《现代禅诗探索》选刊（总第102期）主编：南北

现代禅诗研究会

2 `, O) F# \4 X# |

《现代禅诗探索》选刊

（2018年10月号，总第102期）

主编：南北

6 P1 `$ F" G8 A; m" z

【诗歌作品】
. H0 E' E0 M2 D7 u% f: a/ t$ o【探索思考】
4 u' Z! x8 u9 f# d0 m0 X【理论随笔】
【访谈问答】
【林荣读诗】
【综述评论】
' L9 D5 X6 i6 d& X【作品译介】
【借鉴欣赏】
9 b$ H4 T8 G2 v+ V' D9 q【禅意随笔】
; z) h; h) ~2 D  x【重要消息】
& ^9 {; q- A/ a1 p+ h3 T【主编手记】

- j# W8 w1 P3 o! W
附：《现代禅诗探索》选刊编选说明

- ]$ K* [4 g1 |) |1，凡本论坛注册会员都有推荐他人作品到当月（期）选刊的权利，但推荐作品时必须列举推荐理由。
2，当月值班版主为选刊主编。主编是《现代禅诗探索》选刊的主要选稿者，其它成员有推荐权，但决定入选权归主编。
# \- P' i4 K' ^3，诗歌作品和理论（评论）文章，皆以单首或单篇形式作为推荐和选取单位，不取组诗或多篇文章同时入选。
4，此处所指的诗歌作品和理论（评论）文章，必须是在“现代禅诗派”论坛上发布者。发布时间不限于当月。  
5，主编在月底或次月初，完成该期编选工作。由论坛总编辑审定后，以“现代禅诗研究会”名义予以发布。
6，《现代禅诗探索》选刊，是现代禅诗研究会会刊《现代禅诗探索》丛刊（纸刊），以及其他现代禅诗选集编选时的基本选稿依据。除非另有情由，一般没有选入选刊的作品，不考虑收入会刊和选本。
0 E% j( ~, U. n4 ~) X7，选刊根据下列情况，可两个月合并为一期：a，两个月的主编为同一人时；b，推荐作品少于5首（篇）时。
8，主编、总编辑可以根据当期作品情况，增设或删减选刊栏目。

南北

落叶
作者：也牛

黄，或者红
你心中本有的形容词被秋风唤醒了
" k0 p) B2 n. g, a
+ y1 v4 d, _5 o4 D( w落在地上不是为了告别
* F; T# c. y+ Y2 b) p你也是匆匆过客：在回家的路上
& x% o6 i2 |! v; K* T" N正好被我碰见
$ b3 k: W: t2 V. `7 a2 j, S& c
: j4 P) M, b1 r, \' }推荐人：南北
- g" r; N8 T  |1 Q) u2 S推荐理由：大家都是过客，只是，你刚好被我碰见了，发现了。当然，回家或者告别，都不是过客的本来意么。

石上硫

. e$ i0 H4 z7 {- U 词的欢喜
; t) ^7 |9 K2 V( R' f3 I            ——碧青

时光的手指  即将翻开的一些词
这一刻  我还和它们一起隐居
在一本词典里
. V/ C) g; r" A( Q  s8 ~3 K我感到了一双手  摩挲着
  j' W  m& U+ a" e( [) c5 @4 l这本蓝皮词典的封皮

! ?9 M2 x# k. y2 t0 V0 ?9 v. F光明  是我在这本森罗的时空里
经常翻看的一个词
这一刻  它在天空中)
$ [. o% \; d+ ~1 t' @5 I身穿着太阳的外衣
夜色里  它还会穿起
月亮的外衣
灯的外衣
: u( J) M1 ]  `
$ B  S, x+ p) P- J9 J1 B7 B$ S清醒  是我独自漫步遥望对岸时
就会开花的一个词
这一刻  它正独自开放
五月的原野上一簇簇
. z& N$ T8 y- `" l# u金色的蔷薇

  m8 @2 l; n5 K- x* X众多的草木  总是能够把清醒一词
2 B2 J, e. o; P; ?- G2 v在身外的大千世界
* f) r( s- g) I. [2 c; a) \或自己的心灵里
- a' B% i6 ?& E. n还原出清晨  满身密集的露水

镜子  是我孤独于一页尘世)
  E. ^! j- P) Z最想破壁会见的
那一页词
, U% t! a; \) w' b' v8 k) P
( W1 @) g- U- {3 a. a身居这一本词典  层峦叠嶂的漫长累世
2 V, o  M+ ]- }$ V' Y, \# c最终会遇见  镜子照清的一切
还有  这一本词典里
3 I4 P: F' p2 n' b6 |3 k" g6 t% B所有的字词身穿着本义
心灵的欢喜

推荐者：石上硫
) p0 }  a" y: W; X7 M5 j6 U推荐语：心灵具足，我们只需足够的耐心去发现。不论喜怒哀乐，舒展开来的词语，如光，“所有的字词身穿着本义  /心灵的欢喜”
8 ?( S* z! i, f5 `  p$ \8 c

石上硫

: F! q* t' M- V  O  V8 d
9 O1 h- l& ]  m# U              
8 B6 T6 g) m5 }文章推荐至【理论随笔】
推荐语：作者南北说“这篇只有几百字的短随笔，从落笔到成文，经历了好几年时间，但在我看来，还是有不少地方没有说到说透，只是一时又不能完善，就先拿出来给大家一看吧。”，但作为一种记录，将本文推荐至【理论随笔】。就个人的理解，禅最终解决人生八苦的烦恼，南北先生在本文中给出创见性的探索方向以及比较全面的解释。一种理论的提出，并非就此终结，更是一个开端，各位同仁根据自己禅诗双修，将“古老而新鲜”的禅融入到日常生活之中，才是功德无量！
# [8 x6 L6 ~, A6 u) _/ P推荐人：石上硫
- I1 e/ f" u! S* b! o! d

                             现代禅诗的禅疗作用
; M9 V4 V. n' I                                           ——现代禅诗系列理论随笔之35
                                           作者：南北
, r: {( H( p, q* h
" G# ^" e" ?5 I! v9 j+ m$ O! {        禅诗是随着禅宗在中国的传播而兴盛起来的，它携带着禅的基本信息，具有禅疗和心理保健的作用。这种作用主要体现在四个方面：自性、无常、空观、无念、随缘、静寂、涅槃。仔细体悟禅诗中蕴含的这些禅理，可以调整人的认知结构，改变不合理信念，化解不良心态，疗愈心理方面的痼疾。
* e5 e; U- k8 d; i        当然，一般人所谓的禅诗，大多是指的旧体禅诗，而不是现在我们写作的现代禅诗。但是，我由此就想，现代禅诗是否也会，或者说是否应该具有禅疗的作用呢？答案应该是肯定的。
! B$ _) O  d/ v- \0 y7 u& G        何以故呢？因为现代禅诗与旧体禅诗的区别，仅仅是外部表达形式上的不同，而内在的精神实质，则是无异的。这就像古人一亮相就是峨冠博带，而今人一出场就是西装革履或休闲装束一样，虽是外观不同，但衣装里面的那个皮囊，却并没有什么本质上的改变。
        禅诗对人的心理保健以及治疗作用，其实就是对一个人内心世界的调整和修复。再说得明白点，就是对一个人的世界观、人生观和价值观所产生的影响。你对人生对世界，对身边来去的人和发生的事物，看法改变了，由执着变得洒脱，由浑浊变得明澈，由迷惑变得觉悟，所谓的痛苦和烦恼，也就解决了。而由痛苦和烦恼引发的病症，也就自然而然痊愈了。
        现代禅诗的禅疗作用，我们现在也许还无法举例验证。因为，我们还没有创作出足够完美足够数量的大师级优秀作品。但我相信，随着时间的推移，一定会有人发现她的这一功能，并且令诸多的当代及后人得益于此。
        起码，对于进行现代禅诗写作的诗人来说，在你写作的过程中，你体悟了禅的空灵洒脱和诗的悠远美好，进行实实在在的诗禅双修，心灵就充满了解放的阳光和芬芳的花香。因而，精神上的病痛于你，也就将成风中烟云，瞬息而散。这也是“写作即修行”的一个证据了。（2018-6-15，石家庄）

石上硫

《早晨》
6 Z% C; K: a5 Q2 a              ——白芷
5 ~# t9 D6 ]# S) z+ `一群黑点飞过
1 E6 x  U9 X$ V9 j( W: L7 X4 |接着又一群。欢叫着
' ?. N  F8 _7 F6 K' {妙有，晒满天空

7 D$ t  l4 f$ r) u8 s: i: j推荐者：石上硫
推荐语：我们总是在言语之中寻找着这些欢喜的表达，作者没有侧重于具体的相，而是从欢喜的成因，“变现”的角度直接给出了明示。在形式上也符合着欢喜的敞亮开放的感觉。

南北

随笔
作者：石上硫
: I: {  R- F& _7 R( y
一切形体都将消失，随之消亡的
& ]; T, }3 @3 t是这形体的权利，责任与影响。

叶子是阳光中的根须，疲惫了
6 p* V" g# ?) x% s1 [/ w5 d5 @$ s就落下来休息。
5 _: b( L! L7 F0 I; W- N& ~1 N9 T
只是夜，忆念这情侣，回忆
4 y! L) ^) `. ]5 {4 o均匀的呼吸，青翠的体香。

% c3 I) W2 U$ \8 z如今，叶子红了，或者金黄，渐渐庄严。
叶子没有谎言，高于我充满错误的一生。

佛祖啊，我顶礼你足，无相的行迹，
愿智慧能够开显，证悟空性的忏悔！

推荐人：南北
推荐理由：作者将这分行的文字，叫做随笔，说明作者没有用心的将此当诗来写。不过，在将前面两首作者当做诗写的诗与这篇“随笔”比较之后，我还是觉得这“不是诗”的分行文字，更像诗。不但像，而且还有趣有境界。这个，大概就是古人所谓的“无心插柳柳成荫”的一个见证吧。

古石

加冕

作者：恩欣

/ d( y/ u4 K' D# Y季节不是调皮的孩子
可小脚丫总喜欢转圈走路
' }; k# i6 B$ [顺风的方向去看
它沿街叫卖的
多是归尘味道的袈裟
那么多形貌不一的大乔木
+ o, N& N" n( I6 N! @. s都放松了被飞鸟儿压沉的身子
叶子赶着匆匆路过的人
! z) J1 ?8 w* J. D5 I6 M, y, ^  a想急着说点儿什么

我似乎听到了
但还不配拥有季节加冕的经卷
3 W+ v3 O+ a' O
% ~) t) @8 h0 K+ u0 p2 R  f推荐语：《加冕》一诗看似简单、轻灵，实则颇富沧桑感，是一首从容、自足、洞彻世相的智慧之诗——诗人把视野从眼前的树木和落叶推向了远方，进而推向了尽虚空遍法界，她已然走在抵达内心那方净土的路上……（林荣）


5 U# \* d$ n4 Q/ m% A& z7 a致

" I# k$ m, \7 Z6 d) }; u; b作者：恩欣
1 e3 a+ D) J, A( U( B  j
' d& |- {/ P4 D7 M你从童年的小山坡走来
你的小蜜蜂
不是那只小蜜蜂
我也不是那个我  
在这个尘世
( H  ?' E1 Q# o" ~3 ^. R大家都驮着姓名在奔跑
而其他
& U8 L( U5 Q9 h4 n都不一样了
9 p( S2 c$ t2 K, Q3 Y' X, ?0 Y4 e
坐下来，听风
+ Q* a1 \4 k; K9 a5 G7 h& ^讲一个不由自主的故事
  H4 f( @9 d2 N* I3 @$ k
" C% u' E+ D5 j( R: W3 @. A+ [推荐语：遍法界中的一切事物皆走向生、住、异、灭的道路，而人世间所有事物中，变化速度最快的，莫过于人的心念，心念的生灭，刹那不住，如流水，如闪电，生灭不暂滞，不停留。诗人对此深有体会，诗人意识到：就连来无影去无踪的风都在“讲一个不由自主的故事”。这样的结尾真是精妙！（林荣）

9 B" \& T2 b+ C9 X0 Z) e5 O
9 u6 I  |2 {5 J写一首诗
; V0 E) Y% t- E' j4 Z  \, }* H
+ g. X" ~! I6 J  [$ a作者：恩欣

9 ?! p6 Y4 l0 i# u; I' P1 I. F第一行空白
7 ?+ q" Z* m  ]8 r5 ?第二行软风在唤
第三行海棠花醒来
一朵
6 z; W5 D. w! ~一枝
8 ^* t# e0 L6 ?7 N" y) h2 ?" u一树
第七行烟雨在落
3 W$ `8 x* k, w( K2 @摇着流星的小尾巴
! c# H2 J* F7 q一朵
8 T. P9 B) `. w+ x6 W一枝
一树

" F9 E% b: M( y/ d最后一行挤不下太多
7 W( i8 }% X0 [还是空着吧

推荐语：禅语有“性空妙有”、“相续不空”之说。写诗有留白之说。所谓诗的留白与禅家的“空”颇有相似相通之处。
诗人写诗，第一行空白，最后一行空白。此两处“空”字有“缘起性空”之意，也有“空含万象”之解，正是“空不空”的般若和般若的“空不空”吧。（林荣）
+ }; c: @' Z( }; s' Q& L/ b) h
7 R5 e: n( n: @/ e- f. S4 ~推荐至【林荣读诗】栏目。

南北

10月16日，东环公园的中午时分
作者：南北

虽然是深秋了，但还是有蝴蝶
% D+ W7 O# I4 R6 A4 v" a/ ?飞舞在落叶之上。只是
0 X7 T/ r$ M+ e/ U一阵风过，地上的落叶又多了一层。
马尾松的林木间，几只黑白相间的
喜鹊
% T- T- W5 A) v( k( W6 @, p起落着嘎嘎尖叫。
, b+ @: _+ u1 d+ h渐渐空出的橘色长椅，宣告了
中午时分的降临。

/ x% W1 B0 t& N8 O9 _, w这是我的选择。
" q+ V: |: d, P8 I3 o. L终于能够，在一个铺满阳光的时刻
  E3 S6 G( i4 Q9 y% R/ G与诗歌安静相遇。犹如
在竹林精舍的小径上，与佛陀
相逢在某个雨后的清晨。

2018-10-16，东环公园。
. u' m$ h7 Y- X1 @$ F: f" F
$ o! c0 G, @+ z2 ~- v推荐人：大正
推荐语：大地之上，万物生生不息，而时间默默流逝，活在当下，与诗歌相遇，与佛陀相逢……足矣。
7 K+ Z. _" g9 O1 z! J5 q
3 B2 G+ i$ }& t9 X' S发现错别字：凤应是风。

林荣

木 雕  

作者：伊农

0 ], f/ G5 n/ b5 E风风雨雨中
青春已逝
5 ?2 h4 Q& x& y. V: ~0 ]佛啊，请用手术刀
5 I6 f, q! j2 n! c割去我身上的脂肪、病灶  
6 `" a5 ?$ p  t还有体内
) z& D  x9 X* t时时游走的贪婪  
1 i- X9 r1 E% A1 M  K( T( p执迷和妄念
让我，从一次次的
锥心之痛中
5 |) _+ f- ?) y1 N慢慢，睁开
8 j1 P/ C- q0 T. {6 a; z* Q眼睛!
  R" b$ i6 R1 o) V: w- |
0 r, u. ?8 {9 C7 a推荐语：木雕若人，人若木雕。万物一体，同悲同喜，同苦同乐。同感同生，同生同灭。
% g  E0 J) ^! b! f! |  B0 p有句话说的令人警醒：人不敢蒙着眼睛过马路，却甘于一辈子蒙着眼睛过生活。执迷不悟的人啊，多么可怜！诗人在这首诗的结尾写到睁开眼睛，我以为是自性的流露，是对于妄念的剔除，是破迷开悟的自觉。（林荣）

江晓帆

现代禅诗问答录（3）
! D6 G8 Z6 k8 L* D/ h$ @5 t: J
                                            现代禅诗问答录之如如
                                                                        碧青/如如

9 C7 W  `/ r( E3 N) b
        如如小档案       如如，本名张卫华。七十年代初生人。河北作协会员，河北书协会员。迁安市作家协会副主席。曾在《诗潮》《诗选刊》《文艺报》《中国铁路文艺》《西部散文选刊》《当代小说》《山东文学》《哲思》《牡丹》等国家、省、市各级报刊杂志发表散文、诗歌及评论数百篇。有散文获得首届全国旅游散文大赛三等奖，华夏情诗文大赛三等奖。“诗意河洛——百名作家写洛阳”全国散文大赛优秀奖。有散文被收入首都师范大学出版出版的初中生课外阅读版本。入选《华夏情诗文书画精品集》《当代散文精选》等书。
/ s: `+ r* A  ^
        碧青：如如好！我们虽然居住在同一座城市，但真正坐下来聊聊禅对你的诗歌创作的影响，还是第一次。这是一个美好的开始，我的内心充满期待和喜悦。很想知道，你是何时开始关注禅文化的？有什么难忘的机缘吗？
        如如：谢谢碧青大姐信任，合十。
        于禅，我是门外客。我想我对禅的理解很简单，它就是一种真实的生活态度。它是在日常生活中寻求精神的净化和安稳，宁静和沉默。是在砍柴挑水中，体悟剥我相之执念，复归平常婴儿心的过程。是“语默动静，一切声色，尽是佛事”，是在娑婆大千中，直证安顿好自己的一颗心。佛陀已生欢喜心，却愿意留在我们身边，帮助我们，度化我们。所以愿意相信，身边一切皆是佛。欢喜是，苦难也是。禅宗既有东方式的陌生感，又有东方式的亲切感。很以为然。美国宗教学家休斯顿﹒史密斯把佛教列为世界七大宗教之一，那么它潜移默化地成为一种文化是必然的。它的意识是条河，会自然地流入文学艺术甚至科学各个领域。而我是笃信美的践行者，或者，禅宗带有的神圣的平凡气息一直在神秘地吸引着我，影响着我。"
        最难忘的经历是习书法的种种因缘。很多年了吧，那次偶然读到欧阳询的法帖《心经》，第一次读，反复读，读到最后竟是心意盎然，热泪盈眶。所以下定决心要临它，写它，一辈子只写小楷《心经》足矣。学书是从那时开始的。或者，这也是冥冥之中佛的救赎？后来，又开始尝试阅读一些经书。《华严经》《坛经》等等，却是不得要义，囫囵罢了，算不得读。
5 H( n, V7 U7 N3 W
# W9 E8 n8 q) u5 d        碧青：在你的诗歌创作过程中，禅与诗的结合，是自觉的，还是在习禅的过程中，不知不觉地实现了禅和诗的结合？
        如如：我想，不是自觉的。诗歌是流淌是对话。
        是屋子外边的人和屋子里面的那个人对话。屋里的人对世界敏感而自尊，爱，疼，孤独，漂泊，挣扎，寻找，与世界尖锐对峙，激烈冲突，同时又虔诚而热切地寻求皈依，以期找到一种安全感。所以，时常锐利尖叫。
' F/ v/ G2 u* O3 M# v0 c/ t        屋子外边的人听到了，像空谷回音。但是面对具象的世界羞涩或者需要遵守秩序，尊重自然和他人的存在。所以，假借世间万物把这种尖叫喊出来。或者是水，或者是草，或者是木，或者是锅碗瓢盆，或者是你我他。
$ b. q8 Y- c; L6 F% |3 d        肉身就是一个屋子，屋里的是灵魂，屋外的是作为世俗存在的人的外相。灵魂喊叫的声音，就是诗歌。灵魂是什么样的，诗歌就是什么样的。

  }# o/ x, ?" V/ O  f% x! e* \3 A       碧青：我已经深刻地感到，禅思、禅意、禅境，不仅影响了你的诗歌创作，也体现在你的散文、评论文章和书画作品、乃至日常的饮茶、健身的瑜伽，在此为你点赞。很想知道，你是如何做到的？希望你能与更多的人分享一下诗、文、书、画创作和日常饮茶、瑜伽的感悟。
' W5 \5 e5 V' q1 h        如如：说来惭愧，我竟像鼯鼠一样，爱好这么多，却样样稀松。诗文书画，饮茶瑜伽，还真都是我的喜欢和日常。我想它们都是哄自己开心罢了。而我的开心就是一种普遍适意的态度，它们都是同质同宗的，都是心灵的抚慰。比如说茶，器之素朴，叶子轮回，遇水涅槃，茶汤沉静，人与茶，茶与器，器与人都建立了拿起与放下的种种遭遇，集中体现了禅宗的简朴，和谐，敬重和沉静。而瑜伽，是从古老的佛教中分化出去的，也更注重冥想和回归己心。十八世纪尼泊尔有一对夫妇铜像，以瑜伽的姿势盘坐着，分明是两座佛。
  Y  A* M% Q  @. J( p        我们都将活过无尽的过往，也将活到无尽的未来。我愿意此身此世交于这些而涅槃，而这些似乎也没有多大的区别。

3 @% L! Y0 y3 f( e: U, w7 |, l        碧青：特别期待你能分享一下你最得意的作品。
, U3 T5 [$ o% h9 a2 l# j5 v7 G        如如：我得意过。有时写完一首诗，作完一篇散文，写好一帧小楷，画了一幅小画，都曾心意踌躇，心轻得要飞。但往往是过后再看，就不忍直视了。如此打击下来，就不敢轻言得意了。为了避免这种不忍直视的尴尬，不说或者说不出来也好。
        对于一切文学艺术，我都属于，门外欢喜着。着实惭愧。

        碧青：你平日喜欢或经常阅读的禅文化书籍有哪些？你希望把哪一本或几本书喜欢的书推荐给追求诗意生活的人们？
        如如：嗯，读书这事，读自己喜欢的书，过自己喜欢的生活，或者就是一种诗意吧。人的喜欢又不一样，全无借鉴可言。年轻时候喜欢读小说和唐诗宋词，后来喜欢读明清小品，现在更喜欢读美学哲学。但这些都不妨碍常读《心经》，常读常新。
6 ]$ {- r: I; U% F7 ^5 f
        碧青：中国古老的禅文化，自唐以来一直影响着文学和其他艺术的审美境界。五四新文化运动以来，禅，却没有退出中国新诗的发展历程。尤其是本世纪初期现代禅诗流派的出现，禅和诗的融合，使中国现代诗歌呈现出空灵的意境。能否谈谈，你关注过现代禅诗流派吗？你怎么看待这个诗歌流派存在的意义。
        如如：各种存在都有其意义。囿于知限，我还不能高屋建瓴地言说它。
        佛教中有三种渡河方式，小筏子，大筏子，金刚筏。如此看来，工具不同而已。目标是一致的，由此岸到彼岸的泅渡。人们用诗歌泅渡自己，禅也是一种工具，更体现了中国人的一种生命态度。在中国，禅是儒释道的糅合。在佛家精神的荫庇下，有着儒家的古典，道家的浪漫。有人说，“每一个中国人都戴着儒家的帽子，穿着道家的袍子以及佛家的草鞋”。 所以，禅与诗的融和是自然而然的事，我觉得并非是刻意而为之的。现代禅诗流派的产生，就像自己的钥匙开自己的锁一样，看似偶然实则必然，是顺理成章。
( x: s5 k: t7 z+ h        诗歌作为一种精神救赎，我觉得禅是一种最优雅，最有活力的渡河工具。很多诗人的诗歌都具有禅意，有着高古而空灵的意蕴，能够把严肃的生命命题化繁为简，使人感到文雅可爱，有着简洁豁达的感染力。这种诗歌韵味里的至情至性从古至今皆然。不过，有人是没有明确意识到“禅诗”这种概念罢了。
        古有摩诘诗，他常常在一派田园山水中流溢出恬淡，深远，宁静的气息来，而又绝非死寂枯槁。是一种对尘世生动活泼的了然和悲悯。这分明是诗中有禅，禅中有诗。仔细品味，是一种流动欢畅荡涤自适的悠游之态。一任自然，清风明月。他被后世誉为“诗佛”。
- @- {  m* J) g- t! o, i! U        我没有特意想过关于禅诗的流承转折，历史渊源。因近几年很少上网，包括现代禅诗流派在内的各种流派似乎关注的都很少。但是我知道碧青大姐一直在做一件事，就是关于现代禅诗流派的一切，都勤奋在做。认真做事的人是可爱可敬的。
        我想，在中国文化的土壤里，有诗歌的地方，就少不了禅诗。禅是种子，有阳光，有微风，有雨露，有人细心呵护，就会以诗歌的形式发芽，结出救赎之果。
7 x) A3 f* U0 U6 A% @6 c! S0 ^: g" W
  R6 D9 p( d% ~) x* }. O        碧青：谢谢亲爱的如如！写诗，是我日常创作的重要组成部分，而读诗或随手记录某一首诗的读后感，只能算是我的一种阅读习惯。其实，我成为一位现代禅诗的探索者，最初是因受南北先生的影响，后来又常常受到现代禅诗探索群体的感召，自然对现代禅诗有所偏爱，并一直很关注现代禅诗理论文章。现代禅诗探索者试图把中国古老的禅引入诗歌创作，追求在探索深入人类心灵和生命本身的诗意过程中，抵达天人合一的诗美境界。但限于本人的能力，根本没有去做更多的事情。只是与现代禅诗探索群体成员在网络论坛和微信平台经常交流。与朋友们这样的问答交流方式，也是一种取巧或曰方便，这样可减少一次就占用很多时间的探讨，又可以有更多的思考和梳理时间。接下来，我的问题是：在如如看来，当代获得空前发展的佛禅文化，对今后现代诗歌的发展将有哪些影响？
        如如：会有很多有着汉字情怀的人不自觉地融进来，就像融进简单，柔和，自由，优雅，悲悯，这些我们觉知到的根本。
4 Y( t- U, r" F! M* [8 c  k4 W
        碧青：最后，很想听听如如的梦想和心语！
        如如：“一切的东西都会变老，勤劳地实践你的救赎吧。”如如合十。
, s' \& |9 \# Q7 Y, P; n1 I
        非常感谢如如！如如的诗书画常给我心灵的启示和滋养。天高云淡的秋天，我俩在古老的滦河岸边有这样的一次对话，让我的心灵感到非常愉悦，并有一种生命的美妙和幸福感！
2 K, |7 S# s1 [5 R* f: o        在此，送给如如最美好的祝福！！
! o. }! D1 x8 P# Z# _" w" g2 ^
                                        2018年10月18日
2 F! n& ?1 n# }
0 |$ s8 U  u  h& O" H) d
$ A4 R; e3 Y( K5 ]推荐至《访谈问答》
推荐者：江晓帆
/ W" T3 p9 y9 Q2 \3 l8 z& P1 t推荐语：碧青老师《现代禅诗问答录》（系列）读后受益匪浅——正象如如觉悟：“每一个中国人都戴着儒家的帽子，穿着道家的袍子以及佛家的草鞋”
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