本帖最后由 江晓帆 于 2018-10-3 15:05 编辑 + z5 J. p0 z0 `% v
, U/ D7 O2 \6 G& u, Q
《现代禅诗探索》选刊
2 [% ]: z3 g s* V（2018年9月号，总第101期）
. g2 {! C$ u4 b) F7 z, E5 b8 {# Y0 P0 H% q6 C3 i) \! r
编辑：江晓帆. |6 F( C. l# U; q& r( r
% _4 |. W& v9 W+ x8 d
3 y, ^+ a) ?% R
6 Y$ F# i+ W) l: y! |* k! K
【诗歌作品】
8 m# v! S j! i
5 I6 _; B/ L4 ? R【林荣读诗】
- g6 m6 f' B& n" S8 p* E读张惠珍禅意诗（3首）`* [; f) W' c% Z v4 u
7 J$ I7 r9 g2 m. b在九龙禅寺& a. [, B. A3 _; q5 x
+ F5 X* g0 E+ _! L$ B广玉兰的香气铺天盖地 ( ]0 O' i% g, U7 n" _
槐花落满山阶
( O& z0 P W3 m% I R( @1 X- y
# e @7 M5 K, o; `: M金色蔷薇被脚步惊醒* h3 T* {$ e& a1 C- k- i" k
纷纷让路
. `/ J2 |( T4 K' Z/ c) B, y5 i1 q! i
洁白的观音长久注视
8 F: {) c0 H2 c1 F& J& N浅笑不语
: l" k8 V0 r" u& b' \
" a, a2 e& U; u5 z7 D" b0 J3 y5 S祈福的红丝带6 C7 ?4 d$ G) f' n- E% s0 K: m
在暮鼓晨钟里舞蹈
% y4 g/ J- `* g- y
; D. |# ?5 G8 ]$ @7 X9 D7 ~风吹过0 R+ ]1 o! I# W3 A
绿色的银杏叶轻轻飘落
0 h$ G7 Q" r: v2 G }
- V+ A4 C9 t! L# ]: X一枚
. j8 \0 c( L, a& Y4 ^ G! e$ J2 _7 J落在我刚翻开的经书旁
0 i$ l7 c5 }5 J( a% w7 F6 N# m, c+ |: p# W; s
推荐语：一花一叶，一草一木都具佛性，自然界中的一切都是灵物，可谓：青青翠竹，尽是法身。郁郁黄花，无非般若。正如诗中写到的：“金色蔷薇被脚步惊醒/纷纷让路”，“祈福的红丝带/在暮鼓晨钟里舞蹈”，是的，在这世间，物性与人性原本就是相通的，物性与人性皆具佛性。
+ m" I; k$ O+ {& k+ [ 诗人喜欢目之所及之处这些自然而然的东西，比如九龙禅寺中的广玉兰、金色蔷薇以及纷落的银杏叶，显然，惠珍深受佛禅的影响，这一切让她感受着自然万物的灵性，感受着与自然亲近的平和与喜悦，感受着远离世间喧哗的淡远和宁静。
9 J+ ^- C9 O, i+ n9 @ 整首诗散发着澄明、空灵之美。当诗人与禅寺融合，便更能以一颗虚静之心涵容外物，对境而无心，应物而不被物所累。! F; E$ G- R: }, K1 {! }, a) l
9 J# v1 g9 t$ r% w
3 C8 W% D; @8 E, t* y群山寂静5 L& J/ k+ L0 |* i- t* j
0 R6 a$ `; R/ K* v2 P- B j* P高过鱼4 w L: p% @: i1 M' l$ @) S5 c: e0 J
高过水
! Q* N3 m$ D" i$ ^) Q高过我们
) o# b# t! x( g' j! }9 x高过它们9 w0 e$ P& |& G' T+ ~# p. H: r
高过越来越矮的树尖
: W# l, C1 E: j5 O" j, l+ r* O9 m高过稀疏孤独的雁阵
. K. J. A: l! \' b又重新
. P$ Y8 S, j. [" K# H z) O高过鱼
. }: ^: @2 s8 F J6 J高过水5 a2 t8 u! p* d2 j
高过海2 O7 }" K9 G) n2 g
" [- c) D( w: I8 p# L( B: u' C- l9 S
群山寂静# \: W( }. j6 ^
( G, D- i& S+ i L$ d' w8 Z
推荐语：群山高过周围万物，高过“我们”，群山却是寂静无声的，不事张扬的。我首先把这首诗理解为一种圆融境，这让我想到了一首禅意诗：空手把锄头，步行骑水牛，人从桥上过，桥流水不流。! B; l* S+ Q- C, @
8 J+ B" d, s x. S+ W
写这首诗的惠珍也有着群山的寂静。她以一个禅者的目光纵览众生万物，这首短诗有一种难得的静默、空旷、澄净以及寂悦之美。' `# I& w8 z9 Q% V6 d$ E2 ?7 l3 s2 @
$ m4 A) I5 \, P- i* C+ N
尤喜这首诗的表达方式，简约斩截的短句透露出从容和旷达，全诗富有节奏感，给人一种“音乐美”和“建筑美”。
: e/ N5 W& j6 F7 ~: x8 z
+ q* g! D1 Z- f# O* ^9 g" x% S" G6 N- s0 h+ s
南海观音
& `3 Q( q- l0 i1 r6 i8 W- G& l w# W7 ^8 }9 _* t- J8 j9 r
上山时
( W" ~6 c. S7 @满眼都是人群
/ u7 @* ?5 v B( |下山时
$ \9 f- Q2 Q# ]9 y# g& n! e满眼都是观音
# e% ^; b, S. F8 I: i8 U% C
. i# Y2 t# d- b3 n. f( Y. N2 S9 |% n: w0 S2 G+ O9 c* _1 y
推荐语：“上山”、“下山”，风景不同，看法不同，情绪不同，心境自然也不同了。无论渐悟还是顿悟，人生一世，就是在不断地修行，不断地抛弃我执，修行正是一个由住相到不着相、不断去除各种念头的过程。春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。借由这首短小精致的诗作，我读到了诗人惠珍思想深处“离相”“无念”“随缘”的佛家烙印。（林荣）5 J. U3 Z1 J; E9 A$ D
6 _ r( B. \4 ^- _5 [5 G+ k
推荐者：石上硫
& u" b8 ?3 _, e( E+ b推荐至【林荣读诗】
' N$ ]6 v3 r# D推荐语：林荣为张惠珍这三首作品的解读，显发了作品自然随缘，离相无念的禅境之美。也给读者分享了作者下山来“满眼都是观音”的觉悟。
, ?+ r3 i& c6 p6 M! z
# p4 i( C8 h5 X1 [) ?2 `. l7 Y3 \3 |/ I) D! c* `
【春天的菜畦】$ A$ [/ Q7 I# P) {/ D1 W; H }9 _$ z v) B
----江南山民' H' K8 E; g4 h7 J) Z8 @" N
9 D2 y, D0 G: A6 a! K白菜苔掐了
! X( {8 w1 b! m( a1 g萝卜花拔了
6 G& N* l6 _: V, i* ?' q7 J& J$ o( @% U5 \
一对弯腰的老人
/ \. p( ~# I' f4 d; K, B像鸟掘着菜畦
& z d* r% S7 N2 q& x5 R6 w( l x1 C# y
一个手搭眉梢2 b3 `9 ~3 D% t/ `: J. e6 q& g6 P/ @! a
一个磕着挖锄脑
4 Z5 h e1 ]4 _4 A4 U. K. t, |* m7 w
“日头真好
; {1 P- w% B8 o& l# _) S 天晴真好”
9 @0 _5 h) V, y1 n6 s3 h6 q
6 f& [$ c' G& k* t接着，像神仙打着神仙宕% K+ r* L! B9 k1 R! [
栽着辣椒秧……
4 B- X/ g$ p& t& |% h# w# @! j- Z/ r" F: e# o! m4 d
推荐者：石上硫
( s0 C4 f) Z$ [% L推荐语：这诗的生活平淡如水，却甘甜自在心清凉。; N- ~, j h6 P! K# a
# c, r$ K9 s5 M( o! J+ A' T1 ~5 N
+ J* ]# k1 `( t1 z# q6 x6 U5 F
《礼佛》: _0 m& O% I: d
文/奥冬
8 h, I; d( S( [# K7 | M) m
/ F3 y- N) `3 C4 U一滴滴雨珠，绽开
. F6 ]: H3 G: B* K( S一座座莲台/ m3 B2 `& h e x
一夜雨声，我睡得安稳香甜( P0 u" g4 a, a' L" J! N! E' B
+ G( Q4 [, ^$ q' A. v# f z2 e6 D2 g
推荐人：江晓帆6 Q8 r' e8 [# Z! {5 i
推荐语：一滴水绽开一座莲台“一花一世界/一叶一菩提”。 心有佛菩萨，日日得安稳（林荣）。雨声之所以香甜，心静也
/ D& N6 m# a5 }5 ]/ c1 Q9 n0 w+ V: H3 E; x e' ?: b
) p, G2 T9 G+ m: F; r《礼佛》
. e' V. q+ d( Q) B1 F! m2 B0 K" a作者：也牛) R. ?% N% s) Z3 H( E |
; ]! X( a) k! U1 O" N
施主- g6 d0 P% D( W; c7 U0 U1 S
去灵岩寺怎么走
: n$ r/ _8 M& l0 ?- j% T: G* m. e' w$ a) U3 L; O) s, u1 Q _
施主：往上爬，一直到那朵云里
, r8 d# t8 A: e t) N# ?+ n( H山路把我弯过来弯过去
1 K, `3 r# }7 r' N$ ?1 ^送到佛前- I7 I& \+ u0 |. ~* k
$ w7 a- w W7 U; b' n2 R- ~; A5 J$ e佛啊，在成佛之前/ [: z# e+ ] M( x3 E: E7 n
你也走了不少弯路啊
! N" J7 Z0 W( o" M- q6 ]9 |/ `
( u2 G- L! I$ K$ e6 R% ~& C6 T6 i0 U7 j9 l6 `6 Z& E
推荐人：江晓帆" Q- u- |* s" r# f' g" ]3 E$ u
推荐语：此诗一问一答，直接呈现类似“借问酒家何处有/牧童遥指杏花村”的画面。 云佛、山路：只有走不少弯路才能成佛！一首充满正能量的禅诗。! B. w& E* V1 |& b7 S2 Q ?. a
1 c ]" _3 \4 V: L3 z# }
% A D8 D$ k g4 o3 _
现代禅诗问答录系列（2） [7 }# ?+ I2 f* L# \
5 ^' B% M$ I, j% K5 ]) N 现代禅诗问答录之林风4 f4 I) {5 X5 c$ {- U6 c) q
/ a/ C5 b+ C, P5 T; x) P7 q ~6 ` 碧青 \* K+ L6 \. J6 j4 P+ a
3 ?7 q/ q2 e1 R% x( t
7 d4 _ J& B9 Z4 [
Q- N5 V+ v6 _+ s4 a- M9 r
□林风小档案/ P( T2 w2 K0 C* ^1 k5 d/ E$ j
林风，本名王国防，莱西市作协会员，2015年创办民刊《现代诗美学》并任主编，自1997年发表第一首诗歌起，他的诗歌创作已逾二十年。著有散文和诗集《青春的思绪》和《莱西的雪》，作品见各报刊。
* T8 ^' r/ Q6 K
7 I; U2 r! E* ?4 A9 [7 }
( T+ C' j: r# d3 k. s' B- G) r 碧青：林风先生好！您主编的民刊《现代诗美学》，受到很多诗人的关注。在大多数人崇尚物质生活的时代，您和同仁能坚持自筹资金办一份诗歌民刊，令人敬佩，向您致敬!能否介绍一下《现代诗美学》的办刊宗旨或精神追求、价值取向。 , ]3 s/ q" S* R+ M& r0 x% r
林风：诗歌是文学中的文学，同样也是文学艺术的最高体现，各地每年都会涌现出大批民间诗人创作出的优秀作品如大浪淘沙，如果不能及时地进行发现梳理和收集，势必会造成大量佳作流失与遗憾。在众多流派现代诗作中，我们通过精挑细选反复甄别，把最为优秀的诗歌文本呈现给了这个世界的诗人和读者。诗歌无国界，《现代诗美学》深感当下现代诗歌之责任与担当，浅析现代诗之美学解读，愿能引起大家对当今现代诗写作的重视，起到抛砖引玉的作用。# ^3 d' I1 L: }
- n) H0 x& l; T* n
碧青：《现代诗美学》，一直关注和推介现代禅诗流派的作品，请您介绍一下，您什么时候开始关注现代禅诗流派的创作？$ U1 k6 ^$ Y, t3 F0 j/ g4 s. J
林风：开始关注现代禅诗流派的创作应该是在2005年，那时候《现代诗美学》还没有创刊，现代禅诗探索论坛就早已在网络上占有举足轻重的地位，早期以南北、昌政、碧青、古石、何兮和张黎的诗歌较为经典，现代禅诗研究会成员创作出的一系列禅诗精品吸引力了我的注意，并进一步解读认为现代禅诗乃诗歌的精髓。我与现代禅诗也就源于一次偶然的缘分，由此对现代禅诗产生了浓厚的兴趣。" f3 o% i! a$ `7 |. _' Q
- j, A4 N ~0 h# n0 w4 c2 {4 T 碧青：多年来，现代禅诗流派已经形成了一定的影响，您对现代禅诗流派的作品曾经给予很高的评价，认为现代禅诗是诗歌的精髓。希望您能展开谈谈您对现代禅诗的认识和评价。
! e: H7 `2 K5 y& C! t' Y 林风：诗歌写作是诗人个人的展现，诗歌只有被写出来以后，才真正属于这个世界。在艺术上，诗禅相通，很大程度上来源于二者在思维方式上的深刻契合。我认为诗歌必须是有深度和高度的，而现在越来越多的诗歌写作恰恰忽视了这一点，越来越缺乏应有的敬畏和虔诚之心。习禅重要的是悟性，而诗的语言则应含蓄，很多是不能说出来的。这里需要说明的是，如果认为现代禅诗就是写寺院或与之相关题材的诗作，那么，应该说这是对禅诗重大的误解，甚至歪曲。僧侣和寺院并不能代表禅，也不是禅的象征，更不是禅本身。现代禅诗，其实我们只需要领会其中的禅意禅味禅理禅趣等即可。一首禅诗，读后总有某些醒悟，韵味和境界，并值得再三品味，或清净淡远，或空寂幽静等等。很多时候我们读到的是一首看似平常的诗，但诗中却营造了一种美不胜收的境界或韵味。很喜欢南北早期的这首作品《不修禅的竹椅子》： - R4 ]0 U, l) M: E l
! I. r; Z" e& q& a
很多人来过了
. l% s3 X- n# O- w7 ~* Z9 W很多人坐过了
: q. n, D( N1 E" P* l很多人离去了% Y# y+ Q# I# n5 ^! Q& ^
0 N+ `! R; ~- J# S. _5 p& r$ y4 e+ j只有这把竹椅子没有来过! b: u7 g' V- d* u# o
也没有离去3 }# p5 z2 g8 V( X9 s3 a
他的心是空的
# `* K! M& ~1 [. ^& M2 K( k, O' r! u* A- z" {9 x2 j+ d
虽然全诗只有短短的六行，但诗歌只用两句简单的“来过”和“离去”的平民化语言凸显了诗歌的张力，它强调的是就一种朦胧含蓄的审美境界而言所表现出的以象征、隐喻、通感和暗示的创作手法，最后用“他的心是空的”就此打住，读者从留下的空白中获得更多的阅读美感享受，让禅意彰显诗歌的回味无穷。. Q3 W2 D4 b, ~8 k/ Z* L
) r/ x1 C8 N& h8 F" }
碧青：在您看来，当代获得空前发展的佛禅文化，对现代禅诗的发展是否有影响？ % v/ `2 `2 {$ V- E' C4 w! ?
林风：现代禅诗创作曾经一度被人忽略过。在我看来，禅在自身发展变化的同时，又向其它领域渗透，于是就有了禅与诗的结合，两者有着千丝万缕的联系，禅宗美学观念对诗歌创作产生了极为重要的影响。禅诗既具备诗歌的美学特征,又包蕴禅宗的哲理内含,当佛禅的清灵之气注入到诗歌创作之中,从而使现代禅诗具备了心无滞碍的色空观念、平淡自然的艺术追求、随缘自适的人生态度这三个方面的审美特质。& s. C, x+ H$ z2 w, h$ ^
调整思维，永远比付诸行动更重要。3 h) ~6 h5 l- ?
: s4 u* r& s! d- {9 A5 [+ A0 u! q 碧青：为了将中国古老的禅文化融入现代诗歌创作，抵达优美空灵的诗歌审美境界，现代禅诗流派的诗人做了多年锲而不舍的努力和探索，但这更离不开很多学者、诗评家的关注和认同，离不开很多报刊包括民刊及各种网络媒体的支持。您今后是否一如既往地关注和支持现代禅诗流派的探索？5 S4 j' J: M5 Q$ Q
林风：我的回答是肯定的，斩钉截铁的。作为当今诗坛最负责任的诗歌群体之一，现代禅诗流派理应受到大家更广泛的关注和支持。所有靠物质支撑的幸福感，都是不能持久的，都会随着物质的离去而消失，而现代禅诗可以使心灵回归淡定宁静，继而产生的身心愉悦，是让更多的诗人和读者获得幸福的真正源泉。
7 Z& T7 ~3 @0 X V$ r 碧青：非常感谢您对现代禅诗的认同和支持！
* g! E$ o$ p( \' P% M- H5 g: N/ {: g( f% J7 o
% H4 V9 i ~: Z
中秋月 & ~6 v9 z# d3 ]
作者：也牛. H# l/ a k) F* b( e5 l; R O! H
5 F4 ^1 `& _4 L! |6 y$ q6 y Q w7 B" H5 |: ]! W+ p _3 A
一只木桶放在天边
7 c! a( N) b% z* i% S/ r; w! _2 J0 j2 G% A; }( Q4 _
我是人间一眼走动的老井% p: `9 O2 e5 Q" |( A# d6 v
对天空，暗送
9 U# e6 q; s1 k \6 H秋
1 @$ ~6 Y# T$ b: K {3 K d波
+ Z! u' x# p* D2 E g/ @) ?! O6 y$ s$ e5 u. D) v9 ]. F! _
推荐人：奥冬
- k0 J% g2 Q9 T" w _' j( F" D推荐理由：古有禅师，从“怎挡她临去秋波那一转”而得开悟。现在秋波已送往天空，月悟了没有？* j( v4 y8 R# ]# O: d) ]7 }
: k ?1 Z! q* \+ Q, T. D% x& S
: L, P/ G, r! m% d: d
《色不异空》（南北）
3 u- \. k; }# Y3 Q$ c# B
5 H" E7 n2 ?2 ]/ n* m5 t站在17层向北的窗台上
5 j# `! S$ e8 F: n$ d2 R/ |我看到不远处，又有一片高楼在迅速的- g& h- }$ p! h! D# Q
向上生长。. ^4 m6 }5 S3 z: Z9 s
房东是几年前这里一个村庄的农民
! a$ k; v7 t( {( L现在无村也无地了，就在17层的门厅里# V$ b4 H: S5 c, f
开照相馆兼复印店。他指着那片生长的楼房说
w. }8 o: d5 Q7 [0 K那儿，原来是一片墓地。
8 z2 Q) H9 @5 j! G2 @$ ?* i又有一片高楼在迅速的
4 t7 B/ D0 A6 t5 K5 ?5 a向上生长。
0 B- p5 o: Y& { w/ g' c2 l: ^* ?1 H哦，原来那儿，是一片墓地啊。但是. x" D5 ?: u8 @) K( R
不久后就会住满了人。并且是一层层的) \& }+ C1 b4 k
向上堆砌的人。沿着电梯忽上忽下，仿佛
- B% ^& @6 x# i- B5 y' ?$ ]" e远古时代的一种蚂蚁，在一棵乌桕树上,6 ?! W, R4 P9 _
突然绽放出一朵朵黑色的
( b. c. Z1 r9 r. ?梦幻泡影。. W- N( D+ v% u
+ n- J e& P3 b) t3 t: z
推荐人：江晓帆
" t; f) p# {9 o& N3 {推荐语：又有一片高楼在迅速的/向上生长/并且是一层层的/向上堆砌的人。沿着电梯忽上忽下，仿佛/远古时代的一种蚂蚁……哦，原来那儿，是一片墓地啊！诗中“向上生长”与“梦幻泡影”禅意深远。8 m/ K& \* @1 q) V0 W" b
此诗不仅暗示着生死轮回，而且形象地诠释了色不异空,空不异色.色即是空,空即是色，即能知色不异空,无声色货利可贪,无五欲尘劳可恋,即出凡夫境界；能知空不异色,不入二乘涅磐,而化度众生,即出二乘境界.（世间的事都在不时的变化，如何能在日常生活中保持谛观，不为所动是最重要的。有观空的智慧，虽则面对同样的环境但感受却不一样。由于本身没有固定的实体性，所以可以随因缘条件而变化。“色不异空”：因此，人们如果想把握事物的真相，想要求解脱，就不应该绝对地把自己与现实世界对立起来，引遁于山林、诸事不管，相反，应当深入世间，行菩萨道，帮助众生、利益大众，庄严国土、利乐有情，觉悟人生、奉献人生，在"下化众生"的过程之中"上求佛道"）8 R5 q0 Y3 X/ s" q7 O: P
4 M; F) p8 P3 B5 t% e
" t F' G$ |9 y" B《晚秋图》! m% V! U. i: D( x" g0 Q
----（江晓帆）2 k0 G1 V6 \. m: l2 B' C# O2 `% B. F
7 Z& y, A) B" U落叶飘过年华 S( b$ V, L# `# m0 m: L% q0 ~
5 D- c3 T$ [4 t. M2 A! x" p
夹进厚厚的书籍
" V: K$ s( D0 b- x- [我拾起白发; z" q* g/ Q/ Z0 Q4 B2 [
' J" H1 l: R& I' {# C7 I秋风
& S. E" I0 y; q) Y$ p( m, @4 }" k把我夹进5 B5 R1 @+ ]$ F' b! B) Q
厚厚的老家
1 ~" h3 n' S2 O8 H& m( x3 h c$ ^9 ~! d: f7 I# S8 }
推荐者：一滴; `& [/ ~8 P8 @3 {
推荐语：这首诗有整体观照的角度，也是一种静思维的路径，这一思维创造了一种安定，本身成为了生成内在的含义的智慧。
, G) J/ `' h, q; M
# Q2 X( |: D; T
3 c! U4 H4 m# h) l7 W1 c9 q0 o/ e3 l, C$ I4 Q ~; h% l
【主编手记】
7 N* J! N. H8 t. M
7 Q, K3 C/ R9 s: Q! X( [ 《现代禅诗探索》选刊100期时，古石老师说“诗禅双修，祝愿现代禅诗同人们创作出更多更优秀的现代禅诗作品，下一个阶段性目标：编发《现代禅诗探索》选刊第101期——第200期，让我们共同努力”！
, c/ ~/ R6 N& ^; B; N) L5 c 本期选刊正值中秋国庆，也许忙于团聚或旅行，9月份论坛上的发帖量不高。又或者秋天越是成熟季节越深思熟虑——现代禅诗写作遇见瓶颈？不！写作其实也是“缘”。一切随缘……
9 e1 N9 z& w! h9 y# D% G( L9 ]9 q 本期选刊也有三个亮点：首先是现代禅诗问答录系列（2）碧青老师的现代禅诗问答之林风；其次是【林荣读诗】林荣老师读张惠珍禅意诗三首；再次是南北、奥冬、也牛老师的新作都值得现代禅诗同人们细读慢品（如茶似菊）
: ?+ T9 e* b0 ^ 作为本月值班编辑，谨向为现代禅诗的发展而努力的同人们致以节日问候！同时，谢谢一滴、石上硫老师推荐佳作！- a r* ^0 q' ~7 o& N2 i
|
发表于 2018-9-30 14:32
收藏
分享
楼主
发表于 2018-10-5 11:37
