本帖最后由 江晓帆 于 2018-10-3 15:05 编辑 ) w0 |' S, `3 s7 ~1 a9 Y; f1 X2 X
- ~& ~! g" D; e. z1 a8 [$ U+ \《现代禅诗探索》选刊3 o2 Q6 T0 Z. O, a
（2018年9月号，总第101期）3 J7 x& z$ x/ t$ `3 Q& k
: I/ `1 w8 [$ _' e1 ~" L& m' u" q编辑：江晓帆) N- E$ B4 O: [# t" U S1 |* @$ a
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【诗歌作品】
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【林荣读诗】# t* ~; Z& F1 x* t; }* h+ U
读张惠珍禅意诗（3首）`
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在九龙禅寺# m0 y0 X% e3 d
; z2 G8 ~/ C3 s广玉兰的香气铺天盖地 , }. O7 o, F9 Z) ]% p
槐花落满山阶
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7 f( }6 b, `1 v, L* J6 i金色蔷薇被脚步惊醒
! F( H# M& k( R' {6 ~纷纷让路
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3 d% @$ G! U8 t1 V0 N9 J' Y洁白的观音长久注视7 } j" |2 C6 C* ~2 @' ~
浅笑不语
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祈福的红丝带4 d% b8 J- f6 ?0 b0 g
在暮鼓晨钟里舞蹈
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+ ]. h: B7 W9 y' l9 a; }: b风吹过
) ~4 ]8 t- T. P7 z# Q Z2 P绿色的银杏叶轻轻飘落
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一枚* Z- K, O% Y" l/ a' ~
落在我刚翻开的经书旁
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8 l: O& c8 q, v- f8 P2 L: T 推荐语：一花一叶，一草一木都具佛性，自然界中的一切都是灵物，可谓：青青翠竹，尽是法身。郁郁黄花，无非般若。正如诗中写到的：“金色蔷薇被脚步惊醒/纷纷让路”，“祈福的红丝带/在暮鼓晨钟里舞蹈”，是的，在这世间，物性与人性原本就是相通的，物性与人性皆具佛性。
, f' N9 o d6 J 诗人喜欢目之所及之处这些自然而然的东西，比如九龙禅寺中的广玉兰、金色蔷薇以及纷落的银杏叶，显然，惠珍深受佛禅的影响，这一切让她感受着自然万物的灵性，感受着与自然亲近的平和与喜悦，感受着远离世间喧哗的淡远和宁静。5 @. D ^4 N/ B, o& \* @/ U% n* a
整首诗散发着澄明、空灵之美。当诗人与禅寺融合，便更能以一颗虚静之心涵容外物，对境而无心，应物而不被物所累。3 J$ u6 i6 L% u7 \6 s' G
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群山寂静
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* S; w) y' q7 Z& ? _: f. i高过鱼1 Z6 `. [) ~: M
高过水2 Q1 H$ U& c6 \( m/ p
高过我们
7 P6 h6 @: a/ r5 Y# c' w* `高过它们
1 T7 Y) q m0 C6 R; N( g) T6 j高过越来越矮的树尖
]2 k* l0 B5 B7 V, U高过稀疏孤独的雁阵' }! S) d* r. `7 D* C
又重新$ W! d3 f8 \! R& C5 i
高过鱼
q7 U8 d0 v* j+ |高过水; f3 t1 K! z. ^6 l/ b6 N1 l) k! p( h
高过海
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W; f1 c9 x4 L群山寂静5 v0 _& c/ i+ @7 j; s
3 @ L4 @/ S; K% f% ^ 推荐语：群山高过周围万物，高过“我们”，群山却是寂静无声的，不事张扬的。我首先把这首诗理解为一种圆融境，这让我想到了一首禅意诗：空手把锄头，步行骑水牛，人从桥上过，桥流水不流。* d. ^2 u; ~7 D1 j# d* T& c
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写这首诗的惠珍也有着群山的寂静。她以一个禅者的目光纵览众生万物，这首短诗有一种难得的静默、空旷、澄净以及寂悦之美。! P8 l9 M0 q9 L& y$ u# [
- E9 c: {; Q, P% k( q" s1 O 尤喜这首诗的表达方式，简约斩截的短句透露出从容和旷达，全诗富有节奏感，给人一种“音乐美”和“建筑美”。
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3 w. N: E8 g9 T3 L9 S南海观音
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2 M4 b/ b0 u0 m5 r! Q) t2 K9 `上山时
# P& o! o- L) m$ R满眼都是人群
4 z8 c3 d) p2 a下山时
F$ u; i7 R ^1 f1 H满眼都是观音
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% g7 q( r p8 y; K( d推荐语：“上山”、“下山”，风景不同，看法不同，情绪不同，心境自然也不同了。无论渐悟还是顿悟，人生一世，就是在不断地修行，不断地抛弃我执，修行正是一个由住相到不着相、不断去除各种念头的过程。春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。借由这首短小精致的诗作，我读到了诗人惠珍思想深处“离相”“无念”“随缘”的佛家烙印。（林荣）9 [# ]7 D+ @3 K9 D* e2 G
$ G9 m- T( Y5 o( E0 @5 G$ M# C4 G2 O推荐者：石上硫
/ h' m5 S# m8 x* d C$ J" Z% Z% U; o推荐至【林荣读诗】! e$ ^' Q4 N. {( F4 }& a
推荐语：林荣为张惠珍这三首作品的解读，显发了作品自然随缘，离相无念的禅境之美。也给读者分享了作者下山来“满眼都是观音”的觉悟。
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6 y9 z9 k5 F* g6 _* A【春天的菜畦】
3 y* l# C" B8 P, s k ----江南山民; @' m( t8 O0 ~ x! E8 r
5 m5 ^+ n9 H0 Q& |; l白菜苔掐了
$ h' b( B2 i. Y萝卜花拔了
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& y) F( N6 v& O: N. B一对弯腰的老人5 O+ o* c/ g8 \2 d
像鸟掘着菜畦
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7 v5 D! F/ R/ ^5 R/ H1 H, V$ A% G7 A一个手搭眉梢, X% S4 y4 X: M0 ^/ K
一个磕着挖锄脑
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! L6 b; C* Y+ l“日头真好: c o/ T! F$ l7 l9 n
天晴真好”' B; H* N4 ]) }9 M
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接着，像神仙打着神仙宕
U( L% v3 D' e$ m# w2 H栽着辣椒秧……# t/ S- Y4 f |7 ~
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推荐者：石上硫
7 f. K7 S! M8 K2 O推荐语：这诗的生活平淡如水，却甘甜自在心清凉。
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《礼佛》
+ T# y6 o- v; \/ J! h A& Q文/奥冬
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一滴滴雨珠，绽开7 P$ o2 l/ S; l/ h% B% `8 h" N) e
一座座莲台
- }6 v2 j l9 F. C一夜雨声，我睡得安稳香甜
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0 z* t% a5 R+ g: d' K e9 E& z8 I推荐人：江晓帆: t, d! t( L7 v! ~, B0 \. m' o0 b( \2 O
推荐语：一滴水绽开一座莲台“一花一世界/一叶一菩提”。 心有佛菩萨，日日得安稳（林荣）。雨声之所以香甜，心静也# r1 e* z, m9 `$ Y. s) K
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《礼佛》
g! O2 ?2 l& C& Y# O作者：也牛0 k+ @) |3 s# i7 s4 N+ T9 G6 [! Y5 i
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施主
+ E8 L6 ?& L8 E& A6 J" n. Z去灵岩寺怎么走) o$ c* H( J, @8 Q- p8 L* R/ i2 u
c' X$ \& \* g$ ^* t施主：往上爬，一直到那朵云里
- c; J6 u; M( L山路把我弯过来弯过去
! a: ^! |' |) ]% U9 C# @送到佛前
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; i/ l& {& e r佛啊，在成佛之前6 A9 p% ~5 u$ e) A
你也走了不少弯路啊+ h# O( r' }& T$ h( |/ W& \' Z/ {
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; A, g7 | L' w m% V! V- M! F推荐人：江晓帆
( H" h3 T8 I9 L9 N4 S5 i推荐语：此诗一问一答，直接呈现类似“借问酒家何处有/牧童遥指杏花村”的画面。 云佛、山路：只有走不少弯路才能成佛！一首充满正能量的禅诗。
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现代禅诗问答录系列（2）
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现代禅诗问答录之林风9 F* c8 Z( ?. B. P6 ^
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碧青
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5 A- P' i! x% L- R% l □林风小档案0 V* I- t: v7 q$ z7 q$ b8 M
林风，本名王国防，莱西市作协会员，2015年创办民刊《现代诗美学》并任主编，自1997年发表第一首诗歌起，他的诗歌创作已逾二十年。著有散文和诗集《青春的思绪》和《莱西的雪》，作品见各报刊。6 X& |2 N2 L* S: k! ^ F# }
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4 g2 Y% H6 L" } 碧青：林风先生好！您主编的民刊《现代诗美学》，受到很多诗人的关注。在大多数人崇尚物质生活的时代，您和同仁能坚持自筹资金办一份诗歌民刊，令人敬佩，向您致敬!能否介绍一下《现代诗美学》的办刊宗旨或精神追求、价值取向。
6 i; P" m; ]# D1 u, G6 \ 林风：诗歌是文学中的文学，同样也是文学艺术的最高体现，各地每年都会涌现出大批民间诗人创作出的优秀作品如大浪淘沙，如果不能及时地进行发现梳理和收集，势必会造成大量佳作流失与遗憾。在众多流派现代诗作中，我们通过精挑细选反复甄别，把最为优秀的诗歌文本呈现给了这个世界的诗人和读者。诗歌无国界，《现代诗美学》深感当下现代诗歌之责任与担当，浅析现代诗之美学解读，愿能引起大家对当今现代诗写作的重视，起到抛砖引玉的作用。
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碧青：《现代诗美学》，一直关注和推介现代禅诗流派的作品，请您介绍一下，您什么时候开始关注现代禅诗流派的创作？' z/ a: Z3 a; ]) M; B) E0 N H
林风：开始关注现代禅诗流派的创作应该是在2005年，那时候《现代诗美学》还没有创刊，现代禅诗探索论坛就早已在网络上占有举足轻重的地位，早期以南北、昌政、碧青、古石、何兮和张黎的诗歌较为经典，现代禅诗研究会成员创作出的一系列禅诗精品吸引力了我的注意，并进一步解读认为现代禅诗乃诗歌的精髓。我与现代禅诗也就源于一次偶然的缘分，由此对现代禅诗产生了浓厚的兴趣。
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碧青：多年来，现代禅诗流派已经形成了一定的影响，您对现代禅诗流派的作品曾经给予很高的评价，认为现代禅诗是诗歌的精髓。希望您能展开谈谈您对现代禅诗的认识和评价。 4 j' p9 u/ P. y, [8 K' L' R& Q
林风：诗歌写作是诗人个人的展现，诗歌只有被写出来以后，才真正属于这个世界。在艺术上，诗禅相通，很大程度上来源于二者在思维方式上的深刻契合。我认为诗歌必须是有深度和高度的，而现在越来越多的诗歌写作恰恰忽视了这一点，越来越缺乏应有的敬畏和虔诚之心。习禅重要的是悟性，而诗的语言则应含蓄，很多是不能说出来的。这里需要说明的是，如果认为现代禅诗就是写寺院或与之相关题材的诗作，那么，应该说这是对禅诗重大的误解，甚至歪曲。僧侣和寺院并不能代表禅，也不是禅的象征，更不是禅本身。现代禅诗，其实我们只需要领会其中的禅意禅味禅理禅趣等即可。一首禅诗，读后总有某些醒悟，韵味和境界，并值得再三品味，或清净淡远，或空寂幽静等等。很多时候我们读到的是一首看似平常的诗，但诗中却营造了一种美不胜收的境界或韵味。很喜欢南北早期的这首作品《不修禅的竹椅子》：
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5 g6 J1 b* M( a j q8 @& v很多人来过了
: Z2 ?" j( U/ @+ `- n很多人坐过了
8 ~ ^) l8 t* k ]* A很多人离去了
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, s! T9 Q& P# m5 m只有这把竹椅子没有来过% s% m2 v0 x0 o$ q
也没有离去
4 L2 M6 f9 R2 s他的心是空的/ b( R. p& q7 t& ]8 G
" k l# c& \1 X! n: s 虽然全诗只有短短的六行，但诗歌只用两句简单的“来过”和“离去”的平民化语言凸显了诗歌的张力，它强调的是就一种朦胧含蓄的审美境界而言所表现出的以象征、隐喻、通感和暗示的创作手法，最后用“他的心是空的”就此打住，读者从留下的空白中获得更多的阅读美感享受，让禅意彰显诗歌的回味无穷。! f' [% L. H1 _& s/ S
" ^- ?9 E1 G7 W+ P 碧青：在您看来，当代获得空前发展的佛禅文化，对现代禅诗的发展是否有影响？ ! N5 [1 ~! ~# G8 N, c$ }# x
林风：现代禅诗创作曾经一度被人忽略过。在我看来，禅在自身发展变化的同时，又向其它领域渗透，于是就有了禅与诗的结合，两者有着千丝万缕的联系，禅宗美学观念对诗歌创作产生了极为重要的影响。禅诗既具备诗歌的美学特征,又包蕴禅宗的哲理内含,当佛禅的清灵之气注入到诗歌创作之中,从而使现代禅诗具备了心无滞碍的色空观念、平淡自然的艺术追求、随缘自适的人生态度这三个方面的审美特质。$ s5 x0 o0 F- _4 Q# J
调整思维，永远比付诸行动更重要。8 O$ a7 o; H. R S/ [% _
$ Q1 t" G- h. E2 Y- Q. } 碧青：为了将中国古老的禅文化融入现代诗歌创作，抵达优美空灵的诗歌审美境界，现代禅诗流派的诗人做了多年锲而不舍的努力和探索，但这更离不开很多学者、诗评家的关注和认同，离不开很多报刊包括民刊及各种网络媒体的支持。您今后是否一如既往地关注和支持现代禅诗流派的探索？
- j L1 r# h1 p- f X/ f8 } 林风：我的回答是肯定的，斩钉截铁的。作为当今诗坛最负责任的诗歌群体之一，现代禅诗流派理应受到大家更广泛的关注和支持。所有靠物质支撑的幸福感，都是不能持久的，都会随着物质的离去而消失，而现代禅诗可以使心灵回归淡定宁静，继而产生的身心愉悦，是让更多的诗人和读者获得幸福的真正源泉。0 C6 S2 y5 a0 X# r. I
碧青：非常感谢您对现代禅诗的认同和支持！: f& D) u+ i: B9 q+ R K
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6 S# T3 c5 ]; {+ V中秋月 4 C6 M% I: e3 j& f) ^
作者：也牛
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7 k" I& z3 o, R, K% I* g
一只木桶放在天边
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2 n: {2 M1 t. S% [; _5 }: {7 J1 H我是人间一眼走动的老井0 ^ \. {: t9 T( v* A- ^( x
对天空，暗送6 P7 b8 b c/ e/ p$ n
秋
! P/ T- ]1 [' t. C8 F! D波
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推荐人：奥冬
$ D1 B+ j& A0 ^1 y6 f+ q推荐理由：古有禅师，从“怎挡她临去秋波那一转”而得开悟。现在秋波已送往天空，月悟了没有？
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2 L' l- U+ ]8 C' @' B# o《色不异空》（南北）
+ }/ c. A5 S" c2 x, x7 ?0 z% g7 ^& F3 Y. K
站在17层向北的窗台上" M* v6 B1 d [
我看到不远处，又有一片高楼在迅速的1 N; V: ~2 V$ v4 c
向上生长。, L) |" Q" m! t) j0 m0 ]9 }! z
房东是几年前这里一个村庄的农民# C/ Y% ]2 Q2 A6 `5 p& K
现在无村也无地了，就在17层的门厅里6 N* U6 [3 g) x4 T
开照相馆兼复印店。他指着那片生长的楼房说
% ^1 e; R( R5 t8 e" {那儿，原来是一片墓地。
5 H Z! [5 G& ]9 g+ x$ u2 Y N7 K9 r2 [又有一片高楼在迅速的
S% V0 Z7 p: |) J6 F向上生长。
9 y0 Z1 h9 Y8 M! p哦，原来那儿，是一片墓地啊。但是1 ?- U/ e/ ^+ C4 Z$ x g- n
不久后就会住满了人。并且是一层层的; u' H, R3 [2 q5 J& O W H3 G: c
向上堆砌的人。沿着电梯忽上忽下，仿佛! ~* Q: e7 P; ?" o) j
远古时代的一种蚂蚁，在一棵乌桕树上,; B( O: y, ~- U* a; L% M
突然绽放出一朵朵黑色的) L J( o* |1 {- O: v8 m E7 V$ d
梦幻泡影。1 F+ V; K p$ F; c8 C
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推荐人：江晓帆3 p0 R0 {; Q, _
推荐语：又有一片高楼在迅速的/向上生长/并且是一层层的/向上堆砌的人。沿着电梯忽上忽下，仿佛/远古时代的一种蚂蚁……哦，原来那儿，是一片墓地啊！诗中“向上生长”与“梦幻泡影”禅意深远。
. X! E- }, O* p/ X0 ?此诗不仅暗示着生死轮回，而且形象地诠释了色不异空,空不异色.色即是空,空即是色，即能知色不异空,无声色货利可贪,无五欲尘劳可恋,即出凡夫境界；能知空不异色,不入二乘涅磐,而化度众生,即出二乘境界.（世间的事都在不时的变化，如何能在日常生活中保持谛观，不为所动是最重要的。有观空的智慧，虽则面对同样的环境但感受却不一样。由于本身没有固定的实体性，所以可以随因缘条件而变化。“色不异空”：因此，人们如果想把握事物的真相，想要求解脱，就不应该绝对地把自己与现实世界对立起来，引遁于山林、诸事不管，相反，应当深入世间，行菩萨道，帮助众生、利益大众，庄严国土、利乐有情，觉悟人生、奉献人生，在"下化众生"的过程之中"上求佛道"）
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: |3 ^" r8 d! k& J) t《晚秋图》
. V ]6 E& a( S7 J ----（江晓帆）
) C( h8 Q" k2 x& i0 c- ~- H1 V/ a) M4 m7 |
落叶飘过年华' v" X! d$ i( ~
$ i) j5 v) I6 F' k7 p: q' L5 ?$ O, q4 R夹进厚厚的书籍, y1 \8 P8 z$ \( ^: z1 o" G- z% S
我拾起白发
/ Y& Q* [/ j$ K" H0 B/ C( X5 N0 U: P$ p. A! L! p
秋风
- D) n3 n: i# Z1 p4 i把我夹进: G# O# z- f# ~1 p! c8 ?; l
厚厚的老家
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; M# ]- g1 F7 G 推荐者：一滴: ^1 ~, q) b. s1 S: p; L) i
推荐语：这首诗有整体观照的角度，也是一种静思维的路径，这一思维创造了一种安定，本身成为了生成内在的含义的智慧。# _7 ^% v& W) X" Q' i1 b! l9 R
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0 `8 w) B- m2 K: f( y% j8 ?" Z5 _【主编手记】1 X( f$ J2 I6 w
( w+ u0 i2 B0 O. c' r) m8 [ 《现代禅诗探索》选刊100期时，古石老师说“诗禅双修，祝愿现代禅诗同人们创作出更多更优秀的现代禅诗作品，下一个阶段性目标：编发《现代禅诗探索》选刊第101期——第200期，让我们共同努力”！# s3 G) S" L( S. Q% f5 d# i
本期选刊正值中秋国庆，也许忙于团聚或旅行，9月份论坛上的发帖量不高。又或者秋天越是成熟季节越深思熟虑——现代禅诗写作遇见瓶颈？不！写作其实也是“缘”。一切随缘……) s" V& o! @1 l5 i6 w% D% o
本期选刊也有三个亮点：首先是现代禅诗问答录系列（2）碧青老师的现代禅诗问答之林风；其次是【林荣读诗】林荣老师读张惠珍禅意诗三首；再次是南北、奥冬、也牛老师的新作都值得现代禅诗同人们细读慢品（如茶似菊）
8 ~, N ^7 F/ ] 作为本月值班编辑，谨向为现代禅诗的发展而努力的同人们致以节日问候！同时，谢谢一滴、石上硫老师推荐佳作！
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发表于 2018-9-30 14:32
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发表于 2018-10-5 11:37
