《现代禅诗探索》选刊（总第102期）主编：南北

现代禅诗研究会

) T  b  D% }- Z; n( u8 y' h3 c
4 @2 H! k; ~. l$ S4 Z/ q! K

《现代禅诗探索》选刊

（2018年10月号，总第102期）

主编：南北

' {  Y0 s) D  B7 ~, c( x* b% X
1 n/ H/ ^" m0 b

【诗歌作品】
4 ]# U' ?- t6 ?" h% M# s( P  l0 B【探索思考】
* W9 V2 l2 V& {7 E9 K  N【理论随笔】
: J0 K( C; R% v! q) a% N【访谈问答】
【林荣读诗】
9 e! y" M0 H* z7 Y: c【综述评论】
4 _  \3 f4 D0 z! m9 w9 z5 W【作品译介】
& o# j/ q5 G" d- X8 u( k【借鉴欣赏】
% Z  Y) Y' X0 E【禅意随笔】
【重要消息】
【主编手记】

6 a# n. i9 S! D! x! y! q* H
3 H% Z5 c1 O2 f- b附：《现代禅诗探索》选刊编选说明

1，凡本论坛注册会员都有推荐他人作品到当月（期）选刊的权利，但推荐作品时必须列举推荐理由。
' u; f9 M. J7 V' y; U1 Y3 J2 p2，当月值班版主为选刊主编。主编是《现代禅诗探索》选刊的主要选稿者，其它成员有推荐权，但决定入选权归主编。
3，诗歌作品和理论（评论）文章，皆以单首或单篇形式作为推荐和选取单位，不取组诗或多篇文章同时入选。
( [9 `' p4 C3 {: v+ d, Y1 z4，此处所指的诗歌作品和理论（评论）文章，必须是在“现代禅诗派”论坛上发布者。发布时间不限于当月。  
5，主编在月底或次月初，完成该期编选工作。由论坛总编辑审定后，以“现代禅诗研究会”名义予以发布。
6，《现代禅诗探索》选刊，是现代禅诗研究会会刊《现代禅诗探索》丛刊（纸刊），以及其他现代禅诗选集编选时的基本选稿依据。除非另有情由，一般没有选入选刊的作品，不考虑收入会刊和选本。
7，选刊根据下列情况，可两个月合并为一期：a，两个月的主编为同一人时；b，推荐作品少于5首（篇）时。
8，主编、总编辑可以根据当期作品情况，增设或删减选刊栏目。

南北

落叶
作者：也牛
! X& R8 A" y: Z
( j' {2 L) K$ e黄，或者红
# g. H* N8 v( n你心中本有的形容词被秋风唤醒了
7 k" G, }% C0 g0 U+ _
6 S- J7 {( H5 I1 [, R落在地上不是为了告别
你也是匆匆过客：在回家的路上
正好被我碰见

推荐人：南北
推荐理由：大家都是过客，只是，你刚好被我碰见了，发现了。当然，回家或者告别，都不是过客的本来意么。

石上硫

, j4 J7 k; E2 L: o" B8 b
+ `: m/ a+ ]. W% D1 l 词的欢喜
            ——碧青

时光的手指  即将翻开的一些词
3 Y2 G1 T5 R; _* d0 w这一刻  我还和它们一起隐居
在一本词典里
我感到了一双手  摩挲着
这本蓝皮词典的封皮

光明  是我在这本森罗的时空里
4 o9 B! L. G9 g+ J经常翻看的一个词
6 A0 Q0 E1 ?6 Q* }; m( \8 M8 o这一刻  它在天空中)
) K6 {8 U) Y  d$ k身穿着太阳的外衣
2 W/ m2 k6 A, t0 b; ~  _夜色里  它还会穿起
4 N) y* V2 N3 {月亮的外衣
灯的外衣
0 M  X  M' u) G6 \
清醒  是我独自漫步遥望对岸时
0 g7 J4 ^  p* I0 V+ R& e就会开花的一个词
+ V( g4 p/ }: D% l" J& U. `& F这一刻  它正独自开放
; j1 s$ t4 o& c  h. b& E' v五月的原野上一簇簇
金色的蔷薇
5 O! E' q2 j0 i# S4 d2 g: s. e( k
7 ?; I# w$ X% |- x6 N( R8 n/ i众多的草木  总是能够把清醒一词
在身外的大千世界
( ^* h. m+ b8 j2 @. p' q$ G: q或自己的心灵里
; M& _9 s6 x% U还原出清晨  满身密集的露水

镜子  是我孤独于一页尘世)
最想破壁会见的
. q* v8 u, ^1 j4 S( z8 {! d. h那一页词

身居这一本词典  层峦叠嶂的漫长累世
3 N5 N- Q( b9 p& P5 x9 W最终会遇见  镜子照清的一切
还有  这一本词典里
9 q- B3 @! u# f) {) p所有的字词身穿着本义
, \" R2 @# }. ?' b' i7 P; N心灵的欢喜
' W+ ?$ x2 Q1 [4 y) q
9 X* I, V! x+ V8 @5 J$ Z推荐者：石上硫
3 y  k1 R. `4 z4 J8 x% N$ Y- k  K推荐语：心灵具足，我们只需足够的耐心去发现。不论喜怒哀乐，舒展开来的词语，如光，“所有的字词身穿着本义  /心灵的欢喜”

石上硫

+ }- W6 |3 A: {( L, e" Z1 K
              
文章推荐至【理论随笔】
推荐语：作者南北说“这篇只有几百字的短随笔，从落笔到成文，经历了好几年时间，但在我看来，还是有不少地方没有说到说透，只是一时又不能完善，就先拿出来给大家一看吧。”，但作为一种记录，将本文推荐至【理论随笔】。就个人的理解，禅最终解决人生八苦的烦恼，南北先生在本文中给出创见性的探索方向以及比较全面的解释。一种理论的提出，并非就此终结，更是一个开端，各位同仁根据自己禅诗双修，将“古老而新鲜”的禅融入到日常生活之中，才是功德无量！
% D* r5 W) }: A" r推荐人：石上硫

, v  F+ F* T9 S1 p! P  s
: j8 M6 K0 v$ N  x/ P7 ?/ G                             现代禅诗的禅疗作用
6 r# A* t+ I2 a1 @/ C1 V' w2 ?0 Y( C" p                                           ——现代禅诗系列理论随笔之35
                                           作者：南北
6 }8 A. b8 O1 B0 f, G4 \# w
        禅诗是随着禅宗在中国的传播而兴盛起来的，它携带着禅的基本信息，具有禅疗和心理保健的作用。这种作用主要体现在四个方面：自性、无常、空观、无念、随缘、静寂、涅槃。仔细体悟禅诗中蕴含的这些禅理，可以调整人的认知结构，改变不合理信念，化解不良心态，疗愈心理方面的痼疾。
        当然，一般人所谓的禅诗，大多是指的旧体禅诗，而不是现在我们写作的现代禅诗。但是，我由此就想，现代禅诗是否也会，或者说是否应该具有禅疗的作用呢？答案应该是肯定的。
        何以故呢？因为现代禅诗与旧体禅诗的区别，仅仅是外部表达形式上的不同，而内在的精神实质，则是无异的。这就像古人一亮相就是峨冠博带，而今人一出场就是西装革履或休闲装束一样，虽是外观不同，但衣装里面的那个皮囊，却并没有什么本质上的改变。
0 h) T% e6 w5 z        禅诗对人的心理保健以及治疗作用，其实就是对一个人内心世界的调整和修复。再说得明白点，就是对一个人的世界观、人生观和价值观所产生的影响。你对人生对世界，对身边来去的人和发生的事物，看法改变了，由执着变得洒脱，由浑浊变得明澈，由迷惑变得觉悟，所谓的痛苦和烦恼，也就解决了。而由痛苦和烦恼引发的病症，也就自然而然痊愈了。
        现代禅诗的禅疗作用，我们现在也许还无法举例验证。因为，我们还没有创作出足够完美足够数量的大师级优秀作品。但我相信，随着时间的推移，一定会有人发现她的这一功能，并且令诸多的当代及后人得益于此。
# S8 A/ v7 k$ A) G1 b+ x        起码，对于进行现代禅诗写作的诗人来说，在你写作的过程中，你体悟了禅的空灵洒脱和诗的悠远美好，进行实实在在的诗禅双修，心灵就充满了解放的阳光和芬芳的花香。因而，精神上的病痛于你，也就将成风中烟云，瞬息而散。这也是“写作即修行”的一个证据了。（2018-6-15，石家庄）

石上硫

《早晨》
; n/ J! m0 z: J  e' ~& \$ q              ——白芷
一群黑点飞过
接着又一群。欢叫着
妙有，晒满天空

推荐者：石上硫
/ n$ t/ S; l  J  z推荐语：我们总是在言语之中寻找着这些欢喜的表达，作者没有侧重于具体的相，而是从欢喜的成因，“变现”的角度直接给出了明示。在形式上也符合着欢喜的敞亮开放的感觉。

南北

% {" X, ^4 J" r0 w
' u- @$ [( C" Z- |随笔
作者：石上硫
6 V, }& V# ^: d5 m. }9 d2 K
一切形体都将消失，随之消亡的
+ K) r6 v* a9 M是这形体的权利，责任与影响。
) k5 A  e  ?, W$ }) v$ j
+ Q0 J& K& a% z5 k6 F" a叶子是阳光中的根须，疲惫了
就落下来休息。

只是夜，忆念这情侣，回忆
. N' D1 `; J& _, \7 W均匀的呼吸，青翠的体香。
% N; p. u5 c2 R# A1 ^, L) ~
, M1 @  r5 k: E9 g5 |如今，叶子红了，或者金黄，渐渐庄严。
叶子没有谎言，高于我充满错误的一生。

佛祖啊，我顶礼你足，无相的行迹，
愿智慧能够开显，证悟空性的忏悔！

推荐人：南北
推荐理由：作者将这分行的文字，叫做随笔，说明作者没有用心的将此当诗来写。不过，在将前面两首作者当做诗写的诗与这篇“随笔”比较之后，我还是觉得这“不是诗”的分行文字，更像诗。不但像，而且还有趣有境界。这个，大概就是古人所谓的“无心插柳柳成荫”的一个见证吧。

古石

加冕

3 ]7 t- D% W: z0 N( U6 y3 v作者：恩欣

季节不是调皮的孩子
可小脚丫总喜欢转圈走路
  |9 R/ \6 K7 S8 P; u- {+ Q顺风的方向去看
它沿街叫卖的
# b1 T; Q* X6 B) f1 ?( `多是归尘味道的袈裟
" ?5 i; h$ h# h. v( V* P9 G那么多形貌不一的大乔木
都放松了被飞鸟儿压沉的身子
, y! X. H7 `6 }8 C叶子赶着匆匆路过的人
想急着说点儿什么
0 i+ L& a! m1 ~* l% N
我似乎听到了
但还不配拥有季节加冕的经卷

' p" i( J( o. e; t! p推荐语：《加冕》一诗看似简单、轻灵，实则颇富沧桑感，是一首从容、自足、洞彻世相的智慧之诗——诗人把视野从眼前的树木和落叶推向了远方，进而推向了尽虚空遍法界，她已然走在抵达内心那方净土的路上……（林荣）
$ s: ^% u7 |$ T# K1 p; ]4 b

1 l; L6 F( t0 `% [# L致

作者：恩欣
3 [) \, F( d& L9 T* ^( k7 s, X/ n
+ F5 b% T8 H0 G4 ^* h, B8 }- \你从童年的小山坡走来
0 H6 z- x" y7 Z+ Z, q你的小蜜蜂
% I, a6 N' i4 @! j) u9 ]不是那只小蜜蜂
我也不是那个我  
, W" x4 E) E6 X7 q2 X1 N在这个尘世
. O. G/ ?# \. c" t7 a大家都驮着姓名在奔跑
而其他
都不一样了
8 X/ Y: b+ f% H6 O2 `
8 K: R% p. B. D' Y3 J/ O& _3 j3 M坐下来，听风
/ ^$ q. H' Z) H* H0 ~讲一个不由自主的故事

! P/ g9 Q& J' x3 W3 ^推荐语：遍法界中的一切事物皆走向生、住、异、灭的道路，而人世间所有事物中，变化速度最快的，莫过于人的心念，心念的生灭，刹那不住，如流水，如闪电，生灭不暂滞，不停留。诗人对此深有体会，诗人意识到：就连来无影去无踪的风都在“讲一个不由自主的故事”。这样的结尾真是精妙！（林荣）

8 z  R" @0 f9 g7 g
写一首诗

- C: d& X' ]8 C' t3 i7 L8 n3 j) @作者：恩欣
: |. G7 M  t  X8 \' K
* y  f3 K' c# z( i# D$ i第一行空白
第二行软风在唤
+ p+ a- W5 Z$ d# F* f0 I0 x第三行海棠花醒来
一朵
一枝
- T* O  c: n3 }0 q+ q! U; b) i9 C- ?一树
8 @* z+ d3 O6 o7 m9 _. j+ q第七行烟雨在落
摇着流星的小尾巴
" _7 w5 D! a) G. Y0 H; I, E一朵
一枝
. A5 L% _% I. P( o一树
, T3 c2 r# y7 S$ x8 i4 \7 N
最后一行挤不下太多
还是空着吧

推荐语：禅语有“性空妙有”、“相续不空”之说。写诗有留白之说。所谓诗的留白与禅家的“空”颇有相似相通之处。
& m. m! Q5 s& ^+ k( l9 K5 L8 M诗人写诗，第一行空白，最后一行空白。此两处“空”字有“缘起性空”之意，也有“空含万象”之解，正是“空不空”的般若和般若的“空不空”吧。（林荣）
* l7 B, k/ `/ H- \  y5 b2 T& `
推荐至【林荣读诗】栏目。

南北

, f& l4 E8 s% S  ~
1 a" r6 s( P9 P  Y$ P1 E10月16日，东环公园的中午时分
  r/ |) ^/ D$ \2 k9 ^作者：南北
  X1 m  i$ t0 C# t
虽然是深秋了，但还是有蝴蝶
飞舞在落叶之上。只是
一阵风过，地上的落叶又多了一层。
/ a, q' q5 T! h0 j& B马尾松的林木间，几只黑白相间的
# M) e2 J: l5 c, i% A4 ^& g! s) @( s喜鹊
5 k0 g. c7 O- r$ e2 K; k6 H$ K起落着嘎嘎尖叫。
渐渐空出的橘色长椅，宣告了
: B3 O" E- ]; z. u' f& I中午时分的降临。

) y" L/ f, n% Q9 }, f8 Q这是我的选择。
+ H2 O, n+ T0 }. |$ [- h  |; ]终于能够，在一个铺满阳光的时刻
与诗歌安静相遇。犹如
  {* Y0 x8 g' C, g8 m* W在竹林精舍的小径上，与佛陀
相逢在某个雨后的清晨。

7 M6 c6 M5 G; d" B1 @4 a9 E2018-10-16，东环公园。

推荐人：大正
推荐语：大地之上，万物生生不息，而时间默默流逝，活在当下，与诗歌相遇，与佛陀相逢……足矣。

# Z$ x2 |8 t8 [0 G4 N; b  J发现错别字：凤应是风。

林荣

木 雕  
% ~: p! d& L# Y8 m- O# y& [
/ C6 d" z/ n  `* K3 s/ Z/ L作者：伊农
, G! J$ S" ]" M% w
7 g/ Q1 v7 n/ |* \. d. j风风雨雨中
青春已逝
% q" j5 A7 ^, G" u  s& A; f6 z9 N4 }佛啊，请用手术刀
割去我身上的脂肪、病灶  
还有体内
时时游走的贪婪  
2 V+ P$ m; U% U$ ~- L  C" e0 f执迷和妄念
让我，从一次次的
/ K! i+ s9 z+ w) C$ ^6 s5 C, [4 x锥心之痛中
6 C, z7 c2 Z7 _+ t慢慢，睁开
眼睛!
, V7 b3 P9 P' s  D: N7 G
推荐语：木雕若人，人若木雕。万物一体，同悲同喜，同苦同乐。同感同生，同生同灭。
" N+ o+ F, _; U+ a" F有句话说的令人警醒：人不敢蒙着眼睛过马路，却甘于一辈子蒙着眼睛过生活。执迷不悟的人啊，多么可怜！诗人在这首诗的结尾写到睁开眼睛，我以为是自性的流露，是对于妄念的剔除，是破迷开悟的自觉。（林荣）

江晓帆

现代禅诗问答录（3）
, Q8 O) S/ I3 I* J5 n9 ?6 a; V, `; {
                                            现代禅诗问答录之如如
. ^9 F4 @. I' E0 i; I9 K                                                                        碧青/如如
/ w- T0 q. @( o

        如如小档案       如如，本名张卫华。七十年代初生人。河北作协会员，河北书协会员。迁安市作家协会副主席。曾在《诗潮》《诗选刊》《文艺报》《中国铁路文艺》《西部散文选刊》《当代小说》《山东文学》《哲思》《牡丹》等国家、省、市各级报刊杂志发表散文、诗歌及评论数百篇。有散文获得首届全国旅游散文大赛三等奖，华夏情诗文大赛三等奖。“诗意河洛——百名作家写洛阳”全国散文大赛优秀奖。有散文被收入首都师范大学出版出版的初中生课外阅读版本。入选《华夏情诗文书画精品集》《当代散文精选》等书。

        碧青：如如好！我们虽然居住在同一座城市，但真正坐下来聊聊禅对你的诗歌创作的影响，还是第一次。这是一个美好的开始，我的内心充满期待和喜悦。很想知道，你是何时开始关注禅文化的？有什么难忘的机缘吗？
        如如：谢谢碧青大姐信任，合十。
3 V" ^" M- j* a: N  ?+ ~* j+ S% j        于禅，我是门外客。我想我对禅的理解很简单，它就是一种真实的生活态度。它是在日常生活中寻求精神的净化和安稳，宁静和沉默。是在砍柴挑水中，体悟剥我相之执念，复归平常婴儿心的过程。是“语默动静，一切声色，尽是佛事”，是在娑婆大千中，直证安顿好自己的一颗心。佛陀已生欢喜心，却愿意留在我们身边，帮助我们，度化我们。所以愿意相信，身边一切皆是佛。欢喜是，苦难也是。禅宗既有东方式的陌生感，又有东方式的亲切感。很以为然。美国宗教学家休斯顿﹒史密斯把佛教列为世界七大宗教之一，那么它潜移默化地成为一种文化是必然的。它的意识是条河，会自然地流入文学艺术甚至科学各个领域。而我是笃信美的践行者，或者，禅宗带有的神圣的平凡气息一直在神秘地吸引着我，影响着我。"
        最难忘的经历是习书法的种种因缘。很多年了吧，那次偶然读到欧阳询的法帖《心经》，第一次读，反复读，读到最后竟是心意盎然，热泪盈眶。所以下定决心要临它，写它，一辈子只写小楷《心经》足矣。学书是从那时开始的。或者，这也是冥冥之中佛的救赎？后来，又开始尝试阅读一些经书。《华严经》《坛经》等等，却是不得要义，囫囵罢了，算不得读。
1 x  B( ~2 V6 q' m  Q
        碧青：在你的诗歌创作过程中，禅与诗的结合，是自觉的，还是在习禅的过程中，不知不觉地实现了禅和诗的结合？
        如如：我想，不是自觉的。诗歌是流淌是对话。
        是屋子外边的人和屋子里面的那个人对话。屋里的人对世界敏感而自尊，爱，疼，孤独，漂泊，挣扎，寻找，与世界尖锐对峙，激烈冲突，同时又虔诚而热切地寻求皈依，以期找到一种安全感。所以，时常锐利尖叫。
2 G0 a8 z, F1 \9 U' Z) Y6 j        屋子外边的人听到了，像空谷回音。但是面对具象的世界羞涩或者需要遵守秩序，尊重自然和他人的存在。所以，假借世间万物把这种尖叫喊出来。或者是水，或者是草，或者是木，或者是锅碗瓢盆，或者是你我他。
' K, m: {1 E6 Z6 {+ L/ |        肉身就是一个屋子，屋里的是灵魂，屋外的是作为世俗存在的人的外相。灵魂喊叫的声音，就是诗歌。灵魂是什么样的，诗歌就是什么样的。
7 u6 J+ e# X) e; d! w' Y9 O6 t
       碧青：我已经深刻地感到，禅思、禅意、禅境，不仅影响了你的诗歌创作，也体现在你的散文、评论文章和书画作品、乃至日常的饮茶、健身的瑜伽，在此为你点赞。很想知道，你是如何做到的？希望你能与更多的人分享一下诗、文、书、画创作和日常饮茶、瑜伽的感悟。
5 L; Z0 r7 a, J  r; I+ w        如如：说来惭愧，我竟像鼯鼠一样，爱好这么多，却样样稀松。诗文书画，饮茶瑜伽，还真都是我的喜欢和日常。我想它们都是哄自己开心罢了。而我的开心就是一种普遍适意的态度，它们都是同质同宗的，都是心灵的抚慰。比如说茶，器之素朴，叶子轮回，遇水涅槃，茶汤沉静，人与茶，茶与器，器与人都建立了拿起与放下的种种遭遇，集中体现了禅宗的简朴，和谐，敬重和沉静。而瑜伽，是从古老的佛教中分化出去的，也更注重冥想和回归己心。十八世纪尼泊尔有一对夫妇铜像，以瑜伽的姿势盘坐着，分明是两座佛。
        我们都将活过无尽的过往，也将活到无尽的未来。我愿意此身此世交于这些而涅槃，而这些似乎也没有多大的区别。
: O! \; @! ]  z
8 S2 s! s' [7 G( }( |: \" o        碧青：特别期待你能分享一下你最得意的作品。
: J& ?2 ?4 v2 h( g: u/ g- b' o# c4 o. j! |        如如：我得意过。有时写完一首诗，作完一篇散文，写好一帧小楷，画了一幅小画，都曾心意踌躇，心轻得要飞。但往往是过后再看，就不忍直视了。如此打击下来，就不敢轻言得意了。为了避免这种不忍直视的尴尬，不说或者说不出来也好。
        对于一切文学艺术，我都属于，门外欢喜着。着实惭愧。

        碧青：你平日喜欢或经常阅读的禅文化书籍有哪些？你希望把哪一本或几本书喜欢的书推荐给追求诗意生活的人们？
4 p# U/ A9 s! x5 v, v/ A# k        如如：嗯，读书这事，读自己喜欢的书，过自己喜欢的生活，或者就是一种诗意吧。人的喜欢又不一样，全无借鉴可言。年轻时候喜欢读小说和唐诗宋词，后来喜欢读明清小品，现在更喜欢读美学哲学。但这些都不妨碍常读《心经》，常读常新。

8 D+ o2 v5 Z& K% U5 H5 g* D        碧青：中国古老的禅文化，自唐以来一直影响着文学和其他艺术的审美境界。五四新文化运动以来，禅，却没有退出中国新诗的发展历程。尤其是本世纪初期现代禅诗流派的出现，禅和诗的融合，使中国现代诗歌呈现出空灵的意境。能否谈谈，你关注过现代禅诗流派吗？你怎么看待这个诗歌流派存在的意义。
        如如：各种存在都有其意义。囿于知限，我还不能高屋建瓴地言说它。
) n0 l+ U& `" f/ E# m. j4 q* G        佛教中有三种渡河方式，小筏子，大筏子，金刚筏。如此看来，工具不同而已。目标是一致的，由此岸到彼岸的泅渡。人们用诗歌泅渡自己，禅也是一种工具，更体现了中国人的一种生命态度。在中国，禅是儒释道的糅合。在佛家精神的荫庇下，有着儒家的古典，道家的浪漫。有人说，“每一个中国人都戴着儒家的帽子，穿着道家的袍子以及佛家的草鞋”。 所以，禅与诗的融和是自然而然的事，我觉得并非是刻意而为之的。现代禅诗流派的产生，就像自己的钥匙开自己的锁一样，看似偶然实则必然，是顺理成章。
( ~' A1 l% O  B        诗歌作为一种精神救赎，我觉得禅是一种最优雅，最有活力的渡河工具。很多诗人的诗歌都具有禅意，有着高古而空灵的意蕴，能够把严肃的生命命题化繁为简，使人感到文雅可爱，有着简洁豁达的感染力。这种诗歌韵味里的至情至性从古至今皆然。不过，有人是没有明确意识到“禅诗”这种概念罢了。
7 o# G5 m; f' {# m! f& b        古有摩诘诗，他常常在一派田园山水中流溢出恬淡，深远，宁静的气息来，而又绝非死寂枯槁。是一种对尘世生动活泼的了然和悲悯。这分明是诗中有禅，禅中有诗。仔细品味，是一种流动欢畅荡涤自适的悠游之态。一任自然，清风明月。他被后世誉为“诗佛”。
        我没有特意想过关于禅诗的流承转折，历史渊源。因近几年很少上网，包括现代禅诗流派在内的各种流派似乎关注的都很少。但是我知道碧青大姐一直在做一件事，就是关于现代禅诗流派的一切，都勤奋在做。认真做事的人是可爱可敬的。
        我想，在中国文化的土壤里，有诗歌的地方，就少不了禅诗。禅是种子，有阳光，有微风，有雨露，有人细心呵护，就会以诗歌的形式发芽，结出救赎之果。

- \( v# x- r3 s% s# _        碧青：谢谢亲爱的如如！写诗，是我日常创作的重要组成部分，而读诗或随手记录某一首诗的读后感，只能算是我的一种阅读习惯。其实，我成为一位现代禅诗的探索者，最初是因受南北先生的影响，后来又常常受到现代禅诗探索群体的感召，自然对现代禅诗有所偏爱，并一直很关注现代禅诗理论文章。现代禅诗探索者试图把中国古老的禅引入诗歌创作，追求在探索深入人类心灵和生命本身的诗意过程中，抵达天人合一的诗美境界。但限于本人的能力，根本没有去做更多的事情。只是与现代禅诗探索群体成员在网络论坛和微信平台经常交流。与朋友们这样的问答交流方式，也是一种取巧或曰方便，这样可减少一次就占用很多时间的探讨，又可以有更多的思考和梳理时间。接下来，我的问题是：在如如看来，当代获得空前发展的佛禅文化，对今后现代诗歌的发展将有哪些影响？
- N$ ?: T  B4 [4 T        如如：会有很多有着汉字情怀的人不自觉地融进来，就像融进简单，柔和，自由，优雅，悲悯，这些我们觉知到的根本。

, _" ], S) f( |  m; r( h  U, n+ g        碧青：最后，很想听听如如的梦想和心语！
        如如：“一切的东西都会变老，勤劳地实践你的救赎吧。”如如合十。

; S+ u. A1 G: K# t# q. }. k& Q        非常感谢如如！如如的诗书画常给我心灵的启示和滋养。天高云淡的秋天，我俩在古老的滦河岸边有这样的一次对话，让我的心灵感到非常愉悦，并有一种生命的美妙和幸福感！
        在此，送给如如最美好的祝福！！
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4 U6 K+ m; n, {                                        2018年10月18日
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3 P: m( |, Q. k% H" ]推荐至《访谈问答》
' e% @, I% g4 J6 |4 L: R7 z推荐者：江晓帆
推荐语：碧青老师《现代禅诗问答录》（系列）读后受益匪浅——正象如如觉悟：“每一个中国人都戴着儒家的帽子，穿着道家的袍子以及佛家的草鞋”