《现代禅诗探索》选刊（总第102期）主编：南北

现代禅诗研究会

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《现代禅诗探索》选刊

（2018年10月号，总第102期）

! V7 U, X& p) ~% p1 i; D# S$ {

主编：南北

( X/ [1 ]7 Q3 z: X  n2 r4 O

【诗歌作品】
【探索思考】
【理论随笔】
  K( v" C% y3 z% Y& ~【访谈问答】
2 j* l, V9 p6 y; b+ A【林荣读诗】
7 t; T5 g  ^+ r0 Y* U$ I【综述评论】
【作品译介】
【借鉴欣赏】
$ U) X% ?6 w2 W【禅意随笔】
2 n% c$ [1 i( u# u; Y/ e, L/ ~【重要消息】
【主编手记】

+ |. u' A: S  ^8 \9 j$ ?
附：《现代禅诗探索》选刊编选说明
% P1 ?1 ^  E5 v
" g* y' h, P/ J- \' w1 d# X1，凡本论坛注册会员都有推荐他人作品到当月（期）选刊的权利，但推荐作品时必须列举推荐理由。
2，当月值班版主为选刊主编。主编是《现代禅诗探索》选刊的主要选稿者，其它成员有推荐权，但决定入选权归主编。
3，诗歌作品和理论（评论）文章，皆以单首或单篇形式作为推荐和选取单位，不取组诗或多篇文章同时入选。
) w! W. g" u, o! k, ]+ d4，此处所指的诗歌作品和理论（评论）文章，必须是在“现代禅诗派”论坛上发布者。发布时间不限于当月。  
, ]2 Y7 \9 x9 n. }5，主编在月底或次月初，完成该期编选工作。由论坛总编辑审定后，以“现代禅诗研究会”名义予以发布。
! {7 E" x4 D/ N* u$ Y6 Y% V* Z6，《现代禅诗探索》选刊，是现代禅诗研究会会刊《现代禅诗探索》丛刊（纸刊），以及其他现代禅诗选集编选时的基本选稿依据。除非另有情由，一般没有选入选刊的作品，不考虑收入会刊和选本。
7，选刊根据下列情况，可两个月合并为一期：a，两个月的主编为同一人时；b，推荐作品少于5首（篇）时。
5 p8 f8 s! w0 N7 Q" J; P8 D7 t8，主编、总编辑可以根据当期作品情况，增设或删减选刊栏目。

南北

落叶
作者：也牛

黄，或者红
  K* }; k& }. i你心中本有的形容词被秋风唤醒了
: w  f1 v, M( i( N3 K- m. H
( i, W9 v' R) U落在地上不是为了告别
; h( g7 X5 p  f+ {, p; F2 N你也是匆匆过客：在回家的路上
5 t/ u5 P+ v4 r正好被我碰见

" ~  ]( J! i+ G: I0 X推荐人：南北
推荐理由：大家都是过客，只是，你刚好被我碰见了，发现了。当然，回家或者告别，都不是过客的本来意么。

石上硫

/ r0 }0 ]+ L6 h* b% G* L" V- Y
词的欢喜
            ——碧青
  Q( e# {+ ?; t1 h6 ?" r4 J
时光的手指  即将翻开的一些词
& T% Z8 H8 d, f. R这一刻  我还和它们一起隐居
1 |3 U3 l# F# ?4 j" e5 z在一本词典里
; d% ?/ |: M- V我感到了一双手  摩挲着
, u9 h3 T4 z. a- X/ H, n这本蓝皮词典的封皮
! A" q6 L" e3 a# b. ^
光明  是我在这本森罗的时空里
  {- b: E* e& e! q* S  W9 L' a: ?经常翻看的一个词
这一刻  它在天空中)
# s$ w3 W0 ~! O* ^9 Y, G5 U身穿着太阳的外衣
夜色里  它还会穿起
月亮的外衣
灯的外衣
* D/ a- |" v0 L; _' ?& p3 k
清醒  是我独自漫步遥望对岸时
就会开花的一个词
* g. E+ Z: Z5 W8 E. S这一刻  它正独自开放
五月的原野上一簇簇
" m$ F4 P* j1 a! H金色的蔷薇
, B1 j$ Q5 M  {
& y- t& A/ \" ]: ]- C; M众多的草木  总是能够把清醒一词
在身外的大千世界
或自己的心灵里
还原出清晨  满身密集的露水
: ^3 j: x; h3 t. t& l/ d
% q5 e9 N0 G) U镜子  是我孤独于一页尘世)
最想破壁会见的
# `# m3 [5 F7 x5 v5 x那一页词

/ l9 r! \! n2 |! t# T- w身居这一本词典  层峦叠嶂的漫长累世
最终会遇见  镜子照清的一切
还有  这一本词典里
4 K) l" h' Y5 c& ~$ I: r# `所有的字词身穿着本义
心灵的欢喜

" Z2 E( G0 x* Q" f) B6 h推荐者：石上硫
推荐语：心灵具足，我们只需足够的耐心去发现。不论喜怒哀乐，舒展开来的词语，如光，“所有的字词身穿着本义  /心灵的欢喜”
5 N' ?0 P5 U/ S# m. ~8 V

石上硫

              
2 o0 h, I6 J5 S; S- ]4 u; q) |文章推荐至【理论随笔】
推荐语：作者南北说“这篇只有几百字的短随笔，从落笔到成文，经历了好几年时间，但在我看来，还是有不少地方没有说到说透，只是一时又不能完善，就先拿出来给大家一看吧。”，但作为一种记录，将本文推荐至【理论随笔】。就个人的理解，禅最终解决人生八苦的烦恼，南北先生在本文中给出创见性的探索方向以及比较全面的解释。一种理论的提出，并非就此终结，更是一个开端，各位同仁根据自己禅诗双修，将“古老而新鲜”的禅融入到日常生活之中，才是功德无量！
) M3 A8 B; M8 O; F6 Z推荐人：石上硫
3 X: r. ?  j7 n) a

, _0 f: }/ H4 c7 z9 p- j. J                             现代禅诗的禅疗作用
& G' R, Z# P. `7 H8 Q$ R. {                                           ——现代禅诗系列理论随笔之35
                                           作者：南北

        禅诗是随着禅宗在中国的传播而兴盛起来的，它携带着禅的基本信息，具有禅疗和心理保健的作用。这种作用主要体现在四个方面：自性、无常、空观、无念、随缘、静寂、涅槃。仔细体悟禅诗中蕴含的这些禅理，可以调整人的认知结构，改变不合理信念，化解不良心态，疗愈心理方面的痼疾。
+ c1 x9 C( K3 j( H9 `2 s" ~        当然，一般人所谓的禅诗，大多是指的旧体禅诗，而不是现在我们写作的现代禅诗。但是，我由此就想，现代禅诗是否也会，或者说是否应该具有禅疗的作用呢？答案应该是肯定的。
        何以故呢？因为现代禅诗与旧体禅诗的区别，仅仅是外部表达形式上的不同，而内在的精神实质，则是无异的。这就像古人一亮相就是峨冠博带，而今人一出场就是西装革履或休闲装束一样，虽是外观不同，但衣装里面的那个皮囊，却并没有什么本质上的改变。
+ C$ ?, B3 P/ l# f6 m! e; _        禅诗对人的心理保健以及治疗作用，其实就是对一个人内心世界的调整和修复。再说得明白点，就是对一个人的世界观、人生观和价值观所产生的影响。你对人生对世界，对身边来去的人和发生的事物，看法改变了，由执着变得洒脱，由浑浊变得明澈，由迷惑变得觉悟，所谓的痛苦和烦恼，也就解决了。而由痛苦和烦恼引发的病症，也就自然而然痊愈了。
; U: V- a0 {5 x0 L2 N) w        现代禅诗的禅疗作用，我们现在也许还无法举例验证。因为，我们还没有创作出足够完美足够数量的大师级优秀作品。但我相信，随着时间的推移，一定会有人发现她的这一功能，并且令诸多的当代及后人得益于此。
! L. c  s" O. u  C- ~9 V! l4 d        起码，对于进行现代禅诗写作的诗人来说，在你写作的过程中，你体悟了禅的空灵洒脱和诗的悠远美好，进行实实在在的诗禅双修，心灵就充满了解放的阳光和芬芳的花香。因而，精神上的病痛于你，也就将成风中烟云，瞬息而散。这也是“写作即修行”的一个证据了。（2018-6-15，石家庄）

石上硫

《早晨》
- _; }9 }- T% S0 E+ m1 K9 f              ——白芷
# @' \$ Z3 t% c" E( U' ^# x- T) y6 v一群黑点飞过
" T) `( ^# a6 z; `1 d, N接着又一群。欢叫着
0 q; z& b/ f$ ?) v7 o, s妙有，晒满天空

推荐者：石上硫
推荐语：我们总是在言语之中寻找着这些欢喜的表达，作者没有侧重于具体的相，而是从欢喜的成因，“变现”的角度直接给出了明示。在形式上也符合着欢喜的敞亮开放的感觉。

南北

6 d" p# z% v+ M, I4 N8 {: F
+ s3 k& t: ~! P+ z7 M5 v随笔
作者：石上硫
% o! z& Q* R) A6 E2 @- J9 z
. `1 W8 b- z1 x! N( }$ V# `一切形体都将消失，随之消亡的
是这形体的权利，责任与影响。

叶子是阳光中的根须，疲惫了
/ K4 w' R2 D, l* S就落下来休息。
  n6 x2 r: V% k; o( Y  y( f
$ y6 ^: q- x) y% \' C. C: n; n5 W只是夜，忆念这情侣，回忆
均匀的呼吸，青翠的体香。
! p, l6 o3 W& V7 E3 N2 ]
2 l' [, @" U0 a7 p( A% }, P如今，叶子红了，或者金黄，渐渐庄严。
, d+ c1 P1 F8 A5 a/ E4 B/ c叶子没有谎言，高于我充满错误的一生。

0 T$ G. @% b  |" T1 Q; R' j佛祖啊，我顶礼你足，无相的行迹，
愿智慧能够开显，证悟空性的忏悔！

推荐人：南北
推荐理由：作者将这分行的文字，叫做随笔，说明作者没有用心的将此当诗来写。不过，在将前面两首作者当做诗写的诗与这篇“随笔”比较之后，我还是觉得这“不是诗”的分行文字，更像诗。不但像，而且还有趣有境界。这个，大概就是古人所谓的“无心插柳柳成荫”的一个见证吧。

古石

加冕

8 ~- @0 g! `" i1 N$ f作者：恩欣
( m" {' |/ K6 O( g. @; x3 j( ^2 C$ t$ }
/ O5 o: m( E+ X, d+ e) d; w4 a季节不是调皮的孩子
可小脚丫总喜欢转圈走路
) j9 `+ @9 N6 X* E顺风的方向去看
它沿街叫卖的
多是归尘味道的袈裟
, H) D4 i+ ~* E: T那么多形貌不一的大乔木
7 c( @9 b" R/ m- E3 k! L4 u9 D  U9 [都放松了被飞鸟儿压沉的身子
! g2 r% ~% |: y% M/ }( E/ ^. ^叶子赶着匆匆路过的人
1 @  ^" }+ N+ y7 D9 K& M) Y想急着说点儿什么

我似乎听到了
但还不配拥有季节加冕的经卷

7 \( x: h& x1 {' d' p推荐语：《加冕》一诗看似简单、轻灵，实则颇富沧桑感，是一首从容、自足、洞彻世相的智慧之诗——诗人把视野从眼前的树木和落叶推向了远方，进而推向了尽虚空遍法界，她已然走在抵达内心那方净土的路上……（林荣）


. H1 d5 _, u; B) N) {致

8 l, c* v5 c; v" z作者：恩欣

你从童年的小山坡走来
你的小蜜蜂
9 N. \8 j6 N. y. l不是那只小蜜蜂
# J- B1 q) M8 |) y我也不是那个我  
4 ~' ^# N9 A& N在这个尘世
7 `0 r0 [- b! u大家都驮着姓名在奔跑
而其他
都不一样了

! v7 P+ J3 m" D8 r坐下来，听风
, J/ G/ E/ H  B0 }: K9 s: D# ?0 r讲一个不由自主的故事

推荐语：遍法界中的一切事物皆走向生、住、异、灭的道路，而人世间所有事物中，变化速度最快的，莫过于人的心念，心念的生灭，刹那不住，如流水，如闪电，生灭不暂滞，不停留。诗人对此深有体会，诗人意识到：就连来无影去无踪的风都在“讲一个不由自主的故事”。这样的结尾真是精妙！（林荣）
6 y! l1 k  r: {  N1 J
$ \" o6 N  e4 p
写一首诗

作者：恩欣
% a$ C( I) Q5 A( h  ]: S
第一行空白
第二行软风在唤
* d: A( l1 t' e0 a第三行海棠花醒来
! e# R& B* q* d一朵
一枝
一树
7 H6 q* t9 w- n; L第七行烟雨在落
. X" z, V" Z5 s8 Y5 ~7 M摇着流星的小尾巴
一朵
一枝
3 t$ V. E$ L/ m$ @一树

1 {+ x  n5 Z. a6 L5 m; M最后一行挤不下太多
9 h; f' U/ p( {6 ?* `2 O; r6 @还是空着吧
4 h, P/ d, G2 D+ \' o8 T
推荐语：禅语有“性空妙有”、“相续不空”之说。写诗有留白之说。所谓诗的留白与禅家的“空”颇有相似相通之处。
% {, U& j* C7 K0 k5 |诗人写诗，第一行空白，最后一行空白。此两处“空”字有“缘起性空”之意，也有“空含万象”之解，正是“空不空”的般若和般若的“空不空”吧。（林荣）
2 A" O# p( P. N
' @/ h) }6 I/ X6 d推荐至【林荣读诗】栏目。

南北

10月16日，东环公园的中午时分
9 k3 y1 X7 |3 o% O: t# m* Y作者：南北
- a# F% L" {$ g4 c8 l; K
虽然是深秋了，但还是有蝴蝶
& m; |' U* E2 `* P/ g/ t. P6 D飞舞在落叶之上。只是
一阵风过，地上的落叶又多了一层。
9 a5 w1 S- l; ?! \. P马尾松的林木间，几只黑白相间的
4 `  X0 {" W1 a8 v  r( \喜鹊
起落着嘎嘎尖叫。
; Z! y' S; q; i' O3 g( Y+ b渐渐空出的橘色长椅，宣告了
7 `) E! y. y* G中午时分的降临。
' j: B- ?' x8 g7 l4 Y# F0 e
2 @) Z3 `2 r. t7 d- @这是我的选择。
终于能够，在一个铺满阳光的时刻
: T7 i5 |& I$ J与诗歌安静相遇。犹如
$ O, V: |6 A2 N5 o) y' @在竹林精舍的小径上，与佛陀
( f- [' Z# }* I+ \1 P4 V相逢在某个雨后的清晨。
/ U" q2 t% b6 K$ C7 w+ S
. l7 h# d" x: P2018-10-16，东环公园。

推荐人：大正
9 Y% L! \% ]; ~推荐语：大地之上，万物生生不息，而时间默默流逝，活在当下，与诗歌相遇，与佛陀相逢……足矣。

发现错别字：凤应是风。

林荣

木 雕  
9 o7 A" Z# n) I& Y5 F' Q
作者：伊农

2 ]; v9 N8 }7 ~& E2 z  |风风雨雨中
6 n: ^' [; W8 u3 o7 p* p2 C青春已逝
9 F3 o8 U' w9 C6 {' w, W佛啊，请用手术刀
割去我身上的脂肪、病灶  
% ]7 a8 [; W7 k还有体内
时时游走的贪婪  
! d9 H" d. @  N0 O! W执迷和妄念
让我，从一次次的
锥心之痛中
慢慢，睁开
眼睛!

* Z' Z$ l- p) w0 _) {2 K9 `5 V推荐语：木雕若人，人若木雕。万物一体，同悲同喜，同苦同乐。同感同生，同生同灭。
有句话说的令人警醒：人不敢蒙着眼睛过马路，却甘于一辈子蒙着眼睛过生活。执迷不悟的人啊，多么可怜！诗人在这首诗的结尾写到睁开眼睛，我以为是自性的流露，是对于妄念的剔除，是破迷开悟的自觉。（林荣）

江晓帆

现代禅诗问答录（3）
1 E$ ?/ Q+ B7 a) m) P+ v
" h1 ]/ T' x+ ?0 b& [" T) ^- D                                            现代禅诗问答录之如如
% W/ _; J; y9 Z. a# q  ~- d. w                                                                        碧青/如如

0 W' e+ h% D; E+ O" W* ~
: g! ]; D7 j* O' b8 J        如如小档案       如如，本名张卫华。七十年代初生人。河北作协会员，河北书协会员。迁安市作家协会副主席。曾在《诗潮》《诗选刊》《文艺报》《中国铁路文艺》《西部散文选刊》《当代小说》《山东文学》《哲思》《牡丹》等国家、省、市各级报刊杂志发表散文、诗歌及评论数百篇。有散文获得首届全国旅游散文大赛三等奖，华夏情诗文大赛三等奖。“诗意河洛——百名作家写洛阳”全国散文大赛优秀奖。有散文被收入首都师范大学出版出版的初中生课外阅读版本。入选《华夏情诗文书画精品集》《当代散文精选》等书。
1 w) Q/ {) h1 ~8 o
        碧青：如如好！我们虽然居住在同一座城市，但真正坐下来聊聊禅对你的诗歌创作的影响，还是第一次。这是一个美好的开始，我的内心充满期待和喜悦。很想知道，你是何时开始关注禅文化的？有什么难忘的机缘吗？
        如如：谢谢碧青大姐信任，合十。
        于禅，我是门外客。我想我对禅的理解很简单，它就是一种真实的生活态度。它是在日常生活中寻求精神的净化和安稳，宁静和沉默。是在砍柴挑水中，体悟剥我相之执念，复归平常婴儿心的过程。是“语默动静，一切声色，尽是佛事”，是在娑婆大千中，直证安顿好自己的一颗心。佛陀已生欢喜心，却愿意留在我们身边，帮助我们，度化我们。所以愿意相信，身边一切皆是佛。欢喜是，苦难也是。禅宗既有东方式的陌生感，又有东方式的亲切感。很以为然。美国宗教学家休斯顿﹒史密斯把佛教列为世界七大宗教之一，那么它潜移默化地成为一种文化是必然的。它的意识是条河，会自然地流入文学艺术甚至科学各个领域。而我是笃信美的践行者，或者，禅宗带有的神圣的平凡气息一直在神秘地吸引着我，影响着我。"
        最难忘的经历是习书法的种种因缘。很多年了吧，那次偶然读到欧阳询的法帖《心经》，第一次读，反复读，读到最后竟是心意盎然，热泪盈眶。所以下定决心要临它，写它，一辈子只写小楷《心经》足矣。学书是从那时开始的。或者，这也是冥冥之中佛的救赎？后来，又开始尝试阅读一些经书。《华严经》《坛经》等等，却是不得要义，囫囵罢了，算不得读。
* D1 P" o  N9 }5 y6 Z9 r
' S0 B' ^' e2 ]; O& N# _( ~) ]        碧青：在你的诗歌创作过程中，禅与诗的结合，是自觉的，还是在习禅的过程中，不知不觉地实现了禅和诗的结合？
" i8 f2 k- l3 `. C& m; I* g0 q        如如：我想，不是自觉的。诗歌是流淌是对话。
/ C2 c2 o8 q- \        是屋子外边的人和屋子里面的那个人对话。屋里的人对世界敏感而自尊，爱，疼，孤独，漂泊，挣扎，寻找，与世界尖锐对峙，激烈冲突，同时又虔诚而热切地寻求皈依，以期找到一种安全感。所以，时常锐利尖叫。
        屋子外边的人听到了，像空谷回音。但是面对具象的世界羞涩或者需要遵守秩序，尊重自然和他人的存在。所以，假借世间万物把这种尖叫喊出来。或者是水，或者是草，或者是木，或者是锅碗瓢盆，或者是你我他。
  M! ^0 p0 x4 b# a7 b/ \3 V# F        肉身就是一个屋子，屋里的是灵魂，屋外的是作为世俗存在的人的外相。灵魂喊叫的声音，就是诗歌。灵魂是什么样的，诗歌就是什么样的。
8 ~9 y7 H, X  y6 T
% z3 Y/ N% D+ G3 U3 T; T6 H) M5 M$ \/ S4 m       碧青：我已经深刻地感到，禅思、禅意、禅境，不仅影响了你的诗歌创作，也体现在你的散文、评论文章和书画作品、乃至日常的饮茶、健身的瑜伽，在此为你点赞。很想知道，你是如何做到的？希望你能与更多的人分享一下诗、文、书、画创作和日常饮茶、瑜伽的感悟。
  S7 v4 G* g3 c& P( i7 |6 O        如如：说来惭愧，我竟像鼯鼠一样，爱好这么多，却样样稀松。诗文书画，饮茶瑜伽，还真都是我的喜欢和日常。我想它们都是哄自己开心罢了。而我的开心就是一种普遍适意的态度，它们都是同质同宗的，都是心灵的抚慰。比如说茶，器之素朴，叶子轮回，遇水涅槃，茶汤沉静，人与茶，茶与器，器与人都建立了拿起与放下的种种遭遇，集中体现了禅宗的简朴，和谐，敬重和沉静。而瑜伽，是从古老的佛教中分化出去的，也更注重冥想和回归己心。十八世纪尼泊尔有一对夫妇铜像，以瑜伽的姿势盘坐着，分明是两座佛。
6 K5 x+ Z# `* O) c        我们都将活过无尽的过往，也将活到无尽的未来。我愿意此身此世交于这些而涅槃，而这些似乎也没有多大的区别。

        碧青：特别期待你能分享一下你最得意的作品。
        如如：我得意过。有时写完一首诗，作完一篇散文，写好一帧小楷，画了一幅小画，都曾心意踌躇，心轻得要飞。但往往是过后再看，就不忍直视了。如此打击下来，就不敢轻言得意了。为了避免这种不忍直视的尴尬，不说或者说不出来也好。
& a  `$ a- j6 `6 _        对于一切文学艺术，我都属于，门外欢喜着。着实惭愧。
4 ^$ s4 E/ Y2 v9 a- G8 W9 K
        碧青：你平日喜欢或经常阅读的禅文化书籍有哪些？你希望把哪一本或几本书喜欢的书推荐给追求诗意生活的人们？
        如如：嗯，读书这事，读自己喜欢的书，过自己喜欢的生活，或者就是一种诗意吧。人的喜欢又不一样，全无借鉴可言。年轻时候喜欢读小说和唐诗宋词，后来喜欢读明清小品，现在更喜欢读美学哲学。但这些都不妨碍常读《心经》，常读常新。
4 j/ x  [8 I5 y2 _% R. C! B; \
9 n2 x; R7 F- s/ R% E        碧青：中国古老的禅文化，自唐以来一直影响着文学和其他艺术的审美境界。五四新文化运动以来，禅，却没有退出中国新诗的发展历程。尤其是本世纪初期现代禅诗流派的出现，禅和诗的融合，使中国现代诗歌呈现出空灵的意境。能否谈谈，你关注过现代禅诗流派吗？你怎么看待这个诗歌流派存在的意义。
9 J" s' |) K  H3 _$ I        如如：各种存在都有其意义。囿于知限，我还不能高屋建瓴地言说它。
1 m- F% Y; j5 |& O        佛教中有三种渡河方式，小筏子，大筏子，金刚筏。如此看来，工具不同而已。目标是一致的，由此岸到彼岸的泅渡。人们用诗歌泅渡自己，禅也是一种工具，更体现了中国人的一种生命态度。在中国，禅是儒释道的糅合。在佛家精神的荫庇下，有着儒家的古典，道家的浪漫。有人说，“每一个中国人都戴着儒家的帽子，穿着道家的袍子以及佛家的草鞋”。 所以，禅与诗的融和是自然而然的事，我觉得并非是刻意而为之的。现代禅诗流派的产生，就像自己的钥匙开自己的锁一样，看似偶然实则必然，是顺理成章。
        诗歌作为一种精神救赎，我觉得禅是一种最优雅，最有活力的渡河工具。很多诗人的诗歌都具有禅意，有着高古而空灵的意蕴，能够把严肃的生命命题化繁为简，使人感到文雅可爱，有着简洁豁达的感染力。这种诗歌韵味里的至情至性从古至今皆然。不过，有人是没有明确意识到“禅诗”这种概念罢了。
        古有摩诘诗，他常常在一派田园山水中流溢出恬淡，深远，宁静的气息来，而又绝非死寂枯槁。是一种对尘世生动活泼的了然和悲悯。这分明是诗中有禅，禅中有诗。仔细品味，是一种流动欢畅荡涤自适的悠游之态。一任自然，清风明月。他被后世誉为“诗佛”。
        我没有特意想过关于禅诗的流承转折，历史渊源。因近几年很少上网，包括现代禅诗流派在内的各种流派似乎关注的都很少。但是我知道碧青大姐一直在做一件事，就是关于现代禅诗流派的一切，都勤奋在做。认真做事的人是可爱可敬的。
7 I: j: m2 ]9 B        我想，在中国文化的土壤里，有诗歌的地方，就少不了禅诗。禅是种子，有阳光，有微风，有雨露，有人细心呵护，就会以诗歌的形式发芽，结出救赎之果。
  ]; Y: d' P7 }" |& L
        碧青：谢谢亲爱的如如！写诗，是我日常创作的重要组成部分，而读诗或随手记录某一首诗的读后感，只能算是我的一种阅读习惯。其实，我成为一位现代禅诗的探索者，最初是因受南北先生的影响，后来又常常受到现代禅诗探索群体的感召，自然对现代禅诗有所偏爱，并一直很关注现代禅诗理论文章。现代禅诗探索者试图把中国古老的禅引入诗歌创作，追求在探索深入人类心灵和生命本身的诗意过程中，抵达天人合一的诗美境界。但限于本人的能力，根本没有去做更多的事情。只是与现代禅诗探索群体成员在网络论坛和微信平台经常交流。与朋友们这样的问答交流方式，也是一种取巧或曰方便，这样可减少一次就占用很多时间的探讨，又可以有更多的思考和梳理时间。接下来，我的问题是：在如如看来，当代获得空前发展的佛禅文化，对今后现代诗歌的发展将有哪些影响？
/ X4 X2 b' }) U: V9 h' ^        如如：会有很多有着汉字情怀的人不自觉地融进来，就像融进简单，柔和，自由，优雅，悲悯，这些我们觉知到的根本。

        碧青：最后，很想听听如如的梦想和心语！
        如如：“一切的东西都会变老，勤劳地实践你的救赎吧。”如如合十。

2 q! g& r. @" m0 k2 n; Q* L        非常感谢如如！如如的诗书画常给我心灵的启示和滋养。天高云淡的秋天，我俩在古老的滦河岸边有这样的一次对话，让我的心灵感到非常愉悦，并有一种生命的美妙和幸福感！
, {3 O3 A: b7 v* F        在此，送给如如最美好的祝福！！

  @8 b. Y) y5 U2 I9 O4 |0 F                                        2018年10月18日

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% f9 q4 h7 X5 }9 [; Y推荐者：江晓帆
* Q7 d! e. S6 U2 [* V# Y# U5 I推荐语：碧青老师《现代禅诗问答录》（系列）读后受益匪浅——正象如如觉悟：“每一个中国人都戴着儒家的帽子，穿着道家的袍子以及佛家的草鞋”