《现代禅诗探索》选刊（总第102期）主编：南北

现代禅诗研究会

5 D. `5 H9 |8 N+ a

《现代禅诗探索》选刊

（2018年10月号，总第102期）

主编：南北

! L- d) Q6 S& y7 R; T  f1 d

【诗歌作品】
( v3 l* _/ r2 r/ \1 @- h1 a* N【探索思考】
【理论随笔】
【访谈问答】
" j$ [: I3 F+ L) a8 ]【林荣读诗】
【综述评论】
【作品译介】
! r% z7 F/ C, V& I【借鉴欣赏】
【禅意随笔】
2 N2 w# {& Z% W2 f6 r" b【重要消息】
【主编手记】

# ?% ^" R8 R8 P# `9 B1 {
附：《现代禅诗探索》选刊编选说明
0 l9 F0 a/ f& b' C- M% F2 K3 A
; B) Y+ v- v6 X' ^/ \2 @1，凡本论坛注册会员都有推荐他人作品到当月（期）选刊的权利，但推荐作品时必须列举推荐理由。
2，当月值班版主为选刊主编。主编是《现代禅诗探索》选刊的主要选稿者，其它成员有推荐权，但决定入选权归主编。
3，诗歌作品和理论（评论）文章，皆以单首或单篇形式作为推荐和选取单位，不取组诗或多篇文章同时入选。
+ ]9 ]1 {1 A6 |. ?! Y) E4，此处所指的诗歌作品和理论（评论）文章，必须是在“现代禅诗派”论坛上发布者。发布时间不限于当月。  
5，主编在月底或次月初，完成该期编选工作。由论坛总编辑审定后，以“现代禅诗研究会”名义予以发布。
6，《现代禅诗探索》选刊，是现代禅诗研究会会刊《现代禅诗探索》丛刊（纸刊），以及其他现代禅诗选集编选时的基本选稿依据。除非另有情由，一般没有选入选刊的作品，不考虑收入会刊和选本。
1 Y3 s) f! E* C4 e! U. u7，选刊根据下列情况，可两个月合并为一期：a，两个月的主编为同一人时；b，推荐作品少于5首（篇）时。
/ D$ V! J1 a8 [) X; A8，主编、总编辑可以根据当期作品情况，增设或删减选刊栏目。

南北

落叶
- i; _1 g' k0 N4 l$ Z作者：也牛
4 ^$ C/ H: v9 H" t5 S* G) n! m# ~
% d- J" Z9 C. E" C' C9 e  V黄，或者红
你心中本有的形容词被秋风唤醒了

7 Q' e; J5 a8 u* Q. |% a% L& i0 f0 h落在地上不是为了告别
2 a" c  N1 B/ N0 @  ]你也是匆匆过客：在回家的路上
正好被我碰见

& t1 j: Z/ i1 Y. O. j推荐人：南北
" T" q. e2 ~6 j2 X推荐理由：大家都是过客，只是，你刚好被我碰见了，发现了。当然，回家或者告别，都不是过客的本来意么。

石上硫

词的欢喜
            ——碧青

6 y% |( d7 C- B8 a. V时光的手指  即将翻开的一些词
这一刻  我还和它们一起隐居
% U. x% H6 H3 @4 B9 s9 P/ }在一本词典里
我感到了一双手  摩挲着
这本蓝皮词典的封皮
) U4 Q& H, M; }, P0 q
* a4 |0 G8 m$ S" \4 I8 K: g, i光明  是我在这本森罗的时空里
经常翻看的一个词
这一刻  它在天空中)
. o: r5 v- x0 q2 ?, o# ~. |身穿着太阳的外衣
8 H0 Z1 [5 ?$ A. L! i8 w, Q5 N7 `* l夜色里  它还会穿起
月亮的外衣
灯的外衣
0 o5 r9 t! I2 |' x4 A
清醒  是我独自漫步遥望对岸时
# z! s8 F9 A' U) ^* B5 c/ s9 y就会开花的一个词
这一刻  它正独自开放
1 i/ Q7 @8 \- G/ I# g, }* L1 k8 V五月的原野上一簇簇
金色的蔷薇

( U2 I5 _4 ^. I. T; L3 Y众多的草木  总是能够把清醒一词
5 y8 I; G' T, t: }; F$ n在身外的大千世界
或自己的心灵里
还原出清晨  满身密集的露水
0 {& p0 l! P. R- I; |( f
  f  }- _) A* T# u5 g镜子  是我孤独于一页尘世)
最想破壁会见的
那一页词

身居这一本词典  层峦叠嶂的漫长累世
; O8 E8 V! u+ I6 a# U最终会遇见  镜子照清的一切
还有  这一本词典里
$ n- K9 n# J$ c7 n9 C所有的字词身穿着本义
心灵的欢喜
, u5 b% {5 m4 c5 }! u; C
推荐者：石上硫
. M6 r: ^% z. a7 F/ t7 g. q" q5 o推荐语：心灵具足，我们只需足够的耐心去发现。不论喜怒哀乐，舒展开来的词语，如光，“所有的字词身穿着本义  /心灵的欢喜”
1 K4 x6 b8 Y1 S5 ]

石上硫

& b. u! ^" F8 B4 A! G1 [              
文章推荐至【理论随笔】
推荐语：作者南北说“这篇只有几百字的短随笔，从落笔到成文，经历了好几年时间，但在我看来，还是有不少地方没有说到说透，只是一时又不能完善，就先拿出来给大家一看吧。”，但作为一种记录，将本文推荐至【理论随笔】。就个人的理解，禅最终解决人生八苦的烦恼，南北先生在本文中给出创见性的探索方向以及比较全面的解释。一种理论的提出，并非就此终结，更是一个开端，各位同仁根据自己禅诗双修，将“古老而新鲜”的禅融入到日常生活之中，才是功德无量！
! l1 U4 ]7 ^7 C' G' j8 T* f$ [7 v推荐人：石上硫

0 R! M* e8 T* w0 R. s  O' I
                             现代禅诗的禅疗作用
                                           ——现代禅诗系列理论随笔之35
                                           作者：南北
" y/ I( p+ O2 k; F* c
        禅诗是随着禅宗在中国的传播而兴盛起来的，它携带着禅的基本信息，具有禅疗和心理保健的作用。这种作用主要体现在四个方面：自性、无常、空观、无念、随缘、静寂、涅槃。仔细体悟禅诗中蕴含的这些禅理，可以调整人的认知结构，改变不合理信念，化解不良心态，疗愈心理方面的痼疾。
        当然，一般人所谓的禅诗，大多是指的旧体禅诗，而不是现在我们写作的现代禅诗。但是，我由此就想，现代禅诗是否也会，或者说是否应该具有禅疗的作用呢？答案应该是肯定的。
+ s8 i' {4 v3 r* L* U) L        何以故呢？因为现代禅诗与旧体禅诗的区别，仅仅是外部表达形式上的不同，而内在的精神实质，则是无异的。这就像古人一亮相就是峨冠博带，而今人一出场就是西装革履或休闲装束一样，虽是外观不同，但衣装里面的那个皮囊，却并没有什么本质上的改变。
        禅诗对人的心理保健以及治疗作用，其实就是对一个人内心世界的调整和修复。再说得明白点，就是对一个人的世界观、人生观和价值观所产生的影响。你对人生对世界，对身边来去的人和发生的事物，看法改变了，由执着变得洒脱，由浑浊变得明澈，由迷惑变得觉悟，所谓的痛苦和烦恼，也就解决了。而由痛苦和烦恼引发的病症，也就自然而然痊愈了。
* E: O; z; V- C6 X        现代禅诗的禅疗作用，我们现在也许还无法举例验证。因为，我们还没有创作出足够完美足够数量的大师级优秀作品。但我相信，随着时间的推移，一定会有人发现她的这一功能，并且令诸多的当代及后人得益于此。
8 S4 T) _6 Y& ?0 q, I        起码，对于进行现代禅诗写作的诗人来说，在你写作的过程中，你体悟了禅的空灵洒脱和诗的悠远美好，进行实实在在的诗禅双修，心灵就充满了解放的阳光和芬芳的花香。因而，精神上的病痛于你，也就将成风中烟云，瞬息而散。这也是“写作即修行”的一个证据了。（2018-6-15，石家庄）

石上硫

《早晨》
% _- n9 l; |+ S  ~" \              ——白芷
一群黑点飞过
接着又一群。欢叫着
1 ~1 d. j# `( b: i5 \妙有，晒满天空
- k' }! _1 S8 H- y$ ^
推荐者：石上硫
2 @6 `( ^3 w  ^' r2 F' l推荐语：我们总是在言语之中寻找着这些欢喜的表达，作者没有侧重于具体的相，而是从欢喜的成因，“变现”的角度直接给出了明示。在形式上也符合着欢喜的敞亮开放的感觉。

南北

# [* U. f6 I5 N9 s
随笔
作者：石上硫
& i- E* Q! o4 z9 P- W0 @
一切形体都将消失，随之消亡的
, Q8 E# G' V: s  J* v2 O; D  v4 J是这形体的权利，责任与影响。
6 C, o/ ?* M% J
0 }6 o  X- U" W叶子是阳光中的根须，疲惫了
就落下来休息。

" l0 `6 ?  r  ~0 A+ A/ Y; y只是夜，忆念这情侣，回忆
均匀的呼吸，青翠的体香。
4 L# S5 D7 b  S6 ^! [- x) r
' R% {2 a2 O  e( Z如今，叶子红了，或者金黄，渐渐庄严。
8 \$ F! p) z7 ^: R! d; T, a叶子没有谎言，高于我充满错误的一生。

佛祖啊，我顶礼你足，无相的行迹，
愿智慧能够开显，证悟空性的忏悔！

推荐人：南北
8 @* d6 S2 g  p- B( F1 T' Y. i推荐理由：作者将这分行的文字，叫做随笔，说明作者没有用心的将此当诗来写。不过，在将前面两首作者当做诗写的诗与这篇“随笔”比较之后，我还是觉得这“不是诗”的分行文字，更像诗。不但像，而且还有趣有境界。这个，大概就是古人所谓的“无心插柳柳成荫”的一个见证吧。

古石

加冕
2 J" b; T; `1 t5 @8 e* v
# I* _& w+ N; g/ w作者：恩欣

% D- h' s2 d5 g季节不是调皮的孩子
可小脚丫总喜欢转圈走路
顺风的方向去看
它沿街叫卖的
多是归尘味道的袈裟
那么多形貌不一的大乔木
+ E$ F4 Y4 M0 G+ X6 R8 D' `都放松了被飞鸟儿压沉的身子
8 x9 R5 Q( t; X& j* w) A4 O叶子赶着匆匆路过的人
想急着说点儿什么
8 {+ F9 l9 H% p! C4 G8 y
我似乎听到了
但还不配拥有季节加冕的经卷
5 A( D* C  C7 `
! N8 R0 H4 g/ o* B推荐语：《加冕》一诗看似简单、轻灵，实则颇富沧桑感，是一首从容、自足、洞彻世相的智慧之诗——诗人把视野从眼前的树木和落叶推向了远方，进而推向了尽虚空遍法界，她已然走在抵达内心那方净土的路上……（林荣）

$ R* s- {  ?" D  |- O/ B; l0 e
致

作者：恩欣

0 T$ P  p/ z$ j6 R5 P你从童年的小山坡走来
: q) J5 ^: p3 A& q( ^. G5 j2 E: m你的小蜜蜂
" u1 x' B' i  t' {不是那只小蜜蜂
我也不是那个我  
/ M* @$ p+ w. Y  o3 @* C& z在这个尘世
大家都驮着姓名在奔跑
而其他
" ?6 {" K/ c/ |! v都不一样了

, u) c% e+ K3 D& i3 F1 p坐下来，听风
3 A  Q$ Y/ c: q! [讲一个不由自主的故事

推荐语：遍法界中的一切事物皆走向生、住、异、灭的道路，而人世间所有事物中，变化速度最快的，莫过于人的心念，心念的生灭，刹那不住，如流水，如闪电，生灭不暂滞，不停留。诗人对此深有体会，诗人意识到：就连来无影去无踪的风都在“讲一个不由自主的故事”。这样的结尾真是精妙！（林荣）
3 O' ~# j. j3 z2 q) ?7 @) O$ U0 F, h& ]
" ]' ~. m& P: o" i5 ]
写一首诗

. g; V3 K. |. e. f作者：恩欣

第一行空白
第二行软风在唤
( X' c; h0 ~! U$ {第三行海棠花醒来
  P6 P5 a- V8 l一朵
6 |& I- M" e. K6 F9 H. T一枝
一树
1 f3 n+ D, D& {3 H第七行烟雨在落
8 U: n. B: \& _, O4 h+ O# N摇着流星的小尾巴
( ], X4 O# y5 C2 T4 i一朵
一枝
一树

- K( Q; H. h9 h7 b: h; G- x1 f最后一行挤不下太多
还是空着吧
( y, `5 r+ [# r$ h* h$ P7 N2 r1 W
; i/ r! A/ ]/ g! R2 P6 _4 N推荐语：禅语有“性空妙有”、“相续不空”之说。写诗有留白之说。所谓诗的留白与禅家的“空”颇有相似相通之处。
) l1 u: Y/ C: w诗人写诗，第一行空白，最后一行空白。此两处“空”字有“缘起性空”之意，也有“空含万象”之解，正是“空不空”的般若和般若的“空不空”吧。（林荣）

推荐至【林荣读诗】栏目。

南北

! F5 A. E, d3 n% C& [- f6 z( `" n- B
  \( B" z) W+ P. c5 g3 O0 _+ ~5 R10月16日，东环公园的中午时分
5 v1 I( u3 p6 a- E. R作者：南北
4 N9 O) o+ u! d' S" q" h
虽然是深秋了，但还是有蝴蝶
1 c- `- U. C& W! K; x$ M: E3 h飞舞在落叶之上。只是
% y: p' L" e( @1 ^, A1 o一阵风过，地上的落叶又多了一层。
马尾松的林木间，几只黑白相间的
喜鹊
" F& o9 F( V* P3 M起落着嘎嘎尖叫。
# s; s4 A5 O8 ?2 U" W5 Z渐渐空出的橘色长椅，宣告了
中午时分的降临。
+ o/ J( Z9 a1 B3 @9 A- T# x7 i
* a" M7 b1 a& |0 w这是我的选择。
0 u( n, _+ z! c6 a终于能够，在一个铺满阳光的时刻
6 q' c  [. _' W8 C- X- p+ @' Q9 e与诗歌安静相遇。犹如
在竹林精舍的小径上，与佛陀
相逢在某个雨后的清晨。

2018-10-16，东环公园。

$ c8 G* t1 p% V' _' A! f; h推荐人：大正
推荐语：大地之上，万物生生不息，而时间默默流逝，活在当下，与诗歌相遇，与佛陀相逢……足矣。
( u* t6 o5 J* u# _8 }. T8 `
发现错别字：凤应是风。

林荣

木 雕  

1 C9 x- s; b4 e8 R9 I作者：伊农

风风雨雨中
# {( \$ f* t1 y青春已逝
佛啊，请用手术刀
割去我身上的脂肪、病灶  
还有体内
5 G7 }& [. `( z$ W* m  K$ I. D" V4 s时时游走的贪婪  
执迷和妄念
让我，从一次次的
! ?8 k' O  `3 w( T, }锥心之痛中
. |% V! Z: F) v, S( V/ O; v慢慢，睁开
眼睛!

: C5 A+ _# U6 f6 H; v推荐语：木雕若人，人若木雕。万物一体，同悲同喜，同苦同乐。同感同生，同生同灭。
; }/ {: U3 \, L/ ]5 E; C" W9 Q2 Q& D有句话说的令人警醒：人不敢蒙着眼睛过马路，却甘于一辈子蒙着眼睛过生活。执迷不悟的人啊，多么可怜！诗人在这首诗的结尾写到睁开眼睛，我以为是自性的流露，是对于妄念的剔除，是破迷开悟的自觉。（林荣）

江晓帆

现代禅诗问答录（3）
- Z. G! u: F* R5 a' U; {: t
6 V& S1 F4 W7 t/ ^9 P5 H                                            现代禅诗问答录之如如
                                                                        碧青/如如


        如如小档案       如如，本名张卫华。七十年代初生人。河北作协会员，河北书协会员。迁安市作家协会副主席。曾在《诗潮》《诗选刊》《文艺报》《中国铁路文艺》《西部散文选刊》《当代小说》《山东文学》《哲思》《牡丹》等国家、省、市各级报刊杂志发表散文、诗歌及评论数百篇。有散文获得首届全国旅游散文大赛三等奖，华夏情诗文大赛三等奖。“诗意河洛——百名作家写洛阳”全国散文大赛优秀奖。有散文被收入首都师范大学出版出版的初中生课外阅读版本。入选《华夏情诗文书画精品集》《当代散文精选》等书。

. a- z7 @) t% K) V+ k% O        碧青：如如好！我们虽然居住在同一座城市，但真正坐下来聊聊禅对你的诗歌创作的影响，还是第一次。这是一个美好的开始，我的内心充满期待和喜悦。很想知道，你是何时开始关注禅文化的？有什么难忘的机缘吗？
        如如：谢谢碧青大姐信任，合十。
$ U# `5 F/ i& l7 b% u, m7 c* H        于禅，我是门外客。我想我对禅的理解很简单，它就是一种真实的生活态度。它是在日常生活中寻求精神的净化和安稳，宁静和沉默。是在砍柴挑水中，体悟剥我相之执念，复归平常婴儿心的过程。是“语默动静，一切声色，尽是佛事”，是在娑婆大千中，直证安顿好自己的一颗心。佛陀已生欢喜心，却愿意留在我们身边，帮助我们，度化我们。所以愿意相信，身边一切皆是佛。欢喜是，苦难也是。禅宗既有东方式的陌生感，又有东方式的亲切感。很以为然。美国宗教学家休斯顿﹒史密斯把佛教列为世界七大宗教之一，那么它潜移默化地成为一种文化是必然的。它的意识是条河，会自然地流入文学艺术甚至科学各个领域。而我是笃信美的践行者，或者，禅宗带有的神圣的平凡气息一直在神秘地吸引着我，影响着我。"
        最难忘的经历是习书法的种种因缘。很多年了吧，那次偶然读到欧阳询的法帖《心经》，第一次读，反复读，读到最后竟是心意盎然，热泪盈眶。所以下定决心要临它，写它，一辈子只写小楷《心经》足矣。学书是从那时开始的。或者，这也是冥冥之中佛的救赎？后来，又开始尝试阅读一些经书。《华严经》《坛经》等等，却是不得要义，囫囵罢了，算不得读。
0 g' Y# g1 T0 D3 k, r% L
( g9 k2 J0 f5 D        碧青：在你的诗歌创作过程中，禅与诗的结合，是自觉的，还是在习禅的过程中，不知不觉地实现了禅和诗的结合？
# \* X2 u# |; d        如如：我想，不是自觉的。诗歌是流淌是对话。
        是屋子外边的人和屋子里面的那个人对话。屋里的人对世界敏感而自尊，爱，疼，孤独，漂泊，挣扎，寻找，与世界尖锐对峙，激烈冲突，同时又虔诚而热切地寻求皈依，以期找到一种安全感。所以，时常锐利尖叫。
        屋子外边的人听到了，像空谷回音。但是面对具象的世界羞涩或者需要遵守秩序，尊重自然和他人的存在。所以，假借世间万物把这种尖叫喊出来。或者是水，或者是草，或者是木，或者是锅碗瓢盆，或者是你我他。
% t* [3 B+ B7 _& Q2 P, @        肉身就是一个屋子，屋里的是灵魂，屋外的是作为世俗存在的人的外相。灵魂喊叫的声音，就是诗歌。灵魂是什么样的，诗歌就是什么样的。
: i+ o6 z6 w  e8 W. b
       碧青：我已经深刻地感到，禅思、禅意、禅境，不仅影响了你的诗歌创作，也体现在你的散文、评论文章和书画作品、乃至日常的饮茶、健身的瑜伽，在此为你点赞。很想知道，你是如何做到的？希望你能与更多的人分享一下诗、文、书、画创作和日常饮茶、瑜伽的感悟。
6 o+ {2 Q4 b8 `: c9 s7 N        如如：说来惭愧，我竟像鼯鼠一样，爱好这么多，却样样稀松。诗文书画，饮茶瑜伽，还真都是我的喜欢和日常。我想它们都是哄自己开心罢了。而我的开心就是一种普遍适意的态度，它们都是同质同宗的，都是心灵的抚慰。比如说茶，器之素朴，叶子轮回，遇水涅槃，茶汤沉静，人与茶，茶与器，器与人都建立了拿起与放下的种种遭遇，集中体现了禅宗的简朴，和谐，敬重和沉静。而瑜伽，是从古老的佛教中分化出去的，也更注重冥想和回归己心。十八世纪尼泊尔有一对夫妇铜像，以瑜伽的姿势盘坐着，分明是两座佛。
        我们都将活过无尽的过往，也将活到无尽的未来。我愿意此身此世交于这些而涅槃，而这些似乎也没有多大的区别。
+ y; a2 l( q4 d+ `- s: x, W
        碧青：特别期待你能分享一下你最得意的作品。
        如如：我得意过。有时写完一首诗，作完一篇散文，写好一帧小楷，画了一幅小画，都曾心意踌躇，心轻得要飞。但往往是过后再看，就不忍直视了。如此打击下来，就不敢轻言得意了。为了避免这种不忍直视的尴尬，不说或者说不出来也好。
        对于一切文学艺术，我都属于，门外欢喜着。着实惭愧。

8 N% `$ R0 P2 S) ~; ?. H+ ~# w8 o$ Q        碧青：你平日喜欢或经常阅读的禅文化书籍有哪些？你希望把哪一本或几本书喜欢的书推荐给追求诗意生活的人们？
' N. I6 `* r5 v+ r, V6 |        如如：嗯，读书这事，读自己喜欢的书，过自己喜欢的生活，或者就是一种诗意吧。人的喜欢又不一样，全无借鉴可言。年轻时候喜欢读小说和唐诗宋词，后来喜欢读明清小品，现在更喜欢读美学哲学。但这些都不妨碍常读《心经》，常读常新。
& i$ i- d8 f/ j" _& U
        碧青：中国古老的禅文化，自唐以来一直影响着文学和其他艺术的审美境界。五四新文化运动以来，禅，却没有退出中国新诗的发展历程。尤其是本世纪初期现代禅诗流派的出现，禅和诗的融合，使中国现代诗歌呈现出空灵的意境。能否谈谈，你关注过现代禅诗流派吗？你怎么看待这个诗歌流派存在的意义。
2 _% Y. O. T* O; [! u) r        如如：各种存在都有其意义。囿于知限，我还不能高屋建瓴地言说它。
        佛教中有三种渡河方式，小筏子，大筏子，金刚筏。如此看来，工具不同而已。目标是一致的，由此岸到彼岸的泅渡。人们用诗歌泅渡自己，禅也是一种工具，更体现了中国人的一种生命态度。在中国，禅是儒释道的糅合。在佛家精神的荫庇下，有着儒家的古典，道家的浪漫。有人说，“每一个中国人都戴着儒家的帽子，穿着道家的袍子以及佛家的草鞋”。 所以，禅与诗的融和是自然而然的事，我觉得并非是刻意而为之的。现代禅诗流派的产生，就像自己的钥匙开自己的锁一样，看似偶然实则必然，是顺理成章。
- [% d/ n6 w9 Q% T0 G8 Y/ i        诗歌作为一种精神救赎，我觉得禅是一种最优雅，最有活力的渡河工具。很多诗人的诗歌都具有禅意，有着高古而空灵的意蕴，能够把严肃的生命命题化繁为简，使人感到文雅可爱，有着简洁豁达的感染力。这种诗歌韵味里的至情至性从古至今皆然。不过，有人是没有明确意识到“禅诗”这种概念罢了。
8 `4 n% S2 j' X/ D3 Y; N: N        古有摩诘诗，他常常在一派田园山水中流溢出恬淡，深远，宁静的气息来，而又绝非死寂枯槁。是一种对尘世生动活泼的了然和悲悯。这分明是诗中有禅，禅中有诗。仔细品味，是一种流动欢畅荡涤自适的悠游之态。一任自然，清风明月。他被后世誉为“诗佛”。
) [9 }; g9 h  t2 m        我没有特意想过关于禅诗的流承转折，历史渊源。因近几年很少上网，包括现代禅诗流派在内的各种流派似乎关注的都很少。但是我知道碧青大姐一直在做一件事，就是关于现代禅诗流派的一切，都勤奋在做。认真做事的人是可爱可敬的。
8 }: u5 m* U. G2 m5 f        我想，在中国文化的土壤里，有诗歌的地方，就少不了禅诗。禅是种子，有阳光，有微风，有雨露，有人细心呵护，就会以诗歌的形式发芽，结出救赎之果。

) ^8 D9 x; y2 I+ r        碧青：谢谢亲爱的如如！写诗，是我日常创作的重要组成部分，而读诗或随手记录某一首诗的读后感，只能算是我的一种阅读习惯。其实，我成为一位现代禅诗的探索者，最初是因受南北先生的影响，后来又常常受到现代禅诗探索群体的感召，自然对现代禅诗有所偏爱，并一直很关注现代禅诗理论文章。现代禅诗探索者试图把中国古老的禅引入诗歌创作，追求在探索深入人类心灵和生命本身的诗意过程中，抵达天人合一的诗美境界。但限于本人的能力，根本没有去做更多的事情。只是与现代禅诗探索群体成员在网络论坛和微信平台经常交流。与朋友们这样的问答交流方式，也是一种取巧或曰方便，这样可减少一次就占用很多时间的探讨，又可以有更多的思考和梳理时间。接下来，我的问题是：在如如看来，当代获得空前发展的佛禅文化，对今后现代诗歌的发展将有哪些影响？
        如如：会有很多有着汉字情怀的人不自觉地融进来，就像融进简单，柔和，自由，优雅，悲悯，这些我们觉知到的根本。
- e  m6 H4 ]5 \! w3 _
) G" R5 U8 _  k" n% f/ y3 R2 w6 w  l        碧青：最后，很想听听如如的梦想和心语！
        如如：“一切的东西都会变老，勤劳地实践你的救赎吧。”如如合十。
' u, i( F8 G$ o$ W
% U" L$ L" f3 ~' n        非常感谢如如！如如的诗书画常给我心灵的启示和滋养。天高云淡的秋天，我俩在古老的滦河岸边有这样的一次对话，让我的心灵感到非常愉悦，并有一种生命的美妙和幸福感！
, o  B2 `% h! x, j! U5 H        在此，送给如如最美好的祝福！！
$ K0 d  F! c; w8 c1 c, w& V
                                        2018年10月18日
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推荐至《访谈问答》
推荐者：江晓帆
# O8 q4 t  |6 O/ ^推荐语：碧青老师《现代禅诗问答录》（系列）读后受益匪浅——正象如如觉悟：“每一个中国人都戴着儒家的帽子，穿着道家的袍子以及佛家的草鞋”