本帖最后由 江晓帆 于 2018-10-3 15:05 编辑 4 _/ l! i( i) B5 E/ P# z( [) E* h
* P7 W; V, P! D: x( K《现代禅诗探索》选刊
/ k: B- L- I) q（2018年9月号，总第101期）
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编辑：江晓帆% x l5 `: b) c
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7 | ^2 H( l& S/ a% v8 ]5 m9 b【诗歌作品】
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【林荣读诗】
' M; `% ~. I3 L" V0 ?2 X读张惠珍禅意诗（3首）`
$ r! b0 Y4 T" p& O; R
4 s6 P) j7 y- h& ?6 N0 R/ O+ D6 \在九龙禅寺2 s5 I I" Y4 l
y( \" s; D# r3 z! Z# D
广玉兰的香气铺天盖地
+ b# s9 C4 _2 I2 N. Q! }槐花落满山阶5 ~& h2 B: u1 [5 ~
K) O. U. r; C
金色蔷薇被脚步惊醒
% R4 m) s9 p: m- u纷纷让路
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) y$ Y. S3 @! }5 _洁白的观音长久注视
( w! C$ S5 g' V) ?4 h! ?浅笑不语- {- q* A) O K) b8 \( Z' K. m, g
f; [" H! d% K% k
祈福的红丝带
( j$ o, E9 x. X" G* B# i在暮鼓晨钟里舞蹈
+ ?4 Q ?- s, U. R! U7 P4 w5 d& o1 p0 A: x; g
风吹过# M& A$ } U+ C5 K8 Y
绿色的银杏叶轻轻飘落+ W. J1 r& f/ _$ m
0 f3 s. m: V4 q0 ?& t+ Y
一枚
4 a6 E S2 ?& J6 U H/ p8 I落在我刚翻开的经书旁
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( v5 V/ o# |+ c+ h 推荐语：一花一叶，一草一木都具佛性，自然界中的一切都是灵物，可谓：青青翠竹，尽是法身。郁郁黄花，无非般若。正如诗中写到的：“金色蔷薇被脚步惊醒/纷纷让路”，“祈福的红丝带/在暮鼓晨钟里舞蹈”，是的，在这世间，物性与人性原本就是相通的，物性与人性皆具佛性。
- D1 g0 x1 d' D+ c/ @ 诗人喜欢目之所及之处这些自然而然的东西，比如九龙禅寺中的广玉兰、金色蔷薇以及纷落的银杏叶，显然，惠珍深受佛禅的影响，这一切让她感受着自然万物的灵性，感受着与自然亲近的平和与喜悦，感受着远离世间喧哗的淡远和宁静。
- c/ M5 t0 M" _* B" ~' y& N 整首诗散发着澄明、空灵之美。当诗人与禅寺融合，便更能以一颗虚静之心涵容外物，对境而无心，应物而不被物所累。
& P! y/ @1 F7 e1 ~, N! f- |( `6 S$ p( g% C
, P8 O/ q; w: S* U' v2 t群山寂静
1 _* V* O$ ^7 |; \$ P0 O- W
. p. W7 @& E I( L* C* u6 h高过鱼
7 [" M+ R8 x$ U. \高过水% g- E9 l4 G/ m& X- O3 Q& a9 ^+ ^. v+ _" L
高过我们" I1 j: g5 r% s* R
高过它们- G' j9 y) l$ N" O% _& {" \+ z, U; C
高过越来越矮的树尖4 p" M( G3 r: U: y8 F) ^
高过稀疏孤独的雁阵
, h1 G5 h! J, I( K+ P; f( I又重新6 I% x0 C0 k" q& t# n8 ]9 B4 s
高过鱼9 r) U! i: x- ?9 j+ E
高过水
& ]6 X: `& V. |+ V7 E& p高过海 R) ~! o& ]3 v% O
4 C5 I) l4 h5 j$ g" @
群山寂静
" m5 A3 B+ N9 c8 O U0 I# U; W/ N
P) p7 I- o/ l$ O; ?$ B# w! g 推荐语：群山高过周围万物，高过“我们”，群山却是寂静无声的，不事张扬的。我首先把这首诗理解为一种圆融境，这让我想到了一首禅意诗：空手把锄头，步行骑水牛，人从桥上过，桥流水不流。
1 q; {. ~( B A7 N7 J) C
* E- f. C/ x* i) y7 V, }& W. y 写这首诗的惠珍也有着群山的寂静。她以一个禅者的目光纵览众生万物，这首短诗有一种难得的静默、空旷、澄净以及寂悦之美。
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尤喜这首诗的表达方式，简约斩截的短句透露出从容和旷达，全诗富有节奏感，给人一种“音乐美”和“建筑美”。
! j$ h: q! q( H( C$ Y; Q6 O
& D5 }2 {) j+ ]. \0 O/ x7 X
3 c! X1 U7 @* U/ ^南海观音
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上山时
4 z; J- M0 e: D/ i- y9 {1 J7 w满眼都是人群
$ x5 C9 P5 T3 X, |下山时
2 V% h; n5 P& X满眼都是观音
) W( i& N( d+ v- ? j, ?. H% n# Z1 k/ {/ [
6 m' u0 r- K1 _
推荐语：“上山”、“下山”，风景不同，看法不同，情绪不同，心境自然也不同了。无论渐悟还是顿悟，人生一世，就是在不断地修行，不断地抛弃我执，修行正是一个由住相到不着相、不断去除各种念头的过程。春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。借由这首短小精致的诗作，我读到了诗人惠珍思想深处“离相”“无念”“随缘”的佛家烙印。（林荣）8 B# h* o- L5 F5 R6 V: K
9 t8 l/ L: y9 i4 a- H推荐者：石上硫
" R9 z* k# p& W5 X( |7 D推荐至【林荣读诗】/ D5 f& @5 }/ i$ v0 Y. E! T& U7 ?
推荐语：林荣为张惠珍这三首作品的解读，显发了作品自然随缘，离相无念的禅境之美。也给读者分享了作者下山来“满眼都是观音”的觉悟。3 B9 q6 a% T4 }. q# P( Z
1 t/ h; B! x3 _
8 A2 [ |. b0 E【春天的菜畦】6 G& r: L/ y/ X& m/ h, {7 M
----江南山民
. }0 _+ F8 Q; i: B: K+ G8 l' W, l9 V/ n4 A0 W! ]4 e3 |
白菜苔掐了
$ d9 T, k$ Y F% }7 ^) s$ ]萝卜花拔了
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一对弯腰的老人$ [9 r4 W% w! R# y) I1 y: b
像鸟掘着菜畦
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2 P) u8 {$ F# y* }1 Q5 P& ^. [, u一个手搭眉梢
: V9 ~) {/ F4 s& o2 x1 z4 S一个磕着挖锄脑0 e0 |* a* T- u w3 K
; Q; n4 \" ~+ r; Z% B“日头真好. `8 v* g& x R5 n2 l" Y
天晴真好”
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9 R/ O" f. b: \" h; h N$ t4 q接着，像神仙打着神仙宕/ X' X6 I& D( c1 {4 x$ p* h. Z
栽着辣椒秧……
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推荐者：石上硫( P. k4 U7 j8 }6 I: i* d
推荐语：这诗的生活平淡如水，却甘甜自在心清凉。( A/ d. r, ?6 _! g
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& V4 [6 k2 C( A- P+ F' T( @《礼佛》" `! v, e+ l, } G8 }4 @" Z g
文/奥冬
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一滴滴雨珠，绽开: ~9 T7 }+ |5 w5 ]. c
一座座莲台0 H2 K" b2 n7 a: W# t, e* l
一夜雨声，我睡得安稳香甜/ V, h0 U1 h$ p
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) @ P" m! R# k+ B8 V推荐人：江晓帆* h/ e Q2 j3 \
推荐语：一滴水绽开一座莲台“一花一世界/一叶一菩提”。 心有佛菩萨，日日得安稳（林荣）。雨声之所以香甜，心静也
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《礼佛》3 Y" \- c& P" m2 X3 p
作者：也牛
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) t6 n% x0 U! f8 q a施主
! `& H& d+ T4 j& O; L( g; W4 U g去灵岩寺怎么走) r" n. X# U% p- N
0 p* w+ {, S( j* q施主：往上爬，一直到那朵云里
3 Z9 N9 l; I2 r- l; ?5 |1 W/ s山路把我弯过来弯过去; i( V0 ~0 c# {4 l# i5 r
送到佛前, |) r, L) R. h2 L- z# |) c; u9 P
8 X4 y: V( j9 w0 j9 h1 x# u/ d佛啊，在成佛之前! Y" B+ A4 q) H
你也走了不少弯路啊
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推荐人：江晓帆
- C& c- X* r( t' c0 \推荐语：此诗一问一答，直接呈现类似“借问酒家何处有/牧童遥指杏花村”的画面。 云佛、山路：只有走不少弯路才能成佛！一首充满正能量的禅诗。2 ~& [! w" m7 F) h
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现代禅诗问答录系列（2）
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: G0 ]- _* T% g T2 z 现代禅诗问答录之林风
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; ^7 s5 y, u- o7 S1 L 碧青% D2 C% z5 j; |, |# w
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□林风小档案
' r( \5 L ?* l3 t# E+ S5 f 林风，本名王国防，莱西市作协会员，2015年创办民刊《现代诗美学》并任主编，自1997年发表第一首诗歌起，他的诗歌创作已逾二十年。著有散文和诗集《青春的思绪》和《莱西的雪》，作品见各报刊。1 k3 y w- h9 D, c! d7 q
1 r: H" f' ~$ k
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碧青：林风先生好！您主编的民刊《现代诗美学》，受到很多诗人的关注。在大多数人崇尚物质生活的时代，您和同仁能坚持自筹资金办一份诗歌民刊，令人敬佩，向您致敬!能否介绍一下《现代诗美学》的办刊宗旨或精神追求、价值取向。
1 R% x0 C' T$ n 林风：诗歌是文学中的文学，同样也是文学艺术的最高体现，各地每年都会涌现出大批民间诗人创作出的优秀作品如大浪淘沙，如果不能及时地进行发现梳理和收集，势必会造成大量佳作流失与遗憾。在众多流派现代诗作中，我们通过精挑细选反复甄别，把最为优秀的诗歌文本呈现给了这个世界的诗人和读者。诗歌无国界，《现代诗美学》深感当下现代诗歌之责任与担当，浅析现代诗之美学解读，愿能引起大家对当今现代诗写作的重视，起到抛砖引玉的作用。
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碧青：《现代诗美学》，一直关注和推介现代禅诗流派的作品，请您介绍一下，您什么时候开始关注现代禅诗流派的创作？6 O; A _$ h& m# i8 Z4 P% P0 x3 {
林风：开始关注现代禅诗流派的创作应该是在2005年，那时候《现代诗美学》还没有创刊，现代禅诗探索论坛就早已在网络上占有举足轻重的地位，早期以南北、昌政、碧青、古石、何兮和张黎的诗歌较为经典，现代禅诗研究会成员创作出的一系列禅诗精品吸引力了我的注意，并进一步解读认为现代禅诗乃诗歌的精髓。我与现代禅诗也就源于一次偶然的缘分，由此对现代禅诗产生了浓厚的兴趣。2 r s8 a; \. t. z1 u
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碧青：多年来，现代禅诗流派已经形成了一定的影响，您对现代禅诗流派的作品曾经给予很高的评价，认为现代禅诗是诗歌的精髓。希望您能展开谈谈您对现代禅诗的认识和评价。 " o, \4 F* T4 j& M6 \4 s
林风：诗歌写作是诗人个人的展现，诗歌只有被写出来以后，才真正属于这个世界。在艺术上，诗禅相通，很大程度上来源于二者在思维方式上的深刻契合。我认为诗歌必须是有深度和高度的，而现在越来越多的诗歌写作恰恰忽视了这一点，越来越缺乏应有的敬畏和虔诚之心。习禅重要的是悟性，而诗的语言则应含蓄，很多是不能说出来的。这里需要说明的是，如果认为现代禅诗就是写寺院或与之相关题材的诗作，那么，应该说这是对禅诗重大的误解，甚至歪曲。僧侣和寺院并不能代表禅，也不是禅的象征，更不是禅本身。现代禅诗，其实我们只需要领会其中的禅意禅味禅理禅趣等即可。一首禅诗，读后总有某些醒悟，韵味和境界，并值得再三品味，或清净淡远，或空寂幽静等等。很多时候我们读到的是一首看似平常的诗，但诗中却营造了一种美不胜收的境界或韵味。很喜欢南北早期的这首作品《不修禅的竹椅子》： 2 b/ G0 E8 M! P' e! F1 |
G3 u y. q, _5 N2 U, B; u
很多人来过了/ j! R! G: L8 E! L9 L
很多人坐过了1 W' V1 [: C/ d+ I$ ~* J
很多人离去了
6 @* O2 x) p' S! d' g
" q1 o. L: J$ ?# H* V9 X1 @只有这把竹椅子没有来过
! S6 \' q4 r; s0 C9 ^也没有离去
( s$ d: Q. x0 A# a" K7 u( X* _他的心是空的
4 ~4 z( K/ B J0 Y6 ~3 N
" T4 f# z+ d% ^ 虽然全诗只有短短的六行，但诗歌只用两句简单的“来过”和“离去”的平民化语言凸显了诗歌的张力，它强调的是就一种朦胧含蓄的审美境界而言所表现出的以象征、隐喻、通感和暗示的创作手法，最后用“他的心是空的”就此打住，读者从留下的空白中获得更多的阅读美感享受，让禅意彰显诗歌的回味无穷。/ c7 h/ K& G5 }# H
6 [6 n5 r6 F, \% T" f1 x4 A- h 碧青：在您看来，当代获得空前发展的佛禅文化，对现代禅诗的发展是否有影响？
; w4 B& f" p( P- ?2 q 林风：现代禅诗创作曾经一度被人忽略过。在我看来，禅在自身发展变化的同时，又向其它领域渗透，于是就有了禅与诗的结合，两者有着千丝万缕的联系，禅宗美学观念对诗歌创作产生了极为重要的影响。禅诗既具备诗歌的美学特征,又包蕴禅宗的哲理内含,当佛禅的清灵之气注入到诗歌创作之中,从而使现代禅诗具备了心无滞碍的色空观念、平淡自然的艺术追求、随缘自适的人生态度这三个方面的审美特质。% X7 C+ H2 [* w1 {1 D7 L# O9 Q) f
调整思维，永远比付诸行动更重要。
5 c2 A3 f! T- c8 ^& _
9 \- O7 |0 d" R6 B$ e i 碧青：为了将中国古老的禅文化融入现代诗歌创作，抵达优美空灵的诗歌审美境界，现代禅诗流派的诗人做了多年锲而不舍的努力和探索，但这更离不开很多学者、诗评家的关注和认同，离不开很多报刊包括民刊及各种网络媒体的支持。您今后是否一如既往地关注和支持现代禅诗流派的探索？& C# k! }% M* l/ e! s$ Z+ P
林风：我的回答是肯定的，斩钉截铁的。作为当今诗坛最负责任的诗歌群体之一，现代禅诗流派理应受到大家更广泛的关注和支持。所有靠物质支撑的幸福感，都是不能持久的，都会随着物质的离去而消失，而现代禅诗可以使心灵回归淡定宁静，继而产生的身心愉悦，是让更多的诗人和读者获得幸福的真正源泉。
0 U' t$ J5 A$ w* {# T9 u. Q* d 碧青：非常感谢您对现代禅诗的认同和支持！% F; f4 g6 b* m# {8 i9 R
' x: M7 A. z( i1 n1 I/ n9 f6 L6 g; n! @+ q
中秋月 ) Q0 c+ e% Y: u3 n* A1 G* _# @, j
作者：也牛
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9 o, c/ L4 _# K) j- o: Q3 ~ H一只木桶放在天边
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/ @3 O E5 l: Q; k% ?2 G) a我是人间一眼走动的老井 ?: \' N! x# X' n! Z$ `3 e0 m/ t
对天空，暗送! C. F6 p1 ~- Z7 F
秋+ Y; `( E- h- y* T) l. v( n0 s
波 : w% @ u1 k3 g3 O9 P
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推荐人：奥冬
2 T6 j# T% W- d) e8 Y) c e i推荐理由：古有禅师，从“怎挡她临去秋波那一转”而得开悟。现在秋波已送往天空，月悟了没有？
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《色不异空》（南北）
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2 e3 f" V! E. ~" E% W- J3 {/ s站在17层向北的窗台上7 T6 T& M" ]5 J0 T
我看到不远处，又有一片高楼在迅速的
& m! e' f( o4 c W4 z* ]% b. _4 P- Y6 y2 C向上生长。/ W( h8 |' W; B: [ C7 N+ v# c
房东是几年前这里一个村庄的农民
3 o6 `2 O/ X6 a9 z; _) x现在无村也无地了，就在17层的门厅里# ~ M0 V3 ]! v8 t( [8 d
开照相馆兼复印店。他指着那片生长的楼房说
' E4 R, ~: z( Y/ _. Z* b1 O. r- ?那儿，原来是一片墓地。' y# t# r9 _, R
又有一片高楼在迅速的) O( O, W. ?* N8 H: |' x
向上生长。
3 P: T' N- z/ Z8 ` O' H+ I哦，原来那儿，是一片墓地啊。但是 A( V$ N. l8 y G8 ?+ }
不久后就会住满了人。并且是一层层的
9 I9 n& t/ Q% w( [% z向上堆砌的人。沿着电梯忽上忽下，仿佛3 N$ s( e, Q% c, \1 R) O
远古时代的一种蚂蚁，在一棵乌桕树上,
4 j, \- u1 E D3 V! t" [' `1 F突然绽放出一朵朵黑色的* o: X4 Z' ~* z3 y1 i A, O+ q5 u
梦幻泡影。
+ S8 q$ T9 h& A# C5 d+ V: G/ A( ]3 k6 w% B5 ?2 P( m
推荐人：江晓帆7 p/ y# k( I/ z6 X* l) D4 _3 `6 }
推荐语：又有一片高楼在迅速的/向上生长/并且是一层层的/向上堆砌的人。沿着电梯忽上忽下，仿佛/远古时代的一种蚂蚁……哦，原来那儿，是一片墓地啊！诗中“向上生长”与“梦幻泡影”禅意深远。
`- q/ _- d0 e" U此诗不仅暗示着生死轮回，而且形象地诠释了色不异空,空不异色.色即是空,空即是色，即能知色不异空,无声色货利可贪,无五欲尘劳可恋,即出凡夫境界；能知空不异色,不入二乘涅磐,而化度众生,即出二乘境界.（世间的事都在不时的变化，如何能在日常生活中保持谛观，不为所动是最重要的。有观空的智慧，虽则面对同样的环境但感受却不一样。由于本身没有固定的实体性，所以可以随因缘条件而变化。“色不异空”：因此，人们如果想把握事物的真相，想要求解脱，就不应该绝对地把自己与现实世界对立起来，引遁于山林、诸事不管，相反，应当深入世间，行菩萨道，帮助众生、利益大众，庄严国土、利乐有情，觉悟人生、奉献人生，在"下化众生"的过程之中"上求佛道"）
4 C+ v& ?' \& ~/ }; X2 e/ c; ~+ s% J3 M" G; c% T
* {) p& u' {4 B( E' A% j
《晚秋图》2 J ]; }5 q# a. \% Z
----（江晓帆）) B8 H' G! n9 w3 `' t% h
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落叶飘过年华3 z* e: ?0 s1 o3 m
8 e$ j+ F, @- a& n; |夹进厚厚的书籍$ R, p. l: ]2 w. `9 b
我拾起白发
) c0 C' W6 E2 n0 n# G' @& f, \) _ S3 e+ |+ V
秋风7 p" J. q0 u/ K7 Y* W$ j4 U9 ^
把我夹进- \# s) @0 w. w9 E
厚厚的老家+ s% N3 @7 m( l
- o; x" _- O/ j2 ?4 ~& p2 J 推荐者：一滴
' E; R6 r1 }& g3 `8 j 推荐语：这首诗有整体观照的角度，也是一种静思维的路径，这一思维创造了一种安定，本身成为了生成内在的含义的智慧。
1 k& }2 m/ i/ r. R, t7 P v m- @: u$ ^% j5 a' x
4 Z i! p, H. B& x) V3 T
* A# @6 e M. h2 [6 B" L) Z, L& X【主编手记】2 I, x- u; M# I6 c5 ^% n
/ w9 c% f* }, e% _" l# E4 t5 h 《现代禅诗探索》选刊100期时，古石老师说“诗禅双修，祝愿现代禅诗同人们创作出更多更优秀的现代禅诗作品，下一个阶段性目标：编发《现代禅诗探索》选刊第101期——第200期，让我们共同努力”！$ ~5 g( M! A7 [& w0 p# D# [% p$ ]
本期选刊正值中秋国庆，也许忙于团聚或旅行，9月份论坛上的发帖量不高。又或者秋天越是成熟季节越深思熟虑——现代禅诗写作遇见瓶颈？不！写作其实也是“缘”。一切随缘……
r0 o4 u! Z0 l9 u! m; L 本期选刊也有三个亮点：首先是现代禅诗问答录系列（2）碧青老师的现代禅诗问答之林风；其次是【林荣读诗】林荣老师读张惠珍禅意诗三首；再次是南北、奥冬、也牛老师的新作都值得现代禅诗同人们细读慢品（如茶似菊）7 z' w; V6 s0 ]1 R; G1 ]( ^- |
作为本月值班编辑，谨向为现代禅诗的发展而努力的同人们致以节日问候！同时，谢谢一滴、石上硫老师推荐佳作！8 R! V7 O& {+ K5 I) C
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发表于 2018-9-30 14:32
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发表于 2018-10-5 11:37
