v( z9 ~) Y2 b( r p; P
% e( j5 f( q2 }. W2 F* @6 B
推荐语：群山高过周围万物，高过“我们”，群山却是寂静无声的，不事张扬的。我首先把这首诗理解为一种圆融境，这让我想到了一首禅意诗：空手把锄头，步行骑水牛，人从桥上过，桥流水不流。
/ r4 }" ]$ \( G! c9 S. ]- U: B# @0 y! S* D3 W
写这首诗的惠珍也有着群山的寂静。她以一个禅者的目光纵览众生万物，这首短诗有一种难得的静默、空旷、澄净以及寂悦之美。- f1 N" h0 E: v5 P9 i: b5 d0 X3 @
. H8 a/ F5 I3 ~4 l' i
尤喜这首诗的表达方式，简约斩截的短句透露出从容和旷达，全诗富有节奏感，给人一种“音乐美”和“建筑美”。! P1 m1 k. G1 s: ?& O+ M
' M# g: ?/ S) T7 Y2 y s& i
7 j6 \; O! y, O6 u$ Q6 E# h; r. M! |
南海观音
8 j; t' t7 U1 ^/ {2 [1 u! `7 K2 i5 Y6 H8 |
上山时* E* C, x0 o- n. J* T) r4 @% Z
满眼都是人群$ c2 O z% c" B, f
下山时
' y4 D. A7 @1 u& B* l3 x6 h/ k满眼都是观音+ O) D0 f. J' K9 S2 F: ^( Z
% X6 m6 _5 a3 r3 r- B/ y' h2 L, d4 D F
推荐语：“上山”、“下山”，风景不同，看法不同，情绪不同，心境自然也不同了。无论渐悟还是顿悟，人生一世，就是在不断地修行，不断地抛弃我执，修行正是一个由住相到不着相、不断去除各种念头的过程。春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。借由这首短小精致的诗作，我读到了诗人惠珍思想深处“离相”“无念”“随缘”的佛家烙印。（林荣）; E# W' u% G/ ~9 N2 T
+ \! O3 G' I" h. k& A0 F+ ~
推荐者：石上硫5 x) V2 ?" v3 \9 g: M8 |7 E
推荐至【林荣读诗】: G: D; H8 u" Y5 `/ S3 S/ ?
推荐语：林荣为张惠珍这三首作品的解读，显发了作品自然随缘，离相无念的禅境之美。也给读者分享了作者下山来“满眼都是观音”的觉悟。8 E' j4 j5 G6 y7 I
" x* Y7 H# P5 {1 p6 O/ r. k5 i
- _' y8 ^1 A4 s; F+ i
【春天的菜畦】; U. V. Z/ Q a1 F1 N. h0 r
----江南山民
# X' _9 K5 _% r o+ b. N" P9 f( o- g' D f* d& {0 C0 N2 m
白菜苔掐了+ g! U( q1 m, f: ~5 Z P* B
萝卜花拔了0 N1 G: H3 D, c4 }3 a- Y7 v
- f- _0 L7 n2 D8 t
一对弯腰的老人
( R* {" _' d' [& A6 P3 z像鸟掘着菜畦& K& V t/ {( `
% e( g0 H8 }) o1 _5 u
一个手搭眉梢
?8 k% D, `! x) Y; K1 q" L一个磕着挖锄脑) R( T( @4 P/ i" J) _5 ?$ L# \
2 T) |' w# _- O! s |- u) C5 r
“日头真好
% n# r% c h+ i1 J8 V 天晴真好”) p& l3 i; d- {0 j$ F5 f+ q$ \# |
& M3 o) m6 L. e/ ]
接着，像神仙打着神仙宕' Y, Q' |- ?2 y+ z* E f+ ~0 o
栽着辣椒秧……7 h5 Q+ S/ q! Z1 j# @
/ L8 U2 Z3 H! t5 `8 r' `. H1 o8 \推荐者：石上硫2 u! _( \: w7 L' G
推荐语：这诗的生活平淡如水，却甘甜自在心清凉。
0 x+ p: F$ @( Y1 C2 q- c9 W: `
# j3 M. x& a% _& J+ d% ~
+ H2 P# m* E& g# V9 a) E《礼佛》
& |. E; D# q* U6 b' {- s2 B文/奥冬& L- E$ o! \ r. e8 c! Z
% O9 I: Z6 s, ^0 y" L一滴滴雨珠，绽开
6 e* w# ?" u5 K0 g一座座莲台
. O( C0 u# }. _5 v2 N9 A6 p& [一夜雨声，我睡得安稳香甜
6 T. T% O! G" i. N) O1 K: o
P# C# `* V7 Z1 F- N, R; G7 {
8 i( ~' t# ]/ n) e7 l( j/ ?推荐人：江晓帆3 u5 I* e& x# [! n( e% y
推荐语：一滴水绽开一座莲台“一花一世界/一叶一菩提”。 心有佛菩萨，日日得安稳（林荣）。雨声之所以香甜，心静也
/ Q- \3 O0 `( w% S7 r
9 p* [" R5 F% q% ?1 N' O `- \7 S1 Y3 J
《礼佛》
2 Y' l- X& A6 V- U- h$ C# _作者：也牛
- j2 q I: G& f- F5 M m& p) j
. ]- l0 V `* ?施主
5 {9 g+ D/ g% L/ `去灵岩寺怎么走4 o1 ?1 E$ j, c# E
) x* q2 `! S( J4 n% y施主：往上爬，一直到那朵云里$ V( L; R8 i( k3 j3 v
山路把我弯过来弯过去" i% B* L7 p C( t
送到佛前
- n ^& U4 R/ L( W: r2 U% B* b( z8 }+ k4 j) X. g
佛啊，在成佛之前) W# k# ?, m" ~0 M. ^
你也走了不少弯路啊3 c9 Y) ^6 ~% t$ o
* d7 u- j p2 M! j; \
# G6 z" |: w) \8 }推荐人：江晓帆( t% M# g7 d5 Q
推荐语：此诗一问一答，直接呈现类似“借问酒家何处有/牧童遥指杏花村”的画面。 云佛、山路：只有走不少弯路才能成佛！一首充满正能量的禅诗。
6 [$ C; M$ O7 U- D$ [1 T9 A9 {; P4 Z3 U9 c& v3 D1 q
; q# _. ^ Z9 s
现代禅诗问答录系列（2）
+ u& I" q+ w* ~5 `3 E- R( z& g. I* v4 E9 \
现代禅诗问答录之林风
( R1 ]) \3 r" d# z }* o6 f, I1 Q
) r% A: ^7 L# t6 Z 碧青
" _$ \5 n6 p$ m" w9 P/ h [' w: @, j2 a
- |2 p5 |0 C" u$ v( O% @
- B, b' x' x- j
□林风小档案
$ V* s! F- f7 ]& n9 Y 林风，本名王国防，莱西市作协会员，2015年创办民刊《现代诗美学》并任主编，自1997年发表第一首诗歌起，他的诗歌创作已逾二十年。著有散文和诗集《青春的思绪》和《莱西的雪》，作品见各报刊。& }" A$ @" y: n& s7 P8 |
/ ^! @4 s9 l9 b1 O) ~' J
2 C: D8 K( b9 t8 X 碧青：林风先生好！您主编的民刊《现代诗美学》，受到很多诗人的关注。在大多数人崇尚物质生活的时代，您和同仁能坚持自筹资金办一份诗歌民刊，令人敬佩，向您致敬!能否介绍一下《现代诗美学》的办刊宗旨或精神追求、价值取向。
( k6 V" V5 g8 K' ^, p- n& ]% J% ^) X 林风：诗歌是文学中的文学，同样也是文学艺术的最高体现，各地每年都会涌现出大批民间诗人创作出的优秀作品如大浪淘沙，如果不能及时地进行发现梳理和收集，势必会造成大量佳作流失与遗憾。在众多流派现代诗作中，我们通过精挑细选反复甄别，把最为优秀的诗歌文本呈现给了这个世界的诗人和读者。诗歌无国界，《现代诗美学》深感当下现代诗歌之责任与担当，浅析现代诗之美学解读，愿能引起大家对当今现代诗写作的重视，起到抛砖引玉的作用。& C9 w& v8 V |! J2 q4 K# |8 t
! `8 i l! y4 e- P 碧青：《现代诗美学》，一直关注和推介现代禅诗流派的作品，请您介绍一下，您什么时候开始关注现代禅诗流派的创作？1 b Q' G* ^+ l* n0 [' @+ J! ~
林风：开始关注现代禅诗流派的创作应该是在2005年，那时候《现代诗美学》还没有创刊，现代禅诗探索论坛就早已在网络上占有举足轻重的地位，早期以南北、昌政、碧青、古石、何兮和张黎的诗歌较为经典，现代禅诗研究会成员创作出的一系列禅诗精品吸引力了我的注意，并进一步解读认为现代禅诗乃诗歌的精髓。我与现代禅诗也就源于一次偶然的缘分，由此对现代禅诗产生了浓厚的兴趣。 d" z3 p" G0 b9 K b, X
5 A) y( p: v" G, u. ~
碧青：多年来，现代禅诗流派已经形成了一定的影响，您对现代禅诗流派的作品曾经给予很高的评价，认为现代禅诗是诗歌的精髓。希望您能展开谈谈您对现代禅诗的认识和评价。 : j8 s) T! ?* \' ~8 R
林风：诗歌写作是诗人个人的展现，诗歌只有被写出来以后，才真正属于这个世界。在艺术上，诗禅相通，很大程度上来源于二者在思维方式上的深刻契合。我认为诗歌必须是有深度和高度的，而现在越来越多的诗歌写作恰恰忽视了这一点，越来越缺乏应有的敬畏和虔诚之心。习禅重要的是悟性，而诗的语言则应含蓄，很多是不能说出来的。这里需要说明的是，如果认为现代禅诗就是写寺院或与之相关题材的诗作，那么，应该说这是对禅诗重大的误解，甚至歪曲。僧侣和寺院并不能代表禅，也不是禅的象征，更不是禅本身。现代禅诗，其实我们只需要领会其中的禅意禅味禅理禅趣等即可。一首禅诗，读后总有某些醒悟，韵味和境界，并值得再三品味，或清净淡远，或空寂幽静等等。很多时候我们读到的是一首看似平常的诗，但诗中却营造了一种美不胜收的境界或韵味。很喜欢南北早期的这首作品《不修禅的竹椅子》：
4 P5 g! K! H7 V9 s" ?$ x5 D/ U6 {4 v( d- \3 [7 m
很多人来过了
8 |) t$ r {$ t6 R9 E' R) ~* I很多人坐过了
' k9 r! D( k/ N很多人离去了2 F, I. e( A0 @: U* J7 `
6 M; P! o9 V3 X/ a
只有这把竹椅子没有来过8 F6 U3 y1 Y3 \3 h
也没有离去
2 J( `! x3 l# R2 ]& c0 |; W' z他的心是空的& c! w) u$ ^3 O5 B2 R# S* T
3 N2 @0 a+ D' S9 y- _8 t 虽然全诗只有短短的六行，但诗歌只用两句简单的“来过”和“离去”的平民化语言凸显了诗歌的张力，它强调的是就一种朦胧含蓄的审美境界而言所表现出的以象征、隐喻、通感和暗示的创作手法，最后用“他的心是空的”就此打住，读者从留下的空白中获得更多的阅读美感享受，让禅意彰显诗歌的回味无穷。
$ J$ i/ v; k2 W1 P+ o1 F3 C7 \9 D
碧青：在您看来，当代获得空前发展的佛禅文化，对现代禅诗的发展是否有影响？
- ^: n6 y4 m( d2 m 林风：现代禅诗创作曾经一度被人忽略过。在我看来，禅在自身发展变化的同时，又向其它领域渗透，于是就有了禅与诗的结合，两者有着千丝万缕的联系，禅宗美学观念对诗歌创作产生了极为重要的影响。禅诗既具备诗歌的美学特征,又包蕴禅宗的哲理内含,当佛禅的清灵之气注入到诗歌创作之中,从而使现代禅诗具备了心无滞碍的色空观念、平淡自然的艺术追求、随缘自适的人生态度这三个方面的审美特质。$ L+ s, _* c' v- H+ s: s8 P$ H
调整思维，永远比付诸行动更重要。
7 W7 K0 s9 M" u- @$ y; J1 p6 S% ^7 y/ @- {8 U( Y4 Q
碧青：为了将中国古老的禅文化融入现代诗歌创作，抵达优美空灵的诗歌审美境界，现代禅诗流派的诗人做了多年锲而不舍的努力和探索，但这更离不开很多学者、诗评家的关注和认同，离不开很多报刊包括民刊及各种网络媒体的支持。您今后是否一如既往地关注和支持现代禅诗流派的探索？1 k/ w2 Q& o3 x0 D; F, H
林风：我的回答是肯定的，斩钉截铁的。作为当今诗坛最负责任的诗歌群体之一，现代禅诗流派理应受到大家更广泛的关注和支持。所有靠物质支撑的幸福感，都是不能持久的，都会随着物质的离去而消失，而现代禅诗可以使心灵回归淡定宁静，继而产生的身心愉悦，是让更多的诗人和读者获得幸福的真正源泉。
/ X) E5 s* p- u- P4 B1 U# f 碧青：非常感谢您对现代禅诗的认同和支持！
# E0 b$ l( T; P* }
5 d2 ]4 d/ x( G# F D3 q3 H
, x! ^) O3 [' T- E* O中秋月 7 g. e9 U! e2 [+ L( T* b* m1 F
作者：也牛
1 Q5 k. o: J2 @ G0 U) W' j( n5 i+ O7 Z1 ~5 ]. x
; ]# t; Q$ ~! r# j: G
一只木桶放在天边
* E" x7 H; E- t0 w9 ?% [& O4 _4 Y4 L6 z, y
我是人间一眼走动的老井$ r( F5 t/ h/ a3 p
对天空，暗送! V0 |0 c0 U( }6 k( i) g, P6 c
秋1 m4 i0 ?/ [" y% { r
波 + u( l* w6 |' M& K3 x% l8 X2 |
2 x+ ~/ x% J$ K% s3 T, `/ u: C
推荐人：奥冬
6 I- C7 Q' x8 I$ T( r推荐理由：古有禅师，从“怎挡她临去秋波那一转”而得开悟。现在秋波已送往天空，月悟了没有？0 R, G" }( Z3 |( u. ]
1 c- c$ b$ G+ W6 c
- W/ u+ v$ s" N3 _7 \, q《色不异空》（南北）/ W! N' z8 T/ R: N
' w R" f$ W. s4 S3 Q' x; s
站在17层向北的窗台上3 I; g0 G$ o. I, w U8 X
我看到不远处，又有一片高楼在迅速的
( m1 B: W2 I3 b, h* L- W, T! ^& Y向上生长。0 q( O9 b ~7 M: I( [. N v
房东是几年前这里一个村庄的农民" L+ P I2 A- r6 V8 U1 M
现在无村也无地了，就在17层的门厅里
& `, a( d, T e/ y8 Z) w, O) J开照相馆兼复印店。他指着那片生长的楼房说
) e( d1 O$ @ a3 v8 n. S那儿，原来是一片墓地。2 [ h$ W2 ^2 G7 E" v2 O
又有一片高楼在迅速的
* H2 r' V/ _ a- U1 s( S4 J }向上生长。) Y4 z% j- h- Y. y7 [
哦，原来那儿，是一片墓地啊。但是
9 g, `& S1 G6 I不久后就会住满了人。并且是一层层的4 r+ Z& C7 \7 d0 T8 A
向上堆砌的人。沿着电梯忽上忽下，仿佛
* T. q; w8 a" `/ z: M- ^远古时代的一种蚂蚁，在一棵乌桕树上,
6 x/ A% ~1 j. B突然绽放出一朵朵黑色的
4 E8 Y& B# x8 z9 V梦幻泡影。( q1 T* @# P4 L1 T* a$ @$ l+ k& X
5 u9 N" v" _& L推荐人：江晓帆
$ c0 O; g# k8 D3 \- ? d) t推荐语：又有一片高楼在迅速的/向上生长/并且是一层层的/向上堆砌的人。沿着电梯忽上忽下，仿佛/远古时代的一种蚂蚁……哦，原来那儿，是一片墓地啊！诗中“向上生长”与“梦幻泡影”禅意深远。0 [' R+ e2 q4 r# D8 W
此诗不仅暗示着生死轮回，而且形象地诠释了色不异空,空不异色.色即是空,空即是色，即能知色不异空,无声色货利可贪,无五欲尘劳可恋,即出凡夫境界；能知空不异色,不入二乘涅磐,而化度众生,即出二乘境界.（世间的事都在不时的变化，如何能在日常生活中保持谛观，不为所动是最重要的。有观空的智慧，虽则面对同样的环境但感受却不一样。由于本身没有固定的实体性，所以可以随因缘条件而变化。“色不异空”：因此，人们如果想把握事物的真相，想要求解脱，就不应该绝对地把自己与现实世界对立起来，引遁于山林、诸事不管，相反，应当深入世间，行菩萨道，帮助众生、利益大众，庄严国土、利乐有情，觉悟人生、奉献人生，在"下化众生"的过程之中"上求佛道"）' d( V$ e \/ z: ^
9 d6 t7 j% x9 O' H" h& c
5 F. \5 |6 B% I0 @《晚秋图》+ ]' l8 B$ z9 o* j0 Z$ h2 g
----（江晓帆）
, @% e7 @2 T& H1 W- L% t
# t$ T/ V, T3 V& U6 J落叶飘过年华" F6 G0 B% h/ I9 J
. O" y9 E* j1 Q% d* s0 y
夹进厚厚的书籍" j& {2 P2 u* ?
我拾起白发) o& G2 q( @' ^1 G. A& J1 @# K
6 k$ M6 k$ Y& ~1 v
秋风9 _# M0 X, t+ P) S4 w- ~9 I
把我夹进
$ R% U4 I% ]/ ?2 Q6 R7 ?厚厚的老家$ X* w a! g2 Q- U
( l% k$ |0 D! N+ `9 o# L 推荐者：一滴
( r" B) W6 v$ i6 @+ I8 f 推荐语：这首诗有整体观照的角度，也是一种静思维的路径，这一思维创造了一种安定，本身成为了生成内在的含义的智慧。
( t; x4 W; c% W: A9 z/ v& L) w! A; }1 O9 s, l! t
/ c! u' w5 U& g4 ]: {+ s, D
$ _( J8 `4 z; h b2 n
【主编手记】! e0 m! X+ I! U+ `* l+ v5 \- y
, c& C+ k! V9 i% ]+ ` 《现代禅诗探索》选刊100期时，古石老师说“诗禅双修，祝愿现代禅诗同人们创作出更多更优秀的现代禅诗作品，下一个阶段性目标：编发《现代禅诗探索》选刊第101期——第200期，让我们共同努力”！
. u/ u, o8 M6 G8 m2 ~! p! q8 @7 ^ f 本期选刊正值中秋国庆，也许忙于团聚或旅行，9月份论坛上的发帖量不高。又或者秋天越是成熟季节越深思熟虑——现代禅诗写作遇见瓶颈？不！写作其实也是“缘”。一切随缘……% P0 w* p: E9 h- i5 _0 Y
本期选刊也有三个亮点：首先是现代禅诗问答录系列（2）碧青老师的现代禅诗问答之林风；其次是【林荣读诗】林荣老师读张惠珍禅意诗三首；再次是南北、奥冬、也牛老师的新作都值得现代禅诗同人们细读慢品（如茶似菊）
& r4 e/ r, @; H( \' Q3 O 作为本月值班编辑，谨向为现代禅诗的发展而努力的同人们致以节日问候！同时，谢谢一滴、石上硫老师推荐佳作！/ F: u% P; }9 A8 u& |& j6 o( H7 Y
|
发表于 2018-9-30 14:32
收藏
分享
楼主
发表于 2018-10-5 11:37
